Serm\u00f3n: Titus (Primera parte): Introducci\u00f3n <\/p>\n
ver: Ir a Tito (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Aunque vivimos en un pozo negro de mentiras, sin esperanza de volver a la normalidad, tiempos han sido graves en el pasado para el pueblo de Dios, que aprendi\u00f3 a sobrellevar la adversidad. Decididamente, pocos han sufrido los peligros de Pablo, quien en realidad se resisti\u00f3 al derramamiento de sangre. En el siglo I, el Imperio Romano, bajo el liderazgo incapaz de Ner\u00f3n y otros emperadores julio-claudianos, persigui\u00f3 a los seguidores de Cristo por ser ateos (correctamente, neg\u00e1ndose a participar en el \u00abculto al emperador\u00bb, que deificaba al emperador romano ). Tanto gentiles como jud\u00edos persiguieron a los seguidores de Cristo. Pablo consideraba sus persecuciones como motivadoras, situaciones que lo impulsaban m\u00e1s intensamente hacia su meta. Las iglesias primitivas ubicadas en Roma, Corinto, Jerusal\u00e9n y Creta no eran lugares agradables para el pueblo de Dios. Por esta raz\u00f3n, Pablo nombr\u00f3 a hombres resistentes y duros como Tito para pastorear el reba\u00f1o durante la persecuci\u00f3n. En todo el mundo romano, el pueblo cretense se hab\u00eda ganado la reputaci\u00f3n de duplicidad en todos los frentes; los miembros de la iglesia en Creta enfrentaron perennemente las consecuencias de ser manchados con el mismo pincel, a veces merecidamente. Pablo instruye a Tito para que aconseje a los miembros de Creta que dejen de lado cualquier duplicidad que puedan estar practicando. Tito, como un griego de pura sangre, el hijo amado de Pablo en la fe, que ten\u00eda el impulso de Pablo, pero notablemente m\u00e1s diplomacia, fue extremadamente \u00fatil para Pablo para ayudar a la iglesia de Corinto a orientarse correctamente, y probablemente argument\u00f3 con eficacia en contra de exigir la circuncisi\u00f3n de los gentiles durante el concilio de Jerusal\u00e9n. Tito ten\u00eda la capacidad de consolar, resolver problemas, al tiempo que demostraba confiabilidad, diligencia, fuerza y tacto: el modelo exacto que el pueblo de Dios necesita hoy. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
No conozco a nadie que realmente est\u00e9 disfrutando de los tiempos que estamos viviendo. Uno tendr\u00eda que ser verdaderamente ignorante y deliberadamente inconsciente para pensar que estos son los mejores tiempos. Para muchos de nosotros, estos son m\u00e1s como los peores tiempos que hemos vivido. Las malas noticias parecen acumularse en m\u00e1s malas noticias. Y tenemos un liderazgo incompetente en la parte superior y, por cierto, tantos l\u00edderes estatales y locales, as\u00ed como funcionarios corporativos y l\u00edderes en las comunidades en general. La forma en que esas personas se doblegan ante el liderazgo nacional incompetente, la podredumbre se extiende hasta el final.<\/p>\n
Bueno, eso es lo que Dios dijo en el libro de Isa\u00edas, cap\u00edtulo 1, que va desde la cabeza hasta el final. el camino hasta los dedos de los pies: enfermo todo el camino, todo el cuerpo est\u00e1 enfermo. Entonces, en los \u00faltimos a\u00f1os, despu\u00e9s de haber pasado por este l\u00edo, la mayor parte relacionado con Covid, otros relacionados con la pol\u00edtica, y ahora estamos mezclando asuntos militares e internacionales con lo que est\u00e1 sucediendo all\u00ed en Kabul y el resto de Afganist\u00e1n. Hemos aprendido a no confiar en nadie. Seguimos siendo esc\u00e9pticos de lo que escuchamos y leemos y hemos aprendido a limitar nuestras esperanzas de volver a la normalidad, sea lo que sea. Es un poco triste que esta gran naci\u00f3n haya llegado a este punto.<\/p>\n
Seguro que ha habido malos tiempos antes. No quiero que te deprimas por eso porque a\u00fan no hemos llegado al fondo. Quiero decir, solo piense, los jud\u00edos en la Alemania nazi o en la Rusia sovi\u00e9tica nos dir\u00edan \u00abtodav\u00eda no han visto nada\u00bb. Por supuesto que lo dir\u00edan en alem\u00e1n, ruso o yiddish, pero esa ser\u00eda la esencia. Los campesinos durante la Peste Negra dec\u00edan: \u00ab\u00bfCrees que lo tienes mal? Intenta vivir como un siervo durante una plaga real<\/em>\u00ab. No una plaga estad\u00edsticamente inocua como la que tenemos ahora. Entiendo que esas personas han muerto por eso, pero en t\u00e9rminos porcentuales no es una gran plaga. Incluso los hijos de Israel clamando por redenci\u00f3n a Dios se burlar\u00edan de nosotros y dir\u00edan: \u00ab\u00bfDe verdad creen que sus vidas son peores que ser esclavos bajo un fara\u00f3n egipcio tir\u00e1nico?\u00bb<\/p>\n Cuando comenzamos a pensar en eso , comienza a poner las cosas en un poco de perspectiva. Quiero decir, realmente, aunque los tiempos nos parezcan malos, nuestras vidas no son terribles. \u00bfAlguien puede decir que su vida es realmente terrible? \u00bfEst\u00e1s en un mont\u00f3n de polvo raspando la carne con un tiesto como Job? \u00bfYa has llegado a ese punto? No veo a nadie aqu\u00ed vestido de cilicio y ceniza. Pi\u00e9nsalo. Si bien nuestras libertades se est\u00e1n erosionando a un ritmo r\u00e9cord, la mayor\u00eda de nosotros todav\u00eda tenemos trabajos que nos pagan salarios justos. No nos estamos muriendo de hambre a menos que estemos en ayunas, pero esa es nuestra propia decisi\u00f3n. Tenemos ropa y tenemos zapatos y algunos de nosotros tenemos armarios enteros llenos de ropa y zapatos y, a veces, m\u00e1s zapatos que ropa, solo dependiendo de tu fetiche, supongo.<\/p>\n Todav\u00eda tenemos autos para conducir y yo podr\u00eda mirar en el estacionamiento y ver que en realidad hay buenos autos por ah\u00ed. Tenemos gasolina para llenarlos. Tenemos carreteras en su mayor\u00eda bien reparadas. Lo s\u00e9, algunos dicen que las carreteras de Carolina del Norte son terribles y las carreteras de Carolina del Sur son malas. Esa es la lucha constante. \u00bfQui\u00e9n tiene las peores carreteras? Pero a\u00fan podemos conducir sobre ellos. Tenemos restaurantes, tiendas, teatros, museos, eventos deportivos, conciertos y similares a los que podemos conducir nuestros lindos autos y divertirnos.<\/p>\n La mayor\u00eda de nosotros, especialmente los que estamos aqu\u00ed en el Unidos, a\u00fan pueden adorar a Dios en paz y seguridad cada semana. Podemos comprar Biblias, podemos comprar materiales de estudio de la Biblia, podemos hablar p\u00fablicamente de Dios. Podemos profesar servir a Cristo sin temor excesivo a la recriminaci\u00f3n, la persecuci\u00f3n o la muerte. No tenemos que preocuparnos por eso.<\/p>\n Entonces, en este punto, debemos moderar nuestras proclamaciones sobre cu\u00e1n malo es en realidad. Pero podemos decir con confianza que la situaci\u00f3n est\u00e1 empeorando y debemos tener m\u00e1s cuidado cuando nos aventuramos en el mundo. Es m\u00e1s probable que nos encontremos con personas muy extra\u00f1as, a veces perversas e incluso francamente malvadas con solo caminar por la calle. Ciertamente hay m\u00e1s personas sin Dios en este mundo. La mayor\u00eda de las personas son seculares y esto es m\u00e1s de lo que estamos acostumbrados y realmente ha atenuado nuestra apreciaci\u00f3n de nuestra sociedad.