Serm\u00f3n: Tito (Cuarta parte): Rasgos de una iglesia saludable <\/p>\n
ver: Ir a Tito (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Tito, junto con I y II Timoteo, contiene instrucciones espec\u00edficas sobre c\u00f3mo funcionar como pastor. El cap\u00edtulo 2 de Tito comienza con un consejo espec\u00edfico a la congregaci\u00f3n dado en modo imperativo (mandatorio), dando instrucciones espec\u00edficas a los miembros mayores de la congregaci\u00f3n, seguidas de instrucciones a los j\u00f3venes de la congregaci\u00f3n, explicando sus responsabilidades espec\u00edficas. Pablo enfatiza que Dios ha dotado a todos con dones espirituales para edificar todo el cuerpo de Cristo. Cada miembro sirve a cada miembro de manera interdependiente por el bien de todos. El ministerio debe ayudar a los miembros de la congregaci\u00f3n a descubrir sus dones temporalmente ocultos. Los ancianos y los maestros, vulnerables en su posici\u00f3n de ser ejemplos para su clientela, deben vigilar sus palabras p\u00fablicas y privadas con rigor y rigor con sobriedad, manteniendo las pasiones bajo control. Cada miembro del Cuerpo de Cristo tiene una funci\u00f3n distinta, y aquellas partes desagradables tienen el mayor honor. Todos sufrimos o nos alegramos juntos. El denominador com\u00fan consiste en la humildad, el deseo ardiente de servir, el dominio propio ardiente, la incorruptibilidad y la reverencia. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Aunque la ep\u00edstola de Tito es un libro de solo tres cap\u00edtulos, tiene secciones muy bien delineadas de una instrucci\u00f3n precisa. Pablo organiz\u00f3 el libro de Tito en bloques aqu\u00ed y podemos seguirlos muy bien y sacar muchas buenas instrucciones de \u00e9l. Pero habiendo llegado al final del cap\u00edtulo 1 en el \u00faltimo serm\u00f3n, completamos la secci\u00f3n de apertura y eso se concentr\u00f3 en la maldad de la sociedad cretense y de los cretenses en general.<\/p>\n
Ten\u00edan una reputaci\u00f3n terrible en la regi\u00f3n del Mediterr\u00e1neo por ser perezosos, ego\u00edstas y mentirosos. Esa era una de las cosas grandes, que eran gente enga\u00f1osa. En estos d\u00edas, pintar una cultura o personas con un pincel tan amplio no es PC, pero Paul lo hace aqu\u00ed porque generalmente era as\u00ed. \u00c9l estaba diciendo la verdad y Dios lo verific\u00f3, lo puso en la Biblia. As\u00ed que no tenemos que preocuparnos de si lo que dijo all\u00ed es cierto o no. Y a lo largo del libro de Tito, sigue volviendo a ciertas cosas que reflejan la sociedad cretense. No entraremos en muchos de ellos hasta el final del cap\u00edtulo 3, pero hay algunos en el camino que, con suerte, se\u00f1alar\u00e9, se se\u00f1alaron especialmente a los cretenses debido a sus problemas particulares.<\/p>\n
Ahora, el cap\u00edtulo 2 abre una secci\u00f3n completamente nueva del libro, y el New King James, si tiene uno de esos, tiene encabezados. All\u00ed dice para presentarlo: Cualidades de la Iglesia Sonora. Esa es una descripci\u00f3n muy adecuada del contenido de los primeros diez vers\u00edculos aqu\u00ed en el cap\u00edtulo 2.<\/p>\n
Pablo ya hab\u00eda se\u00f1alado la necesidad principal de los ancianos de ser irreprensibles y sobrios, y hab\u00eda hablado de su tarea muy dif\u00edcil que tendr\u00edan para combatir a los falsos maestros porque, por un lado, era tan ubicuo en toda la isla que hab\u00eda personas que luchaban con ellos por la forma en que son los cretenses.<\/p>\n
Y as\u00ed, en el cap\u00edtulo 2, tiene que hablar directamente a la congregaci\u00f3n al decir a trav\u00e9s de Tito que estos ancianos que Tito nombrar\u00eda necesitar\u00edan toda la ayuda que pudieran obtener de la congregaci\u00f3n, su apoyo y tambi\u00e9n su inocencia, su buen car\u00e1cter. Porque una iglesia puede tener el mejor pastor o ancianos o lo que sea, pero si las personas a las que supervisan no cooperan y son perezosas y negligentes y de otro modo no est\u00e1n unidas con su liderazgo, la iglesia va a tener serios problemas y no va a dar el testimonio de que una cultura como Creta y una cultura como la nuestra hoy necesita ver de la iglesia.<\/p>\n
No solo eso, va a causar mucha divisi\u00f3n y desuni\u00f3n entre los miembros y es muy probable que esa congregaci\u00f3n se vaya a encoger. La gente se va a ofender, la gente se va a ir, habr\u00e1 todo tipo de problemas. Entonces, no solo necesita un liderazgo efectivo e intachable frente a la congregaci\u00f3n, necesita que la congregaci\u00f3n brinde apoyo y ayuda para lograr los objetivos de la iglesia donde deben estar, alcanzar las metas de lo que los l\u00edderes de la iglesia est\u00e1n tratando de lograr. hacer.<\/p>\n
Ahora, a Tito se le llama una ep\u00edstola pastoral<\/em> por dos razones. No solo vemos a Paul, quien act\u00faa como pastor sobre estas iglesias, y \u00e9l est\u00e1 preocupado por la forma en que van a progresar. Pero tambi\u00e9n le da a Titus, su protegido, consejos pastorales sobre c\u00f3mo ser pastor. Una breve carta como esta, de s\u00f3lo unos pocos miles de palabras, no puede, por mucho que se esfuerce la imaginaci\u00f3n, llamarse un manual pastoral. Simplemente no hay suficiente palabrer\u00eda all\u00ed para dar todo lo que un pastor podr\u00eda necesitar como instrucci\u00f3n sobre c\u00f3mo hacer su trabajo. Pero s\u00ed proporciona las instrucciones necesarias<\/em> a los pastores sobre c\u00f3mo manejar varias situaciones, qu\u00e9 enfatizar en su predicaci\u00f3n, c\u00f3mo comportarse en todo momento, no solo dentro de la congregaci\u00f3n, c\u00f3mo priorizar y ciertas cosas. as\u00ed.<\/p>\n As\u00ed que da muchas instrucciones necesarias, pero no todo. Todav\u00eda hay cosas que se han quedado fuera. Pero si ponemos a Tito junto con las dos ep\u00edstolas a Timoteo, le da a un joven pastor una base s\u00f3lida para edificar dondequiera que est\u00e9 estacionado. Hay mucha sabidur\u00eda all\u00ed que se ha puesto en la Palabra de Dios para todos los tiempos sobre este mismo tema.<\/p>\n El cap\u00edtulo 2, podr\u00edamos decir, comienza la carne de Pablo instrucci\u00f3n pastoral a Tito. Y podemos ver esto en el lenguaje de Pablo. Ahora, la mayor\u00eda de nosotros no leemos el Nuevo Testamento en griego. La mayor\u00eda de nosotros aqu\u00ed dependemos de las traducciones. As\u00ed que no es tan f\u00e1cil ver en nuestra traducci\u00f3n al ingl\u00e9s que ha habido un cambio en su estilo de escritura entre el cap\u00edtulo 1 y el cap\u00edtulo 2. Pero es evidente en griego, porque el griego tiene, como parte de su gram\u00e1tica, lo que se llama estados de \u00e1nimo y son f\u00e1cilmente identificables por la forma en que se escriben las palabras.<\/p>\n Los estados de \u00e1nimo son gramaticales, por as\u00ed decirlo, con el prop\u00f3sito, la actitud o el tono de una oraci\u00f3n. Entonces, por la forma del verbo sabes si es una pregunta, si es una orden, si es solo una declaraci\u00f3n, si es condicional (debemos hacer esto o aquello) o si es m\u00e1s imaginativo, especulativo, y por lo general esto est\u00e1 en tiempo futuro acerca de algo que se puede hacer o se podr\u00eda hacer.<\/p>\n Bueno, el cap\u00edtulo 1 de Tito est\u00e1 escrito casi en su totalidad en el modo indicativo, como se le llama. Es decir, expresa hechos. Simplemente hace declaraciones, una tras otra. Si revisa Titus 1 r\u00e1pidamente, no encontrar\u00e1 preguntas all\u00ed. Solo encontrar\u00e1 un mandamiento y ese est\u00e1 en el vers\u00edculo 13, donde dice que \u00abreprender\u00e1 severamente a los falsos maestros\u00bb. Esa es la \u00fanica vez que se usa el modo imperativo, que es el modo de mando. As\u00ed que tenemos todo este material indicativo. Solo estamos aprendiendo hechos que Pablo presenta ante nosotros, y un mandato.