Serm\u00f3n: Autodisciplina <\/p>\n
escuchar: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Los griegos, especialmente los estoicos, ten\u00edan en alta estima la autodisciplina. Como se describe en las Escrituras, la autodisciplina (o el dominio propio) significa el esfuerzo deliberado, enorme y sostenido (por lo tanto, una obra) de controlar los impulsos y deseos carnales de uno. La teolog\u00eda protestante reconoce que la autodisciplina cristiana presenta una gran dificultad l\u00f3gica en su doctrina clave de \u00absolo por gracia\u00bb. Mientras que los te\u00f3logos reconocen que la autodisciplina es una piedra angular "fruto del esp\u00edritu" (G\u00e1latas 5:22-23), ven el uso de la autodisciplina por parte del creyente como una contradicci\u00f3n a la libertad que Cristo gan\u00f3 en la cruz, su m\u00e1xima expresi\u00f3n de gracia. Como tal, la autodisciplina invalida la visi\u00f3n central del protestantismo de las obras y la gracia como polos opuestos, una dicotom\u00eda que denigra las obras, incluida la autodisciplina, como legalismo. En contraste, la Palabra de Dios ense\u00f1a que Dios no construye el car\u00e1cter unilateralmente, sino en colaboraci\u00f3n con Sus llamados, con Dios, como Creador, asumiendo la mayor parte del trabajo. Pedro enumera el dominio propio como una virtud que los cristianos deben utilizar como piedra angular para expresar el amor que define el car\u00e1cter de Dios (II Pedro 1:5-6; ver I Juan 1:4). Lejos de abrazar la "gracia sola" teolog\u00eda, Pablo demuestra a trav\u00e9s de met\u00e1foras de correr y boxear en los Juegos \u00cdstmicos que Dios requiere que Su pueblo muestre autodisciplina extrema, viviendo resueltamente una vida de lucha agonizante para vencer el pecado (I Corintios 9:26-27). <\/p>\n
transcripci\u00f3n: <\/p>\n
El presidente estadounidense Teddy Roosevelt dijo una vez: \u00abCon autodisciplina casi todo es posible\u00bb.<\/p>\n
Ahora, esa declaraci\u00f3n es un poco exagerada, pero en este mundo sin Dios, es una virtud clave que las personas pueden usar en el camino hacia el \u00e9xito. Si se lo proponen; y si son muy diligentes y se disciplinan en lo que sea que est\u00e9n tratando de hacer, pueden hacer grandes cosas.<\/p>\n
La virtud misma es igualitaria. Cualquiera puede tener autodisciplina de una forma u otra, y puede usarla para mejorar en este mundo. No importa si eres rico o pobre, educado o analfabeto, guapo o feo, talentoso o no. Si te lo propones y te disciplinas lo mejor que sabes, puedes lograr cosas. Todo el mundo tiene la capacidad de expresar la autodisciplina. Pero pocos lo hacen, incluso sabiendo que puede ser lo \u00fanico que se interponga entre ellos y el cumplimiento de sus objetivos.<\/p>\n
Un hombre llamado Chad Bockius escribe cartas educativas e inspiradoras p\u00fablicas. \u00c9l las llama, “Lecciones de vida” a sus hijos, y los publica en un blog para que cuando crezcan puedan tener todos sus pensamientos sobre varios temas y sus lecciones de vida en un solo lugar. En uno, que llam\u00f3 \u00abLecciones de vida sobre la autodisciplina\u00bb, \u00e9l proporciona algunos ejemplos de personas que usan la autodisciplina para tener \u00e9xito. Aqu\u00ed hay uno que mencion\u00f3:<\/p>\n
\nAs\u00ed que toma a Phil Mickelson; es uno de los mejores golfistas y putters que jam\u00e1s haya jugado. Te contar\u00e9 un peque\u00f1o secreto: no es un talento dado por Dios. Este tipo trabaja duro. Tiene un ejercicio en el que patea 100 tiros de tres pies seguidos. Si pierde uno durante esa cadena de 100, comienza de nuevo. Solo puedo imaginar cu\u00e1ntas veces ha tenido que reiniciar ese proceso. Estoy seguro de que le hubiera encantado salir al campo y jugar, pero no lo hizo; permanece en el green hasta que se completa la tarea. Eso es autodisciplina.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, es f\u00e1cil para nosotros ver c\u00f3mo funciona la autodisciplina en los deportes. La hoja de estad\u00edsticas siempre muestra el progreso o la regresi\u00f3n. O vienes o te vas; ya sea mejorando o empeorando. No te quedas igual. El promedio de bateo o el n\u00famero de jonrones sube. El porcentaje de errores, o cu\u00e1ntos ponches tienes, disminuye, el promedio de carreras limpias de un lanzador disminuye. El tiro libre, o el porcentaje de tres puntos, sube; aumentan los rebotes, las asistencias o los robos; el puntaje de golf se desploma, mientras que los fairways golpean y los greens en regulaci\u00f3n se disparan. Su puntaje de bolos se acerca a 300; las ganancias aumentan, las p\u00e9rdidas caen. El equipo ocupa el primer lugar. Un atleta que practica la autodisciplina ve su mejora en sus estad\u00edsticas personales o de equipo. Es muy f\u00e1cil de ver.<\/p>\n
Pero los estad\u00edsticos no tienen el h\u00e1bito de hacer n\u00fameros sobre los cristianos. \u00bfQu\u00e9 tipo de n\u00fameros ejecutar\u00edan: pecados por d\u00eda? No s\u00e9. Pero ellos no hacen eso. No tenemos promedios de bateo; no tenemos registros de victorias y derrotas; no tenemos tacleadas por p\u00e9rdida o tiempos de carrera de 40 yardas. Pero la autodisciplina en el comportamiento cristiano tendr\u00e1 el mismo efecto: mejora en nuestra habilidad, es decir, nuestra habilidad para vivir como Dios vive. Recuerda, eso es lo que mi padre dijo que la definici\u00f3n de sabidur\u00eda se encuentra en los escritos de Salom\u00f3n, \u00abHabilidad para vivir\u00bb; y eso es lo que queremos mejorar.<\/p>\n
Siempre sonr\u00edo, tal vez me doy una risita o dos, cuando leo o escucho a cristianos nominales ensalzar la virtud de la autodisciplina. Es una especie de broma interna porque la mayor\u00eda de ellos creen y ense\u00f1an una \u00abgracia sola\u00bb. teolog\u00eda. Es decir, para ellos las obras son anatema. Son legalismo. Eso es lo que ellos consideran que son. Los evang\u00e9licos y otros protestantes consideran que la autodisciplina es una forma de legalismo; es decir, tratando de salvarse a s\u00ed mismo a trav\u00e9s del cumplimiento de la ley, por obras.<\/p>\n
Los cristianos libertarios como ellos, creen que la autodisciplina inhibe, \u00a1escuche esto!, inhibe la libertad que Cristo les dio a trav\u00e9s de la cruz. As\u00ed que cualquier tipo de autodisciplina significa que no est\u00e1s viviendo la vida libre que Cristo te dio con Su muerte. En cambio, creen que la autodisciplina los envuelve en una camisa de fuerza espiritual apretada. No pueden hacer nada. \u00a1Pobres de ellos! \u00a1Tienen que controlarse!<\/p>\n