<\/p>\n Otra cosa que estamos viendo son muchos m\u00e1s mandatos gubernamentales. He llegado a odiar esa palabra mandatos porque la palabra misma grita tiran\u00eda y autoritarismo. Esas son palabras que salen de la Alemania nazi o la Rusia sovi\u00e9tica (como us\u00e9 antes). Obligaciones<\/strong>: debe hacer lo que el gobierno le dice que haga porque \u00e9l le dice que lo haga. Entonces, desde una perspectiva estadounidense, una Am\u00e9rica construida sobre las ideas de libertad y autodeterminaci\u00f3n, eso no tiene sentido. En respuesta a estos mandatos y lo que sea que est\u00e9 pasando, m\u00e1s conciudadanos est\u00e1n tomando partido. Muchos de los que apoyan al gobierno actual han comenzado a ser bastante agresivos, especialmente en las redes sociales, pero en ciertos lugares han sido muy agresivos, tanto verbalmente como f\u00edsicamente, con las personas que se niegan a cumplir con estas \u00f3rdenes, estos mandatos, que han sido dadas desde arriba.<\/p>\n Aunque la gente tiene una conciencia genuina o razones religiosas para no cumplir, parece que incluso esas cosas se est\u00e1n quitando lentamente. Debido a su miedo, nos hemos convertido en el enemigo. Los que aman la verdad, los que quieren seguir al verdadero Dios, los que quieren mantener las libertades de este pa\u00eds, ese pueblo es el enemigo. Entonces, las personas como nosotros, ya sea pol\u00edtica o religiosamente o lo que sea, est\u00e1n siendo lo que se llama \u00abdoxed\u00bb. Est\u00e1n siendo cancelados. Est\u00e1n siendo gritados y amenazados. No s\u00e9 cu\u00e1ntas veces he escuchado o visto en Twitter a personas b\u00e1sicamente amenazando de muerte a las personas que no recibir\u00e1n esta vacuna. Da miedo ver lo r\u00e1pido que puede cambiar la mente de la gente de esta naci\u00f3n.<\/p>\n Pero a\u00fan no hemos llegado al punto del derramamiento de sangre. Estamos en la misma posici\u00f3n o en una posici\u00f3n similar a la que describe Pablo en Hebreos 12:4. \u00c9l les dice all\u00ed: \u00abTodav\u00eda no hab\u00e9is resistido el derramamiento de sangre\u00bb. La lucha contra el pecado a\u00fan no ha llegado a ese punto, pero puede estar en el horizonte. No s\u00e9 si es el horizonte cercano o el horizonte lejano, pero todav\u00eda no hemos llegado.<\/p>\n Las cosas est\u00e1n mal, s\u00ed. Las cosas est\u00e1n empeorando, s\u00ed. Las cosas no son terribles. Todav\u00eda podemos mantener un m\u00ednimo de normalidad en nuestras propias vidas. No estamos merodeando por la calle tratando de mantenernos alejados de los ojos de la Guardia Vecinal o lo que sea, que nos va a reportar. Eso a\u00fan no ha sucedido. Pero podr\u00eda estar llegando. No s\u00e9. Todo indica que las cosas van a ir de esta manera al menos durante la administraci\u00f3n de Biden. Y no es divertido pensar en eso porque solo tiene 212 d\u00edas en cuatro a\u00f1os. Ahora, eso probablemente te deprima.<\/p>\n Pero tenemos que pensar en esto, tenemos que tener una perspectiva correcta. Lo que estamos viendo, lo que estamos experimentando, es un sabor desagradable de lo que era ser un disc\u00edpulo de Cristo en los primeros a\u00f1os de la iglesia de Dios. Esa es la forma en que lo veo. Estamos probando la discriminaci\u00f3n y la persecuci\u00f3n que recibieron en ese entonces en el primer siglo, especialmente en la primera parte del primer siglo hasta la mitad. La fe era nueva para el mundo. Nunca hab\u00edan o\u00eddo hablar de \u00e9l, y los ap\u00f3stoles estaban saliendo y explic\u00e1ndolo, predicando el evangelio, estando muy seguros de ello, diciendo que Dios hab\u00eda venido, hab\u00eda vivido como un hombre y hab\u00eda muerto y nuestros pecados pod\u00edan ser perdonados si creemos en este Jesucristo, que era el Hijo de Dios, y para el mundo esto era raro. Y cuando el mundo piensa que algo es extra\u00f1o, tienden a contraatacar.<\/p>\n Nuestra fe, la fe que se predic\u00f3 en ese primer siglo, primero se pens\u00f3 que era una secta jud\u00eda y se toler\u00f3 como una simple secta. extra\u00f1a secta jud\u00eda, excepto por los jud\u00edos, que sab\u00edan que no era una secta jud\u00eda. No lo toleraron en absoluto y lo persiguieron mucho desde el principio. Esa fue parte de la raz\u00f3n de la serie de mi padre sobre \u00abPor qu\u00e9 se escribi\u00f3 Hebreos\u00bb. Porque los jud\u00edos trataron de erradicarlo porque no aceptaron a Jesucristo como el Mes\u00edas y como Sumo Sacerdote.<\/p>\n Pero pronto, cuando llegamos al reinado de Ner\u00f3n, que sucedi\u00f3 justo a mediados de siglo, la religi\u00f3n cristiana fue se\u00f1alada como una secta her\u00e9tica por los romanos. Lo llamaron una religi\u00f3n atea. Y la raz\u00f3n por la que pensaron que era ateo es porque los cristianos no reconoc\u00edan a los dioses romanos o, especialmente, no reconoc\u00edan a C\u00e9sar como Dios porque se supon\u00eda que todo el mundo deb\u00eda hacer eso. Ya sabes, darles un poco de vino o hacer alg\u00fan tipo de declaraci\u00f3n de que el emperador era un dios.<\/p>\n Y por eso y porque necesitaba un chivo expiatorio, Ner\u00f3n se\u00f1al\u00f3 a los cristianos cuando el fuego barri\u00f3 Roma en julio del a\u00f1o 64 dC y esto fue algo f\u00e1cil de hacer, hacer de los cristianos el chivo expiatorio de eso. No porque los cristianos iniciaron el fuego. Es posible que Ner\u00f3n lo haya hecho \u00e9l mismo, al menos la tradici\u00f3n es que \u00e9l, decimos, tocaba el viol\u00edn mientras Roma ard\u00eda. Probablemente toc\u00f3 la lira mientras Roma ard\u00eda y se cree que le dijo a su gente que la arreglara para poder construir algunos de sus propios edificios.<\/p>\n Pero aparte de eso, decidi\u00f3 que culpar\u00eda a los cristianos para la quema de Roma y fue muy f\u00e1cil de hacer debido al odio subyacente del p\u00fablico hacia los cristianos debido a su diferencia: que eran ateos y que no cre\u00edan en los dioses romanos. As\u00ed que fue f\u00e1cil para ellos comenzar a perseguir a los cristianos, y lo hicieron. Sabemos que Ner\u00f3n mat\u00f3 a un buen n\u00famero de ellos de formas muy macabras. Y esa persecuci\u00f3n en Roma sent\u00f3 un precedente y otras ciudades alrededor del imperio lentamente comenzaron a usar ese precedente como justificaci\u00f3n para su propia persecuci\u00f3n. No sucedi\u00f3 en todas partes.<\/p>\n Pero a medida que nos acercamos al final del primer siglo, m\u00e1s y m\u00e1s persecuciones de cristianos ocurr\u00edan. Varios de los emperadores tuvieron grandes presiones contra los cristianos hasta Domiciano en la \u00faltima parte del primer siglo. Ese fue el que atrap\u00f3 a Juan en una trampa y lo enviaron a la isla de Patmos.<\/p>\n Pero estas cosas continuaron sucediendo durante todo el primer siglo y era natural, si quieres decirlo. as\u00ed, reacci\u00f3n a las cosas que los cristianos dec\u00edan y hac\u00edan, mezclada con mucha incomprensi\u00f3n y la enemistad que hay en la naturaleza humana contra las cosas de Dios. As\u00ed que el pueblo gentil del imperio, junto con algunos de los jud\u00edos, desconfiaron de los cristianos por lo menos y los evitaron, y en algunos lugares los discriminaron y luego los persiguieron y mataron a algunos de vez en cuando. Como mencion\u00e9, empeor\u00f3 a medida que transcurr\u00eda el primer siglo.