Serm\u00f3n: Titus (S\u00e9ptima parte): Mantener buenas obras <\/p>\n
ver: Ir a Tito (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) El cristianismo nominal, con su enfoque distorsionado en la gracia barata, ha denigrado las buenas obras, creyendo que son la ant\u00edtesis de la salvaci\u00f3n. Aunque el pueblo de Dios no es justificado por las buenas obras, las buenas obras son la herramienta o el proceso de perfeccionamiento con el que Dios Todopoderoso perfecciona a sus santos escogidos en el proceso de santificaci\u00f3n de toda la vida. El odio hacia cualquier tipo de obras ha cegado a muchos a la verdad de Dios. Las Escrituras revelan que Dios tiene altos est\u00e1ndares morales, y espera que sus llamados lo imiten a medida que son guiados a trav\u00e9s del proceso de perfeccionamiento de la santificaci\u00f3n. Tanto Pablo como Santiago declararon enf\u00e1ticamente que Dios desea hacedores en lugar de ‘creyentes’ que aprueban. Pablo, en su escrito sobre Tito, demostr\u00f3 que \u00e9l no era un vendedor ambulante de la teolog\u00eda sin obras, pero enfatiz\u00f3 que las obras son herramientas, ayudas o ayudas para desarrollar un car\u00e1cter piadoso al deshacerse de los h\u00e1bitos carnales destructivos, reemplaz\u00e1ndolos con un car\u00e1cter piadoso, practicando la caridad, anteponiendo las necesidades de los dem\u00e1s a las nuestras. Aprender continuamente a mantener buenas obras debe ser una parte importante de nuestras vidas, junto con la gracia. Las obras que mantenemos son c\u00f3mo respondemos a la gracia de Dios. La descendencia de Jacob actualmente vive en un lugar no muy diferente de la Creta de la \u00e9poca de Pablo, completamente ensimismada y desde\u00f1osa de los dem\u00e1s. Lejos de ser un predicador ‘solo por gracia’, Pablo alent\u00f3 las obras como respuesta al llamado misericordioso de Dios, record\u00e1ndonos a los cretenses y a nosotros que el lavamiento de la regeneraci\u00f3n y la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo conducen a obras que son buenas y provechosas para todos los hombres. Pablo enfatiz\u00f3 que nosotros 1.) vivimos de acuerdo con los est\u00e1ndares de Dios (vivir como Cristo), 2.) permanecemos agradecidos de que Dios nos saque de este mundo pecaminoso, y 3.) respondemos a Su gracia por obras, convirti\u00e9ndonos en sacrificios vivos para Dios y nuestros hermanos espirituales, imitando a Dios Todopoderoso. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Siempre me ha molestado mucho c\u00f3mo funciona el cristianismo nominal al margen y los descuentos. Entiendo por qu\u00e9 lo hacen; porque no quieren necesariamente obedecer a Dios. Quiero decir, a eso se reduce. Quieren todos los beneficios sin el esfuerzo que se requiere para ser un hijo de Dios. As\u00ed que se han enfocado en la salvaci\u00f3n por gracia hasta tal punto que hacer obras, es decir, obedecer la Palabra de Dios y vivir Sus ense\u00f1anzas en nuestras vidas, se ha vuelto b\u00e1sicamente antit\u00e9tico a su filosof\u00eda, a su sistema de creencias.<\/p>\n
Se han convencido a s\u00ed mismos de que hacer obras los convierte en ese t\u00e9rmino aterrador, \u00ablegalistas\u00bb. Esa es la palabra que le lanzaron a la Iglesia de Dios Universal durante muchos a\u00f1os e incluso a aquellos que estaban tratando de hacer los cambios en la Iglesia de Dios Universal, diciendo que los que cre\u00edan como nos hab\u00edan ense\u00f1ado eran legalistas, la creencia de que mantener la ley los salvar\u00e1. Ese no fue el caso en absoluto. Nunca cre\u00edmos que guardar la ley nos salvar\u00eda. Es solo un malentendido de lo que ense\u00f1amos.<\/p>\n