Sin embargo, algunos de ellos realmente piensan en estas cosas, y se dan cuenta de que no debe ser legalismo. La autodisciplina no debe ser legalismo. No debe impedir la libertad cristiana porque se la menciona a lo largo del Nuevo Testamento como una virtud positiva e incluso necesaria. Se habla lo suficiente de que debe ser algo que Dios quiere que hagamos. Y algunos de esos te\u00f3logos del lado protestante incluso admiten que se parece mucho a las obras; como si estuvieras tratando de hacerte algo a ti mismo para mejorar tu propia justicia, volverte m\u00e1s santo, ser mejor, vivir m\u00e1s piadosamente en esta era presente.<\/p>\n
Pero todav\u00eda est\u00e1n restringidos por sus creencias de que deber\u00eda haber ser sin obras. As\u00ed que tienen que usar un baile de palabras. Tienen que encontrar una manera de bailar alrededor de esta idea. Entonces dan explicaciones como esta (esta es una que vi mientras estudiaba un poco para este serm\u00f3n en particular): \u00abEl crecimiento en la santidad personal est\u00e1 determinado en gran medida por nuestro progreso en la autodisciplina\u00bb. (Hasta ahora, todo bien.) “Sin esta disciplina fundamental, no podr\u00eda haber avance en la gracia”. Note que no usaron la palabra “obras” en absoluto all\u00ed. Se trata de la gracia, aunque hablan del progreso, la autodisciplina y el crecimiento en la santidad personal. Pero todo es cuesti\u00f3n de gracia para ellos, que no tiene nada que ver con obras en absoluto. No tienen que hacer ning\u00fan esfuerzo.<\/p>\n
\u00bfAlguna vez has sido autodisciplinado sin esfuerzo? Si eras autodisciplinado sin esfuerzo, entonces no era algo muy dif\u00edcil de hacer en primer lugar.<\/p>\n
Obviamente, hoy hablar\u00e9 sobre la autodisciplina. El enfoque protestante mayoritario, de forma extra\u00f1a, incluso contradictoria, insiste en que todo es obra de Dios. Dios es el que est\u00e1 haciendo nuestra autodisciplina. Como dije, es una forma extra\u00f1a, incluso contradictoria, de ver las cosas.<\/p>\n
Otra cita que encontr\u00e9: “El yo nunca puede producir autodisciplina”. A primera vista, \u00a1eso es contradictorio! Pero eso es lo que dijo un te\u00f3logo protestante. Y luego lo llamaron \u00abLa paradoja de la autodisciplina cristiana\u00bb. Es curioso c\u00f3mo las contradicciones teol\u00f3gicas pueden explicarse llam\u00e1ndolas paradojas. Solo di que es una paradoja, y es algo que tienes que ser Dios para entender. Eso es lo que hacen con la Trinidad tambi\u00e9n.<\/p>\n
Y, aqu\u00ed en esto de la gracia y las obras, han convertido la autodisciplina, que a primera vista, es algo que tenemos que hacer, en un paradoja. Es solo Dios quien hace todo eso, no nosotros; es gracia.<\/p>\n
En cambio, lo que quiero mostrarles a lo largo del serm\u00f3n es que la autodisciplina es una de esas cosas en las que jugamos un papel muy importante en la pr\u00e1ctica. Es algo que tiene que salir de dentro.<\/p>\n
Ahora, obviamente, Dios nos va a dar ayuda y fuerza para hacerlo. Pero no es algo que simplemente nos recostamos y recibimos como parte de la gracia. Hay gracia en \u00e9l, pero no es todo, lo cual es muy diferente a como lo ven los protestantes.<\/p>\n
Empecemos en G\u00e1latas 5, en el pasaje del fruto del Esp\u00edritu. Voy a leer estos dos vers\u00edculos y creo que este es el mejor lugar para comenzar a preparar el resto del serm\u00f3n. Ahora, solo leer\u00e9 estos, y realmente solo quiero el \u00faltimo fruto.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 5:22-23 Mas el fruto del Esp\u00edritu es amor, gozo, paz, paciencia, bondad, bondad, fidelidad, mansedumbre, templanza. Contra tales cosas no hay ley.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El dominio propio es el \u00faltimo de estos frutos del Esp\u00edritu. <\/p>\n
Las razones por las que quiero ir aqu\u00ed son dos: Primero, necesitamos entender la palabra griega detr\u00e1s del dominio propio. Tambi\u00e9n es la misma palabra que los griegos probablemente usar\u00edan para la autodisciplina. Y la segunda raz\u00f3n es disipar un malentendido sobre el fruto del Esp\u00edritu que tienen muchos cristianos nominales.<\/p>\n
Repas\u00e9 el primer punto sobre lo que significa esta palabra griega en mi serm\u00f3n de 2015 sobre \u00abEl verdadero yo\u00bb. -Control,” pero quiero agregar algunas personas aqu\u00ed esta vez para que entendamos lo que Pablo est\u00e1 diciendo aqu\u00ed lo mejor que podamos.<\/p>\n
El dominio propio es el \u00faltimo t\u00e9rmino, el \u00faltimo fruto en Pablo& #39;s lista de frutos espirituales. Y esa palabra es, enkrateia. Este es el n\u00famero 1466 de Strong. Se define y traduce casi universalmente como autocontrol; en realidad, solo puede significar autocontrol.<\/p>\n
El Open Bible Sense Lexicon lo define como, \u00abEl rasgo de controlar resueltamente los propios deseos, que luego producir\u00edan acciones o comportamientos; especialmente los deseos sensuales.\u201d<\/p>\n
Ahora bien, esta palabra en su forma nominal, enkrateia, aparece s\u00f3lo cuatro veces en el Nuevo Testamento. Siempre se traduce en la New King James Version como dominio propio. Es lo contrario de otra palabra de la que somos muy conscientes, autocomplacencia. Tienes autocontrol por un lado donde controlas tus deseos y tus acciones y comportamientos que vendr\u00edan de esas cosas. Y por otro lado tienes la autoindulgencia donde no hay control; simplemente cedes a tus deseos y los haces.<\/p>\n
Otra palabra opuesta ser\u00eda “desenfreno”. Este apunta al hecho de que muchos de estos deseos que necesitamos controlar son deseos sensuales o sexuales. Y otra palabra o frase que conocer\u00edamos como opuesta a dominio propio es falta de dominio.<\/p>\n
Ahora, Jes\u00fas usa esta palabra o una palabra similar (estoy hablando de la palabra opuesta a autodisciplina ) en Mateo 23:25 de los fariseos. Dice que son autoindulgentes. Y Pablo lo us\u00f3 en I Corintios 7:5 para decirnos que a Satan\u00e1s le resulta m\u00e1s f\u00e1cil tentarnos cuando carecemos de dominio propio o cuando somos indulgentes con nosotros mismos.<\/p>\n
Quiz\u00e1s m\u00e1s ilustrativo de esta palabra o t\u00e9rmino es la ra\u00edz de esta palabra. Enkrateia es la palabra, la ra\u00edz es kratos. Significa poder, fuerza, se\u00f1or\u00edo o dominio. Enkrateia puede describirse literalmente como poder interior, fuerza interior, dominio interior. Entonces, es algo que sucede dentro de ti. Describe el autodominio de una persona sobre sus deseos internos o lo que llamar\u00edamos nuestros deseos carnales o carnales. Es lo que viene de adentro para influir en nuestras acciones o comportamientos externos.<\/p>\n
Entonces, una persona que tiene autocontrol tiene una cantidad de poder, por mucho que esa cantidad sea, o fuerza o dominio sobre sus propias acciones. , por encima de sus propios deseos. Entonces, viene de adentro. Esa es una de las grandes cosas que quiero transmitir aqu\u00ed. Cuando hablas de autocontrol o autodominio, viene de tu interior.<\/p>\n