<\/p>\n Para obtener una peque\u00f1a muestra de esto, si lo desea, en 2 Corintios 11, y leeremos los vers\u00edculos 22-28. Estos son los peligros de Pablo, por as\u00ed decirlo, los sufrimientos que tuvo durante su ministerio. Y Pablo parec\u00eda soportar una parte excesiva de la persecuci\u00f3n durante este tiempo. Las cartas a los Corintios fueron escritas en los a\u00f1os 50, II Corintios probablemente fue alrededor del a\u00f1o 55. As\u00ed que estamos justo en el \u00e1rea de los comienzos de la persecuci\u00f3n de Ner\u00f3n a los jud\u00edos. Probablemente unos diez a\u00f1os antes de que el fuego arrasara buena parte de Roma. Pero f\u00edjate por lo que Pablo pas\u00f3 aqu\u00ed incluso antes de este tiempo. Comencemos en el vers\u00edculo 22. Est\u00e1 hablando de algunos de sus rivales all\u00e1 en Corinto. \u00c9l dice:<\/p>\n II Corintios 11:22-28<\/strong> \u00bfSon hebreos? Yo tambi\u00e9n. \u00bfSon israelitas? Yo tambi\u00e9n. \u00bfSon ellos la simiente de Abraham? Yo tambi\u00e9n. [Estas son las credenciales que estaban desechando. Y b\u00e1sicamente est\u00e1 diciendo, mira, yo tambi\u00e9n cumplo con todas estas credenciales.] \u00bfSon ministros de Cristo? \u2014Hablo como un tonto\u2014 Yo soy m\u00e1s [Ahora los va a vencer con lo que ha pasado por Cristo y mostrar que sus calificaciones eran mucho mejores que las de ellos. Y esto es lo que dice]: en trabajos m\u00e1s abundantes, en azotes sobremanera, en prisiones m\u00e1s frecuentemente, en muertes muchas veces. [Eso me hace re\u00edr. \u00abHe muerto varias veces\u00bb. Quiero decir, en realidad no es gracioso, pero tal como dice aqu\u00ed, ya sabes, recitando estas persecuciones por las que ha pasado y los sufrimientos que ha tenido. Oh s\u00ed, la muerte a menudo, con frecuencia.] De los jud\u00edos cinco veces recib\u00ed cuarenta azotes menos uno. [\u00a1No quisiera ni un azote, mucho menos 39 azotes cinco veces!] Tres veces fui golpeado con varas; una vez fui apedreado; tres veces naufrag\u00e9; una noche y un d\u00eda he estado en lo profundo; en peligros de muchas aguas, en peligros de ladrones, en peligros de mi propia gente, en peligros de los gentiles, en peligros en las ciudades, en peligros en el desierto, en peligros en el mar, en peligros entre falsos hermanos ; en cansancio y trabajo, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en fr\u00edo y desnudez\u2014adem\u00e1s de las otras cosas [muchas cosas], lo que me sobreviene cada d\u00eda: mi profunda preocupaci\u00f3n por todas las iglesias.<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfQui\u00e9n puede siquiera acercarse a Pablo en todos los peligros y sufrimientos que ha atravesado en su vida cristiana? Obviamente nadie. Todav\u00eda no hemos llegado a este punto. Pablo recibe una estrella dorada por pasar por todas estas cosas, y ninguno de nosotros tiene nada que se compare con lo que \u00e9l pas\u00f3.<\/p>\n Ahora escuche c\u00f3mo describe estas cosas en el cap\u00edtulo 4. Despu\u00e9s de leer lo que vimos all\u00ed en el cap\u00edtulo 11 y regresamos aqu\u00ed, dice,<\/p>\n II Corintios 4:16-18<\/strong> Por lo tanto, no desmayemos. Aunque nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de d\u00eda en d\u00eda. Porque nuestra leve tribulaci\u00f3n, que es moment\u00e1nea, produce en nosotros un cada vez m\u00e1s excelente y eterno peso de gloria, no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven. Porque las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.<\/p>\n<\/blockquote>\n La actitud de Pablo hacia estos sufrimientos era que, \u00abOye, est\u00e1n all\u00ed por un tiempo\u00bb. buen prop\u00f3sito!\u00bb Y \u00e9l dice: \u00abPuedo tomarlo por lo que viene. Lo que viene es mucho mejor que estos terribles sufrimientos por los que estoy pasando. Estoy dispuesto a aceptarlos si eso\u00bb. #39;es lo que Dios dice que es mi parte\u00bb.<\/p>\n Por lo que vale (esto es un peque\u00f1o aparte aqu\u00ed), quiero se\u00f1alar que la palabra griega en el vers\u00edculo 17 que es traducida como \u00abluz\u00bb, \u00abpara nuestra leve aflicci\u00f3n\u00bb, es la palabra elaphron<\/em>. Probablemente no signifique ligero como opuesto a pesado. No significa eso. Probablemente signifique algo m\u00e1s como motivador u orientado a objetivos en lugar de la palabra luz. Si pones eso ah\u00ed, pero para nuestra aflicci\u00f3n motivadora, nos est\u00e1 diciendo que Dios nos aflige con un prop\u00f3sito, con una meta, para alcanzar una meta. Y as\u00ed puede verlo como algo que vale la pena porque est\u00e1 haciendo su trabajo para motivarlo hacia el Reino de Dios. O la otra forma en que podemos pensar en \u00e9l es como orientado a una meta, \u00abporque nuestra aflicci\u00f3n orientada a la meta, que es moment\u00e1nea, produce en nosotros un cada vez m\u00e1s excelente y eterno peso de gloria\u00bb.<\/p>\n As\u00ed es como \u00e9l enmarc\u00f3 todas estas persecuciones y peligros por los que pas\u00f3 como llev\u00e1ndolo hacia su meta. Y as\u00ed, en cierto modo, podr\u00edas pensar en ellos como ligeros en comparaci\u00f3n con el gran peso eterno de gloria, por as\u00ed decirlo, que lo estaba esperando. Pero de todos modos, la palabra aqu\u00ed, solo para que entiendas esto, probablemente no signifique ligero, pero probablemente signifique motivador u orientado a objetivos. (Barra lateral terminada.)<\/p>\n Vemos a Pablo pasando por estas cosas, estos peligros, teniendo todos estos problemas, siendo perseguido; y no sucedi\u00f3 en el vac\u00edo. Este mismo tipo de cosas, probablemente en un grado mucho menor, le estaban pasando a la gente normal de la iglesia dondequiera que estuvieran. Lo m\u00e1s probable es que no estuvieran pasando por las muertes y las golpizas, pero estaban pasando por una forma de persecuci\u00f3n de una forma u otra, ya sea que sus antiguos amigos los evitaran o que los discriminaran en el mercado o Que tienes. Podr\u00eda haber habido otras cosas.<\/p>\n Pero las persecuciones de Pablo, los sufrimientos de Pablo tend\u00edan a poner nerviosa a toda la iglesia porque se evad\u00edan. \u00abOh, \u00bfescuchaste? Paul fue asesinado nuevamente anoche y tuvo que ser resucitado. Y luego huy\u00f3 de la ciudad\u00bb. Quiero decir, eso pondr\u00eda nervioso a cualquier miembro de la iglesia de que esta persecuci\u00f3n podr\u00eda venir y caer sobre ellos tambi\u00e9n. Entonces, con Pablo pasando por todas estas cosas, hizo que las cosas se tensaran dondequiera que estuvieran porque no sab\u00edan cu\u00e1ndo la sinagoga local se levantar\u00eda contra ellos y los echar\u00eda a todos de la ciudad o colgar\u00eda a algunos o lo que fuera que har\u00edan. , apedr\u00e9elos, no lo sab\u00edan.<\/p>\n As\u00ed que estaban nerviosos y especialmente en muchas de las grandes ciudades como Roma y \u00c9feso y Filipos y Esmirna y por supuesto en Jerusal\u00e9n, donde los principales perseguidores, de supuesto, eran jud\u00edos. No es de extra\u00f1ar que con el tiempo muchos miembros de la iglesia verdadera huyeron hacia las fronteras, las fronteras lejanas del imperio y hacia el noroeste de Europa. Donde estaban los israelitas, se mov\u00edan con ellos. Porque al menos all\u00ed, fuera del alcance de Roma, pod\u00edan practicar su religi\u00f3n con relativa libertad. Fuera de la vista de todas aquellas personas que los quer\u00edan muertos. Y esto se convirti\u00f3 en un problema mayor cuando la iglesia ap\u00f3stata que Constantino acept\u00f3 unos siglos m\u00e1s tarde subi\u00f3 al poder. As\u00ed que muchos de los miembros de la iglesia huyeron en busca de paz.