<\/p>\n Pero cuando llegamos al cap\u00edtulo 2 y al cap\u00edtulo 3, contienen diez imperativos formales, como ellos los llaman, sobre asuntos pastorales. Puede verlos en el cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 1. La palabra hablar. La palabra debajo de eso est\u00e1 en modo imperativo. Cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 6, tiene la palabra exhortar. Cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 15, en realidad hay cuatro verbos que est\u00e1n todos en modo imperativo. Habla, exhorta, reprende y que nadie te desprecie. El verbo en esa oraci\u00f3n tambi\u00e9n es imperativo. Tambi\u00e9n hay cuatro en el cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 1, vers\u00edculo 9, vers\u00edculo 10 y vers\u00edculo 14. Tambi\u00e9n hay tres imperativos m\u00e1s en el cap\u00edtulo 3, vers\u00edculos 12, 13 y 15. Todos esos son pedidos personales de Tito por parte de Pablo y no estos imperativos formales en el trabajo pastoral.<\/p>\n Entonces, podemos decir que el cap\u00edtulo 2 es donde Pablo est\u00e1 comenzando a llegar al grano, el meollo de su instrucci\u00f3n a Tito, y por lo tanto a nosotros, los miembros. de la congregaci\u00f3n. Le est\u00e1 diciendo a Tito que si va a cumplir su tarea en Creta, que incluye nombrar ancianos, lo que incluye confrontar a los falsos maestros, adem\u00e1s de ser pastor y todos sus otros deberes, tendr\u00e1 que cumplir ciertas cosas. Necesita hacer esto, necesita hacer aquello, necesita hacer esta otra cosa, con alg\u00fan material explicativo en el medio que Paul consider\u00f3 necesario incluir. Realmente le est\u00e1 dando a Tito aqu\u00ed en los cap\u00edtulos 2 y 3, mucha instrucci\u00f3n y se manifiesta en forma de \u00f3rdenes formales. Habla as\u00ed, exhorta as\u00ed, y cualesquiera otros que usa all\u00ed. Cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 9, evita estas otras cosas.<\/p>\n As\u00ed que ese es el cambio que ocurre entre los cap\u00edtulos 1 y 2. Se vuelve mucho m\u00e1s directo, muchos comandos llegan a Titus bastante r\u00e1pido. Y como mencion\u00e9, este es tambi\u00e9n el comienzo de la instrucci\u00f3n para el miembro laico. Mientras habla con Tito y sus responsabilidades pastorales, el ap\u00f3stol tambi\u00e9n nos proporciona a nosotros, miembros de la iglesia Joe y Jane, por as\u00ed decirlo, ense\u00f1anzas sobre nuestras responsabilidades hacia Dios, por supuesto, pero de alguna manera podr\u00eda decir especialmente hacia nuestros compa\u00f1eros miembros en el cuerpo de Cristo.<\/p>\n Esto es lo que hace que las cosas sean un poco diferentes en Tito que en algunas de las otras instrucciones que pudo haberle dado a Timoteo. Pablo aborda la idea de una congregaci\u00f3n como un todo, un todo con muchas partes individuales. Sabemos que ha hecho esto en otro lugar y llegaremos a eso en unos minutos. Podemos llamarlo un solo organismo con m\u00faltiples \u00f3rganos y ap\u00e9ndices, como un cuerpo humano, por as\u00ed decirlo, que son todos<\/em> necesarios para proporcionar salud, fuerza y movimiento enfocado hacia la meta para la que ese organismo est\u00e1 ah\u00ed. .<\/p>\n \u00c9l est\u00e1 viendo esto como que todo el grupo con sus miembros individuales y los miembros individuales necesitan estar todos <\/em>comprometidos en los roles que han sido llamados a desempe\u00f1ar dentro de la comunidad m\u00e1s grande. organismo. Algo que todos sabemos, pero sale en Tito 2 que Pablo lo est\u00e1 viendo de esta manera. De hecho, es una idea tan fuerte en Tito 2 especialmente, que nuestra transformaci\u00f3n personal a la imagen de Cristo se desvanece un poco en el fondo aqu\u00ed. En lugar de enfatizar y enfocarse en eso, se enfoca m\u00e1s en que las personas sepan cu\u00e1l es su papel para el todo, para todos los dem\u00e1s. Hay un poco all\u00ed sobre el cambio personal o la transformaci\u00f3n a la imagen de Cristo, pero \u00e9l est\u00e1 enfocando esos cambios que hacemos personalmente en c\u00f3mo podemos ayudar al resto de nosotros en nuestro camino hacia el Reino de Dios. . C\u00f3mo podemos fortalecer a toda la iglesia, no solo a nosotros mismos.<\/p>\n As\u00ed que nos est\u00e1 diciendo: \u00abS\u00ed, hagan esas cosas. Vu\u00e9lvanse como el nuevo hombre, crezcan a la imagen de Jesucristo, pero usen todas esas cosas\u00bb. cambios de una manera amorosa hacia el exterior para ayudar a otras personas\u00bb. Y veremos esto a medida que analicemos algunas de las cosas individuales all\u00ed en el cap\u00edtulo 2. Cada individuo tiene un papel que desempe\u00f1ar ante Dios en una relaci\u00f3n de uno a uno. S\u00ed, eso es un hecho. Pero lo que se nos ense\u00f1a, c\u00f3mo crecemos, debe transmitirse o cambiarse, volver a enfocarse en el servicio de la iglesia de una forma u otra.<\/p>\n Ahora, el enfoque que Pablo tiene aqu\u00ed es probablemente una reacci\u00f3n a la Situaci\u00f3n en Creta. Ten\u00eda que hacerlo de esta manera, porque recuerda, los cretenses eran ego\u00edstas. Eran conocidos por buscar el n\u00famero uno todo el tiempo. Ten\u00edan una sociedad muy individualista. Se basaba en esta idea de cada hombre por s\u00ed mismo. Entonces, lo que Pablo estaba haciendo a trav\u00e9s de Tito era que estaba haciendo todo lo posible para cambiar la mentalidad de todos estos cristianos reci\u00e9n llamados en Creta de ser tan radicalmente individualistas a ser miembros preocupados de una gran familia. \u00c9l estaba tratando de cambiar sus mentes, hacer que se arrepintieran, renovar sus mentes de una manera que no estuvieran tan enfocados en s\u00ed mismos, sino que estuvieran realmente enfocados en llevar la Palabra de Dios y el camino de Dios a la realidad. toda la congregaci\u00f3n y edificando a todos a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. Para que dejen de mirar hacia adentro a mirar hacia afuera y ayuden a todos los dem\u00e1s tanto como puedan.<\/p>\n Hoy vamos a sumergirnos en el cap\u00edtulo 2, donde si quieres una forma de ver este cap\u00edtulo, en menos los primeros diez vers\u00edculos: esta es la instrucci\u00f3n de Pablo a Tito sobre c\u00f3mo debe funcionar una congregaci\u00f3n. Eso es m\u00e1s o menos lo mismo que el t\u00edtulo New King James de Qualities of a Sound Church. Acabo de cambiarlo un poco, C\u00f3mo debe funcionar una congregaci\u00f3n saludable. Y su ense\u00f1anza es especialmente \u00fatil para nosotros en este momento porque la civilizaci\u00f3n occidental, y definitivamente Am\u00e9rica, es altamente individualista y egoc\u00e9ntrica. Todo yo, yo, yo. Es lo que yo<\/em> quiero, es lo que yo<\/em> quiero hacer. Y tenemos que cambiar de opini\u00f3n. Tenemos que cambiar nuestra mentalidad para que no estemos buscando el n\u00famero uno todo el tiempo, sino teniendo esa preocupaci\u00f3n abierta por nuestros hermanos y ayud\u00e1ndolos en cualquier forma que nuestros dones nos permitan.<\/p>\n As\u00ed que Tito 2 trata de sacarnos de nuestros peque\u00f1os capullos individualistas que hemos puesto a nuestro alrededor para protegernos de otras personas y nos empuja a la lucha de vivir por el bien de una familia, una familia unida o una comunidad, a trav\u00e9s de la cual Dios est\u00e1 trabajando para edificar un car\u00e1cter justo en cada persona y criarlos a todos y prepararlos como la novia de Cristo. \u00c9l nos est\u00e1 ense\u00f1ando algunas cosas muy fundamentales aqu\u00ed, y como veremos a medida que avancemos en esto, ayudar\u00e1<\/em> a establecer la unidad en una congregaci\u00f3n.<\/p>\n Persigamos un poco en tres pasajes esta idea de Pablo acerca de la unidad entre muchos individuos. Primero regresaremos a Efesios, el cap\u00edtulo 4 y en realidad podr\u00edamos llamar a Efesios 4:7-16 el marco esencial para su instrucci\u00f3n a Tito. Incluso se aborda desde la misma direcci\u00f3n en la que primero habla sobre el ministerio y c\u00f3mo, a trav\u00e9s del ministerio, se crea una armon\u00eda unificada dentro de la iglesia.<\/p>\n Efesios 4:7 -8<\/strong> Pero a cada uno de nosotros [hablando de los miembros de la iglesia] la gracia fue dada conforme a la medida del don de Cristo. Por lo tanto, \u00c9l dice: \u00abSubiendo a lo alto, llev\u00f3 cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Aqu\u00ed encontramos que cuando Cristo resucit\u00f3 y comenz\u00f3 la iglesia, \u00c9l comenz\u00f3 a dar dones a las personas que \u00c9l estaba llamando para ayudar a todo el cuerpo.