Como dije, no quiere decir que Cristo no nos ayude con eso, o que Dios no lo haga. danos un regalo para ayudarnos a ser m\u00e1s fuertes, pero obviamente cuando est\u00e1s hablando de cualquier cosa con la palabra yo, es algo que viene de tu interior. Entonces, de esta manera, enkrateia act\u00faa como el gobernador, o el controlador, o el guardi\u00e1n interior. Ejerce dominio, por as\u00ed decirlo, sobre las actitudes y comportamientos de uno.<\/p>\n
Si tu autocontrol es fuerte, no permite que nuestros deseos imp\u00edos b\u00e1sicos se manifiesten en mal comportamiento. Lo reprimimos tan pronto como surge el deseo. Entonces, sentimos una necesidad o un deseo o un impulso de hacer algo que es imp\u00edo, y si tenemos un fuerte sentido de autocontrol, decimos \u00abno\u00bb; y no lo hacemos. Pero si nuestro autocontrol es d\u00e9bil, da un paso a esos deseos carnales, y fluyen hacia la carnalidad y el pecado. No nos detenemos; nos dejamos llevar por la corriente.<\/p>\n
Los antiguos griegos, como S\u00f3crates y Arist\u00f3teles, amaban la enkrateia. Pensaron que era una de las principales virtudes de la humanidad. De hecho, este t\u00e9rmino enkrateia subyace esencialmente a la filosof\u00eda del estoicismo. Ten\u00edan toda una filosof\u00eda que se basaba en esta idea de autocontrol.<\/p>\n
El estoicismo es el ideal del hombre libre e independiente que no est\u00e1 bajo control externo, sino que controla libremente todo dentro de s\u00ed mismo, manteniendo su libertad. en autocontrol. Entonces, los estoicos tienen el autocontrol total como su objetivo m\u00e1s alto; que se abstendr\u00edan de seguir sus deseos m\u00e1s bajos y de hacer lo que solo ellos desear\u00edan hacer en su propia libertad.<\/p>\n
Eso no los convierte en buenas personas. Algunos de ellos eran muy malas personas. Pero ten\u00edan esta idea de que se estaban controlando a s\u00ed mismos para hacer lo que quer\u00edan hacer, lo que pensaban que era bueno o necesario. Pero el punto principal es que enkrateia es la virtud que sustenta todo eso.<\/p>\n
Ahora los estoicos pensaban que el c\u00f3nsul general romano Escipi\u00f3n era un modelo de enkrateia. Y dieron este ejemplo: Una vez le dieron a Escipi\u00f3n una hermosa joven como regalo. Tal vez despu\u00e9s de haber hecho algunas conquistas como general o lo que sea; alguien estaba tratando de ganarse el favor de \u00e9l. Pero el regalo era una mujer joven y hermosa, una Parthenos, que podr\u00eda significar una virgen o simplemente una mujer joven. Pero mostr\u00f3 un honorable autocontrol. No se aprovech\u00f3 de ella en absoluto, sino que la devolvi\u00f3 intacta a su padre. Por lo tanto, pensaron que Scipio lo era. el dechado de la virtud y del dominio propio. Esa es la idea. Su deseo b\u00e1sico habr\u00eda sido hacer algo no bueno, pero se control\u00f3 y la devolvi\u00f3 a su familia.<\/p>\n
Eso te da una especie de ilustraci\u00f3n de c\u00f3mo los griegos consideraban enkrateia<\/em> .<\/p>\n
Debido a las pocas menciones de la autodisciplina en el Nuevo Testamento, los te\u00f3logos protestantes generalmente no la consideran una virtud importante. Aunque los griegos pensaron que era una gran cosa, los te\u00f3logos protestantes no.<\/p>\n
Quiero leerles una cita que encontr\u00e9 en el Diccionario Teol\u00f3gico del Nuevo Testamento de un hombre llamado Walter Grundmann, y hace un comentario que es t\u00edpico del pensamiento protestante. Escuche atentamente, porque como dije, hacen un baile de palabras que realmente lo hacen pensar de una manera cuando en realidad est\u00e1n diciendo otra cosa.<\/p>\n
\n“La raz\u00f3n de esto. . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Perm\u00edtanme explicar aqu\u00ed, “la raz\u00f3n de esto” es decir, \u00abpor qu\u00e9 generalmente no se considera que sea una virtud muy importante\u00bb.<\/p>\n
\nLa raz\u00f3n de esto es que el hombre b\u00edblico consideraba que su vida estaba determinada y dirigida por el mandato de Dios. . Por lo tanto, no hab\u00eda lugar para el autodominio que ten\u00eda un lugar en la \u00e9tica aut\u00f3noma o autodirigida.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nUna vez m\u00e1s, la creencia en la creaci\u00f3n cort\u00f3 el camino al ascetismo que vio en el mundo con sus dones, la mano del Creador.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nFinalmente, el don de la salvaci\u00f3n en Cristo no dej\u00f3 lugar para un ascetismo que merezca la salvaci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, eso es jerga teol\u00f3gica 101 all\u00ed mismo. Esto solo te est\u00e1 confundiendo sobre lo que realmente quiere decir. Perm\u00edteme darte la interpretaci\u00f3n de Richard de este p\u00e1rrafo teol\u00f3gico aqu\u00ed.<\/p>\n
\nEn otras palabras, la teolog\u00eda protestante dice: ‘El autocontrol o la autodisciplina no es necesario entre los cristianos, porque (1 ) Dios tiene el control, no nosotros; \u00c9l es soberano. (2) La autodisciplina no es necesaria entre los cristianos porque la virtud del autodominio, o la autodisciplina, surge de uno mismo, no de Dios. Por lo tanto, no pertenece, lo que significa que este tipo de cosas, estas virtudes, deben surgir de dentro de Dios y ser dadas a nosotros, en lugar de surgir de nuestro interior como una respuesta. As\u00ed que no pertenecen al cristianismo. (3) El autocontrol o la autodisciplina no es necesario entre los cristianos porque, dado que Dios es Creador y da dones virtuosos, no hay necesidad de abnegaci\u00f3n ni de ninguna forma de ascetismo; todo nos ha sido dado, no necesitamos sacrificarnos ni restringirnos de ninguna manera. Y (4), la autodisciplina no es necesaria en el cristianismo, porque la abnegaci\u00f3n a trav\u00e9s del autocontrol es una forma de trabajar para una sola salvaci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Regresamos al legalismo. Eso es lo que dijo este te\u00f3logo sobre por qu\u00e9 no debemos practicar la autodisciplina.<\/p>\n
Esto me lleva al segundo punto que quiero se\u00f1alar aqu\u00ed en G\u00e1latas 5:22-23. Note que el ap\u00f3stol Pablo enumera el dominio propio (enkrateia) como un fruto del Esp\u00edritu. \u00c9l usa esas palabras, fruto del Esp\u00edritu con significado. Piensa en la forma en que se desarrolla la fruta. \u00a1No es algo que es s\u00f3lo que est\u00e1 ah\u00ed! Los frutos son el resultado de un proceso. Este es un proceso cooperativo entre quien atiende a la planta, la planta en s\u00ed misma y todas las cosas que intervienen en la producci\u00f3n de la fruta: sol, agua, nutrientes en el suelo. Hay muchas cosas que suceden para que la fruta se desarrolle. No es algo que simplemente haga la planta, el jardinero o los elementos. Todos ellos trabajan juntos. Todos ellos tienen alg\u00fan papel que desempe\u00f1ar en el desarrollo de la fruta. As\u00ed que cuando llegas al final, tienes una pieza de fruta que es digna de ser usada.<\/p>\n