<\/p>\n Piense en nuestra situaci\u00f3n. \u00bfAd\u00f3nde podr\u00edamos ir si tuvi\u00e9ramos que hacer el mismo tipo de cosas? Si quisi\u00e9ramos huir de la persecuci\u00f3n, \u00bfad\u00f3nde podr\u00edamos ir? \u00bfLlamar a la puerta de Elon Musk y decir: \u00abLl\u00e9vanos a Marte\u00bb? No s\u00e9. Llenamos la tierra y las cosas est\u00e1n llegando a la crisis al final, como a veces lo llamaba el Sr. Armstrong, y no hay ad\u00f3nde ir. Y entonces vamos a tener que descubrir c\u00f3mo enfrentar los tiempos en los que estamos viviendo.<\/p>\n Mi punto es que los miembros de la iglesia de la iglesia primitiva viv\u00edan a veces bajo una oposici\u00f3n intensa y un sentimiento anti-Dios en las ciudades y pueblos en los que viv\u00edan. Algunos lugares eran peores que otros: Corinto, Roma, por supuesto, Colosas y Creta. Dije Creta, pero eso no es necesariamente una ciudad. Es una isla entera, pero Creta era uno de esos lugares donde hab\u00eda problemas. Hab\u00eda varias iglesias all\u00ed en Creta y tuvieron que enfrentar esto.<\/p>\n Ahora, este serm\u00f3n comienza una breve serie sobre el libro de Tito, y durante los siguientes tres, creo, sermones (ya que solo hay tres cap\u00edtulos en el libro), pens\u00e9 que un serm\u00f3n introductorio y un serm\u00f3n para cada cap\u00edtulo funcionar\u00edan, pero espero que durante los pr\u00f3ximos tres sermones, pueda darles alguna indicaci\u00f3n de c\u00f3mo en el primer siglo enfrentaron algunos de estos problemas similares a lo que estamos pasando hoy. Porque las instrucciones de Pablo a Tito en ese libro tienen un trasfondo similar a lo que enfrentamos hoy en este presente mundo malo. Parece que cuanto m\u00e1s cambian las cosas, m\u00e1s cosas permanecen igual. Y espero que a trav\u00e9s de estos (con suerte) cuatro sermones, podamos aprender algunas cosas que nos ayuden a medida que avanzamos a trav\u00e9s de estos tiempos tan inquietantes ahora.<\/p>\n Como dije, este serm\u00f3n es una introducci\u00f3n as\u00ed que vamos a hablar mucho sobre el tiempo, la geograf\u00eda y la persona de Tito a medida que avanzamos en esto, porque tenemos que preparar el escenario para la ense\u00f1anza que Pablo le da a Tito, lo que le dice que haga porque de estas ciertas cosas que est\u00e1n pasando, debido a la situaci\u00f3n en la que \u00e9l est\u00e1 entrando. As\u00ed es como vamos a separar el trasfondo del libro: en tiempo, y lugar, y luego Tito el hombre.<\/p>\n Primero, tiempo. Los eruditos conservadores creen que Pablo escribi\u00f3 esta ep\u00edstola a Tito, se llama ep\u00edstola pastoral, alrededor del a\u00f1o 64 o 65 dC Ahora, estoy usando un sistema cronol\u00f3gico que asume que cuando el libro de los Hechos termin\u00f3, Pablo fue puesto en libertad. Entonces no lo mataron. Fue puesto en libertad por un tiempo y emprendi\u00f3 otro viaje misionero (como ellos los llaman), o dos, y nuevamente fue arrestado y encarcelado y luego asesinado. As\u00ed que hubo dos encarcelamientos. Estoy tomando lo que llaman la fecha tard\u00eda de la muerte de Pablo, que ser\u00eda alrededor del 67 d.C. Entonces, su escrito a Tito sobre Creta y los cretenses estar\u00eda en alg\u00fan lugar en el \u00e1mbito de 63, 64, 65. Nadie lo sabe con certeza. Voy a decir eso muchas veces porque Tito y Creta y las cosas que sucedieron all\u00ed son un poco turbias en t\u00e9rminos de lo que nos dice el Nuevo Testamento.<\/p>\n Pero si Pablo le escribi\u00f3 esto a Tito en alrededor de 64 o 65, eso ser\u00eda dos a\u00f1os m\u00e1s o menos antes de la muerte de Paul. Y como dije, eso es en s\u00ed mismo un tema de controversia. Pero estamos bastante seguros de que Ner\u00f3n orden\u00f3 su muerte en alg\u00fan momento, tal vez tanto como un a\u00f1o antes de que el propio Ner\u00f3n se suicidara y eso fue el 9 de junio del a\u00f1o 68 d. C. As\u00ed que tuvo que ser antes de que Pablo muriera, junio del 68. , cuando miran esto, consideran que probablemente fue en alg\u00fan momento del a\u00f1o 67, pero es dif\u00edcil de precisar.<\/p>\n Pablo envi\u00f3 sus instrucciones a Tito sobre c\u00f3mo dirigir, ense\u00f1ar y ordenar la iglesia en Creta en el colmo de la locura de Ner\u00f3n y sus acusaciones y persecuciones de los cristianos en todo el imperio, sobre todo en Roma. Pero debido a que el emperador dec\u00eda que estaba bien hacer estas cosas, se extendieron desde all\u00ed. As\u00ed que fue un tiempo de persecuci\u00f3n y ciertamente un tiempo de ansiedad general y temor entre el pueblo de Dios. Adem\u00e1s, solo para agregar aqu\u00ed en t\u00e9rminos de Judea y Jerusal\u00e9n, estos tambi\u00e9n fueron los d\u00edas de decadencia de los jud\u00edos en Jerusal\u00e9n porque los romanos entraron y destruyeron Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70 d.C. As\u00ed que hab\u00eda mucha agitaci\u00f3n en la iglesia dondequiera que estuvieras alrededor del Mediterr\u00e1neo. Entonces, el factor de tiempo que estamos viendo aqu\u00ed es en los \u00faltimos tres o cuatro a\u00f1os del reinado de Ner\u00f3n, en alg\u00fan momento entre finales del 63 y el 67. As\u00ed que un poco m\u00e1s tarde de mediados del primer siglo.<\/p>\n Segundo lugar. El lugar del que estamos hablando es Creta, lo llamamos Creta porque tiene \u00abete\u00bb y decimos que si hay una \u00abe\u00bb al final, hace que la \u00abe\u00bb sea larga en el centro. Bueno, los griegos no ten\u00edan eso. Lo llamaron \u00abCray-tay\u00bb. No cray-cray, aunque estaban un poco cray-cray en \u00abCray-tay\u00bb, pero era \u00abCray-tay\u00bb para ellos. Los hebreos lo llamaron \u00abCaf-tor\u00bb. No iremos all\u00ed, pero en Am\u00f3s 9:7 y tambi\u00e9n en Jerem\u00edas 47:4 es muy concluyente donde Dios dice que los filisteos originalmente ven\u00edan de \u00abCaf-tor\u00bb. La llamar\u00e9 Creta porque es un poco m\u00e1s f\u00e1cil que llamarla \u00abCray-tay\u00bb.<\/p>\n Creta era la isla de donde vinieron los minoicos y los mic\u00e9nicos se apoderaron de ellos y mucha gente estaba desplazados y quiz\u00e1s fue durante ese tiempo que los filisteos abandonaron Creta y (como se les llama en la historia a los pueblos del mar) algunos de ellos se establecieron all\u00ed en el suroeste de Cana\u00e1n. De todos modos, Creta es una isla muy larga y estrecha. Est\u00e1 bastante cerca del centro del mar Mediterr\u00e1neo. Tiene 160 millas de largo y unas 35 millas de ancho. Tan largo y estrecho. Es una isla bastante grande y apunta de este a oeste. Est\u00e1 justo al sureste del continente de Grecia. Entre ella y Turqu\u00eda, o Asia Menor como se le llama, forma la frontera sur del mar Egeo. Entonces, si puedes pensar en el oeste, el continente de Grecia, en el este, Asia Menor, y como una sonrisa o en realidad es m\u00e1s como una boca recta, no feliz, no triste, est\u00e1 Creta en el fondo de eso. mar que hay entre ellos. No lo confundas con Chipre. Chipre est\u00e1 mucho m\u00e1s al este, donde la costa de Turqu\u00eda y la costa de Siria se unen y parece que est\u00e1 tratando de reventar la esquina entre ellas. Eso es Chipre, no pienses m\u00e1s en eso. Estamos hablando de Creta, que es el borde sur del Mar Egeo.