<\/p>\n Efesios 4:11-16<\/strong> [uno de los mayores dones] \u00c9l \u00c9l mismo constituy\u00f3 a unos ap\u00f3stoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros [ahora note la raz\u00f3n], a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, a fin de edificaci\u00f3n del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un var\u00f3n perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; que ya no seamos ni\u00f1os [Esto es muy interesante. Solo pon esto en la parte de atr\u00e1s de tu cabeza para que ya no seamos ni\u00f1os.], zarandeados de aqu\u00ed para all\u00e1 y llevados de un lado a otro con todo viento de doctrina por el enga\u00f1o de los hombres en la astucia astuta de intrigas enga\u00f1osas, pero, hablando la verdad en amor, crezca en todas las cosas en Aquel que es la cabeza\u2014Cristo\u2014de quien todo el cuerpo, unido y unido entre s\u00ed por todas las coyunturas que se dan, seg\u00fan la eficacia con que cada parte participa, hace crecer el cuerpo para la edificaci\u00f3n de s\u00ed mismo [el edificio de s\u00ed mismo] en amor.<\/p>\n<\/blockquote>\n Encontramos aqu\u00ed que esto es lo que Dios est\u00e1 haciendo. Esto es lo que Cristo como Cabeza de la iglesia est\u00e1 tratando de lograr. Y as\u00ed es como \u00c9l est\u00e1 tratando de lograrlo: \u00c9l da dones. Esa es una de las cosas principales. \u00c9l nos dio dones en t\u00e9rminos de gracia. Pero tambi\u00e9n nos da dones individuales que ser\u00e1n \u00fatiles para todo el cuerpo. Uno de los mayores dones que \u00c9l dio fue el ministerio a la iglesia y el ministerio tiene instrucciones muy espec\u00edficas acerca de cu\u00e1l es su funci\u00f3n. Su misi\u00f3n principal, que encontramos en el vers\u00edculo 12, es, una, equipar, ense\u00f1ar y organizar a los llamados a servir a Cristo. Eso es lo primero que es. Nuestro trabajo es ayudarte en todo lo que podamos, para que puedas servir a Cristo porque has sido llamado tan siervo como cualquier ministro.<\/p>\n Todos somos siervos de Cristo. Todos hemos sido seleccionados para un rol, pero algunos de nosotros a\u00fan no lo hemos encontrado porque no es tan obvio como que alguien sea llamado a ser ministro y la persona sea ungida y ordenada para ese oficio. \u00c9l sabe lo que tiene que hacer. Pero hay personas por ah\u00ed que se llaman a s\u00ed mismos, \u00abSoy solo un miembro laico com\u00fan de la iglesia\u00bb, que tal vez no reconocen sus propios dones en los que pueden servir a la iglesia y es parte del ministerio. Es responsabilidad de ayudarle a encontrarlos. Pero nuestro trabajo es equiparlo para usar esos dones de la manera correcta, ense\u00f1arle las cosas que necesita saber para usar esos dones de la manera correcta, y organizar estas cosas en la congregaci\u00f3n para que todos hagan su parte, y hace que el cuerpo avance hacia el Reino de Dios.<\/p>\n La segunda cosa tambi\u00e9n est\u00e1 en ese vers\u00edculo, que es edificar o edificar, animar, unificar el cuerpo de Cristo. Se supone que debemos ayudar a todos a ver las cosas de la misma manera, y alentarlos a que no est\u00e9n solos, y ayudarlos a crecer, vencer y armonizarse m\u00e1s con la iglesia y con Cristo para traer, por lo tanto, m\u00e1s unidad al cuerpo de Cristo. .<\/p>\n Entonces, Pablo declara que la meta es muy elevada, como llevar a cada miembro a la perfecci\u00f3n de Jesucristo, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. Es una meta imposible, pero es trabajo del ministerio moverse tanto como sea posible hacia esa meta con tantas personas como Dios les ha dado para servir. Para llenar sus mentes con el conocimiento de Dios, para darles el est\u00edmulo para seguir adelante, para proporcionar, como veremos en Tito 2, un ejemplo de c\u00f3mo funciona eso en el mundo o dentro de la iglesia. Hay muchas maneras en que los ministros tienen que hacer lo mejor que puedan para llevar a todos a la plenitud de Jesucristo. Como dije, una tarea imposible, pero es esa tarea imposible la que tenemos que alcanzar, anhelar, en el trabajo que hacemos.<\/p>\n En pocas palabras, el ministerio debe ayudar a los miembros a madurar a la imagen del nuevo hombre, Jesucristo. Todo su enfoque est\u00e1 en eso.<\/p>\n Observe el vers\u00edculo 16. Esto es muy importante para nuestro estudio de Tito 2. Pablo usa aqu\u00ed la met\u00e1fora del cuerpo humano como su ilustraci\u00f3n de c\u00f3mo funciona todo esto. Le\u00e1moslo de nuevo.<\/p>\n Efesios 4:16<\/strong> Cristo: por quien todo el cuerpo, unido y unido por todas las coyunturas, seg\u00fan el funcionamiento eficaz por el cual cada parte comparte, causa el crecimiento del cuerpo para la edificaci\u00f3n [o edificaci\u00f3n] de s\u00ed mismo en amor.<\/p>\n<\/blockquote>\n Pablo usa esta met\u00e1fora para demostrar unidad e interacci\u00f3n con prop\u00f3sito para el bien de la totalidad. Est\u00e1 invadiendo lo que dice en 1 Corintios 12 sobre la met\u00e1fora del cuerpo tal como la usa all\u00ed, invadiendo un poco eso. Pero comienza con el hecho de que es un cuerpo completo<\/em>. No se amputaron partes, no se extrajeron partes. Todo est\u00e1 ah\u00ed. Es todo el cuerpo, est\u00e1 unificado y en armon\u00eda. No se divide de ninguna manera. Cada articulaci\u00f3n: esta es una met\u00e1fora importante aqu\u00ed. Cada articulaci\u00f3n.<\/p>\n \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 una articulaci\u00f3n? Las articulaciones est\u00e1n en tus pies, tus tobillos, tus rodillas, tus caderas, tus codos, las articulaciones en tu cuello, todo es un hueso conectado con otro hueso. Mira mi brazo. Tengo un antebrazo aqu\u00ed y mi humor. De todos modos, el codo est\u00e1 en el medio y ah\u00ed es donde est\u00e1 la articulaci\u00f3n. Es la conexi\u00f3n entre dos partes. As\u00ed que mi antebrazo se compone de dos huesos y mi humor aqu\u00ed todos se encuentran en el mismo lugar, mi codo, y esa es la articulaci\u00f3n. Esto significa que (y en realidad esta es una mala ilustraci\u00f3n porque hay dos huesos en el antebrazo y no solo uno, pero lo dejaremos as\u00ed), estas dos partes, mi antebrazo y mi brazo, se encuentran en este punto. Eso es una articulaci\u00f3n.<\/p>\n Piense en mi antebrazo y la parte superior de mi brazo como dos miembros de una congregaci\u00f3n. Se encuentran en el porro. Ah\u00ed es donde se llevan bien. Ah\u00ed es donde se conectan. Y \u00e9l dice, \u00abtodo el cuerpo unido y unido por lo que cada coyuntura proporciona\u00bb. Entonces, cada relaci\u00f3n, cada conexi\u00f3n entre las personas en la iglesia, suple algo para todo el cuerpo. Y tiene que ser algo bueno para que sea un cuerpo sano y unificado.<\/p>\n Entonces, cada articulaci\u00f3n que representa las conexiones entre las personas, proporciona lo necesario para la armon\u00eda, la solidaridad y la salud en el cuerpo. Esto es eficaz, dice en el vers\u00edculo 16, esto funciona cuando cada parte lo comparte. No estamos arrastrando ciertas partes con nosotros que no quieren hacer ning\u00fan trabajo o no quieren hacer ning\u00fan servicio. Esto funciona mejor cuando cada parte del cuerpo contribuye— aporta lo necesario para el bien de todos. \u00c9l dice, esto es cuando el cuerpo crece, esto es cuando ocurre el crecimiento. Cuando todos decimos lo mismo, todos pensamos lo mismo, creemos lo mismo, vamos por el mismo camino y todos aportamos. Cada parte hace su parte para cumplir este objetivo. Ah\u00ed es cuando podemos tener crecimiento, porque el cuerpo se est\u00e1 edificando en el amor de Dios.<\/p>\n Mira, ah\u00ed es donde la coyuntura vuelve a entrar, porque en la conexi\u00f3n entre las dos partes hay amor. Si te gusta, engrasa, lubrica, estas juntas y las hace funcionar. Eso es lo que est\u00e1 diciendo aqu\u00ed. Si no estamos todos en este empe\u00f1o por alcanzar el Reino de Dios y llegar a ser como Jesucristo, entonces algo va a faltar. Pero si estamos todos metidos, si ponemos todo eso junto, pues ojo, porque la iglesia va a crecer o por lo menos la congregaci\u00f3n de la que estamos hablando espec\u00edficamente.