Ese es solo un punto all\u00ed.<\/p>\n
Vaya a II Pedro 1. \u00c9l usa esta palabra enkrateia de una manera que nos muestra que entiende esta idea; que no es solo algo que Dios da y est\u00e1 ah\u00ed, sino que es algo que tiene que ser desarrollado.<\/p>\n
\nII Pedro 1:5-6 Pero tambi\u00e9n por esto mismo, poniendo toda diligencia , a\u00f1adan a su fe virtud, a la virtud conocimiento, al conocimiento dominio propio, al dominio propio perseverancia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l dice que agr\u00e9guenlo al dominio propio, al conocimiento, a la virtud, a fe. Lo que est\u00e1 mostrando aqu\u00ed muy claramente es que se trata de un proceso de construcci\u00f3n. \u00c9l dice que comienzas con fe y luego le agregas virtud a eso, y le agregas conocimiento a eso, y le agregas dominio propio a eso, y le agregas perseverancia a eso; estamos construyendo esta pila de virtudes y rasgos de car\u00e1cter piadosos de una manera, durante un proceso de tiempo, para llegar a un resultado final, que es la imagen de Jesucristo, la imagen misma del car\u00e1cter de nuestro Salvador.<\/p>\n
Vamos a otro. Volvamos a Hechos 24, donde Pablo le habla al gobernador, F\u00e9lix. F\u00e9lix lo hab\u00eda llamado antes que \u00e9l. \u00c9l (en el vers\u00edculo 24) envi\u00f3 a buscar a Pablo y lo escuch\u00f3 acerca de la fe en Cristo. Ahora note c\u00f3mo habla Lucas aqu\u00ed, donde pone dominio propio. Lo pone en medio de un proceso. Este es probablemente el m\u00e1s dif\u00edcil de ver. Pero, de nuevo, es una de esas cosas en las que muestra que se le est\u00e1 a\u00f1adiendo.<\/p>\n
\nHechos 24:25 Mientras discut\u00eda acerca de la justicia, el dominio propio y el juicio venidero, F\u00e9lix ten\u00eda miedo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed, Lucas da tres cosas que suceden; tres cosas que est\u00e1n en una l\u00ednea de tiempo. Muestra un proceso; muestra el movimiento a trav\u00e9s del tiempo. As\u00ed que habl\u00f3 sobre la justicia: vivir correctamente, ser sabio, hacer lo que es correcto. Sin embargo, aqu\u00ed creo que la justicia de la que Pablo estaba hablando era la justicia que nos es dada a trav\u00e9s de Cristo. Eso es lo que nos hace empezar. Cuando somos justificados, la justicia de Cristo nos cubre mientras vamos delante de Dios. As\u00ed que empezamos con la justicia. Y luego, desde ese punto, comenzamos a aumentar nuestro conocimiento y comprensi\u00f3n para que podamos crecer en justicia. No es solo la justicia de Cristo, sino que en realidad nos estamos volviendo justos tambi\u00e9n.<\/p>\n
Y luego tienes autocontrol despu\u00e9s de eso, porque una vez que est\u00e1s dentro, por as\u00ed decirlo, una vez que has sido introducido en la Familia, has sido cubierto por la sangre de Jesucristo, y est\u00e1s iniciando tu camino en el camino hacia el Reino de Dios, \u00bfqu\u00e9 necesitas? Bueno, lo pone bajo la etiqueta de dominio propio: la respuesta de uno a la justicia de Dios.<\/p>\n
Podr\u00edamos leer Romanos, pero no lo har\u00e9 porque tomar\u00eda demasiado tiempo. Pero all\u00ed Pablo dice: \u00abUna vez que se nos ha dado la gracia, \u00bfdebemos continuar en el pecado?\u00bb Y la respuesta es: \u00ab\u00a1Por supuesto que no!\u00bb Tenemos que aprender a controlarnos. Tenemos que aprender a vivir con rectitud, no a pecar, porque ahora estamos obligados a vivir con rectitud. Y vivimos con rectitud al desarrollar este rasgo de car\u00e1cter de dominio propio. Comenzamos a desarrollar buenos h\u00e1bitos a trav\u00e9s de la autodisciplina en la que crecemos a medida que avanzamos.<\/p>\n
Lo tercero que dice aqu\u00ed, el juicio venidero, que se salta todo el camino hasta el final del proceso donde Dios dice, o lo haces, o no lo haces. Sobre vosotros toda la bondad de Dios, pero sobre este otro que no alcanz\u00f3 el nivel de justicia, o Me ha rechazado, entonces viene la ira de Dios.<\/p>\n
\u00c9l la apila aqu\u00ed en tres pasos principales. en la vida de un cristiano: (1) justicia dada, (2) dominio propio exhibido como respuesta, y (3) el juicio de Dios.<\/p>\n
Entonces, Pablo llev\u00f3 a F\u00e9lix a trav\u00e9s de todo el proceso aqu\u00ed y le mostr\u00f3 lo que se necesitar\u00eda para ser un hijo de Dios. Y es por eso que F\u00e9lix ten\u00eda miedo porque sab\u00eda lo que se necesitar\u00eda (y tal vez sab\u00eda que no ten\u00eda lo que se necesita) y que estar\u00eda bajo el juicio de Dios en lugar de estar bajo el amor y la aceptaci\u00f3n de Dios. .<\/p>\n
En cada caso que hemos visto aqu\u00ed del fruto del Esp\u00edritu, a\u00f1adiendo el dominio propio a estas otras virtudes, y nuestra respuesta a Dios y Su justicia, se muestra que el dominio propio es algo hacemos. Es algo en lo que tenemos que poner mucho esfuerzo. es una fruta Es lo que se desarrolla a partir de nuestro uso del Esp\u00edritu Santo. Es un rasgo de car\u00e1cter que a\u00f1adimos a medida que crecemos en madurez espiritual. Y es nuestra respuesta a Dios ya Su obra en nosotros y para nosotros. Mucho de esto viene de dentro; gran parte es esforzarse y hacer lo correcto.<\/p>\n
Esto va totalmente en contra de la teolog\u00eda protestante, que dice que Dios no requiere obras; que Jes\u00fas guard\u00f3 la ley por nosotros para que no tengamos que hacerlo; que trabajar para fortalecer nuestro car\u00e1cter y llegar a ser como Cristo es tratar de ganar nuestra salvaci\u00f3n; que Dios nos acepta tal como somos. As\u00ed que simplemente esperamos que nos llame a casa, como dicen los protestantes. Est\u00e1n sucediendo muchas m\u00e1s cosas de las que le dan cr\u00e9dito a Dios.<\/p>\n
En un art\u00edculo de Table Talk Magazine publicado por Ligonier Ministries y el difunto RC Sproul (presbiteriano y te\u00f3logo reformado), el Dr. J Lawson (Th.D.) escribe en su art\u00edculo, “\u00bfQu\u00e9 es la autodisciplina?” Escuche esta cita:<\/p>\n
\nEsta virtud del dominio propio es un fruto del Esp\u00edritu (G\u00e1latas 5:22).<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l entiende esa parte, Correcto. Pero luego dice, <\/p>\n
