Los ebionitas<\/p>\n
Los ebionitas fueron los primeros seguidores de Jes\u00fas que cre\u00edan que \u00c9l era el Mes\u00edas que el pueblo jud\u00edo esperaba que viniera. Ebionitas (griego: Ebionaioi, derivado de una palabra hebrea que significa "los pobres" o "pobres") como t\u00e9rmino que se refiere a una secta jud\u00eda cristiana que era vegetariana, ve\u00eda la pobreza como santa, cre\u00eda en la limpieza ritual y rechazaba los sacrificios de animales.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 cre\u00edan los ebionitas?<\/p>\n
Los ebionitas existieron durante los primeros siglos de la era com\u00fan y cre\u00edan que Jes\u00fas se convirti\u00f3 en el Mes\u00edas porque obedeci\u00f3 la Ley jud\u00eda. Cre\u00edan en un solo Dios y ense\u00f1aban que Jes\u00fas era el Mes\u00edas y era el verdadero \u00abprofeta\u00bb. mencionado en Deuteronomio 18:15 – una secta cristiana jud\u00eda que consideraba la pobreza como sagrada, cre\u00eda en los lavados rituales, rechazaba los sacrificios de animales y el nacimiento virginal de Jes\u00fas, y en cambio sosten\u00eda que \u00e9l era el hijo natural de Jos\u00e9 y Mar\u00eda.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1ntos evangelios usaron los ebionitas?<\/p>\n
El evangelio ebionita es un ejemplo de un tipo de armon\u00eda del evangelio que usaba el evangelio de Mateo como texto base pero no inclu\u00eda el evangelio de Juan; se cree que es anterior al Diatessaron de Taciano, que combinaba los cuatro evangelios oficiales en una sola narraci\u00f3n.<\/p>\n
El Evangelio de los ebionitas es el nombre convencional que los eruditos dan a un evangelio ficticio que existe solo como siete breves citas de una heresiolog\u00eda (1. el estudio de las herej\u00edas; 2. un tratado sobre las herej\u00edas) conocido como el Panarion, de Epifanio de Salamina; lo identific\u00f3 err\u00f3neamente como el "hebreo" evangelio, creyendo que es una versi\u00f3n truncada y modificada del Evangelio de Mateo. Las citas estaban integradas en una *pol\u00e9mica para se\u00f1alar inconsistencias en las creencias y pr\u00e1cticas de una secta cristiana jud\u00eda conocida como los ebionitas en relaci\u00f3n con la ortodoxia de Nicea.<\/p>\n
*pol\u00e9mica – 1a: un ataque agresivo o una refutaci\u00f3n de las opiniones o principios de otro b: el arte o la pr\u00e1ctica de la disputa o controversia \u2014usualmente usado en plural pero singular o plural en la construcci\u00f3n 2: un polemista agresivo: DISPUTANTE<\/p>\n
Los fragmentos sobrevivientes derivados de una armon\u00eda evang\u00e9lica de los Evangelios sin\u00f3pticos, compuestos en griego con varias ampliaciones y res\u00famenes que reflejan la teolog\u00eda del autor. Las caracter\u00edsticas distintivas incluyen la ausencia del nacimiento virginal y la genealog\u00eda de Jes\u00fas; una cristolog\u00eda de las adopciones, en la que Jes\u00fas es elegido para ser Hijo de Dios en el momento de su bautismo; la abolici\u00f3n de los sacrificios jud\u00edos por Jes\u00fas; y defensa del vegetarianismo. Aunque se dec\u00eda que el evangelio era usado por "ebionitas" durante la iglesia primitiva, la identidad del grupo o grupos que lo usaban sigue siendo un tema de conjetura.<\/p>\n
El Evangelio de los ebionitas es uno de varios evangelios judeocristianos, hebreos y el evangelio de los nazarenos; todos sobreviven solo como fragmentos en citas de los primeros Padres de la Iglesia. Debido a su estado fragmentario, las relaciones entre los evangelios judeocristianos y un hipot\u00e9tico evangelio hebreo original son inciertas. Han sido objeto de una intensa investigaci\u00f3n acad\u00e9mica. El evangelio ebionita ha sido reconocido como distinto de los dem\u00e1s, y se ha identificado m\u00e1s estrechamente con el Evangelio perdido de los Doce. No muestra ninguna dependencia del Evangelio de Juan y es similar a los dichos del evangelio armonizados basados en los *Evangelios sin\u00f3pticos usados por Justino M\u00e1rtir. Existe una similitud entre el evangelio y un documento fuente contenido en los Reconocimientos Clementinos, al que los eruditos se refieren convencionalmente como las Ascensiones de Santiago, en relaci\u00f3n con el mandato de abolir los sacrificios jud\u00edos.<\/p>\n