<\/p>\n Vayamos a Romanos . \u00c9l usa una analog\u00eda similar aqu\u00ed. Vamos a ir a Romanos 12. Ahora, todos conocen Romanos 12:1-2, presenten su cuerpo en sacrificio vivo y no se conformen, sino sean transformados por la renovaci\u00f3n de su mente. Esto es lo que viene inmediatamente despu\u00e9s de esto, esa maravillosa instrucci\u00f3n.<\/p>\n Romanos 12:3-8<\/strong> Porque digo, por la gracia que me ha sido dada, a todo el que est\u00e1 entre vosotros, que no se considere a s\u00ed mismo m\u00e1s alto de lo que debe pensar, sino que piense sobriamente, ya que Dios ha repartido a cada uno una medida de fe. Porque as\u00ed como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma funci\u00f3n, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, e individualmente miembros los unos de los otros. As\u00ed que, teniendo diferentes dones, seg\u00fan la gracia que nos es dada, us\u00e9moslos: si el de profec\u00eda, profeticemos en proporci\u00f3n a nuestra fe; o ministerio [servicio], us\u00e9moslo en nuestro ministerio; el que ense\u00f1a, en la ense\u00f1anza; el que exhorta, en la exhortaci\u00f3n; el que da, con liberalidad; el que conduce, con diligencia; el que hace misericordia, con alegr\u00eda.<\/p>\n<\/blockquote>\n Esta es la instrucci\u00f3n inmediata despu\u00e9s de que \u00e9l dice que necesitamos presentar nuestros cuerpos en sacrificio vivo. Necesitamos ser transformados por la renovaci\u00f3n de nuestra mente mientras tratamos de descifrar y hacer, demostrar, la voluntad de Dios. Y entonces, lo primero que hace, esto nos dice que no tengamos una gran cabeza. Eso es esencialmente lo que dice, \u00abno pensar de s\u00ed mismo m\u00e1s de lo que deber\u00eda pensar\u00bb. Podr\u00edamos pensar: \u00abOh, bueno, tengo este gran llamado de Dios. Esto debe significar que soy el mejor\u00bb, y lo que sea\u00bb. \u00c9l est\u00e1 diciendo: \u00abNo, eso no es bueno. \u00ab<\/p>\n Nuestro enfoque, una vez que se nos ha dado este llamado y estamos haciendo lo que Dios quiere que hagamos, nos estamos sacrificando, estamos haciendo estas obras, estamos tratando de llegar a ser como Jesucristo, arrepinti\u00e9ndonos de todas las cosas que hemos hecho que est\u00e1n mal, y cambiar la forma en que pensamos: debemos ser humildes. Porque a cada uno de nosotros se nos ha dado una medida de fe. A cada uno se nos han dado ciertos dones y Dios espera que los usemos. , no para nosotros, sino para los dem\u00e1s. As\u00ed que \u00e9l est\u00e1 diciendo: \u00abEst\u00e1 bien, estas son cosas maravillosas que se han hecho por ti. Dios te ha dado muchas cosas grandes, pero no te enfoques en ti mismo. Eso es lo peor que podr\u00edas hacer es que estemos enfocados solo en ti. No te detengas\u00bb, dice, \u00aben lo que hay para ti\u00bb.<\/p>\n Eso va a suceder de forma natural. Nos detendremos en lo que hay para nosotros porque ese es el camino. la naturaleza humana funciona, ya tenemos esa naturaleza ego\u00edsta en la que estamos pensando, bueno, \u00bfc\u00f3mo va a funcionar esto en mi favor? Eso est\u00e1 ah\u00ed, \u00e9l dice, no, parte de esa transformaci\u00f3n de tu mente, la renovaci\u00f3n de tu mente tiene que sea que sois humildes en todo esto y que est\u00e1is queriendo usar lo que os ha sido dado para el bien de los dem\u00e1s, por eso inmediatamente se lanza a esto de, sirv\u00e1monos unos a otros con los dones que hemos recibido. dado. A todos se nos ha dado algo diferente. \u00a1\u00daselo! \u00daselo para el bien de los dem\u00e1s.<\/p>\n Ahora, les dice, despu\u00e9s de que dice que no se pongan la cabeza grande, dice: \u00abpero para pensar sobriamente\u00bb. Esta es una palabra muy importante para nosotros hoy. Lo que se traduce aqu\u00ed sobriamente, esto es Strong's <\/em>4993, el griego sophron<\/em>. Es nuestro Palabra griega del d\u00eda. Significa sobriamente, esa es una forma en que podemos definirlo. Pero en realidad significa sano juicio o prudente o autocontrolado, y ese es el que m\u00e1s me gusta. Sofr\u00f3n<\/em>. Lo vamos a ver varias veces en el cap\u00edtulo 2. Ya lo hemos visto al menos una vez en el cap\u00edtulo 1. Recuerde, el anciano que se supon\u00eda que iba a ser designado deb\u00eda tener dominio propio. Se supon\u00eda que ten\u00eda autodominio. Pablo la usa varias veces en el resto del libro.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 significa realmente esta palabra? Las definiciones son geniales, pero las descripciones a veces son mejores. Aqu\u00ed hay uno del Dr. Richard Trench. Lo defini\u00f3 como el \u00abdominio total de una persona sobre las pasiones y los deseos, de modo que no reciban m\u00e1s concesi\u00f3n que la que la ley y la recta raz\u00f3n admiten y aprueban\u00bb. Bueno, eso fue de un tipo hace unos dos siglos y el idioma era un poco m\u00e1s dif\u00edcil. Pero, una persona que tiene dominio total sobre sus propias pasiones, sobre sus propios deseos.<\/p>\n Retrocederemos un poco m\u00e1s en el tiempo hasta S\u00f3crates. S\u00f3crates llam\u00f3 a sophron<\/em> \u00abla piedra angular de la virtud\u00bb. Jenofonte lo describi\u00f3 como \u00abese esp\u00edritu que evitaba el mal, no solo cuando el mal pod\u00eda verse, sino incluso cuando nadie lo ve\u00eda\u00bb. Entonces \u00e9l est\u00e1 hablando de una persona que rehuy\u00f3 el mal en s\u00ed mismo. Eso es lo que la gente malvada no ve. Si haces actos malos, la gente los ve, pero si tienes malos pensamientos o malos deseos y los reprimes para que nunca se manifiesten como actos o palabras, entonces eso es virtuoso. Eso es mortificar esos pecados, lo cual es algo que el cristianismo aprobar\u00eda, obviamente, porque dice eso en varios lugares.<\/p>\n Juntando todo esto, estas descripciones apuntan a una persona que tiene autodominio y que es por qu\u00e9 nos gusta la definici\u00f3n de autocontrol. Es aquel que controla sabiamente cada instinto interno, cada impulso, cada impulso, para hacer lo correcto. Tiene perfecto control sobre s\u00ed mismo, su cuerpo, sus pensamientos, sus palabras. Esto es lo que Pablo est\u00e1 tratando de hacer que la gente en la iglesia haga: tener dominio propio, ser due\u00f1os de s\u00ed mismos, no dejar escapar nada que sea malo, que no sea correcto o bueno.<\/p>\n Ahora, aqu\u00ed, tiene una implicaci\u00f3n ligeramente diferente, porque \u00e9l est\u00e1 hablando principalmente sobre la humildad aqu\u00ed: no seas fanfarr\u00f3n, pero piensa con seriedad. Entonces, aqu\u00ed en el cap\u00edtulo 12, vers\u00edculo 3, es esencialmente tener una mente humilde y modesta. S\u00e9 sumiso, si quieres, porque est\u00e1 hablando de una persona que se da cuenta de su lugar ante Dios y en la iglesia y en el gran esquema de las cosas. Y cuando entendemos nuestro lugar y entendemos nuestros dones, podemos aplicarlos donde estemos y como podamos.<\/p>\n La siguiente oraci\u00f3n de Pablo despu\u00e9s de esta en el cap\u00edtulo 3, nos recuerda que somos una parte de un cuerpo u organismo mucho m\u00e1s grande y cada parte hace algo diferente por el bien del todo. No todos tenemos los mismos talentos. No todos tenemos los mismos dones. No tenemos la misma educaci\u00f3n o perspectiva o cualquiera de esas cosas. Dios nos ha dado algo a cada uno de nosotros individualmente y nos ha puesto donde nos ha puesto para el bien del cuerpo, el bien del todo. Entonces, sea lo que sea que se nos haya asignado hacer, donde sea que estemos, necesitamos usar los dones de Dios para ayudar a edificar a todo el cuerpo, a toda la iglesia o a toda la congregaci\u00f3n. Eso es realmente a lo que Titus se refer\u00eda en Titus, estaba hablando de congregaciones individuales. Pero esto puede aplicarse a\u00fan m\u00e1s a todo el cuerpo de la iglesia. O si no tenemos la capacidad de llegar a m\u00e1s personas, solo servir a los que est\u00e1n m\u00e1s cerca, y eso eventualmente fluir\u00e1 hacia otros.<\/p>\n Busquemos un lugar m\u00e1s para esta imagen, esta met\u00e1fora en I Corintios 12. Vamos a dividir esto en dos secciones.<\/p>\n I Corintios 12:1<\/strong> En cuanto a los dones espirituales, hermanos, no quiero que ignor\u00e9is. .