\nAs\u00ed como la vid produce fruto, la autodisciplina es creada exclusivamente por el Esp\u00edritu. El autocontrol nunca es autogenerado. M\u00e1s bien, es la obra de la gracia dentro de nosotros. Solo por la gracia habilitadora de Dios podemos ejercer el autocontrol en nuestra guerra en curso contra el pecado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Bueno, tengo raz\u00f3n al pensar, por lo que dijo aqu\u00ed, que quiere decir que Dios otorga dominio propio a los elegidos a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu, y “presto-chango” \u00bftodos lo tenemos?<\/p>\n
Todos podemos ejercerlo, \u00bfeh? \u00bfEs as\u00ed como te sonaba? \u00bfQue todo es generado por el Esp\u00edritu Santo a trav\u00e9s de la gracia, y luego podemos ejercerlo?<\/p>\n
Aqu\u00ed entiendo, creo que s\u00e9 lo que quiere decir. Creo que quiere decir que Dios nos da el don de la autodisciplina, o el dominio propio, a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu. Y estoy de acuerdo con eso. Yo creo que Dios nos da algo\u2014fuerza, o lo que sea\u2014para tener autocontrol y autodisciplina.<\/p>\n
En lo que no estoy de acuerdo es que es unilateral en Dios' lado s solo; que \u00c9l nos da dominio propio; que \u00c9l nos da la capacidad de tener dominio propio; \u00c9l nos da la fuerza para tener dominio propio. Pero creo que tenemos un papel importante que desempe\u00f1ar al usarlo, agregarlo y crecer en \u00e9l.<\/p>\n
La forma en que este Doctor en Teolog\u00eda escribi\u00f3 esto, es como un truco de magia: \u00ab\u00a1Abracadabra! \u00a1Ahora tienes dominio propio!\u00bb No hay desarrollo; no hay luchas; simplemente lo tenemos. Lo absorbemos de alguna manera.<\/p>\n
Entonces, en su celo por despojar a toda semejanza de trabajo en la vida cristiana , ignora el lenguaje sencillo de las Escrituras: que el autocontrol o la autodisciplina es algo en lo que los cristianos deben trabajar, construir y perfeccionar.<\/p>\n
Todos hemos estado en la iglesia y hemos estado luchando con el pecado por suficiente tiempo. entender que si no hacemos nada, nuestra mente carnal se va a apoderar de nosotros, nuestra naturaleza humana se levantar\u00e1 y nos agarrar\u00e1 por el cuello y nos arrastrar\u00e1 de regreso pateando y gritando (o tal vez sin patalear ni gritando) al pecado, volver a los caminos del mundo, volver a los viejos h\u00e1bitos.<\/p>\n
Ahora, si fuera tan f\u00e1cil para Dios darle a alguien el dominio propio, todos los que hab\u00edan estado en la iglesia y se les hab\u00eda dado el Esp\u00edritu ser\u00eda perfecto, \u00bfverdad? Si todo es un regalo unilateral de Su parte, no tenemos nada que ver, \u00bfno ser\u00edamos todos perfectos, justos y piadosos porque estar\u00edamos practicando el dominio propio hasta el l\u00edmite? Pero no es as\u00ed.<\/p>\n
Estoy de acuerdo en que el pueblo de Dios no puede practicar el autocontrol piadoso sin Su Esp\u00edritu. Estoy de acuerdo con eso totalmente. Pero luego decir que es completamente un regalo de Dios es un puente demasiado lejano.<\/p>\n
Muchos de ustedes, personas mayores que escucharon a Herbert Armstrong mientras estaba vivo, recuerdan que \u00e9l dec\u00eda con frecuencia: \u00abIncluso Dios no puede crear\u00bb. car\u00e1cter justo por decreto\u201d. Dijo que no s\u00e9 cu\u00e1ntos cientos de veces en mi audiencia. Parece que cuando estaba revisando los mensajes de Two Trees o algo as\u00ed, dec\u00eda eso al menos una vez cada vez. Lo que quiso decir con “\u00c9l no puede crear un car\u00e1cter por decreto” es que \u00c9l no puede hacerlo por decreto divino. No es una cosa de abracadabra.<\/p>\n
No es que \u00c9l no pueda crear algo de la nada. Tiene que tener alg\u00fan tipo de colaboraci\u00f3n con nosotros. Tenemos que estar en concierto con \u00c9l. As\u00ed que trabajamos juntos para crear el car\u00e1cter. \u00c9l nos da todo y todo lo que necesitamos para ayudarlo en eso. Pero todav\u00eda tenemos que responder. Todav\u00eda tenemos que decir: \u00abS\u00ed, esto es lo que quiero\u00bb. Tenemos que hacer nuestras obras para que crezca en nosotros. No es simplemente algo que aceptamos.<\/p>\n
Sabes, si Dios tratara de crear un car\u00e1cter justo por decreto, producir\u00eda robots, aut\u00f3matas. Simplemente estar\u00edan programados para hacer lo correcto todo el tiempo. Pero no ser\u00edan ni\u00f1os. No ser\u00edan ni\u00f1os a Su imagen. No habr\u00edan pasado por todos los sufrimientos (Hebreos 2) por los que pas\u00f3 Su propio Hijo para llegar a ser maduro.<\/p>\n
\u00c9l tuvo que pasar por todos estos sufrimientos para ser perfeccionado. Y \u00c9l dijo que todos Sus otros hijos tienen que pasar por el mismo proceso. Y ese es un proceso de vivir bajo las leyes que \u00c9l nos dio con Su Esp\u00edritu para que podamos aprender y crecer y desarrollarnos y madurar con el tiempo. es un proceso Tenemos mucho que jugar en \u00e9l.<\/p>\n
Ahora, seguramente estoy de acuerdo, \u00c9l tiene la mayor parte de lo que se necesita para producir car\u00e1cter en cualquier individuo, como el 99% o m\u00e1s. Todav\u00eda tenemos que responder. Todav\u00eda tenemos que estar de acuerdo, y todav\u00eda tenemos que crecer. \u00c9l quiere que produzcamos fruto, \u00c9l quiere que hagamos buenas obras. Esas son cosas que debemos hacer. As\u00ed que no es unilateral de Dios. La autodisciplina, el autocontrol, es algo en lo que jugamos y desarrollamos un papel muy importante.<\/p>\n
Pase a 1 Corintios 9. Este es el texto b\u00edblico cl\u00e1sico sobre la autodisciplina, escrito por el ap\u00f3stol Pablo. Es Pablo explicando a los corintios c\u00f3mo aborda su andar cristiano con Dios. Pero \u00e9l lo expresa en t\u00e9rminos de no solo una caminata, \u00a1es una carrera! No es un paseo por el parque. Es algo en lo que pone todo de s\u00ed. Es una competencia vigorosa y seria, por as\u00ed decirlo. Note c\u00f3mo aborda esto:<\/p>\n
\nI Corintios 9:24-27 \u00bfNo sab\u00e9is que los que corren en una carrera, todos corren, pero s\u00f3lo uno recibe el premio? Corre de tal manera que puedas obtenerlo. Y todos los que compiten por el premio son moderados en todas las cosas. Ahora ellos lo hacen para obtener una corona perecedera, pero nosotros por una corona imperecedera. Por eso corro as\u00ed: no con incertidumbre. As\u00ed lucho: no como quien golpea el aire. Pero golpeo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo quede descalificado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1Ahora, hay un p\u00e1rrafo para ti!<\/p>\n
Paul dice:<\/p>\n
\n\u00a1Juega para ganar! \u00a1Ya no eres un espectador! \u00a1Est\u00e1s involucrado! \u00a1Est\u00e1s en la carrera! \u00a1Est\u00e1s en la lucha! \u00a1Est\u00e1s en la competencia! \u00a1Ser\u00e1 mejor que juegues, ser\u00e1 mejor que te involucres para que ganes el premio! \u00a1Pon todo de ti para salir victorioso! \u00a1Supera todos los obst\u00e1culos! \u00a1Debes prevalecer! \u00a1Tienes que conquistar tu carnalidad!<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto es algo que lo emociona. Creo que fue porque la gente de Corinto no estaba dando todo de s\u00ed. Se estaban distrayendo con muchas cosas. Estaban teniendo todo tipo de problemas. Y vio eso como una prueba de que no estaban realmente dedicados al camino en el que se supon\u00eda que deb\u00edan estar. Tuvo que aumentar un poco las apuestas aqu\u00ed.<\/p>\n