*Sin\u00f3ptico – Los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas se conocen como los evangelios sin\u00f3pticos porque incluyen muchas de las mismas historias, a menudo en una secuencia similar y con una redacci\u00f3n similar o, a veces, id\u00e9ntica. Est\u00e1n en contraste con Juan, cuyo contenido es en gran medida distinto.<\/p>\n
Se cree que Epifanio pose\u00eda un evangelio que atribuy\u00f3 a los ebionitas cuando era obispo de Salamina, Chipre. Sus citas son a menudo contradictorias y se cree que se basan en parte en su conjetura. S\u00f3lo \u00e9l entre los Padres de la Iglesia identifica a Chipre como una de las "ra\u00edces" de los Ebionitas. El evangelio sobrevive solo en siete breves citas de Epifanio en el cap\u00edtulo 30 de su heresiolog\u00eda, el Panarion, o \u00abBotiqu\u00edn\u00bb. como una pol\u00e9mica contra los ebionitas. Las diversas fuentes de informaci\u00f3n, a veces contradictorias, se combinaron para se\u00f1alar inconsistencias en las creencias y pr\u00e1cticas de los ebionitas en relaci\u00f3n con la ortodoxia de Nicea, posiblemente para servir, indirectamente, como una pol\u00e9mica contra los arrianos de su tiempo.<\/p>\n
Credo de Nicea <\/p>\n
El Credo Niceno, tambi\u00e9n llamado Credo Niceno-Constantinopolitano, es una declaraci\u00f3n de la fe ortodoxa de la iglesia cristiana primitiva en oposici\u00f3n a ciertas herej\u00edas, especialmente el arrianismo. Estas herej\u00edas, que perturbaron a la iglesia durante el siglo IV, se refer\u00edan a la doctrina de la trinidad y de la persona de Cristo.<\/p>\n
Creemos en un solo Dios,<\/p>\n
Padre todopoderoso,<\/p>\n
Creador del cielo y de la tierra,<\/p>\n
de todas las cosas visibles e invisibles.<\/p>\n
Y en un solo Se\u00f1or Jesucristo,<\/p>\n
el Hijo \u00fanico de Dios,<\/p>\n
engendrado del Padre antes de todos los siglos,<\/p>\n
Dios de Dios,<\/p>\n
Luz de Luz,<\/p>\n
Dios verdadero de Dios verdadero,<\/p>\n
engendrado, no creado;<\/p>\n
de la misma esencia que el Padre.<\/p>\n
Por medio de \u00e9l fueron hechas todas las cosas.<\/p>\n
>Por nosotros y para nuestra salvaci\u00f3n<\/p>\n
baj\u00f3 del cielo;<\/p>\n
se encarn\u00f3 por obra del Esp\u00edritu Santo y de Mar\u00eda virgen,<\/p>\n
y se hizo hombre .<\/p>\n
Fue crucificado por nosotros bajo Poncio Pilato;<\/p>\n
padeci\u00f3 y fue sepultado.<\/p>\n
Al tercer d\u00eda resucit\u00f3, seg\u00fan las Escrituras.<\/p>\n
Subi\u00f3 a los cielos<\/p>\n
y est\u00e1 sentado a la diestra del Padre.<\/p>\n
Volver\u00e1 con gloria<\/p>\n
para juzgar e los vivos y los muertos.<\/p>\n
Su reino nunca tendr\u00e1 fin.<\/p>\n
Y creemos en el Esp\u00edritu Santo,<\/p>\n
el Se\u00f1or, el dador de vida. <\/p>\n
Procede del Padre y del Hijo,<\/p>\n
y con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado.<\/p>\n
Habl\u00f3 por medio de los profetas.<\/p>\n
p><\/p>\n
Creemos en una santa iglesia cat\u00f3lica y apost\u00f3lica.<\/p>\n
Afirmamos un solo bautismo para el perd\u00f3n de los pecados.<\/p>\n
Esperamos la resurrecci\u00f3n de los muertos,<\/p>\n
y a la vida en el mundo venidero. Am\u00e9n.<\/p>\n
El t\u00e9rmino Evangelio de los Ebionitas es una convenci\u00f3n moderna; ning\u00fan documento sobreviviente de la iglesia primitiva menciona un evangelio con ese nombre. Epifanio identifica el evangelio solo como \u00aben el Evangelio usado por ellos, llamado ‘seg\u00fan Mateo'\u00bb. y "lo llaman 'el [evangelio] hebreo'" Ya en 1689, el sacerdote franc\u00e9s Richard Simon llam\u00f3 al texto \u00abEvangelio de los ebionitas\u00bb. Los eruditos modernos como una forma conveniente de distinguir un texto del evangelio que los ebionitas probablemente usaron de Epifanio' creencia err\u00f3nea de que era una versi\u00f3n hebrea del Evangelio de Mateo. Su lugar de origen es incierto; una especulaci\u00f3n es que se compuso en la regi\u00f3n al este del Jord\u00e1n donde se dice que estuvieron presentes los ebionitas, seg\u00fan los relatos de los Padres de la Iglesia. Se cree que se compuso a mediados del siglo II, ya que se sabe que varias otras armon\u00edas evang\u00e9licas pertenecen a este per\u00edodo.<\/p>\n