<\/p>\n<\/blockquote>\n I Corintios 12:4-11<\/strong> Hay diversidad de dones, pero un mismo Esp\u00edritu. Hay diferencias de ministerios [o servicio], pero el mismo Se\u00f1or. Y hay diversidad de actividades, pero es el mismo Dios quien obra todo en todos. Pero a cada uno le es dada la manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu para provecho de todos: porque a uno es dada palabra de sabidur\u00eda por el Esp\u00edritu, a otro palabra de conocimiento por el mismo Esp\u00edritu, a otro fe por el mismo Esp\u00edritu, a otro a otro dones de sanidades por el mismo Esp\u00edritu, a otro el hacer milagros, a otro profec\u00eda, a otro discernimiento de esp\u00edritus, a otro diferentes g\u00e9neros de lenguas [idiomas], a otro interpretaci\u00f3n de lenguas [idiomas all\u00ed]. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Esp\u00edritu, repartiendo a cada uno en particular como \u00c9l quiere.<\/p>\n<\/blockquote>\n Aqu\u00ed en 1 Corintios, vemos el comienzo de Pablo llevando esta analog\u00eda al m\u00e1ximo. Algo que debemos considerar muy seriamente, especialmente porque estamos muy dispersos. Estamos dispersos por todo el pa\u00eds. Estamos dispersos por todo el mundo. \u00bfC\u00f3mo podemos estar unificados con el cuerpo y ayudar a los dem\u00e1s si no hay nadie m\u00e1s alrededor? Pero es imperativo que lo hagamos. Tiene que haber cosas que podamos hacer para afectar la unidad y la armon\u00eda del todo porque as\u00ed es como Dios construy\u00f3 la iglesia.<\/p>\n As\u00ed que necesitamos usar nuestros dones lo mejor que podamos y descubrir formas en que podemos usarlos para ayudar a otros. Necesitamos considerar, como dice en el vers\u00edculo 7, lo que estamos contribuyendo para el beneficio de todos. \u00bfQu\u00e9 estamos haciendo para ayudar a todos los dem\u00e1s en su camino hacia el Reino de Dios? Porque Dios ciertamente nos ha dado dones. \u00c9l las llama manifestaciones de Su Esp\u00edritu. Hay algo que \u00c9l nos ha dado a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu para que fluya en buenas obras. \u00bfQu\u00e9 estamos haciendo con ellos?<\/p>\n \u00bfEstamos permitiendo que nuestro don se quede ah\u00ed sentado? \u00bfLo estamos descuidando o tal vez no estamos pensando en c\u00f3mo se puede usar? O retrocedamos a\u00fan m\u00e1s. \u00a1Tal vez no estamos pensando en todo esto porque no hemos averiguado cu\u00e1les son nuestros dones! Necesitamos tomarnos un tiempo para una autorreflexi\u00f3n honesta para determinar qu\u00e9 es lo que Dios nos ha dado que puede ayudar al cuerpo porque \u00c9l lo ha dado y tal vez simplemente no hemos discernido lo suficiente como para descubrir qu\u00e9 es o tal vez estamos miedo.<\/p>\n Tal vez tengamos miedo del regalo que Dios nos ha dado porque tender\u00e1 a exponernos de alguna manera. Puede que tengamos que hacer algo p\u00fablicamente. Digamos, hablando en p\u00fablico, Ese es el miedo n\u00famero uno de los hombres. Tener que pararse frente a una audiencia y dar un discurso. Muchos hombres prefieren ir a la batalla que hablar en p\u00fablico. Pero si el don ha sido dado, necesita ser usado, necesita ser desarrollado, porque Dios ha dado ese don para la edificaci\u00f3n del todo. Ahora, eso es f\u00e1cil de ver.<\/p>\n El don de algunas personas puede ser la capacidad de orar con fervor. Tal vez sus oraciones funcionen como este don de sanidad que se menciona aqu\u00ed: Dios realmente escucha a esas personas. S\u00ed dice al final de Santiago que \u00abla oraci\u00f3n ferviente del justo puede mucho\u00bb.<\/p>\n No s\u00e9 c\u00f3mo funciona todo. Dios no me ha dado el plano completo de todas esas cosas, pero sabemos que Dios ha dado manifestaciones de Su Esp\u00edritu a todos y todas se dan con un prop\u00f3sito para la unidad, la edificaci\u00f3n y el crecimiento del cuerpo. Necesitan ser usados. Necesitan ser descubiertos, desarrollados y utilizados. \u00bfY por qu\u00e9? Prosigamos.<\/p>\n I Corintios 12:12-27<\/strong> Mientras que el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, pero todos los miembros de ese cuerpo, siendo muchos , son un solo cuerpo, as\u00ed tambi\u00e9n Cristo. Porque por un solo Esp\u00edritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, sean jud\u00edos o griegos, sean esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo Esp\u00edritu. [Observe la unicidad aqu\u00ed de la que est\u00e1 hablando, la unidad.] Porque de hecho, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. Si el pie dijere: \u00abPorque no soy mano, no soy del cuerpo\u00bb, \u00bfno ser\u00e1 por tanto del cuerpo? Y si la oreja dijere: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, \u00bfno ser\u00e1, pues, del cuerpo? Si todo el cuerpo fuera ojo, \u00bfd\u00f3nde estar\u00eda el o\u00eddo? Si todo fuera o\u00eddo, \u00bfd\u00f3nde estar\u00eda el olfato?<\/p>\n Pero ahora Dios ha colocado los miembros, cada uno de ellos, en el cuerpo como quiso. Y si todos fueran un solo miembro, \u00bfd\u00f3nde estar\u00eda el cuerpo? Pero ahora, en verdad, hay muchos miembros, pero un solo cuerpo. Y el ojo no puede decir a la mano: \u00abNo te necesito\u00bb; ni de nuevo la cabeza a los pies: \u00abNo os necesito\u00bb. No, m\u00e1s bien son necesarios aquellos miembros del cuerpo que parecen m\u00e1s d\u00e9biles. Y aquellos miembros del cuerpo que pensamos que son menos honorables, a estos les otorgamos mayor honor; y nuestras partes impresentables tienen mayor modestia, pero nuestras partes presentables no tienen necesidad. Pero Dios compuso el cuerpo, dando mayor honra a la parte que le falta, para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros tengan el mismo cuidado los unos de los otros. Y si un miembro sufre, todos los miembros sufren con \u00e9l; o si un miembro es honrado, todos los miembros se regocijan con \u00e9l. Ahora ustedes son el cuerpo de Cristo, y miembros individualmente.<\/p>\n<\/blockquote>\n Hay dos puntos que deben se\u00f1alarse aqu\u00ed antes de continuar. El primero es quiz\u00e1s el m\u00e1s importante— que Dios, por Su soberan\u00eda, nos ha puesto a cada uno de nosotros en el cuerpo de Cristo exactamente<\/em> donde le agrad\u00f3. \u00c9l nos puso donde estamos con un prop\u00f3sito. Solo voy a cambiar un poco la redacci\u00f3n aqu\u00ed, con un prop\u00f3sito que lo glorificar\u00e1. Cuando Dios est\u00e1 complacido, \u00c9l es glorificado, \u00c9l es honrado. As\u00ed que \u00c9l te pone en un lugar donde puedes hacer el mejor trabajo para glorificar a Dios. Y \u00c9l te dio las herramientas para hacerlo. \u00c9l te dio dones y probablemente te haya dado muchos m\u00e1s de los que no eres consciente, otras cosas que alimentan ese gran regalo que te ha dado.<\/p>\n Entonces, debemos comenzar justo donde queremos estamos y servimos como podamos donde Dios nos ha puesto. No necesitamos ir a otro lugar para hacer lo que hacemos. Puedes comenzar aqu\u00ed mismo, ahora mismo, y eso lo glorificar\u00e1 porque ahora estamos haciendo exactamente lo que \u00c9l nos puso en el cuerpo para hacer. Y eso le produce un gran placer. Como dije, agregar\u00e1 a nuestros dones para complementar nuestro crecimiento y nuestro servicio. Ese es el tipo de Dios que \u00c9l es. \u00c9l est\u00e1 dando todo el tiempo.<\/p>\n La segunda parte que necesitamos para salir de esto es que habla de las partes m\u00e1s vistosas. Aquellos que parecen obtener toda la atenci\u00f3n, como el ministerio. Estamos al frente y al centro y la gente nos ve, pero no son necesariamente los m\u00e1s honorables o incluso los m\u00e1s importantes. Pablo dice que aquellos que parecen<\/em> ser m\u00e1s d\u00e9biles o menos presentables son en realidad dignos de mayor honor. Hay personas detr\u00e1s de escena que hacen cosas que dan gran honor a la iglesia. Si miramos as\u00ed las cosas en la iglesia, si tenemos esa idea de que los miembros m\u00e1s vistosos no son necesariamente los m\u00e1s grandes de los miembros, si miramos as\u00ed, eso hace que se aprecie el encierro que ora por los dem\u00e1s o el adulto mayor que escribe notas y tarjetas de aliento, es m\u00e1s probable que estemos unidos, en armon\u00eda, porque nos estamos dando cuenta de que estamos todos juntos en esto, sin importar cu\u00e1l sea nuestra circunstancia externa.