Pero el cristianismo nominal tiene b\u00e1sicamente una filosof\u00eda que dice que Cristo lo hizo todo por nosotros. Hizo todo para que ellos no tengan<\/em> que hacer nada. Entonces no lo hacen, lo cual es mucho m\u00e1s f\u00e1cil de hacer. La naturaleza humana siempre se desliza hacia los perezosos y los \u00abpreferir\u00eda no hacerlo\u00bb si no quieren ser molestados de alguna manera. As\u00ed que toman una frase como en Hechos donde dice, \u00abcree en el Se\u00f1or Jes\u00fas y ser\u00e1s salvo\u00bb y b\u00e1sicamente hacen de eso el centro de su sistema de creencias. Que todo lo que tienen que hacer es creer y la salvaci\u00f3n ser\u00e1 suya.<\/p>\n Ahora encuentro que esta idea es una ceguera espiritual autoimpuesta. La Biblia est\u00e1 literalmente llena de instrucciones y ejemplos de los requisitos para hacer el trabajo, es decir, para vivir el camino de Dios. Estos supuestos cristianos malinterpretan deliberadamente la funci\u00f3n de las obras. Son parte del proceso de santificaci\u00f3n. Es decir, son ayudas. Las obras son ayudas para hacernos justos y santos, y no tienen parte en la justificaci\u00f3n. \u00a1Creemos eso! Creemos en la salvaci\u00f3n o justificaci\u00f3n por gracia a trav\u00e9s de la fe. Y est\u00e1 claro all\u00ed en Efesios 2:10, \u00abno por obras para que nadie se glor\u00ede\u00bb. \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s claro puede ser eso? Pero luego dice, hemos sido creados para hacer obras. Entonces Cristo nos ha puesto en esta posici\u00f3n donde tenemos que aprender a hacer buenas obras y practicarlas. Muy simple.<\/p>\n La Biblia es clara en que nuestras obras no pueden de ninguna manera poner a los pecadores, es decir, a nosotros, en una posici\u00f3n correcta con Dios. Pero despu\u00e9s de que una persona es justificada ante Dios por medio de la gracia, las obras son invaluables<\/em> en nuestros esfuerzos cooperativos en la obra de Dios de crear un car\u00e1cter santo y justo dentro de nosotros. Las obras son herramientas, las obras son ayudas, las obras son ayudas para ayudarnos a aprender c\u00f3mo ser como Jesucristo.<\/p>\n Ahora, no quiero involucrarme mucho m\u00e1s en el meollo del Nuevo Testamento& #39;s la teolog\u00eda de la gracia y las obras, pero la Escritura deja muy claro, al menos a mis ojos, que Dios tiene altos est\u00e1ndares morales y \u00e9ticos y nos ordena que los sigamos. \u00c9l nos ordena que practiquemos vivir Su forma de vida, vivir seg\u00fan Sus reglas. Debemos despojarnos de los malos h\u00e1bitos y los pecados que hemos acumulado a lo largo de la vida y ponernos h\u00e1bitos buenos y piadosos, como los h\u00e1bitos de Dios mismo. Dios nos insta a practicar la caridad, a poner las necesidades de los dem\u00e1s por delante de las nuestras, y a no cansarnos de hacer el bien, sino a seguir adelante, seguir, hacer y conservar las buenas obras.<\/p>\n Piensa en esto . Mencion\u00e9 cuando comenc\u00e9 este p\u00e1rrafo en particular en mis notas, que la Biblia est\u00e1 repleta de advertencias y ejemplos de buenas obras que se requieren. Lim\u00edtese a los tres cap\u00edtulos del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a y no podr\u00e1 sino salir con la clara impresi\u00f3n de que el cristianismo no es s\u00f3lo para los creyentes, sino tambi\u00e9n para los hacedores<\/em>. En cierto modo, podr\u00edamos decir que es lo que concluy\u00f3 Santiago sobre el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a. Son los hacedores los que ser\u00e1n justificados en \u00faltima instancia.<\/p>\n Ahora, la ep\u00edstola del ap\u00f3stol Pablo a Tito est\u00e1 llena de advertencias para ir m\u00e1s all\u00e1 de la mera creencia y hacer. Particularmente usa frases que hablan de hacer buenas obras. Las frases buen trabajo o buenas obras aparecen seis veces en esta breve carta de tres cap\u00edtulos y vienen en dos formas diferentes que tienen un significado muy similar.