Cristolog\u00eda.<\/p>\n
Jes\u00fas se hizo uno con Dios por adopci\u00f3n. en su Bautismo seg\u00fan el Evangelio de los Ebionitas, cumpliendo una proclamaci\u00f3n del Salmo 2:7 "Mi hijo eres t\u00fa, yo te he engendrado hoy".<\/p>\n
La escena bautismal del texto evang\u00e9lico ( 13,7) es una armon\u00eda de los evangelios sin\u00f3pticos, pero en la que se dice que el Esp\u00edritu Santo desciende sobre Jes\u00fas en forma de paloma y entra en \u00e9l. Esta elecci\u00f3n divina en el momento de su bautismo se conoce como una cristolog\u00eda adopcionista, y se enfatiza con la cita del Salmo 2:7, tal como se encuentra en el "texto occidental" de Lucas 3:22, \u00abT\u00fa eres mi hijo, yo te he engendrado hoy\u00bb. Se cree que el Esp\u00edritu que entra en Jes\u00fas y la incre\u00edble luz sobre el agua se basan en las profec\u00edas de Isa\u00edas 61:1 y 9:1, respectivamente. Su filiaci\u00f3n adopcionista se caracteriza por la creencia de que Jes\u00fas era un mero hombre, que, por su justicia perfecta, fue imbuido de la divinidad del Cristo eterno a trav\u00e9s de su Bautismo para llevar a cabo la tarea prof\u00e9tica para la que hab\u00eda sido elegido. .<\/p>\n
La ausencia de cualquier referencia a una filiaci\u00f3n dav\u00eddica en el texto del evangelio sugiere que Jes\u00fas ha sido elegido para ser el profeta de los \u00faltimos tiempos, el Elegido, enviado para abolir los sacrificios jud\u00edos. La cristolog\u00eda prof\u00e9tica del texto evang\u00e9lico citado por Epifanio est\u00e1 m\u00e1s a gusto con la literatura clementina que con la cristolog\u00eda de los ebionitas conocida por Ireneo. En este evangelio se entiende que Jes\u00fas vino a abolir los sacrificios en lugar de sustituirlos. Sin embargo, los eruditos todav\u00eda tienen que llegar a un consenso sobre el significado sacrificial de Jes\u00fas. misi\u00f3n tal como se describe en el evangelio ebionita.<\/p>\n
Vegetarianismo<\/p>\n
El cambio en la redacci\u00f3n del texto del evangelio de "langosta" (akris) a "pastel" (egkris) para la dieta de Juan el Bautista (13.4) se ha interpretado como evidencia del vegetarianismo jud\u00edo. Sin embargo, se ha cuestionado la asociaci\u00f3n de la dieta de Juan Bautista con el vegetarianismo. Epifanio no da ninguna indicaci\u00f3n de preocupaci\u00f3n por el vegetarianismo en esta parte del texto del Evangelio y, en cambio, puede ser una alusi\u00f3n al man\u00e1 en el desierto de \u00c9xodo 16:31 y N\u00fameros 11: 8, o, seg\u00fan el erudito Glenn Alan Koch, a 1 Reyes 19:6 donde El\u00edas come tortas en aceite.<\/p>\n
Se ha encontrado m\u00e1s evidencia en la cita basada en Lucas 22:15 (22.4), donde el dicho ha sido modificado por la inserci\u00f3n de la palabra " carne\u00bb proporcionar una justificaci\u00f3n para el vegetarianismo. El contexto inmediato de la cita sugiere que puede estar estrechamente relacionado con una fuente clementina, los Viajes de Pedro. Leyendo de la misma fuente, Epifanio afirma que los ebionitas se abstuvieron de \u00abcarne con alma\u00bb; (15.3), y atribuye esta ense\u00f1anza a las exclamaciones de los ebionitas, \u201ccorrompen el contenido y dejan algunos elementos genuinos\u201d. Debido a la estrecha asociaci\u00f3n de este dicho con la literatura clementina de los siglos III y IV, se ha cuestionado la pr\u00e1ctica anterior del vegetarianismo por parte de los ebionitas del siglo II conocidos por Ireneo. El vegetarianismo estricto de los ebionitas conocido por Epifanio puede haber sido una reacci\u00f3n al cese de los sacrificios jud\u00edos y una salvaguardia contra el consumo de carne impura en un ambiente pagano.<\/p>\n
Relaci\u00f3n con otros textos<\/p>\n