<\/p>\n Personas puede estar haciendo cosas en la iglesia que nadie ve nunca. Hay cosas de las que nadie habla nunca. Est\u00e1n haciendo todas estas cosas en privado. Pero la iglesia es edificada por lo que est\u00e1n haciendo. As\u00ed que esto deber\u00eda traer armon\u00eda porque nos hace darnos cuenta de que estamos todos juntos en esto, sin importar nuestras circunstancias externas. Y as\u00ed, si lo miramos as\u00ed, todos podemos sufrir juntos, asumir las cargas de los dem\u00e1s o podemos alegrarnos juntos d\u00e1ndonos cuenta de que somos, por la gracia de Dios, todos en esta obra de nuestro Salvador como miembros iguales. , Su cuerpo, que finalmente ser\u00e1 preparado como Su novia. Cada uno de nosotros tiene un papel que desempe\u00f1ar. Dios lo ha hecho as\u00ed. Pero cuando todos trabajemos juntos, vamos a tener el mayor crecimiento, y nuestras actitudes y nuestro car\u00e1cter cambiar\u00e1n si no est\u00e1n en el lugar correcto o todos sentiremos el gozo de ser un cuerpo unido en la iglesia.<\/p>\n Espero haberte dado el trasfondo adecuado para todo esto, porque esta es la idea desde la cual Pablo le est\u00e1 hablando o escribiendo a Tito. Esta idea de la unidad de la iglesia y la met\u00e1fora del cuerpo. As\u00ed que voy a leer los primeros ocho vers\u00edculos porque creo que eso es todo lo que llegaremos hoy y luego regresaremos y tomaremos esto en partes m\u00e1s peque\u00f1as.<\/p>\n Tito 2: 1-8<\/strong> Pero t\u00fa [hablando directamente a Tito], habla lo que es propio de la sana doctrina: que los ancianos sean sobrios, reverentes, sobrios, sanos en la fe, en el amor, en la paciencia. ; las ancianas asimismo, que sean reverentes en su comportamiento, no calumniadoras, no dadas a mucho vino, maestras de buenas cosas; que exhorten a las mujeres j\u00f3venes a amar a sus maridos, a amar a sus hijos, a ser discretas, castas, amas de casa, buenas, obedientes a sus propios maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada. Asimismo, exhorta a los j\u00f3venes a ser sobrios en todo, mostr\u00e1ndote t\u00fa mismo como modelo de buenas obras; en doctrina mostrando integridad, reverencia, incorruptibilidad, sana palabra que no puede ser condenada, para que el adversario se averg\u00fcence, no teniendo nada malo que decir de vosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n Volvamos al vers\u00edculo 1. \u00abPero t\u00fa hablas lo que es propio de la sana doctrina\u00bb.<\/p>\n Esto viene justo despu\u00e9s de haberle dado una instrucci\u00f3n acerca de estos falsos maestros y c\u00f3mo ten\u00eda que manejarlos. As\u00ed que aqu\u00ed llegamos a este punto en Tito 2 donde le da su primer mandato a Tito para el cuidado de la iglesia. No es su primer comando en general, porque estaba dirigido a los enemigos. Este es su primer mandato que tiene que ver con todos sus amigos en la congregaci\u00f3n. \u00c9l le dice que tiene que tener cuidado con lo que dice. Ese es el primer mandamiento.<\/p>\n Jes\u00fas dijo que seremos juzgados por cada palabra ociosa o seremos tomados en cuenta por cada palabra ociosa. Esto, como dice James, viene con creces para aquellos que ense\u00f1an. Vamos a obtener un juicio m\u00e1s estricto, dice en el cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 1 en Santiago, porque esa es una gran parte de su funci\u00f3n: hablar. Entonces tienen que tener mucho cuidado con lo que dicen y esto no significa solo hablar desde el p\u00falpito. Esto es hablar en todo momento. Por eso dice, hablad lo propio de la sana doctrina. Le dice que pase a la ofensiva porque esto es exactamente lo que necesitaba la gente de Creta. Necesitaban a alguien que hablara lo que era apropiado para la sana doctrina porque hab\u00edan estado escuchando a los falsos maestros hablar lo que no<\/em>apropiado para la sana doctrina.<\/p>\n As\u00ed que \u00e9l dice, tienes que ir ah\u00ed fuera y predique a su congregaci\u00f3n la verdad, todo lo que diga desde el momento en que pise esa isla, debe decir lo que es bueno y correcto. Porque, yo s\u00e9 que es como un ministro yo mismo, todo lo que sale de mi boca que otro miembro de la iglesia escucha, se va a tomar como doctrina o como lo que estoy ense\u00f1ando. Ya sea aqu\u00ed o en una conversaci\u00f3n donde sea que est\u00e9, ya sea en consejer\u00eda, ya sea en mis oraciones, si alguien las escucha, van a pensar que porque soy un ministro que es sana doctrina y la gente la creer\u00e1 aunque no lo sea. Entonces le dice a Titus que debes tener cuidado con lo que dices en cada situaci\u00f3n.<\/p>\n La verdadera raz\u00f3n por la que le estaba diciendo esto, no solo como una instrucci\u00f3n general como pastor, sino que necesitaba asegurarse los miembros all\u00ed en Creta sab\u00edan lo que era correcto y bueno para que pudieran ver, reconocer, que las falsas ense\u00f1anzas que estaban recibiendo de sus oponentes estaban equivocadas. El representante de Pablo, Tito, ten\u00eda que ense\u00f1arles la verdad, darles la pura verdad del evangelio. Y al ver la pura verdad del evangelio, pudieron ver m\u00e1s f\u00e1cilmente los enga\u00f1os de los falsos maestros. Esto es an\u00e1logo a la Tesorer\u00eda de los EE. UU. ense\u00f1ando a sus agentes a entender el billete de un d\u00f3lar real para que cuando salgan al campo se destaque cualquier falsificaci\u00f3n.<\/p>\n \u00c9l le est\u00e1 diciendo a Titus aqu\u00ed, t\u00fa predicas la verdad. . Har\u00e1 una diferencia cuando predique la verdad porque las personas que realmente est\u00e1n escuchando ver\u00e1n la diferencia entre la verdad y el error.<\/p>\n La palabra \u00abhablar\u00bb aqu\u00ed en el vers\u00edculo 1 se traduce correctamente como hablar. No es ense\u00f1ar. Es la palabra griega laleo<\/em>, que significa hablar, o decir, o hablar. As\u00ed que toda expresi\u00f3n verbal del ministro tiene que estar de acuerdo con la sana doctrina. Es otro est\u00e1ndar bastante alto para tratar de alcanzar. Todo lo que diga, \u00a1todo!, debe ser apropiado y estar de acuerdo con la Palabra de Dios. Eso es dif\u00edcil<\/em> porque nuestros corazones no son puros. \u00bfQu\u00e9 dice Dios? \u00bfQu\u00e9 dice Jes\u00fas? Que del coraz\u00f3n saldr\u00e1n todos estos males.<\/p>\n A veces, cuando hablamos, decimos cosas que no est\u00e1n bien, especialmente en una conversaci\u00f3n o lo que sea, cuando las cosas est\u00e1n dando vueltas, hablando con amigos o lo que sea, tiendes a ser un poco menos serio acerca de las cosas, y tendemos a estar mucho m\u00e1s atentos a estas cosas cuando estamos dando un serm\u00f3n. Pero tenemos que ser as\u00ed todo el tiempo<\/em> debido a la posici\u00f3n en la que nos encontramos. No podemos permitirnos un desliz porque puede hacer que alguien se desv\u00ede del camino. Por lo tanto, es muy importante no tener \u00abdeslices en los labios\u00bb como ministro.<\/p>\n Como dije, un ministro debe ser consciente desde el principio de que todo lo que diga ser\u00e1 tomado como ense\u00f1anza. As\u00ed que m\u00e1s vale que sus palabras est\u00e9n de acuerdo con las Escrituras o, como dice Pablo aqu\u00ed, tiene que ser una ense\u00f1anza s\u00f3lida. Tiene que ser una ense\u00f1anza sana, s\u00f3lida, \u00edntegra, beneficiosa. Y un ministro tiene que esperar que cada vez que diga algo que va a ser ense\u00f1anza y no solo una palabra ociosa porque alguien la escuchar\u00e1.<\/p>\n Vayamos al vers\u00edculo 2. \u00c9l le dice aqu\u00ed que los ancianos \u00absed sobrios, reverentes, sobrios, sanos en la fe, en el amor, en la paciencia\u00bb. Deteng\u00e1monos justo ah\u00ed, recojamos a las mujeres mayores en un minuto. Ahora, no hay verbo en este vers\u00edculo. Comienza con \u00abeso\u00bb y no te da un verbo. Pero probablemente sea el mismo del vers\u00edculo 6: Exhortar. \u00c9l le est\u00e1 diciendo que exhorte o predique o aliente o como quiera tomarlo. Se supone que debe ayudar a estos hombres mayores de esta manera.