Ahora llega a la competencia en el vers\u00edculo 25. \u00abTodos los que compiten\u00bb, ” \u00e9l dice. Ahora bien, esta palabra “compite” se traduce bastante bien; es lo que quiso decir.<\/p>\n
Esta es la palabra griega agonizomai. Significa una lucha. Significa una pelea. Pero probablemente reconozcas la ra\u00edz aqu\u00ed. Es la palabra agon\u00eda. Aqu\u00ed es donde obtenemos nuestra palabra agonizar. Y agonizar no es un t\u00e9rmino juguet\u00f3n y pac\u00edfico. Agonizar es algo que habla del dolor, tal como lo pensamos hoy.<\/p>\n
El dolor es el resultado de la lucha de la lucha que significa agonizomai, porque est\u00e1 enfatizando aqu\u00ed los dolores, o el sufrimiento, que son el resultado del entrenamiento que requiere como parte de la competencia de alto nivel. \u00c9l nos dice que no podemos tomar esto a la ligera. Si no estamos sufriendo, probablemente no estemos entrenando lo suficiente, al menos el sufrimiento interno de estar molesto y preocupado por nuestro propio crecimiento. No necesariamente tiene que venir de afuera. Puedes generar mucho sufrimiento interno cuando te das cuenta de cu\u00e1nto te falta para llegar a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo, diciendo: \u00abMe alegro de la gracia de Dios que \u00c9l me acepta, pero necesito mostrar alg\u00fan fruto aqu\u00ed.\u201d<\/p>\n
As\u00ed que Pablo dice, en el vers\u00edculo 25, como cristiano, debes esforzarte tanto que duele. “Sin dolor, no hay ganancia” como si fuera. Sigue esto con el hecho de que los atletas de alto nivel llegan a ese nivel de estar en los Juegos, y se mantienen en ese nivel de rendimiento solo a trav\u00e9s de la templanza (NKJV). En el margen, y en la versi\u00f3n est\u00e1ndar en ingl\u00e9s, trad\u00fazcalo como autocontrol. Solo llegas a ese nivel con autodisciplina. No puedes alcanzar este alto nivel, no puedes ser “un Phil Mickelson” sin mucha autodisciplina. Tienes que meter 100 putts de tres pies todos los d\u00edas; tienes que trabajar en la arena 50 veces; tienes que hacer tus golpes de cu\u00f1a; tienes que golpear desde el tee; tienes que pasar todo tu tiempo haci\u00e9ndolo si quieres ser un profesional, si quieres alcanzar ese nivel.<\/p>\n
Paul alude aqu\u00ed a los Juegos \u00edstmicos. Se llevaron a cabo en Corinto cada dos a\u00f1os. Y estoy seguro de que todos los corintios probablemente hab\u00edan estado con ellos al menos una u otra vez en sus vidas, por lo que sab\u00edan lo que ten\u00edan que hacer los atletas. Vendr\u00edan a Corinto en un momento determinado antes de los Juegos y entrenar\u00edan; muchos de ellos, estoy seguro, vivieron all\u00ed en Corinto y se formaron. Estaba abierto a la gente. Pod\u00edan ver las cosas que estos atletas ten\u00edan que hacer para ser los mejores y tratar de ganar la corona.<\/p>\n
Ten\u00eda que ser disciplinado, moderado (NKJV) en todo: cada aspecto de su vida, cada parte de su salud, cada minuto de su entrenamiento tuvo que ser dedicado. Tuvo que dormir suficientes horas. Ten\u00eda que comer los alimentos correctos. Ten\u00eda que mantenerse hidratado. Ten\u00eda que asegurarse de no beber las cosas equivocadas (alcoholes) que perjudicar\u00edan su rendimiento. Hab\u00eda asistido a sesiones de entrenamiento frecuentes, incluso diarias, y as\u00ed segu\u00eda y segu\u00eda.<\/p>\n
Ten\u00eda que apegarse a un r\u00e9gimen, un r\u00e9gimen muy estricto, y eso requer\u00eda una voluntad de hierro. Se necesit\u00f3 diligencia y trabajo duro para ser un atleta de \u00e9lite en Grecia, al igual que se requiere para ser un atleta de \u00e9lite en cualquier naci\u00f3n en cualquier momento. As\u00ed que, como un cristiano, un atleta debe posponer las cosas que lo vuelven perezoso y d\u00e9bil, que lo desv\u00edan de su meta, \u00a1que es la victoria! Y tiene que ponerse las cosas que lo fortalecen y lo ayudan a alcanzar su meta. Entonces, \u00e9l tiene que tener esta autodisciplina. Tiene que trabajar hasta que le duela. Eso es lo que nos dice el vers\u00edculo 25.<\/p>\n
El vers\u00edculo 26 se enfoca en las ilustraciones de dos eventos: correr, que habr\u00eda sido parte de los Juegos \u00cdstmicos, y el boxeo, los cuales habr\u00edan estado all\u00ed. para que la gente vea. Por esto, \u00e9l compara el correr con el crecimiento cristiano y el boxeo con la forma en que abordamos la lucha cristiana. Entonces, \u00e9l est\u00e1 viendo dos aspectos diferentes de la vida cristiana aqu\u00ed. C\u00f3mo corremos hacia la meta, el Reino de Dios, y c\u00f3mo luchamos contra nuestros enemigos, el mundo, Satan\u00e1s y lo que sea. Incluso a nosotros mismos y nuestros malos h\u00e1bitos y dem\u00e1s.<\/p>\n
Ahora, en t\u00e9rminos de crecimiento hacia la imagen de Dios, usando la ilustraci\u00f3n de una carrera, dice que corre (una traducci\u00f3n realmente terrible, creo). , aqu\u00ed en la NKJV) no con incertidumbre. Esta bien. Es una buena traducci\u00f3n literal. La versi\u00f3n est\u00e1ndar en ingl\u00e9s lo tiene un poco mejor. Creo que es un poco m\u00e1s claro. Dicen, “no sin rumbo fijo”. Corres hacia una meta. Tienes una meta, y fijas tus ojos en esa meta, y corres directamente hacia ella. \u00c9l est\u00e1 diciendo que no est\u00e1 corriendo al azar en absoluto. No por casualidad, no solo siguiendo la corriente. Corre con diligencia en la direcci\u00f3n exacta de su objetivo todo el tiempo.<\/p>\n
Por lo tanto, no corre sin un prop\u00f3sito. Corre con un gran prop\u00f3sito y una gran meta frente a \u00e9l: directo a la meta, sin detenerse, sin desviarse, sin permitirse nunca distraerse o desviarse de ese camino. \u00c9l va a correr la carrera y se mantendr\u00e1 en su carril, y correr\u00e1 tan r\u00e1pido como pueda.<\/p>\n
Se podr\u00eda decir que Pablo les est\u00e1 diciendo a los corintios: Dios' El prop\u00f3sito de \u00e9l tiene toda su atenci\u00f3n. Eso es algo para pensar. Este mundo tiende a distraernos todo el tiempo, tenemos problemas reales con Internet, las redes sociales, el trabajo, la familia y todo eso; hay tantas cosas sucediendo. Y es dif\u00edcil mantener la mente enfocada en la meta todo el tiempo. Pero Paul dice, “As\u00ed es como corro la carrera. Y creo que es una buena manera para que el resto de ustedes tambi\u00e9n corra su carrera\u201d. Y Dios lo puso en las Escrituras. Por eso dice: \u00abAs\u00ed es como corro\u00bb. No tengo ninguna incertidumbre. Estoy corriendo directo hacia la meta lo m\u00e1s fuerte que puedo, porque quiero terminar y quiero tener el premio.\u201d<\/p>\n