<\/p>\n Ahora Pablo se detuvo aqu\u00ed en Creta en un lugar llamado Buenos Puertos en su camino a Roma como prisionero. Puedes encontrar eso en Hechos 27 donde tuvieron que detenerse all\u00ed en Creta. Estaban tratando de encontrar un lugar para refugiarse durante el invierno debido a las terribles condiciones. Pero el capit\u00e1n del barco decidi\u00f3 seguir de all\u00ed, as\u00ed que no se quedaron. Por cierto, eso fue en el a\u00f1o 57 dC As\u00ed que aproximadamente siete a\u00f1os antes de escribir Tito. El Nuevo Testamento no nos dice nada sobre la evangelizaci\u00f3n de Creta. No sabemos exactamente cu\u00e1ndo sucedi\u00f3, pero s\u00ed sabemos que Pablo y Tito probablemente predicaron el evangelio all\u00ed en alg\u00fan momento. Y pensamos que pudo haber sido inmediatamente despu\u00e9s de que Pablo fuera liberado de la prisi\u00f3n por primera vez. Eso ser\u00eda en el 62, principios del 63 d.C. As\u00ed que en alg\u00fan momento en esa \u00e1rea y fue justo despu\u00e9s de eso que Pablo le dijo a Timoteo que fuera all\u00ed o que se quedara all\u00ed.<\/p>\n Otra cosa que probablemente deber\u00edamos agregar a todo esto es que si volvi\u00e9ramos a Hechos 2 y el Pentecost\u00e9s en el 31 d.C. cuando Lucas enumera a todas las personas que estaban all\u00ed viendo lo que estaba pasando all\u00ed con la venida del Esp\u00edritu Santo y escuchando el serm\u00f3n de Pedro, hab\u00eda jud\u00edos de Creta en la multitud y se supone que algunos de ellos, cuando regresaron a Creta, fundaron algunas iglesias o al menos ten\u00edan algunas iglesias familiares, iglesias hogare\u00f1as que pod\u00edan adorar juntos hasta que uno de los evangelistas o los ap\u00f3stoles viniera y los visitara en alg\u00fan momento. Pero sabemos con seguridad que para cuando llegas al libro de Tito alrededor del a\u00f1o 64 hay iglesias all\u00ed, probablemente varias de ellas.<\/p>\n Pero te dije antes que Creta no era un gran lugar para estar. . Y una de las razones es que Creta y los cretenses no ten\u00edan muy buena reputaci\u00f3n en el mundo de habla griega. La gente era considerada por casi todo el mundo en el Mediterr\u00e1neo como brutal y tosca. Eran los pueblerinos y la gente de atr\u00e1s de la colina del Mediterr\u00e1neo. Mira lo que dice Pablo en Tito 1:12. Quiero decir, este es el ap\u00f3stol Pablo y f\u00edjate en lo que decide lanzarnos aqu\u00ed en t\u00e9rminos de c\u00f3mo es la gente.<\/p>\n Tito 1:12<\/strong> Uno de ellos [refiri\u00e9ndose a uno de los cretenses], un profeta propio, dijo: \u00abLos cretenses son siempre mentirosos, bestias malvadas, glotones perezosos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Dice esto sin disculparse sobre la gente de all\u00ed Creta y no creo que en realidad estuviera excluyendo a los miembros de la iglesia al decir eso, porque menciona a lo largo del libro que estaban siguiendo la forma en que hab\u00edan sido educados, incluso en la iglesia. As\u00ed que esto es algo que Titus tuvo que enfrentar. Quiero decir, aqu\u00ed no nombra al poeta, pero el nombre del poeta es Epim\u00e9nides. Fue un poeta cretense de los siglos VI y VII a. C. y parece haber sido uno de los favoritos de Pablo porque cita a Epimenidias en Hechos 17:28. Epim\u00e9nides es el tipo que tambi\u00e9n dijo: \u00abEn \u00c9l vivimos, nos movemos y existimos\u00bb.<\/p>\n Pero, \u00bfpodemos creerle? Esa es la pregunta. En realidad, esta es la cosa. Su declaraci\u00f3n, \u00abLos cretenses son siempre mentirosos, bestias malvadas, glotones perezosos\u00bb, crea lo que se llama \u00abLa paradoja de Epim\u00e9nides\u00bb. Es una verdadera pregunta teol\u00f3gica, paradoja, sobre la que los eruditos se rascan la cabeza y escriben largos art\u00edculos porque, dado que Epim\u00e9nides era cretense, pudo haber estado mintiendo, y si estaba mintiendo, bueno, no podemos creerle y simplemente contin\u00faa. y en. No puedo entrar en todo eso. Es muy confuso. Pero diremos que Dios lo puso aqu\u00ed, debe ser verdad, que lo que dijo Epim\u00e9nides era verdad.<\/p>\n Ahora, en los d\u00edas de Pablo, los griegos usaban un t\u00e9rmino despectivo, cretizo<\/em>, en griego, eso quiere decir cretense, y cuando usan ese t\u00e9rmino, quieren decir mentiroso. Por ejemplo, Plutarco escribe que Lysander cretaniz\u00f3 a un cretense y con eso quiere decir que us\u00f3 a un cretense para que mintiera por \u00e9l en una situaci\u00f3n de la que necesitaba salir. La palabra griega creticos<\/em> significa actuar de dos caras. As\u00ed, los creticos<\/em> cretenses eran conocidos por su hipocres\u00eda y por su doble trato. Los cretenses afirman que Zeus' La tumba que se puede encontrar en Creta puede haber contribuido a su reputaci\u00f3n como fuentes poco probables de la verdad, ya que para los griegos, los dioses inmortales que ten\u00edan una tumba eran muy contradictorios. Ahora sabes por qu\u00e9 los hombres en Mars Hill en Atenas se burlaron de Pablo cuando habl\u00f3 de Jesucristo en la resurrecci\u00f3n, llam\u00e1ndolo b\u00e1sicamente Dios. As\u00ed que se les presentaba como un cretense. Por eso le dijeron: \u00abDeteng\u00e1monos aqu\u00ed. Volveremos y hablaremos contigo m\u00e1s tarde\u00bb.<\/p>\n De todos modos, en toda la regi\u00f3n mediterr\u00e1nea, se pens\u00f3 que una persona hab\u00eda perder\u00eda sus canicas si confiaba. Ten\u00edan un gran problema con la verdad, decir la verdad y dar testimonio de la verdad evidentemente.<\/p>\n Quiero decir, como otro peque\u00f1o aparte aqu\u00ed, que tenemos un t\u00e9rmino \u00abcretino\u00bb que usamos en ingl\u00e9s moderno. Quiere decir una persona est\u00fapida, vulgar o insensible, un zoquete, un pat\u00e1n, un idiota o un imb\u00e9cil. Pero eso no tiene ning\u00fan v\u00ednculo con la antigua idea de que los cretenses son mentirosos, bestiales y perezosos. En realidad, provienen de dos fuentes diferentes. De hecho, la etimolog\u00eda de cretin, la moderna, va al franc\u00e9s antiguo, cretan, y luego, si vas m\u00e1s atr\u00e1s, cretan es en realidad la palabra francesa antigua que vino del lat\u00edn, Christianus. Significa cristiano.<\/p>\n Ahora, necesito explicar. No pensaban que los cristianos fueran unos patanes est\u00fapidos, vulgares e insensibles. Eso no es lo que quer\u00edan decir all\u00ed. En realidad, esto proviene de un lugar en Francia, creo, donde por alguna raz\u00f3n hubo un problema cong\u00e9nito entre varias personas donde ten\u00edan mucho de lo que hace varios a\u00f1os habr\u00edamos llamado personas retrasadas. En la zona nacieron personas con deficiencias mentales. Y hab\u00eda tantos de ellos que en realidad obtuvieron este nombre cretense que significa cristiano, y lo que estaban haciendo era que la gente de esta regi\u00f3n se recordaba a s\u00ed mismos que eran seres humanos a pesar de que ten\u00edan bastantes problemas mentales, todav\u00eda eran seres humanos. No eran animales, no eran gorilas ni simios ni nada. Que necesitaban tratarlos como seres humanos. Y luego, cuando la gente se enter\u00f3 de esto de fuera de la regi\u00f3n, lo cambiaron para que significara algo m\u00e1s peryorativo como un idiota, as\u00ed. As\u00ed que en realidad no significa originalmente que pensaran que los cristianos eran para idiotas, sino recordarse a s\u00ed mismos que estos beb\u00e9s que ten\u00edan que eran deficientes mentales eran cristianos, como ellos lo llamaban, capaces de venir a Cristo.<\/p>\n Volvamos a esta idea de c\u00f3mo eran los cretenses, los cretenses mediterr\u00e1neos. El comentarista William Hendrickson dice: \u00abLa reputaci\u00f3n de los cretenses no era demasiado buena. La necesidad de una santificaci\u00f3n completa en la vida congregacional, individual, familiar y p\u00fablica tuvo que ser enfatizada aqu\u00ed incluso m\u00e1s que en cualquier otro lugar\u00bb.