Epifanio incorrectamente se refiere al evangelio en su posesi\u00f3n como el Evangelio de Mateo y el evangelio \u00abseg\u00fan los hebreos\u00bb, tal vez bas\u00e1ndose en y mezclando los escritos de los primeros Padres de la Iglesia, Ireneo y Eusebio, respectivamente. Su colega del siglo IV, Jer\u00f3nimo, comenta que tanto los nazarenos como los ebionitas usaban el Evangelio de los hebreos, que muchos de ellos consideraban el Mateo original. El informe de Jer\u00f3nimo es consistente con los relatos anteriores de Ireneo y Eusebio.<\/p>\n
El evangelio ebionita es un ejemplo de un tipo de armon\u00eda del evangelio que us\u00f3 el evangelio de Mateo como texto base pero no incluy\u00f3 el Evangelio de Juan; se cree que es anterior al Diatessaron de Taciano (c. 170), que inclu\u00eda los cuatro evangelios can\u00f3nicos. El evangelio es una cita en una homil\u00eda de mediados del siglo II conocida como 2 Clemente, lo que sugiere que ambos pueden depender de una tradici\u00f3n armonizadora de una fuente anterior del siglo II. Las fuentes de dichos evang\u00e9licos armonizados (sincronizados) utilizadas por Justino M\u00e1rtir para componer su Primera disculpa y Di\u00e1logo con Trif\u00f3n se basaron de manera similar en los Evangelios sin\u00f3pticos. Seg\u00fan el erudito George Howard, la armonizaci\u00f3n fue un m\u00e9todo de configuraci\u00f3n ampliamente utilizado en el per\u00edodo patr\u00edstico temprano. Muchas de las variantes heterodoxas que se encuentran en el Evangelio de los ebionitas pueden haber sido adoptadas de un grupo m\u00e1s grande de variantes en circulaci\u00f3n; un ejemplo es la aparici\u00f3n de una gran luz que brill\u00f3 durante el tiempo de Jes\u00fas. Bautismo, que tambi\u00e9n se encuentra en el Diatessaron (los cuatro Evangelios combinados en una sola narraci\u00f3n).<\/p>\n
Los Reconocimientos de Clemente contienen un documento fuente (Rec. -recibo) 1.27\u201371), convencionalmente mencionado por eruditos como las Ascensiones de Santiago, que se cree que es de origen jud\u00edo-cristiano. Las Ascensiones comparten una similitud con el Evangelio de los ebionitas con respecto al bautismo de los fariseos por Juan y la orden de abolir los sacrificios jud\u00edos, y agrega que un bautismo cristiano en agua debe sustituir la remisi\u00f3n de los pecados. Con base en estas similitudes, los eruditos Richard Bauckham y F. Stanley Jones han postulado (asumido) una dependencia directa de las Ascensiones de Santiago del Evangelio de los ebionitas.<\/p>\n
Inferencias sobre los ebionitas<\/p>\n
El evangelio Epifanio atribuido a los ebionitas es una valiosa fuente de informaci\u00f3n que brinda a los eruditos modernos informaci\u00f3n sobre las caracter\u00edsticas distintivas de una rama desaparecida del cristianismo jud\u00edo. Sin embargo, los eruditos no est\u00e1n de acuerdo sobre si la informaci\u00f3n contenida en los siete fragmentos conservados por Epifanio refleja con precisi\u00f3n las tradiciones de la secta ebionita del siglo II conocida por Ireneo, o si su sistema de creencias cambi\u00f3, quiz\u00e1s mucho, en un lapso de 200 a\u00f1os en comparaci\u00f3n con este. grupo temprano. Los ebionitas conocidos por Ireneo (mencionados por primera vez en Adversus Haereses, escrito alrededor de 185) y otros Padres de la Iglesia anteriores a Epifanio fueron descritos como una secta jud\u00eda que consideraba a Jes\u00fas como el Mes\u00edas pero no como divino. Insist\u00edan en la necesidad de seguir la Ley y los ritos jud\u00edos y utilizaban \u00fanicamente el evangelio judeo-cristiano. Los ebionitas rechazaron las ep\u00edstolas de Pablo de Tarso, a quien consideraban un ap\u00f3stata de la Ley.<\/p>\n
La erudici\u00f3n en el \u00e1rea de los estudios jud\u00edos cristianos ha tendido a basarse en conceptos (nociones) artificiales similares a los desarrollados por los primeros heresi\u00f3logos cristianos (una persona que estudia la historia de la herej\u00eda), con la suposici\u00f3n subyacente de que todas las creencias y pr\u00e1cticas de estos grupos se basaban en la teolog\u00eda. Esto ha llevado a la perpetuaci\u00f3n de definiciones ideol\u00f3gicas que no toman en cuenta la pluriformidad (pluralidad) de estos grupos, reflejando diferencias en geograf\u00eda, per\u00edodos de tiempo en la historia y etnicidad. Con respecto a Epifanio, y los ebionitas en particular, no se ha prestado suficiente atenci\u00f3n a la naturaleza altamente especulativa de sus construcciones teol\u00f3gicas (conceptos) y su mezcla de fuentes dispares (dis\u00edmiles), incluido su uso de una armon\u00eda evang\u00e9lica que puede no tener nada que ver con la secta ebionita conocida por Ireneo. Al final, presenta una imagen enigm\u00e1tica (misteriosa) de los ebionitas y su lugar en la historia cristiana primitiva.<\/p>\n