Ahora, la segunda cosa de la que habla aqu\u00ed es la ilustraci\u00f3n del boxeo. La ilustraci\u00f3n del boxeo tiene que ver con nuestra lucha cristiana: c\u00f3mo enfrentamos a los enemigos que tratan de hacernos tropezar, tratan de alejarnos del Reino.<\/p>\n
\u00c9l dice (es una traducci\u00f3n literal) que no pelea, no boxea como quien golpea el aire. Si lanzas un pu\u00f1etazo en el aire, \u00bfde qu\u00e9 sirve eso? Est\u00e1 hablando, por supuesto, de que no hace sombra. No encuentra un lugar contra la pared donde brille la luz y all\u00ed lucha contra la sombra. Eso no es lo que hace. Eso es (en la forma en que \u00e9l lo ve) infructuoso. No logra nada. \u00bfEl enemigo siente un golpe cuando haces shadow box? \u00a1Por supuesto que no! Realmente no hay ning\u00fan enemigo all\u00ed. Solo est\u00e1s golpeando el aire.<\/p>\n
\u00c9l dice que no pretende pelear. Eso no va a lograr nada. Dice que lo lleva directamente al enemigo. Aterriza sus golpes. Su objetivo es cierto. No est\u00e1 jugando cuando boxea, haciendo su pelea cristiana. \u00a1\u00c9l lucha por mantenerse! \u00a1\u00c9l lucha para ganar! \u00a1Lucha para noquear al enemigo con cada golpe! Entonces, su enfoque aqu\u00ed est\u00e1 en un compromiso disciplinado, enfocado y total para derribar a los enemigos que vienen contra nosotros, para que eso no sea una distracci\u00f3n. Todos los malos h\u00e1bitos, va directamente, y trata de matar los malos h\u00e1bitos y adquirir buenos h\u00e1bitos.<\/p>\n
Cuando Satan\u00e1s trata de distraerlo, va por otro tiro mortal; \u00e9l trata de noquear a Satan\u00e1s, de la misma manera que Jes\u00fas lidi\u00f3 con esas tentaciones con las Escrituras.<\/p>\n
Jesucristo y Pablo tuvieron el dominio propio para seguir las Escrituras. Pero en cada caso en el que apareci\u00f3 un enemigo, Paul dijo: \u00abYo no entro y trato de golpear el aire de ninguna manera; No hago sombras. Voy a ir a por la yugular y derrotar a este enemigo para que no se vuelva a levantar y me muerda despu\u00e9s.\u201d<\/p>\n
Dios nos ha llamado a crecer a su imagen, y entrar en el Reino de Dios, y no debemos ser indiferentes en absoluto. Necesitamos entrar, derrotar a los enemigos y correr duro.<\/p>\n
Verso 27 Pablo resume c\u00f3mo puede hacer esto; c\u00f3mo es posible que podamos seguir su regimiento aqu\u00ed. \u00c9l dice: \u00abYo disciplino mi cuerpo\u00bb, y \u00e9l dice que \u00e9l tambi\u00e9n, \u00ablo pone en sujeci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Estos son dos fant\u00e1sticos juegos de palabras aqu\u00ed. 1) disciplina su cuerpo y 2) lo somete a su mejor naturaleza cristiana. Ahora, la palabra que usa para disciplina es hipopiazo. Es un t\u00e9rmino fascinante, algo espantoso, pero fascinante. Literalmente significa \u00abgolpear debajo del ojo\u00bb. Hypo significa debajo; Opi significa el ojo; el nervio \u00f3ptico; la \u00f3ptica Esa es la palabra griega para \u00abojo\u00bb.<\/p>\n
As\u00ed que \u00e9l dice, es herir debajo del ojo. En sentido figurado significa golpear la cara negra y azul. Cuando golpeas a alguien debajo del ojo, \u00bfqu\u00e9 sucede? Tienen un ojo morado, \u00bfverdad? Ocurre la mayor\u00eda de las veces si golpeas a una persona con fuerza debajo del ojo, le sale un ojo morado. Bueno, dice que eso lo hace con su cuerpo. Le da a su cuerpo un ojo morado; late su cuerpo negro y azul; implica bofetadas, pu\u00f1etazos, magulladuras; as\u00ed, tratar con dureza o castigar corporalmente. Como dije, es una especie de t\u00e9rmino espantoso.<\/p>\n
Ahora, por supuesto, usa el t\u00e9rmino para causar efecto. Est\u00e1 exagerando. Es una hip\u00e9rbole. Pero consigue su punto de vista maravillosamente. Lo que quiere decir es que obliga a su cuerpo a cumplir con su autodisciplina, incluso si tiene que tomar medidas duras consigo mismo. Otra forma de decirlo es que es brutal consigo mismo. Si es necesario encerrarse en una habitaci\u00f3n para no poder hacerlo, lo har\u00e1. Lo que sea necesario para someterse a la disciplina y no seguir los impulsos de su cuerpo, de su naturaleza carnal. \u00c9l lo har\u00e1.<\/p>\n
Con el tiempo, su cuerpo se ha sometido a su gobierno, y ese es el pr\u00f3ximo t\u00e9rmino. \u00c9l lo pone en sujeci\u00f3n. Pablo usa la palabra griega, doulagogeo. Literalmente significa conducir a la esclavitud, o hacer que viva como un esclavo. Eso es lo que hace con su propio cuerpo, porque lo disciplina y lo lleva a servidumbre de s\u00ed mismo, de su mente, de su mente regenerada guiada por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
Es una palabra rara en griego. e implica la obviedad de privar a una persona o cosa de la libertad. No nos gustan t\u00e9rminos como ese en los Estados Unidos de Am\u00e9rica, que se basa en la libertad y la independencia. Pero esto es algo que va m\u00e1s all\u00e1 de la Constituci\u00f3n estadounidense. Es someternos al estilo de vida de Dios.<\/p>\n
El hecho es que, bajo Dios, no somos libres de usar nuestros cuerpos de ninguna manera. \u00bfRecuerdas esas diez palabras de \u00c9xodo 20, los Diez Mandamientos? Esos limitan severamente nuestra libertad, la libertad de nuestra naturaleza humana carnal. Entonces, Pablo dice que si realmente quieres ganar, si quieres cruzar la l\u00ednea de meta, tenemos que llevar nuestros cuerpos a una especie de esclavitud: sujeci\u00f3n a nuestra voluntad, a la ley de Dios, a la ley de Dios. forma de vida, nuestra nueva naturaleza. Si no lo hacemos (esta es la advertencia al final del vers\u00edculo), podemos terminar descalificados.<\/p>\n
\u00bfRecuerdas? Hablamos de F\u00e9lix anteriormente en Hechos 24:25, donde tuvo miedo, porque el elemento final en esa lista de pasos en el plan es el juicio de Dios. Y si fallamos en mostrar algo de autodisciplina, si fallamos en someter nuestro cuerpo al control de nuestra mente a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo, entonces podr\u00edamos terminar descalificados, enfrentando la ira de Dios en lugar de entrar al Reino de Dios. Dios y la vida eterna.<\/p>\n
Lo que \u00e9l quiere decir, aqu\u00ed, por descalificado, es \u00abjuzgado no apto\u00bb. Digamos que entras en el ej\u00e9rcito. Te someten a una serie de pruebas y pueden juzgarte no apto por varias razones. Probablemente lo hagan menos ahora que antes. Pero ya sabes, durante las guerras, las personas pod\u00edan tener aplazamientos, porque no pod\u00edan cumplir con los est\u00e1ndares. Y eso es de lo que Pablo est\u00e1 hablando aqu\u00ed, juzgado no apto, porque no cumple con el est\u00e1ndar. Uno es encontrado deficiente.<\/p>\n