<\/p>\n Su conclusi\u00f3n es que entre todos los lugares de la regi\u00f3n mediterr\u00e1nea, la gente de Creta necesitaba la educaci\u00f3n m\u00e1s cristiana para ayudarlos y necesitaban a alguien que pudiera empujar<\/em> en su proceso de santificaci\u00f3n en todas las \u00e1reas de vida. Entonces necesitaban, como \u00e9l dice aqu\u00ed, c\u00f3mo se llevaban juntos en una congregaci\u00f3n y si realmente segu\u00edan el liderazgo en la congregaci\u00f3n como individuos, obviamente, como miembros de una familia y c\u00f3mo los miembros de la familia deber\u00edan llevarse bien y ayudarse unos a otros. y c\u00f3mo deb\u00edan dar testimonio de la verdad en p\u00fablico, c\u00f3mo era su vida p\u00fablica, porque la implicaci\u00f3n es que muchos de los cretenses, siendo de dos caras, ten\u00edan esta manera de vivir dos vidas separadas. As\u00ed que la idea es que saldr\u00edan en p\u00fablico y actuar\u00edan como sus vecinos que eran mentirosos y bestias perezosas y glotones y todo eso, pero cuando entraran en sus familias, tratar\u00edan de ser cristianos. As\u00ed que necesitaban aprender a equilibrar todo esto y dar un buen ejemplo y Paul pens\u00f3 que Titus era el tipo indicado para hacerlo. Pobre Tito.<\/p>\n Veremos que Pablo instruye a Tito a corregir a los individuos rebeldes, insubordinados y enga\u00f1osos dentro de la iglesia<\/em>. As\u00ed que \u00e9l estaba yendo a un incendio all\u00ed. Ten\u00edan que ser reprendidos por la lujuria, su comportamiento en p\u00fablico, la falta de moderaci\u00f3n y el hecho de meterse en discusiones largas y, a veces, divisivas y contenciosas. \u00bfTe suena eso a Twitter? Tito tambi\u00e9n tuvo que refutar a los falsos maestros que ya hab\u00edan llegado all\u00ed. As\u00ed que Titus ten\u00eda mucho trabajo por delante y me alegro de que hubiera un hombre como Titus para hacer eso.<\/p>\n Hablemos un poco de Titus en el tiempo restante. Su nombre, Titus, aparece 13 veces en el Nuevo Testamento. Eso me sorprendi\u00f3 porque pens\u00e9 que podr\u00eda ser m\u00e1s. Pero una de las razones por las que son tan pocos es que se le menciona pr\u00e1cticamente solo en las ep\u00edstolas de Pablo y en ninguna otra parte. Me sorprendi\u00f3 descubrir que Lucas no menciona a Tito en absoluto en el libro de los Hechos. No est\u00e1 all\u00ed por su nombre, aunque puede estar all\u00ed con un nombre diferente. Esa es una posibilidad de la que hablaremos en unos minutos. Luke ciertamente alude a \u00e9l como parte de un grupo, pero no nombra a todas las personas del grupo. Y \u00e9l est\u00e1 all\u00ed con Paul en ciertas situaciones, pero Luke no escribe su nombre.<\/p>\n Ahora, algunos han sugerido, y esto es un poco extra\u00f1o, no s\u00e9 de d\u00f3nde vino esto. de, que Titus era el hermano de Luke. No me preguntes d\u00f3nde lo consiguieron. Creo que la idea es que pensaron que Lucas no mencionar\u00eda a su hermano en el libro de los Hechos porque era su hermano. Eso no tiene sentido. No s\u00e9 de d\u00f3nde lo sacaron estas personas, pero se ha convertido en algo as\u00ed como un rumor o algo que se ha relacionado con \u00e9l, que de alguna manera estaba relacionado con Luke. Pero es una teor\u00eda muy, muy, muy incierta porque no hay ninguna prueba de que \u00e9l estuviera relacionado con cualquiera de los que se mencionan en las Escrituras aqu\u00ed.<\/p>\n Vayamos a G\u00e1latas, el cap\u00edtulo 2, y seguiremos ver la primera vez que se menciona a Tito. Tiempo en t\u00e9rminos de historia, no necesariamente la primera vez en el Libro. G\u00e1latas probablemente se escribi\u00f3 a finales de los a\u00f1os 40 o principios de los 50 d.C. Es una ep\u00edstola bastante temprana de Pablo, probablemente solo los libros de Tesalonicenses o tal vez solo 1 Tesalonicenses es anterior. As\u00ed que esto es muy temprano en el ministerio de Pablo (bueno, 15 a\u00f1os despu\u00e9s de su ministerio), pero de las ep\u00edstolas que est\u00e1n escritas.<\/p>\n G\u00e1latas 2:1-3 <\/strong> Luego, despu\u00e9s de catorce a\u00f1os, volv\u00ed a subir a Jerusal\u00e9n con Bernab\u00e9, y tom\u00e9 a Tito conmigo. Y sub\u00ed por revelaci\u00f3n y les comuniqu\u00e9 el evangelio que predico entre los gentiles, pero en privado a los de reputaci\u00f3n, no sea que de alguna manera corra, o hubiera corrido en vano. Sin embargo, ni siquiera Tito, que estaba conmigo, siendo griego, fue obligado a circuncidarse.<\/p>\n<\/blockquote>\n Como dije, la primera menci\u00f3n de Tito y \u00e9l va con Pablo y Bernab\u00e9 a Jerusal\u00e9n . Encontramos aqu\u00ed tambi\u00e9n que definitivamente se le menciona como griego. No era como Timoteo que ten\u00eda un padre griego y una madre jud\u00eda. No era mitad griego, mitad jud\u00edo. \u00c9l era, por lo que entendemos, un griego completo. Note aqu\u00ed que \u00e9l dice 14 a\u00f1os, \u00aby despu\u00e9s de catorce a\u00f1os sub\u00ed\u00bb, son 14 a\u00f1os despu\u00e9s de su conversi\u00f3n, de lo que la mayor\u00eda piensa. As\u00ed que esto pondr\u00eda la ida a Jerusal\u00e9n en el 49, porque Pablo fue llamado en el 35 dC, aproximadamente. As\u00ed que esto lo pondr\u00eda en 49. \u00bfY qu\u00e9 pas\u00f3 en 49? El concilio de Jerusal\u00e9n. Esto es a lo que llev\u00f3 a Titus. Y, por supuesto, sabemos por Hechos 15 que la circuncisi\u00f3n era un tema enorme. De hecho, aparte de la ley misma y si debe aceptarse, la circuncisi\u00f3n fue el <\/em>tema principal. Si los gentiles deben ser circuncidados y pasar primero por el juda\u00edsmo antes de entrar a la iglesia. Y, por supuesto, la respuesta all\u00ed, como lo dice Pablo aqu\u00ed, fue no. Ni siquiera Tito fue obligado a ser circuncidado.<\/p>\n Parece, si puedo ser tan audaz, que Pablo realmente tom\u00f3 a Tito con \u00e9l como un caso de prueba, \u00e9l era parte de su argumento. Y si le hicieran circuncidar a Tito, entonces significar\u00eda una cosa. Pero pudo probar su caso teol\u00f3gicamente y no tuvo que circuncidar a Tito.<\/p>\n Vayamos a Hechos 15 ya que hemos estado hablando de eso. Quiero leer los primeros cinco vers\u00edculos aqu\u00ed.<\/p>\n Hechos 15:1-5<\/strong> Ciertos hombres bajaron de Judea y ense\u00f1aban a los hermanos: \u00abSi no os circuncid\u00e1is conforme a seg\u00fan la costumbre de Mois\u00e9s, no pod\u00e9is ser salvos\u00bb. Por tanto, teniendo Pablo y Bernab\u00e9 no poca disensi\u00f3n y disputa con ellos, determinaron que Pablo y Bernab\u00e9 y algunos otros de ellos subiesen a Jerusal\u00e9n a los ap\u00f3stoles y ancianos, sobre esta cuesti\u00f3n. As\u00ed que, siendo enviados por la iglesia, pasaron por Fenicia y Samaria, describiendo la conversi\u00f3n de los gentiles; y causaron gran gozo a todos los hermanos. Y cuando llegaron a Jerusal\u00e9n, fueron recibidos por la iglesia y los ap\u00f3stoles y los ancianos; y contaron todas las cosas que Dios hab\u00eda hecho con ellos. Pero algunos de la secta de los fariseos que hab\u00edan cre\u00eddo se levantaron, diciendo: \u00abEs necesario circuncidarlos y mandarles que guarden la ley de Mois\u00e9s\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Entonces, si volvamos al cap\u00edtulo 14, vers\u00edculo 26, ver\u00edamos que de donde hab\u00edan venido era Antioqu\u00eda. \u00abDe all\u00ed navegaron a Antioqu\u00eda, donde hab\u00edan sido encomendados a la gracia de Dios para la obra que hab\u00edan completado\u00bb. As\u00ed que fueron estos hombres jud\u00edos que hab\u00edan venido de Judea quienes trajeron a Antioqu\u00eda esta idea de que uno debe circuncidar a los gentiles antes de que puedan entrar a la iglesia. Estos son con los que discutieron Pablo y Bernab\u00e9.