<\/p>\n La primera es agathon ergon<\/em> en griego. Es literalmente \u00abbuen trabajo\u00bb e implica acci\u00f3n moral, un acto virtuoso, algo que es verdaderamente bueno y \u00fatil para otras personas. La otra frase es kalon ergon<\/em> y literalmente significa \u00abhermosas obras\u00bb. Kalon <\/em>significa \u00abhermoso\u00bb o \u00abencantador\u00bb. Entonces, de lo que est\u00e1 hablando aqu\u00ed, ligeramente diferente, son obras buenas y correctas, hechos deliciosos o atractivos que otros miran y dicen, wow, eso fue genial. O nuevamente, acciones virtuosas.<\/p>\n Generalmente, las obras se instruyen o se alude a ellas varias veces m\u00e1s en Tito, sin usar esas frases en particular. De hecho, una de ellas en el cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 5 es obras de justicia. Eso es ergon<\/em> dikaiosune <\/em>que son obras de justicia o integridad o virtud o generosidad. B\u00e1sicamente, todos implican lo mismo, que estas son cosas buenas que estamos haciendo para ayudar a otros. En el \u00faltimo, incluso nuestras obras de justicia o rectitud, como \u00e9l dice all\u00ed, no pueden salvarnos, pero hacen mucho bien.<\/p>\n Entonces, la frase de Pablo de esto, en realidad m\u00e1s all\u00e1 del t\u00e9rmino buenas obras, cubre toda la gama de este tema. Quiero repasar los siete tiempos (contando las obras de justicia), que se mencionan espec\u00edficamente.<\/p>\n Cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 16, Pablo dice que los inmundos e incr\u00e9dulos est\u00e1n descalificados para toda buena obra. Entonces, estas son las personas que est\u00e1n fuera de la capacidad real de hacer obras verdaderamente buenas porque son pecadores. Los pecadores que ni siquiera tienen la fortaleza interior, si se quiere, para hacer algo verdaderamente bueno. Simplemente no lo tienen. El Esp\u00edritu de Dios a\u00fan no los ha tocado para darles la capacidad de hacer buenas obras. Eso es agathon ergon<\/em>.<\/p>\n El siguiente en el cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 7, es donde Pablo le dice a Tito que se muestre a s\u00ed mismo como modelo o ejemplo de buenas obras. Esto es kalon<\/em> ergon<\/em>. Le est\u00e1 mostrando que debemos ser modelos de buenas obras para con todos, especialmente con el ministerio, pero con todos nosotros de una forma u otra. El vers\u00edculo 14 nos dice que Dios nos ha creado y est\u00e1 obrando con nosotros, Su propio pueblo especial, para que seamos celosos <\/em>de buenas obras, que tengamos entusiasmo<\/em> por las buenas obras, que queremos <\/em>hacerlos. Estamos deleitosos <\/em>en hacerlas por otras personas.<\/p>\n En el cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 1, debemos estar preparados<\/em> para toda buena obra. Debemos prepararnos<\/em> para buenas obras, es lo que \u00e9l est\u00e1 diciendo. Este es agathon ergon<\/em>. Necesitamos averiguar y estudiar y estar listos en cualquier momento para proporcionar un buen trabajo. Obviamente, en el cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 5, repasamos eso, \u00abno por obras de justicia que nosotros hubi\u00e9ramos hecho, sino por su misericordia, \u00e9l nos salv\u00f3\u00bb. As\u00ed que nos est\u00e1 diciendo y les est\u00e1 diciendo a los cretenses a trav\u00e9s de Tito muy claramente que estas obras no nos van a salvar, pero deben hacerse.<\/p>\n Cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 8, dice, debemos ser cuidadoso de mantener buenas obras. Debemos pensar en ser capaces de hacer buenas obras a largo plazo. Y luego eso es kalon ergon<\/em> otra vez. Adem\u00e1s de este en el vers\u00edculo 14 donde dice: \u00abAprenda tambi\u00e9n nuestro pueblo a ocuparse en buenas obras\u00bb.