<\/p>\n Recuerde lo que vimos anteriormente en Efesios, Romanos y Corintios. Que estaba hablando del todo y del papel de cada uno en \u00e9l. Bueno, Pablo, en Tito 2, toma estos diversos grupos como ejemplos de lo que deber\u00edan estar haciendo dentro de la congregaci\u00f3n a esa edad. \u00bfCu\u00e1l es el papel en la iglesia para un hombre mayor? \u00bfCu\u00e1l es el papel en la iglesia de una mujer mayor? \u00bfCu\u00e1l es el papel de la iglesia de una mujer m\u00e1s joven o de un hombre m\u00e1s joven? Y entonces, est\u00e1 dando instrucciones a estos diversos grupos sobre c\u00f3mo ellos, en su tiempo y lugar particulares, pueden ayudar a todos a crecer a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. \u00c9l lo desglosa en estos grupos de edad.<\/p>\n Ahora, no estamos acostumbrados a que nos agrupen de esta manera y nos den roles particulares. Obviamente, esto es cultural para la regi\u00f3n mediterr\u00e1nea, pero es apropiado que lo veamos de esta manera porque todos nosotros, como miembros bautizados de la iglesia, encajamos en este papel, uno de ellos: hombres mayores, mujeres mayores, hombres m\u00e1s j\u00f3venes, m\u00e1s j\u00f3venes. mujeres. Todos somos uno de esos, al menos en nuestras propias mentes. Y entonces necesitamos entender lo que el ap\u00f3stol Pablo, y por lo tanto Jesucristo, espera de nosotros en ese momento de nuestra vida. Es muy buena instrucci\u00f3n. Tenemos que hacer ciertas cosas en ciertos momentos de nuestras vidas y tenemos que asegurarnos de que cuando lleguemos a ese punto o no mucho despu\u00e9s, tengamos estos rasgos de car\u00e1cter aprobados que Paul dice que debemos tener para poder hacer el trabajo. que Jesucristo nos ha dado para hacer. Para que podamos cumplir con estas responsabilidades.<\/p>\n Es probable que haya encontrado estas cosas en sus estudios, probablemente haya buscado estas palabras. No voy a asumir que tienes. Pero todo se reduce a que, si realmente quieres una forma sencilla de entender esto, Pablo aconseja a Tito que ense\u00f1e a las personas a actuar de acuerdo con su edad y cumplir sus roles en la cultura de la iglesia. La edad era diferente en esa sociedad. En el imperio romano se cree que el promedio de vida durante ese tiempo estaba entre 25 y 30 a\u00f1os. La gente no envejec\u00eda mucho. Hubo muchas muertes en el parto. Hubo muchas guerras, se trabaj\u00f3 con esclavos hasta que cayeron, en algunos lugares. Hab\u00eda muchas cosas que hac\u00edan que la gente muriera joven. \u00a1Entonces Paul puede considerar que los hombres mayores o los hombres de edad tienen 40 a\u00f1os! Si la gente mor\u00eda la mayor parte del tiempo entre los 25 y los 30 a\u00f1os, si llegabas a los 40 y empezabas a tener canas, eras considerado uno de los viejos en esa sociedad. Probablemente tendr\u00edamos que aumentar eso un poco en nuestra sociedad cuando la gente viva, creo que la esperanza de vida es de alrededor de 78 a\u00f1os o algo as\u00ed en la mayor parte de Europa Occidental y Am\u00e9rica. <\/p>\n Es dif\u00edcil de entender, pero dir\u00eda que consideraremos a un hombre mayor en este contexto como aquel cuyos hijos son adultos y lo mismo suceder\u00eda con las mujeres mayores. Las mujeres y los hombres m\u00e1s j\u00f3venes son aquellos que todav\u00eda est\u00e1n en edad de tener hijos a cargo. Entonces, si tus hijos han dejado el nido, eres un hombre o una mujer mayor. Pero si todav\u00eda tienes algunos j\u00f3venes corriendo, probablemente est\u00e9s en las categor\u00edas de hombre m\u00e1s joven\/mujer m\u00e1s joven. Los hombres mayores de hoy, digamos, tienen m\u00e1s o menos mi edad. Tengo 55, casi 56. Tengo hijos adultos, todav\u00eda hay una pareja en casa, pero podr\u00edan volar fuera del gallinero ma\u00f1ana mismo, si realmente quisieran. As\u00ed que supongo que soy uno de los hombres mayores. Pero los hombres mayores, las mujeres mayores son de esta edad.<\/p>\n \u00c9l les dice a los hombres mayores que est\u00e9n sobrios. Esto significa sensato y claro de mente. Incluso la palabra templado podr\u00eda usarse aqu\u00ed. S\u00e9 que usa esa palabra para traducir otra palabra que viene aqu\u00ed, pero encaja mejor aqu\u00ed que en el otro lugar. Entonces, un hombre mayor debe ser templado o claro de mente, sensato. Me gusta este, \u00abno dado a la autocomplacencia habiendo aprendido lo que es el verdadero placer\u00bb. No sale en busca de risas y experiencias placenteras y todo eso porque entiende que los verdaderos placeres son la familia, son las buenas conversaciones, son cosas que no son temerarias ni demasiado excitantes, demasiado peligrosas. Que ha llegado a entender que los verdaderos placeres est\u00e1n en otra parte.<\/p>\n \u00c9l dice que estos hombres mayores necesitan ser reverentes. Esta es la palabra griega semnos<\/em>. Quiere decir digno de honor, respetable, digno y serio. La persona que ha llegado a esta edad no es alguien que actuar\u00eda como un tonto, sino que ser\u00eda una persona de mente seria y digna y que los dem\u00e1s ver\u00edan de esa manera. Y luego esta palabra templado aqu\u00ed, que la New King James tiene all\u00ed, est\u00e1 muy mal, creo. Esta es nuestra palabra del d\u00eda. Sophron<\/em>, significa autocontrolado, sensato. Y luego agrega aqu\u00ed que en su fe, amor y paciencia, deben ser sanos. En este punto de su vida, en este punto de su conversi\u00f3n, deben tener una fe, un amor y una paciencia muy saludables. Deben ser equilibrados en la forma en que abordan los asuntos. Deber\u00edan tener estas doctrinas, por as\u00ed decirlo, estos frutos del Esp\u00edritu descubiertos y deber\u00edan haber estado trabajando en ellos durante mucho tiempo. Y todo esto se manifiesta en el hecho de que son autocontrolados.<\/p>\n Es por eso que sophron<\/em> es una palabra tan necesaria para que entendamos. Que han dominado estas cosas y est\u00e1n trabajando hacia la perfecci\u00f3n y han recorrido un largo camino hacia ese fin. Entonces, incluso cuando nuestros cuerpos envejecen y se vuelven menos saludables, nuestras actitudes espirituales y rasgos de car\u00e1cter deber\u00edan volverse m\u00e1s saludables. Deber\u00edan ser m\u00e1s fuertes. No debemos permitir que esas cosas se desvanezcan con la edad. Eso no es excusa. Tenemos que ser fuertes en nuestro final.<\/p>\n Entonces, el concepto general que Paul est\u00e1 tratando de transmitir es que los hombres mayores deben proyectar un sentido de seriedad, para usar una palabra romana, la palabra latina. Describe a un hombre que ha aprendido las lecciones de la vida. Ha superado su temeridad juvenil y se da cuenta de que hay que tomar con toda seriedad el camino de la vida hacia el Reino de Dios. No es algo para re\u00edrse. No es algo para menospreciar. Es una meta grande y digna y debemos aplicarnos para alcanzarla. Sin embargo, esta persona no es un aguafiestas. Todav\u00eda puede re\u00edr y bromear y hacer esas cosas. No es que nunca disfrute de ese tipo de cosas, pero se toma en serio sus responsabilidades, especialmente aquellas responsabilidades que tiene ante Dios. Y se ha ganado el respeto de quienes lo rodean por hacerlo.<\/p>\n Pasemos al siguiente aqu\u00ed, en el vers\u00edculo 3. \u00abLas ancianas asimismo, que sean reverentes en su conducta, no calumniadoras, no dadas a mucho vino, maestras de buenas cosas\u2014que exhorten a las mujeres j\u00f3venes a amar a sus maridos, a amar a sus hijos, a ser discretas, castas, amas de casa, buenas, obedientes a sus propios maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemado.\u00bb<\/p>\n Las mujeres mayores tienen responsabilidades similares a las de los hombres mayores. Deben ser reverentes. Esta es una palabra interesante porque significa \u00abapropiado para el Templo\u00bb. Es casi como si fueran vistas como una especie de sacerdotisas, estas mujeres mayores. Se toman muy en serio sus deberes sagrados. Esto es lo que significa. Su comportamiento y comportamiento son puros, de modo que no pueden ser calumniados de ninguna manera por la forma en que act\u00faan. Esto entonces entra en lo que dice aqu\u00ed. Deben vivir a la altura de su condici\u00f3n de consagrados por Dios. As\u00ed que no deben ser calumniadores, dice. Eso es diabolus<\/em>, como el Diablo. No pueden ser acusadores, no pueden ser culpables. No pueden ser cr\u00edticos. Eso no es lo que Dios hace. Eso es lo que hace el Diablo. Y recuerda, este es uno de los lugares donde toca con el comportamiento cretense. Eran conocidos por mentir y enga\u00f1ar, como el Diablo. Entonces \u00e9l dice, ustedes, mujeres mayores, no pueden ser as\u00ed. Tienes que ser puro en todo. As\u00ed que no seas un calumniador.