<\/p>\n Ahora, esto tiene algo que ver con nosotros porque mucha gente cree que, dado que Pablo trajo a Tito de Antioqu\u00eda, de ah\u00ed era de donde era Tito. Tito era un asirio de Antioqu\u00eda. Tal vez un sirio griego que viv\u00eda all\u00ed en Antioqu\u00eda. es una conjetura Una vez m\u00e1s, nadie lo sabe realmente. No hay nada en el Nuevo Testamento que diga que Tito era de aqu\u00ed o de all\u00e1, solo podemos hacer algunas conjeturas por d\u00f3nde lo encontramos y lo encontramos primero en Antioqu\u00eda. As\u00ed que tal vez era de Antioqu\u00eda, tal vez no. No sabemos. Todo lo que sabemos es que era griego. Y en el Nuevo Testamento, un griego puede significar un verdadero griego, lo que significa que es descendiente de griegos, es \u00e9tnicamente griego, o puede significar que simplemente es un gentil. Es decir, no es jud\u00edo. Pero todo lo que Paul parece decir sobre \u00e9l, me inclino hacia el hecho de que en realidad era un griego. Era una persona griega de pura sangre. Pero de nuevo, tengo que decir que eso es solo una suposici\u00f3n.<\/p>\n Recuerden que dije que podr\u00eda haber sido nombrado en Hechos, pero solo se le dio un nombre diferente. Eso est\u00e1 en Hechos 18. Eso es solo un par de p\u00e1ginas por aqu\u00ed. Pablo va a Corinto, va a la sinagoga, tiene una gran discusi\u00f3n con los jud\u00edos y dice: \u00abEstoy acabado, me voy a otra parte\u00bb. Luego dice el vers\u00edculo 7:<\/p>\n Hechos 18:7<\/strong> Y partiendo de all\u00ed, entr\u00f3 en casa de un hombre llamado Justo, que adoraba a Dios, cuya casa estaba al lado puerta de la sinagoga.<\/p>\n<\/blockquote>\n Si tiene un margen que pone un peque\u00f1o o algo junto a la palabra Justus, encontrar\u00e1 que la referencia marginal dice Titius Justus. Ahora hay gente que cree que Titius Justus era el nombre completo de Titus. De nuevo, nadie puede decirlo con seguridad. Lo atractivo de esto es que \u00e9l est\u00e1 en Corinto y el hombre es llamado adorador de Dios. Lo que generalmente sugiere un pros\u00e9lito gentil que no se hab\u00eda comprometido completamente con el juda\u00edsmo, y la parte completamente comprometida era la circuncisi\u00f3n. As\u00ed que esto significar\u00eda que \u00e9l habr\u00eda sido alguien que no est\u00e1 circuncidado. En cualquier caso, su casa estaba al lado de la sinagoga de Corinto, y Pablo fue recibido all\u00ed, y se cree que quiz\u00e1s Pablo vivi\u00f3 all\u00ed mientras estuvo en Corinto.<\/p>\n Nuevamente, la evidencia de que este Titius La justicia es Tito es bastante delgada, aunque es atractivo creer que era corintio porque fue a \u00e9l a quien Pablo recurri\u00f3 para que lo ayudara con el problema de Corinto. Ese es Titus, no necesariamente este tal Justus. Si \u00e9l fuera un corintio, facilitar\u00eda un poco las cosas entre \u00e9l y sus compa\u00f1eros corintios en t\u00e9rminos de tratar de resolver los problemas que ten\u00edan all\u00ed. Pablo era un extra\u00f1o. Si este Titius Justus fuera Titus, habr\u00eda sido un infiltrado y las cosas podr\u00edan haber ido muy bien en sus negociaciones con la iglesia all\u00ed. Pero como dije, la evidencia es bastante escasa en esto.<\/p>\n Ahora, \u00bfqu\u00e9 pensaba Pablo acerca de Tito? Vayamos a Tito 1.<\/p>\n Tito 1:4<\/strong> [\u00c9l dice] A Tito, mi verdadero hijo en nuestra fe com\u00fan.<\/p>\n<\/blockquote>\n Su descripci\u00f3n de Tito aqu\u00ed generalmente significa que Dios us\u00f3 a Pablo, Pablo lo hab\u00eda convertido. Entonces consider\u00f3 a Tito como su hijo espiritual, de la misma manera que consider\u00f3 a Timoteo como su hijo espiritual. Lo que dice aqu\u00ed, si es que \u00e9l era a quien Dios llamaba, esto apoya m\u00e1s un origen antioqu\u00edn que un origen corintio, ya que antes del 50 o 51 d.C. Pablo hab\u00eda evangelizado bastante por los alrededores de Antioqu\u00eda, pero no hab\u00eda ido a Corinto en absoluto. Entonces, esta es una posibilidad all\u00ed. Sin embargo, Tito pudo haber sido de Corinto y haber estado viviendo en Antioqu\u00eda cuando conoci\u00f3 a Pablo. Una vez m\u00e1s, los detalles son demasiado incompletos para hacer una determinaci\u00f3n clara. Pero s\u00ed sabemos que Pablo ten\u00eda un gran afecto por Tito. \u00c9l era su verdadero hijo en la fe com\u00fan.<\/p>\n Regresemos a 2 Corintios 2. Tito ha mencionado mucho en 2 Corintios porque \u00e9l era el intermediario entre Pablo y la iglesia. all\u00e1. Quiero el vers\u00edculo 13 aqu\u00ed.<\/p>\n II Corintios 2:13<\/strong> [Pablo dice] no tuve reposo en mi esp\u00edritu, porque no hall\u00e9 a mi hermano Tito [que significa estaba en Troas, hab\u00eda estado predicando el evangelio all\u00ed y quer\u00eda la ayuda de Tito. Pero Titus y \u00e9l no se encontraron con Troas. Asi que el dijo]; despidi\u00e9ndome de ellos, part\u00ed para Macedonia.<\/p>\n<\/blockquote>\n As\u00ed que realmente confiaba en Titus y quer\u00eda que lo ayudara all\u00ed. Pero f\u00edjate aqu\u00ed que \u00e9l llama a Tito \u00abmi hermano\u00bb. No su hermano literal, sino su hermano en la fe, y alguien con quien realmente se llevaba bien.<\/p>\n II Corintios 8:23<\/strong> [donde dice a los corintios] Si alguien pregunta por Tito, es mi socio y mi colaborador en cuanto a vosotros. [\u00c9l ten\u00eda plena autoridad de Pablo. Era socio pleno de Pablo.] O si se pregunta por los hermanos, son mensajeros de las iglesias, la gloria de Cristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n Obviamente, Pablo ten\u00eda en alta estima a Tito. Lo que encontramos al mirar a lo largo del Nuevo Testamento es que Tito fue el hombre que envi\u00f3 en asignaciones dif\u00edciles, a veces muy delicadas, como a Corinto. All\u00ed en Corinto le toc\u00f3 llevar el caso de la inmoralidad entre el hombre que ten\u00eda a la mujer de su padre. Tuvo que enfrentarse a todos los detractores de Pablo que intentaban decir que Pablo no ten\u00eda autoridad apost\u00f3lica sobre ellos. Y tambi\u00e9n ten\u00eda que supervisar la colecta para los santos de Jerusal\u00e9n all\u00ed en Corinto.<\/p>\n En efecto, Pablo lo us\u00f3 como un c\u00e1ntaro de relevo. Era una especie de bombero, un solucionador de problemas. \u00c9l parece tener la habilidad solo por su naturaleza, car\u00e1cter y personalidad que Dios le hab\u00eda dado, que pod\u00eda atenuar situaciones inflamadas y dirigir a las personas hacia la reconciliaci\u00f3n. Y parec\u00eda haber sido todo un l\u00edder: si le dabas una meta, se asegurar\u00eda de alcanzarla. Parec\u00eda ser ese tipo de hombre.<\/p>\n Titus' La asignaci\u00f3n en Creta fue otra dif\u00edcil porque, como ya he dicho, la cultura de Creta era de decadencia moral, algo as\u00ed como la nuestra. Por el tono de lo que dice en este y otros lugares, Paul parece haberle dado solo instrucciones iniciales, una especie de resumen de las cosas, y luego le otorg\u00f3 una gran autonom\u00eda en cuanto a c\u00f3mo resolver\u00eda el problema, tratar\u00eda. con los que est\u00e1n involucrados en esta situaci\u00f3n. Y veremos esto a medida que avanzamos en la ep\u00edstola de Tito, que Pablo le dice muchas cosas generales y se supone que Tito debe tomarlo desde all\u00ed.