Josefo informa sobre cuatro sectas o escuelas principales del juda\u00edsmo: fariseos, saduceos, esenios y zelotes. Los primeros seguidores de Jes\u00fas eran conocidos como nazarenos, y quiz\u00e1s m\u00e1s tarde, ebionitas, y forman una parte importante de la imagen de los grupos jud\u00edos palestinos a finales de la \u00e9poca del segundo templo.<\/p>\n
El movimiento ebionita\/nazareno estaba formado por en su mayor\u00eda seguidores jud\u00edos\/israelitas de Juan el Bautista y m\u00e1s tarde de Jes\u00fas, que se concentraron en Palestina y las regiones circundantes y fueron dirigidos por "Santiago el Justo" (el hermano mayor de Jes\u00fas), y floreci\u00f3 entre los a\u00f1os 30-80 d. C. Eran celosos de la Tor\u00e1 y continuaron caminando en todas las mitzvot (mandamientos) seg\u00fan lo iluminado por su Rabino y Maestro, pero aceptaron a los no jud\u00edos en su compa\u00f1erismo. sobre la base de alguna versi\u00f3n de las Leyes de Noachide (Hechos 15 y 21). El t\u00e9rmino Ebionita (del hebreo' Evyonim) significa "Pobres" y fue tomado de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas: "Bienaventurados vosotros, Pobres, porque vuestro es el Reino de Dios" basado en Isa\u00edas 66:2 y otros textos relacionados que se dirigen a un grupo remanente de fieles. Nazareno proviene de la palabra hebrea Netzer (tomada de Isa\u00edas 11:1) y significa \u00abun Reto\u00f1o\u00bb, por lo que los nazarenos eran los \u00abbranchitas\u00bb. o seguidores del que cre\u00edan ser el Renuevo. El t\u00e9rmino nazareno probablemente fue el primero que se us\u00f3 para estos seguidores de Jes\u00fas, como lo demuestra Hechos 24:5, donde a Pablo se le llama \u00abel cabecilla de la secta de los nazarenos\u00bb. Aqu\u00ed vemos la palabra usada de manera equivalente a la de Josefo al escribir sobre las cuatro sectas\/escuelas del juda\u00edsmo: fariseos; saduceos; esenios; y zelotes. Entonces, el t\u00e9rmino Nazareno es probablemente el mejor y m\u00e1s amplio t\u00e9rmino para el movimiento, mientras que Ebionita (Pobres) tambi\u00e9n se us\u00f3, junto con una lista completa de otros t\u00e9rminos: Santos, Hijos de la Luz, el Camino, Nuevos Pactos, et al. . Tambi\u00e9n sabemos por el libro de los Hechos que el grupo mismo prefiri\u00f3 la designaci\u00f3n "El Camino" (ver Hechos 24:14, 22, etc.). El t\u00e9rmino \u00abcristiano\u00bb, utilizado por primera vez en \u00e1reas de habla griega para el movimiento, en realidad es un intento de traducir el t\u00e9rmino nazareno y b\u00e1sicamente significa \u00abmesi\u00e1nico\u00bb.<\/p>\n
Los esenios (posiblemente de 'Ossim, que significa \u00bb Hacedores de la Tor\u00e1\u00bb), quienes escribieron o coleccionaron los Rollos del Mar Muerto, fueron pioneros en ciertos aspectos de este \u00abCamino\u00bb. m\u00e1s de 150 a\u00f1os antes del nacimiento de Jes\u00fas. Eran un desierto (en Arava, cerca del Mar Muerto, basado en Isa\u00edas 40:3), bautizando (mikveh de arrepentimiento como requisito de entrada a su comunidad), grupo mesi\u00e1nico\/apocal\u00edptico del nuevo pacto (esperaban tres Figuras redentoras \u2014el Profeta como Mois\u00e9s y sus dos Mes\u00edas), que se vieron a s\u00ed mismos como el n\u00facleo remanente del pueblo fiel de Dios\u2014preparando el Camino para el regreso de la Gloria de YHVH (Kavod) como se establece en Isa\u00edas 40- 66. Ellos tambi\u00e9n se refer\u00edan a s\u00ed mismos como el Camino, los Pobres, los Santos, los Nuevos Pactos, los Hijos de la Luz, etc. Quiz\u00e1s su designaci\u00f3n m\u00e1s