<\/p>\n As\u00ed que podemos ver que \u00e9l est\u00e1 golpeando las obras de varias maneras diferentes desde varios puntos de vista diferentes para que que obtendremos la idea de que esto debe ser una parte importante de nuestras vidas. Las buenas obras no son algo que simplemente hacemos ante la remota posibilidad de que algo suceda y nos muerda el tobillo y nos demos cuenta de que tenemos que hacer buenas obras. Necesitamos entender que Pablo est\u00e1 tratando de ayudarnos a ver cu\u00e1n centrales son para nuestro caminar cristiano. Est\u00e1n justo al lado de la gracia. La gracia es mucho de lo que Dios pone en ella; las obras son nuestra forma de responder.<\/p>\n Esto era muy necesario para que los cretenses aprendieran porque hab\u00edan salido de una sociedad muy pecaminosa, ego\u00edsta y engre\u00edda, y Pablo estaba haciendo todo lo posible para mostrarles que , s\u00ed, Dios te ha dado un gran prop\u00f3sito aqu\u00ed, te ha dado una vida maravillosa a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu. Pero tiene que haber algo que hagas y eso que haces es entregarte a los dem\u00e1s, ayudarlos, as\u00ed como aprender y crecer en el estilo de vida de Dios, solo en nuestro estilo de vida general.<\/p>\n Y me he aferrado a esta idea al tratar de enfatizar en cada serm\u00f3n que nuestra sociedad se parece mucho a la sociedad cretense. Hemos salido de una sociedad, una cultura muy egoc\u00e9ntrica. No queremos hacer por los dem\u00e1s a menos que podamos sacar algo de ello nosotros mismos, recuperar algo, y las obras no deben ser de esa manera. Deben darse desinteresadamente y hacerse por el bien de los dem\u00e1s muy por encima del nuestro. As\u00ed que podemos aprender mucho de lo que Pablo le ense\u00f1a a Tito aqu\u00ed en esta peque\u00f1a ep\u00edstola.<\/p>\n Ahora, ya mencion\u00e9 que las buenas obras que Pablo instruye a los cretenses que hagan tienen un prop\u00f3sito diferente.<\/p>\n Tito 2:14<\/strong> [hablando de Jesucristo] . . . quien se dio a s\u00ed mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para s\u00ed un pueblo suyo propio, celoso de buenas obras.<\/p>\n<\/blockquote>\n El prop\u00f3sito de las buenas obras est\u00e1 en que segunda frase de lo que hizo. \u00c9l nos redimi\u00f3. Eso fue un acto de gracia. Pero la siguiente parte es lo que \u00c9l est\u00e1 haciendo despu\u00e9s de la justificaci\u00f3n o redenci\u00f3n, y eso es purificar para S\u00ed mismo a Su propio pueblo especial. Las obras que \u00c9l requiere de nosotros son parte de ese proceso de purificaci\u00f3n. Es la santificaci\u00f3n, la santificaci\u00f3n, por as\u00ed decirlo, de las personas a las que \u00c9l ha llamado. Eso no est\u00e1 todo hecho. Estamos cubiertos por la sangre de Jesucristo y Su justicia nos cubre ante Dios para que podamos ir delante de \u00c9l y obtener las cosas que necesitamos de \u00c9l, las cuales \u00c9l est\u00e1 muy dispuesto a dar. Pero a medida que avanzamos en nuestras vidas, \u00c9l quiere que nos parezcamos cada vez m\u00e1s a Su Hijo.<\/p>\n Entonces, tambi\u00e9n tenemos nuestra propia justicia en la que estamos tratando de crecer. Nunca tendremos la misma justicia a la propia justicia de Jesucristo de nosotros mismos. Pero \u00c9l quiere ver una trayectoria de nuestro aprendizaje y crecimiento en justicia y verdadera santidad, para que cuando \u00c9l nos d\u00e9 Su Esp\u00edritu en su plenitud en la resurrecci\u00f3n, cuando seamos transformados para ser como Ellos, lo tengamos fijo en nuestra mente que no pecaremos, que siempre haremos el bien, que siempre seremos leales y fieles, que siempre actuaremos como \u00c9l.<\/p>\n Eso es lo que las obras deben hacer. Deben darnos pruebas y pruebas y peque\u00f1os ejercicios de c\u00f3mo podemos ser como Cristo y tomar las decisiones correctas, el tipo de decisiones que Cristo tomar\u00eda. Que seamos abiertos y generosos como \u00c9l y ayudemos a las personas, no solo a nosotros mismos. Entonces, en otras palabras, las buenas obras son primordiales como herramientas en el proceso de santificaci\u00f3n. Nos ayudan a ser santos y justos. Se podr\u00eda decir que nos perfeccionan a la imagen de Jesucristo. \u00bfPor qu\u00e9 crees que vivimos, la mayor\u00eda de nosotros, tanto tiempo despu\u00e9s de nuestro bautismo? Porque Dios nos tiene jalando una fila muy larga para que aprendamos a vivir como \u00c9l lo hace.