<\/p>\n Luego contin\u00faa diciendo que deber\u00edan mantenerse alejados de los Schnapp. Que no se den al vino. Aqu\u00ed dice, \u00abno esclavizado al vino\u00bb. No dejes que se convierta en una adicci\u00f3n para ti ahogar tu dolor en alg\u00fan tipo de sustancia. Ten mucho cuidado. Recuerde, este tambi\u00e9n fue un problema particular en Creta, que aman su vino. Pero les dice en cambio, sean conocidos como maestros de cosas buenas. Esto es tanto en privado como en p\u00fablico mediante la palabra y el ejemplo.<\/p>\n Pablo luego procede a decir lo que deber\u00edan estar ense\u00f1ando. Deben amonestar, es decir, advertir, ense\u00f1ar o entrenar o cultivar, a las mujeres j\u00f3venes en sus roles de esposas y madres. Esto es interesante porque en la cultura grecorromana de la \u00e9poca, las mujeres no ten\u00edan muchas opciones. Sus opciones b\u00e1sicas eran ser esposa y madre o convertirse en prostituta o esclava. En la cultura grecorromana, especialmente en la parte griega, las mujeres estaban b\u00e1sicamente acordonadas en una parte de la casa y no pod\u00edan salir en p\u00fablico sin un acompa\u00f1ante. Siempre ten\u00edan que estar bajo el control de un hombre. No pod\u00edan tener un negocio. Ten\u00edan muy pocas opciones de lo que pod\u00edan hacer.<\/p>\n As\u00ed que, naturalmente, Pablo dice que las mujeres mayores deben decirles a las mujeres m\u00e1s j\u00f3venes c\u00f3mo mantener el hogar, c\u00f3mo hacer todas estas cosas, porque esencialmente estaban atrapadas all\u00ed sin estas opciones, as\u00ed que es mejor que lo aprovechen al m\u00e1ximo. Deben aprender a ser la mejor esposa y madre que puedan, ya las mujeres mayores se les dio la responsabilidad de capacitarlas en este papel porque ya lo hab\u00edan hecho. Han cometido los errores, probablemente ten\u00edan alg\u00fan buen consejo que dar.<\/p>\n En resumen, la generaci\u00f3n mayor, su trabajo es ayudar a los m\u00e1s j\u00f3venes a ordenar sus vidas de una manera piadosa y ayudarlos a no tropezar como hab\u00edan pasado por sus vidas. Estas cosas deben hacerse, dice Pablo, para que la Palabra de Dios no sea blasfemada. No hay reproche a las actividades y comportamientos de las personas. No hay manera de que alguien pueda hablar mal de las personas porque est\u00e1n haciendo lo correcto y lo bueno. Dios quiere que seamos buenos testigos. Y una de las formas en que hacemos esto es que las personas mayores ayuden a las personas m\u00e1s j\u00f3venes a ponerse al d\u00eda y todas estas cosas. Entonces, ense\u00f1ar estas cosas de la generaci\u00f3n mayor a la m\u00e1s joven reduce el riesgo de hipocres\u00eda donde alguien puede se\u00f1alar con el dedo a las personas en la iglesia y decir que no est\u00e1n viviendo de acuerdo con lo que creen.<\/p>\n Terminemos esta secci\u00f3n en los vers\u00edculos 6 al 8. \u00abExhorta asimismo a los j\u00f3venes a ser sobrios [Oye, \u00bfadivinas cu\u00e1l es esa palabra?] en todo, mostr\u00e1ndote t\u00fa mismo como ejemplo de buenas obras; mostrando integridad en la doctrina, reverente, incorruptibilidad, sana palabra que no puede ser condenada, para que el adversario se averg\u00fcence, no teniendo nada malo que decir de vosotros.\u201d<\/p>\n Pablo incluye a Tito en su instrucci\u00f3n a los j\u00f3venes. Entonces, probablemente Titus (alguien me pregunt\u00f3 esto), dije que tal vez ten\u00eda entre 30 y 40 a\u00f1os, aunque todav\u00eda estaba en la categor\u00eda de hombres m\u00e1s j\u00f3venes. Ahora, lo primero que menciona es que los hombres j\u00f3venes deben ser nuestra palabra del d\u00eda, sophron<\/em>, autocontrolados, mostrando autodominio. Los hombres m\u00e1s j\u00f3venes son principalmente para desarrollar este rasgo<\/em>. Ese es su primer objetivo: volverse autocontrolados. Porque los j\u00f3venes tienden a no tener dominio propio. Son los que toman riesgos, son los que salen a la batalla. Son los que se arriesgan en todo tipo de empresas o piensan que ciertas cosas son f\u00e1ciles y ponen todo su dinero en ello y se hunde como un barco hundido y pierden la camisa porque no vieron todos los problemas y las obst\u00e1culos que podr\u00edan existir, que un hombre mayor con m\u00e1s experiencia podr\u00eda ver y desaconsejar<\/p>\n Paul est\u00e1 diciendo que cuanto m\u00e1s j\u00f3venes desarrollemos este rasgo vital de autodominio, mejor ser\u00e1 nuestra vida. resultar\u00e1, porque aprenderemos a no ser tontos, testarudos, imprudentes o atrapados en la autocomplacencia. Cuando dominamos nuestros propios deseos, esto significa que podemos elegir hacer lo correcto, porque tenemos el control de lo que hacemos. Este sophron<\/em> es una caracter\u00edstica necesaria de un l\u00edder exitoso, no solo en la familia, no solo en el trabajo, no solo en la iglesia, sino en todas partes<\/em>. Si te dominas a ti mismo, puedes hacer cualquier cosa que se necesite hacer, y que sea correcto y bueno.<\/p>\n As\u00ed que Titus, como el miembro m\u00e1s visual de este grupo, ten\u00eda que ser el ejemplo local. Un modelo ejemplar de este sophron<\/em> hacia la congregaci\u00f3n. Paul realmente le hizo la vida dif\u00edcil a este chico porque ten\u00eda que ser el ejemplo perfecto de todas estas cosas. Por supuesto, tenemos a Cristo para mirar y decir, bueno, \u00c9l ten\u00eda dominio propio, exhibi\u00f3 dominio propio, pero es mucho m\u00e1s f\u00e1cil verlo en alguien local. Puedes ver c\u00f3mo trabaja realmente, c\u00f3mo lo usa en su vida. Entonces Pablo dice, en primer lugar, esto es algo que cada ministro tiene que hacer. \u00c9l tiene que ser el ejemplo de dominio propio.<\/p>\n \u00c9l deb\u00eda mostrar esto haciendo lo que es bueno, dice aqu\u00ed. Que su comportamiento ten\u00eda que ser justo. Su servicio ten\u00eda que ser con integridad. Y en la ense\u00f1anza que les dio, su ense\u00f1anza era ser con integridad. Es decir, ten\u00eda que estar incorrupto. Ten\u00eda que ser puro. Ten\u00eda que hacer las cosas con reverencia. Ten\u00eda que ser serio y tener dignidad, y ten\u00eda que ser incorruptible. Es decir, irreprensible\u2014hay otra vez esa palabra\u2014en la forma en que ense\u00f1\u00f3.<\/p>\n El vers\u00edculo 8 ampl\u00eda esta \u00faltima descripci\u00f3n, explicando que su discurso debe ser tan sano, es decir, sano, fuerte y completo. y correcto, que no puede ser difamado de ninguna manera. No tiene que haber grietas en su armadura. Su oposici\u00f3n, esos falsos maestros de los que habl\u00e1bamos, se avergonzar\u00e1n, dice, porque no tienen municiones para dispararle. No habr\u00e1 nada all\u00ed, y tendr\u00e1n que desvanecerse en un segundo plano.<\/p>\n Como las instrucciones de Pablo a los sirvientes o esclavos en los siguientes dos vers\u00edculos conducen a su p\u00e1rrafo m\u00e1s doctrinal sobre la gracia de Dios que termina el cap\u00edtulo.<\/p>\n Si obtiene algo de este mensaje de hoy, sea que todos necesitemos desarrollar dominio propio o dominio propio, porque entonces, una vez que lo hagamos, seremos m\u00e1s aptos para ayudar a otros en el camino hacia el Reino de Dios.<\/p>\n RTR\/aws\/drm<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Serm\u00f3n: Tito (Cuarta parte): Rasgos de una iglesia saludable Sana doctrina, sana congregaci\u00f3n #1622 Richard T Ritenbaugh Dado el 23 de octubre de 21; 81 minutos 2021-10-23 ver: Ir a Tito (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Tito, junto con I y II Timoteo, contiene instrucciones espec\u00edficas sobre c\u00f3mo funcionar como pastor. 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