com\u00fan era Yachad, la hermandad o comunidad, y se refer\u00edan a s\u00ed mismos como hermano y hermana. Se opusieron amargamente a los sacerdotes corruptos de Jerusal\u00e9n, a los Herodes e incluso a los fariseos, a quienes consideraban que se compromet\u00edan con ese establecimiento para obtener poder e influencia de los poderes helen\u00edsticos\/romanos. Ten\u00edan su propia Halaj\u00e1 (interpretaci\u00f3n de la Tor\u00e1) desarrollada, algunos aspectos de los que Jes\u00fas recoge (ideal de no divorcio, no usar juramentos, etc.). Siguieron a uno al que llamaron el Verdadero Maestro (Maestro de Justicia) a quien la mayor\u00eda de los eruditos creen que vivi\u00f3 en el siglo I a. C. y fue rechazado y posiblemente asesinado por los reyes\/sacerdotes asmoneos por instigaci\u00f3n de los fariseos. Juan el Bautista parece surgir de este contexto y reavivar el fervor apocal\u00edptico del movimiento en las primeras d\u00e9cadas del siglo I EC<\/p>\n
Entonces, la terminolog\u00eda es flexible; hay una variedad de autodesignaciones utilizadas por el movimiento de Jes\u00fas, la mayor\u00eda de las cuales hab\u00edan sido utilizadas previamente por los esenios. En ese sentido, se podr\u00eda llamar al movimiento de Jes\u00fas un \u00abesenismo\u00bb mesi\u00e1nico a\u00fan m\u00e1s desarrollado. modificado a trav\u00e9s de la poderosa influencia prof\u00e9tica de Jes\u00fas como Maestro.<\/p>\n
M\u00e1s tarde, cuando el cristianismo se desarroll\u00f3 en los siglos III y IV y gradualmente perdi\u00f3 sus ra\u00edces y herencia jud\u00edas, cortando en gran medida sus conexiones palestinas, los gentiles, cat\u00f3licos romanos Los historiadores de la iglesia comenzaron a referirse a los ebionitas y los nazarenos como dos grupos separados y, de hecho, a fines del siglo II podr\u00eda haber habido una divisi\u00f3n entre estos seguidores de Jes\u00fas, en su mayor\u00eda jud\u00edos. La distinci\u00f3n que hacen estos escritores (y recuerden, universalmente desprecian a esta gente y los llaman \u00abjudaizantes\u00bb), es que los ebionitas rechazan a Pablo y la doctrina del nacimiento virginal o \u00abdivinidad\u00bb; de Jes\u00fas, usan s\u00f3lo el Evangelio hebreo de Mateo, y por lo tanto son m\u00e1s extremos en su juda\u00edsmo. Describen a los nazarenos de forma m\u00e1s positiva como aquellos que aceptan a Pablo (con cautela) y creen en alg\u00fan aspecto de la divinidad de Jes\u00fas (nacido virgen, etc.). Lo que debemos tener en cuenta al leer estos relatos de los padres de la Iglesia es que tienen fuertes prejuicios contra este(s) grupo(s) y afirman haber reemplazado el juda\u00edsmo por completo con la nueva religi\u00f3n del cristianismo, derrocando la Tor\u00e1 tanto para los gentiles como para los jud\u00edos. <\/p>\n
Creo que hoy es mejor usar el t\u00e9rmino colectivo Ebionita\/Nazareno en un intento de capturar la totalidad de este primer movimiento, y ser\u00eda \u00fatil revivir el t\u00e9rmino Yachad como una designaci\u00f3n colectiva para la comunidad de los Hasidim\/Santos. Utilizo Ebionita\/Nazareno como una designaci\u00f3n hist\u00f3rica para referirme a aquellos seguidores de Jes\u00fas originales, del siglo I, en su mayor\u00eda palestinos, reunidos alrededor de Yaaqov (Santiago) en Jerusal\u00e9n, quienes eran celosos de la Tor\u00e1, pero se ve\u00edan a s\u00ed mismos como parte del Camino del Nuevo Pacto. inaugurado por su "Verdadero Maestro" Jes\u00fas. James es una figura clave y olvidada en todo este panorama. Como hermano de sangre de Jes\u00fas, se le transmitieron la autoridad y los derechos de gu\u00eda. Cuando fue brutalmente asesinado en 62 EC por el Sumo Sacerdote Ananus, Sime\u00f3n, un segundo hermano [sic "primo" seg\u00fan Hegesipo (un escritor cristiano primitivo)] de Jes\u00fas asumi\u00f3 el liderazgo del movimiento basado en Jerusal\u00e9n. Claramente tenemos aqu\u00ed la idea de una dinast\u00eda de linaje, y seg\u00fan el Evangelio de Tom\u00e1s, descubierto en 1946 en el alto Egipto, esta sucesi\u00f3n din\u00e1stica fue ordenada por el mismo Jes\u00fas quien le dice a sus seguidores que le preguntan qui\u00e9n los guiar\u00e1 cuando \u00e9l se vaya. : "No importa d\u00f3nde est\u00e9s, debes ir a Santiago el Justo, por cuya causa el cielo y la tierra fueron creados". De hecho, cuando Sime\u00f3n fue crucificado por el emperador Trajano alrededor del a\u00f1o 106 EC, un tercer hermano de Jes\u00fas, Judas, asumi\u00f3 el liderazgo de la comunidad.<\/p>\n