<\/p>\n Entonces, Pablo los insta constantemente en esta carta, a trav\u00e9s de cada cap\u00edtulo, a que deben ser ejemplos de poner esos herramientas para trabajar. Deben prepararse para servir, deben tener cuidado de seguir practicando buenas obras sin importar cu\u00e1nto tiempo hayan estado en la iglesia y cu\u00e1n lejos parezcan haber llegado. Necesitan seguir adelante y aprender a mantener buenas obras, es decir, haci\u00e9ndolas con frecuencia, porque cuando surgen emergencias, y surgen dentro de la vida de la iglesia, surgen dentro de la vida del individuo y dentro de la iglesia, y sabemos hacia d\u00f3nde se dirigen las cosas en esta sociedad, si mantenemos buenas obras, entonces estaremos preparados y listos para intervenir para ayudar a los necesitados en esos momentos de angustia.<\/p>\n Nuestro h\u00e1bito arraigado de buenas obras ser\u00e1n bienvenidos durante los d\u00edas dif\u00edciles que se avecinan. Estaremos listos por una larga pr\u00e1ctica para ayudar a proporcionar lo que podamos y sacrificar lo que debemos para ayudar a aquellos que est\u00e1n en problemas. Solo piensa en ello. Si no hemos actuado durante mucho tiempo como buenos cristianos, es probable que no actuemos como buenos cristianos cuando las cosas se pongan dif\u00edciles. As\u00ed que tenemos que tenerlo arraigado como una actitud, como un h\u00e1bito, que siempre vamos a reaccionar ante las situaciones de una manera piadosa y brindar la ayuda que podamos.<\/p>\n Vamos a sumergirnos en Tito 3 nuevamente. hoy, y si el tiempo lo permite, y espero que as\u00ed sea, creo que as\u00ed ser\u00e1, vamos a terminar esta ep\u00edstola hoy. En este \u00faltimo cap\u00edtulo, el cap\u00edtulo 3, Pablo nos exhorta a ense\u00f1ar, no s\u00f3lo la gracia, sino las buenas y provechosas obras, como ya he venido hablando. Nos insta a evitar discusiones y divisiones, y al final vuelve a una advertencia sobre las buenas obras. Estaba en su mente, realmente quiere dejar claro que Tito necesitaba ense\u00f1ar a la iglesia a hacer buenas obras. Es al hacer, no solo al creer, que obtenemos estos rasgos de car\u00e1cter arraigados en nuestras mentes, los convertimos en lo que somos. Veremos, definitivamente a trav\u00e9s del serm\u00f3n, que lejos de ser un predicador de la gracia como se presenta en otros lugares, el ap\u00f3stol Pablo alent\u00f3 las buenas obras como nuestra respuesta al llamado misericordioso de Dios. Quiero leer el cap\u00edtulo 3, vers\u00edculos 1 al 8 para que entendamos todo el flujo de lo que Pablo est\u00e1 tratando de decir aqu\u00ed.<\/p>\n Tito 3:1-8<\/strong> Recordar que est\u00e9n sujetos a los principados y autoridades, que obedezcan, que est\u00e9n preparados para toda buena obra, que no hablen mal de nadie, que sean pac\u00edficos, mansos, mostrando toda humildad para con todos los hombres. Porque nosotros tambi\u00e9n \u00e9ramos en otro tiempo insensatos, desobedientes, extraviados, esclavos de concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles y aborreci\u00e9ndonos unos a otros. Pero cuando se manifest\u00f3 la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con los hombres, no por obras de justicia que nosotros hubi\u00e9ramos hecho, sino por su misericordia, nos salv\u00f3, mediante el lavamiento de la regeneraci\u00f3n y la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, el cual derram\u00f3 sobre nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, para que, justificados por su gracia, lleguemos a ser herederos seg\u00fan la esperanza de la vida eterna. Palabra fiel es esta, y quiero que las afirm\u00e9is constantemente, que los que han cre\u00eddo en Dios procuren ocuparse en buenas obras. Estas cosas son buenas y provechosas para los hombres.