<\/p>\n Ahora, algunos han inferido, y creo que esto es al menos parcialmente correcto, que Tito y Pablo ten\u00edan personalidades muy similares. A diferencia de Timoteo, que era muy introvertido y no se parec\u00eda en nada a Pablo, quiz\u00e1s no ten\u00eda el mismo impulso o celo que ten\u00eda Pablo. Ambos eran personas motivadas, ambos eran duros, ambos eran muy din\u00e1micos, aunque tal vez Titus ten\u00eda m\u00e1s tacto. Ya sabes c\u00f3mo podr\u00eda ser Pablo, llam\u00f3 a todos los cretenses flojos y mentirosos y todo eso. Tito ten\u00eda m\u00e1s tacto y probablemente manejaba mejor las personalidades que Pablo. Paul fue \u00abhaz el trabajo, haz el trabajo, haz el trabajo, as\u00ed es como se debe hacer, \u00a1hazlo!\u00bb Mientras que Titus probablemente fue un poco m\u00e1s moderado, un poco m\u00e1s, \u00abPodemos hacer esto\u00bb. Ya sabes, alentar a la gente, no solo arriesgarlo todo y decir que lo haga. Pudo ayudarlos a superarlo.<\/p>\n Vayamos a 2 Corintios 7 y veamos que ten\u00eda la capacidad emocional para disipar algunos de los temores de Pablo.<\/p>\n II Corintios 7:5-7<\/strong> Porque en verdad, cuando llegamos a Macedonia, nuestro cuerpo no tuvo descanso [Puedes ver a Pablo caminando y caminando y pensando en estas cosas y preocup\u00e1ndose y pensando, oh, no hay cosas que vayan mal.], pero est\u00e1bamos preocupados por todos lados. Afuera estaban los conflictos, adentro estaban los miedos. Sin embargo, Dios, que consuela a los abatidos, nos consol\u00f3 con la venida de Tito, y no s\u00f3lo con su venida, sino tambi\u00e9n con el consuelo con que fue consolado en vosotros, haci\u00e9ndonos saber vuestro deseo, vuestro llanto, vuestro celo. por m\u00ed, de modo que me regocij\u00e9 a\u00fan m\u00e1s.<\/p>\n<\/blockquote>\n As\u00ed que Tito pudo traer las buenas nuevas desde Corinto, y a trav\u00e9s de su propia personalidad pudo calmar a Pablo. Y los corintios parec\u00edan haber consolado y refrescado a Tito tambi\u00e9n. Vemos esto desde la otra direcci\u00f3n hacia abajo en el vers\u00edculo 13. \u00c9l dice,<\/p>\n II Corintios 7:13-15<\/strong> Por tanto, hemos sido consolados en vuestra consolaci\u00f3n. Y nos regocijamos mucho m\u00e1s por el gozo de Tito, porque su esp\u00edritu ha sido confortado por todos vosotros. Porque si en algo me he gloriado ante \u00e9l acerca de vosotros, no me averg\u00fcenzo. Pero como os hemos dicho todas las cosas con verdad, as\u00ed tambi\u00e9n nuestra jactancia ante Tito result\u00f3 verdadera. Y sus afectos son mayores por vosotros al recordar la obediencia de todos vosotros, c\u00f3mo con temor y temblor lo recibisteis.<\/p>\n<\/blockquote>\n Hab\u00eda all\u00ed una sociedad de admiraci\u00f3n mutua entre los corintios y Tito y Pablo. una vez que todo esto estuvo resuelto.<\/p>\n Titus parece haber sido un hombre muy positivo, un solucionador de problemas, saltar y ayudar como un siervo de Dios. Y ten\u00eda una actitud aparentemente atractiva y contagiosa que pod\u00eda animar a la gente.<\/p>\n Vayamos a Tito 3 y entremos en las etapas finales de Tito y su lugar en el Nuevo Testamento. Esto es probablemente alrededor de 64, 65.<\/p>\n Tito 3:12<\/strong> Cuando te env\u00ede a Artemas o a T\u00edquico, procura venir a m\u00ed a Nic\u00f3polis, porque He decidido pasar el invierno all\u00ed.<\/p>\n<\/blockquote>\n Entonces, al final de la ep\u00edstola, Pablo le dice a Tito que pronto lo llamar\u00e1 de su asignaci\u00f3n en Creta y que deber\u00eda encontrarse all\u00ed con el ap\u00f3stol. en Nic\u00f3polis. Nic\u00f3polis es una ciudad en la costa occidental de Grecia en el mar Adri\u00e1tico frente a Italia. Si lo piensas bien, \u00bfsabes d\u00f3nde est\u00e1 la bota de Italia? Nic\u00f3polis est\u00e1 directamente frente al empeine de Italia y ten\u00eda un camino que iba directamente a Roma desde all\u00ed. Esto, como dije, es quiz\u00e1s el invierno del 65 o quiz\u00e1s del 66. Muy tarde en la vida de Paul. Y Tito eventualmente se uni\u00f3 a Pablo en Roma durante su \u00faltimo encarcelamiento all\u00ed. Si volvemos a II Timoteo 4, encontramos la menci\u00f3n final de Tito en los vers\u00edculos 9 y 10. \u00c9l le dice a Timoteo,<\/p>\n II Timoteo 4:9-10<\/strong> Procura con diligencia venir a m\u00ed pronto; porque Demas me ha desamparado, habiendo amado este mundo presente, y ha partido para Tesal\u00f3nica: Crescens para Galacia, Tito para Dalmacia.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ahora, esto no significa que Tito dej\u00f3 la fe o parti\u00f3 en el mundo actual como parece haberlo hecho Demas. Simplemente significa, la redacci\u00f3n sugiere que Titus hab\u00eda ido y venido otra vez, y probablemente Paul le hab\u00eda dado un recado urgente en Dalmacia. Dalmacia, si no conoces el mundo antiguo, esa es la Croacia moderna. As\u00ed que se fue por ese camino, tal vez para apagar un poco el fuego en las iglesias de all\u00ed, o simplemente para visitar y fortalecer las congregaciones que ya se hab\u00edan hecho all\u00ed.<\/p>\n Y en este punto se desvanece de nuestra vista en el Nuevo Testamento, nunca se vuelve a leer de \u00e9l. Realmente no hay indicios en ninguna parte de lo que hizo despu\u00e9s de esto. Va a Dalmacia y simplemente desaparece de la vista hist\u00f3rica. No sabemos d\u00f3nde termin\u00f3, d\u00f3nde muri\u00f3. La tradici\u00f3n cat\u00f3lica dice que regres\u00f3 a Creta y fue obispo all\u00ed hasta que muri\u00f3 a una edad avanzada. Pero, de nuevo, no hay pruebas s\u00f3lidas de ello. No sabemos. Podr\u00eda haberse quedado en Dalmacia o haberse ido a otro lugar. Nadie lo sabe realmente ahora.<\/p>\n Al concluir aqu\u00ed, quiero leer un poco del Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado de Nelson<\/em> porque hace un comentario apropiado sobre Titus .<\/p>\n Titus era un hombre para las tareas dif\u00edciles. Seg\u00fan Pablo, \u00e9l era confiable, II Corintios 8:17. Era confiable, II Corintios 7:6, y diligente, II Corintios 8:17, y ten\u00eda una gran capacidad para el afecto humano, II Corintios 7:13-15. Poseedor de fuerza y tacto, Titus calm\u00f3 una situaci\u00f3n desesperada en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n. \u00c9l es un buen modelo para los cristianos que est\u00e1n llamados a vivir su testimonio en circunstancias dif\u00edciles.<\/p>\n<\/blockquote>\n Es esa \u00faltima oraci\u00f3n la que esencialmente describe mi prop\u00f3sito al dar estos sermones sobre la vida de Pablo. ep\u00edstola a Tito. Necesitamos verlo como un modelo de cristianos que est\u00e1n llamados a vivir su testimonio en circunstancias dif\u00edciles.<\/p>\n RTR\/aws\/drm<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Serm\u00f3n: Titus (Primera parte): Introducci\u00f3n Un mundo como el nuestro #1612 Richard T. Ritenbaugh Dado el 21 de agosto -21; 69 minutos 2021-08-21 ver: Ir a Tito (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Aunque vivimos en un pozo negro de mentiras, sin esperanza de volver a la normalidad, tiempos han sido graves en el pasado para … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Titus (Primera parte): Introducci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43772","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43772","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43772"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43772\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43772"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43772"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43772"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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