En cuanto a las "creencias" de los ebionitas, los documentos del Nuevo Testamento, evaluados cr\u00edticamente, se encuentran entre nuestras mejores fuentes. Hay fragmentos y citas que sobreviven de su tradici\u00f3n evang\u00e9lica hebrea (ver AFJ Klijn, Jewish-Christian Gospel Tradition, EJ Brill, 1992), as\u00ed como el texto de "Hebreo Mateo" conservado por Ibn Shaprut, y ahora publicado en una edici\u00f3n cr\u00edtica por George Howard (The Hebrew Gospel of Matthew, Mercer University Press, 1995). Con base en lo que podemos recopilar de manera confiable de otras fuentes, podemos decir que el movimiento ebionita\/nazareno podr\u00eda distinguirse por los siguientes puntos de vista:<\/p>\n
1) Jes\u00fas como el Profeta como Mois\u00e9s, o el Verdadero Maestro (pero no para confundirse con YHVH Dios de Israel), quien ungir\u00e1 a su Mes\u00edas a su derecha e izquierda cuando se manifieste en poder tras su rechazo y muerte. Estas dos figuras, el Davidic Nasi (Pr\u00edncipe del Yachad) y el Sacerdote, gobernar\u00e1n con \u00e9l en el Reino de Dios.<\/p>\n
2) Desd\u00e9n por comer carne e incluso la matanza de animales en el Templo, prefiriendo los ideales de la dieta antediluviana y lo que tomaron como el ideal original de adoraci\u00f3n (ver Gen 9:1-5; Jer 7:21-22; Isa 11:9; 66:1-4). Un inter\u00e9s general en buscar el Camino reflejado en la revelaci\u00f3n anterior al Sina\u00ed, especialmente el tiempo desde Enoc hasta No\u00e9. Por ejemplo, se evitaba el divorcio, aunque t\u00e9cnicamente Mois\u00e9s lo permiti\u00f3 m\u00e1s tarde.<\/p>\n
3) Dedicaci\u00f3n a seguir toda la Tor\u00e1, aplicable a Israel y a los gentiles, pero a trav\u00e9s del "yugo f\u00e1cil" halaj\u00e1 de su Maestro Jes\u00fas, que enfatizaba el Esp\u00edritu de los Profetas B\u00edblicos en una restauraci\u00f3n de la "Fe Verdadera" los Caminos Antiguos (Jerem\u00edas 6:16), de los cuales, en general, cre\u00edan que se hab\u00edan perdido los grupos jud\u00edos establecidos de tiempos del 2\u00ba Templo.<\/p>\n
4) Rechazo de las "doctrinas y tradiciones" de los hombres, que cre\u00edan que se hab\u00eda agregado a la Tor\u00e1 pura de Mois\u00e9s, incluidas las alteraciones de los escribas de los textos de las Escrituras (Jerem\u00edas 8: 8).<\/p>\n
No est\u00e1 claro c\u00f3mo los primeros grupos vieron a Pablo. Seg\u00fan algunos informes, fue tolerado o aceptado como alguien que pod\u00eda ir a los gentiles con una versi\u00f3n del mensaje nazareno (Hechos 15, 21). Aparentemente, otros cre\u00edan que era un ap\u00f3stata de la Tor\u00e1 y el fundador de una nueva religi\u00f3n: el cristianismo.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con los ebionitas?<\/p>\n
Una vez que la iglesia de Jerusal\u00e9n fue eliminada durante la revuelta de Bar Kokhba en 135, los ebionitas perdieron gradualmente influencia y seguidores. Algunos eruditos modernos, como Hyam Maccoby, argumentan que el declive de los ebionitas se debi\u00f3 a la marginaci\u00f3n y persecuci\u00f3n tanto de jud\u00edos como de cristianos.<\/p>\n
\u00bfTodav\u00eda existen los ebionitas?<\/p>\n
Existe poca informaci\u00f3n sobre los ebionitas, y los relatos sobrevivientes est\u00e1n sujetos a un debate considerable ya que se derivan uniformemente de los ebionitas ' oponentes.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1ndo se escribi\u00f3 el Evangelio de los Ebionitas?<\/p>\n
Escrito durante el siglo II<\/p>\n
Se cree que fue compuesto a mediados del siglo II , ya que se sabe que varias otras armon\u00edas del evangelio son de este per\u00edodo.<\/p>\n
Hechos y datos del art\u00edculo.<\/p>\n
La palabra ebionita significa \u00abpobre\u00bb.<\/p>\n