Ahora, esa es otra cosa en la que la teolog\u00eda protestante no quiere pensar. Pero es muy cierto. Puedes ir a muchos lugares en el Nuevo Testamento donde Dios dice que estamos bajo juicio. \u00bfQu\u00e9 creen que bajo el juicio significa aparte de que estamos siendo probados y se nos est\u00e1 viendo si somos aptos como hijos de Dios? Esta ilustraci\u00f3n que hace aqu\u00ed al final del vers\u00edculo 27 es muy similar a la que hizo en Romanos 6:18, donde dice que en otro tiempo \u00e9ramos esclavos del pecado, pero ahora somos esclavos de la justicia.<\/p>\n
As\u00ed que no somos libres de hacer lo que queramos. \u00c9ramos m\u00e1s libres, si se quiere, cuando \u00e9ramos esclavos del pecado. Pero ahora, debido a nuestra obligaci\u00f3n con Jesucristo y la ley que \u00c9l nos ha dado, tenemos que convertirnos en esclavos de la justicia. Tenemos que ponernos debajo. Tenemos que sujetarnos a la justicia de Dios. Y la \u00fanica forma en que vamos a ser capaces de hacer eso con constancia y consistencia es desarrollar la autodisciplina. As\u00ed es como funciona.<\/p>\n
Este pasaje que acabamos de leer, I Corintios 9:24-27, no suena en absoluto como el don de autodisciplina sin esfuerzo del que escuchamos anteriormente. . Paul habla de un esfuerzo extenuante, de realmente someter nuestros cuerpos a mucha disciplina, de control, para que podamos ganar, para que podamos derrotar a nuestros enemigos.<\/p>\n
Todos sabemos que en cualquier esfuerzo, sea lo que sea que estemos tratando de hacer, esa autodisciplina es un trabajo duro. No s\u00e9 que la autodisciplina es algo que le viene f\u00e1cil a cualquiera, porque todos tenemos naturaleza humana. Tal vez para algunas personas sea un poco m\u00e1s f\u00e1cil que para otras, pero no es algo que se pueda hacer y hacer bien sin mucho trabajo y esfuerzo. A veces lleva meses o a\u00f1os deshacerse de un mal h\u00e1bito y reemplazarlo por uno bueno. Y muchas veces, en momentos de debilidad o cuando estamos distra\u00eddos, volvemos a caer en esos mismos viejos h\u00e1bitos que cre\u00edamos haber conquistado antes. Cuando defraudamos nuestra autodisciplina, nuestras mentes carnales se apresuran a volver, tratando de recuperar esa supuesta libertad que una vez tuvieron.<\/p>\n
Cualquier esfuerzo que valga la pena emprender, y yo dir\u00eda que buscar a Dios y Su justicia es la meta \u00faltima y digna de todos los seres humanos, vale la pena hacerla con prop\u00f3sito y disciplina.<\/p>\n
La guerra emprendida aqu\u00ed a trav\u00e9s de nuestro pacto con Jesucristo y Dios Padre no es una broma, no es Una caminata en el parque. Como m\u00ednimo, es una competencia atl\u00e9tica de alto nivel que se nos ordena ganar, o es una batalla en la que estamos atrapados en medio, y nuevamente tenemos que ganar. No podemos hacer esto sin autodisciplina.<\/p>\n
Terminemos en I Timoteo 4.<\/p>\n
Las ep\u00edstolas a Timoteo eran las instrucciones de Pablo a Timoteo, un hombre m\u00e1s joven, un ministro m\u00e1s joven. Y le da muchos consejos sobre c\u00f3mo cumplir su ministerio. Le dice varias cosas sencillas, como tomar un poco de vino por el bien de tu est\u00f3mago. Pero tambi\u00e9n le da muchos consejos espirituales. Resiste como buen soldado y ese tipo de cosas.<\/p>\n
Ahora, en este lugar en particular, Pablo le da un peque\u00f1o consejo sobre c\u00f3mo podemos cumplir su ministerio. Y dice:<\/p>\n
\nI Timoteo 4:7 Pero desecha las profanas y viejas" f\u00e1bulas, y ejerc\u00edtate para la piedad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que \u00e9l est\u00e1 poniendo estas dos cosas en espectros opuestos. \u00c9l dice, rechaza las f\u00e1bulas profanas y de viejas, cosas que son falsas e indignas, y ejerc\u00edtate m\u00e1s bien para la piedad.<\/p>\n
Me gusta la versi\u00f3n est\u00e1ndar en ingl\u00e9s sobre esto tambi\u00e9n. Su traducci\u00f3n es, \u00abEntr\u00e9nate a ti mismo\u00bb. \u00a1Entrenarte! \u00abpara la piedad\u00bb. Vaya, \u00bfeso va en contra de lo que escuchamos decir a los protestantes antes?<\/p>\n
\u00c9l compara lo que tenemos que hacer con un ejercicio corporal, como realizar un evento atl\u00e9tico. Y esto no es solo para los ministros, sino que todos estamos en formaci\u00f3n y la meta es la piedad, es decir, vivir como Dios lo hace; ser como Dios. Se necesita un r\u00e9gimen desafiante, que Dios ha establecido para nosotros. Sabemos que es un reto. Sabemos que necesitamos la ayuda de Dios en todo momento, en cada minuto para poder hacer estas cosas. Se necesita un esfuerzo diligente. No puede ser simplemente absorbido; debe ser vivido. Es algo que tenemos que hacer para crear buenos h\u00e1bitos de justicia y piedad.<\/p>\n
Se necesita perseverancia. No podemos hacerlo un d\u00eda y tomarnos cuatro d\u00edas libres. Tenemos que hacerlo los cinco d\u00edas. Tienen que estar constantemente en ello. Tenemos que tener una actitud de nunca rendirnos. No podemos rendirnos a nuestra naturaleza carnal. No podemos ceder ante otras personas que nos rega\u00f1an acerca de c\u00f3mo pasamos tanto tiempo haciendo todas estas cosas piadosas y no corriendo con ellas. Tenemos que estar en ello todo el tiempo. Y por supuesto, se necesita mucha oraci\u00f3n y estudio b\u00edblico para recibir la ayuda absolutamente necesaria que Dios promete darnos para llevarnos a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.<\/p>\n
Todos de esto requiere autodisciplina. Es una virtud, un rasgo de car\u00e1cter que es absolutamente necesario ahora en nuestra vida cristiana, y que usaremos constantemente en el Reino de Dios.<\/p>\n
RTR\/rwu \/drm<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Autodisciplina El buen trabajo de controlarse a uno mismo #1602 Richard T. Ritenbaugh Dado el 12-Jun-21; 71 minutos escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) Los griegos, especialmente los estoicos, ten\u00edan en alta estima la autodisciplina. Como se describe en las Escrituras, la autodisciplina (o el dominio propio) significa el esfuerzo deliberado, enorme y sostenido (por lo tanto, … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Autodisciplina\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43742","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43742","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43742"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43742\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43742"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43742"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43742"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}