Los ebionitas se refer\u00edan a s\u00ed mismos como \u00abpobres\u00bb; hombres, pero sus detractores se refer\u00edan a ellos como \u00abpobres\u00bb; entendimiento.<\/p>\n
Probablemente hablaban arameo.<\/p>\n
Eran jud\u00edos muy devotos que cre\u00edan que Jes\u00fas era, de hecho, el Mes\u00edas jud\u00edo y fueron los primeros seguidores de Jes\u00fas.<\/p>\n
>Los ebionitas y los evangelios de Mateo y Lucas<\/p>\n
El evangelio de Mateo fue muy popular entre los primeros cristianos jud\u00edos porque es el m\u00e1s jud\u00edo.<\/p>\n
Especialmente 5:17- 18 que dice: "No pens\u00e9is que he venido a abolir la Ley o los Profetas; No he venido a abrogarlas sino a cumplirlas.<\/p>\n
Porque de cierto os digo que hasta que desaparezcan el cielo y la tierra, ni la letra m\u00e1s peque\u00f1a, ni el trazo m\u00e1s peque\u00f1o de una pluma, desaparecer\u00e1 de ning\u00fan modo de la Ley hasta que todo se haya cumplido\u00bb.<\/p>\n
Los ebionitas ten\u00edan a su disposici\u00f3n una versi\u00f3n aramea del evangelio de Mateo.<\/p>\n
La versi\u00f3n ebionita de Mateo no tienen los dos primeros cap\u00edtulos, que incluyen la historia de la Natividad y el nacimiento virginal, al igual que los primeros manuscritos del evangelio de Mateo no incluyen estos cap\u00edtulos.<\/p>\n
Reforzar la confusi\u00f3n sobre el nacimiento virginal y la Natividad fue los primeros manuscritos de Lucas que se refieren espec\u00edficamente a Jos\u00e9 como Jes\u00fas' "padre" (2:33, 43).<\/p>\n
Sin embargo, manuscritos posteriores se refieren a Jes\u00fas' padres como "Jos\u00e9 y la madre de Jes\u00fas" en lugar de llamarlos "padre y madre de Jes\u00fas.<\/p>\n
Adem\u00e1s, una versi\u00f3n temprana de Lucas 3:22 afirma que Dios "adopt\u00f3" Jes\u00fas.<\/p>\n
Las creencias de los ebionitas se basaban en gran medida en las versiones de los Evangelios que ten\u00edan a mano.<\/p>\n
Creencias sobre Jes\u00fas<\/p>\n
Los ebionitas no cre\u00edan en el nacimiento virginal o en la preexistencia de Jes\u00fas, quiz\u00e1s por no tener los dos primeros cap\u00edtulos de Mateo y los pasajes de Lucas mencionados anteriormente.<\/p>\n
Cre\u00edan que Jes\u00fas naci\u00f3 de dos padres humanos y fue " ;adoptado" por Dios en el momento del bautismo porque era el hombre m\u00e1s justo de la tierra.<\/p>\n
Cre\u00edan que Jes\u00fas tuvo una infancia normal y que Dios hab\u00eda elegido espec\u00edficamente a Jes\u00fas como el sacrificio perfecto para dar su vida por el por el bien de los dem\u00e1s.<\/p>\n
Ya no sent\u00edan la necesidad de continuar con los sacrificios rituales de animales que eran parte integral de la pr\u00e1ctica jud\u00eda porque Jes\u00fas era el "perfecto" sacrificio.<\/p>\n
Cre\u00edan que Dios demostraba su aceptaci\u00f3n de Jes\u00fas' sacrificio al resucitar a Jes\u00fas de entre los muertos.<\/p>\n
Conflicto con Pablo y fallecimiento<\/p>\n
Los ebionitas cre\u00edan que Pablo era el n\u00e9mesis de Jes\u00fas' mensaje verdadero porque predic\u00f3 que cualquiera pod\u00eda salvarse.<\/p>\n
A finales del siglo IV, los ebionitas hab\u00edan sido erradicados y los cristianos gentiles pasaron a hacer historia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Los ebionitas Los ebionitas fueron los primeros seguidores de Jes\u00fas que cre\u00edan que \u00c9l era el Mes\u00edas que el pueblo jud\u00edo esperaba que viniera. Ebionitas (griego: Ebionaioi, derivado de una palabra hebrea que significa "los pobres" o "pobres") como t\u00e9rmino que se refiere a una secta jud\u00eda cristiana que era vegetariana, ve\u00eda la pobreza como … Continuar leyendo \u00abLos ebionitas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4377","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4377","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4377"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4377\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4377"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4377"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4377"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}