<\/p>\n<\/blockquote>\n Lo que tenemos aqu\u00ed en estos ocho vers\u00edculos son b\u00e1sicamente tres puntos principales que les dar\u00e9 aqu\u00ed. Primero, nos exhorta a vivir de acuerdo con las normas de Dios, d\u00e1ndonos cuenta humildemente de lo pecadores que alguna vez fuimos. Y necesitamos trabajar en aquellas \u00e1reas que est\u00e1n particularmente arraigadas. Estas cosas que mencion\u00f3 aqu\u00ed eran aquellas cosas que estaban particularmente arraigadas en la sociedad cretense. Entonces \u00e9l nos dice, si su sociedad es como la sociedad cretense, estas son cosas en las que tambi\u00e9n deben trabajar.<\/p>\n El segundo punto que \u00e9l hace a trav\u00e9s de los vers\u00edculos 4-7, es que en la voluntad de Dios bondad, amor y misericordia, nos sac\u00f3 de este mundo de pecado, ofreci\u00e9ndonos la gracia y la vida eterna y la herencia del Reino de Dios, aunque no merec\u00edamos nada de ello.<\/p>\n Tercero, en el vers\u00edculo 8, es que nuestra respuesta fiel a los actos de gracia de Dios hacia nosotros es aplicarnos a las buenas obras. La creencia en Cristo y la lealtad al pacto deben conducirnos a una vida justa y piadosa al darnos a nosotros mismos. Recuerda en Romanos 12:1-2, \u00e9l habla de nosotros siendo sacrificios vivos y haciendo lo razonable para servir a Dios y a nuestros hermanos, y aun a este mundo.<\/p>\n Esos son los tres puntos: vivir como Cristo, s\u00e9 agradecido por lo que Dios ha hecho para sacarnos de este mundo pecaminoso, y resp\u00f3ndele viviendo a Su manera, haciendo buenas obras.<\/p>\n Ahora vamos a abordar los vers\u00edculos 4-7. por verso. Es un inserto teol\u00f3gico, por as\u00ed decirlo, del flujo de lo que estaba diciendo. Lo que dice aqu\u00ed: \u00abPero cuando se manifest\u00f3 la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con los hombres\u00bb inmediatamente, si alguien ha estado leyendo esta ep\u00edstola, piensa en el cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 11, que dice: \u00abPor la gracia de Dios que trae la salvaci\u00f3n se ha manifestado a todos los hombres\u00bb. Suena muy similar. Tiene un fraseo muy similar, pero son diferentes. Aunque la frase es similar, est\u00e1n hablando de cosas diferentes.<\/p>\n Ambos est\u00e1n hablando de la gracia de Dios y el don de Dios de ciertas cosas, pero donde \u00e9l habla de Dios& La gracia de #39 en el cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 11, en realidad est\u00e1 insinuando o insinuando que el don que Dios ha dado es la revelaci\u00f3n del mensaje del evangelio a trav\u00e9s de Jesucristo. Ese es el regalo que \u00c9l nos ha dado. Y se ha dado a todos los hombres. La Biblia, por supuesto, es el libro m\u00e1s vendido en todo el mundo y, por lo tanto, est\u00e1 disponible para que la gente venga a leer al menos. Ellos realmente no pueden entenderlo sin Su Esp\u00edritu, pero ha estado ah\u00ed, es un don que \u00c9l ha dado a todos, ya trav\u00e9s de \u00e9l atrae a las personas a Cristo, obviamente. Pero es solo a trav\u00e9s del Esp\u00edritu de Dios que podemos realmente entenderlo.<\/p>\n Pero en el cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 4, est\u00e1 hablando de la bondad y el amor de Dios. em>apareciendo a trav\u00e9s de la misma vida de Cristo, a trav\u00e9s de Su ofrenda de S\u00ed mismo la salvaci\u00f3n que \u00c9l obr\u00f3 a trav\u00e9s de eso. Y observe que la bondad y la misericordia de Dios aqu\u00ed o la bondad y el amor de Dios no se han manifestado a todos<\/em> los hombres. Solo dice hombres. No es el mismo grupo del que est\u00e1 hablando entre 2:11 y 3:4. Porque la bondad y el amor de Dios no ha sido derramado sobre todos los hombres a trav\u00e9s de un llamado, que es de lo que est\u00e1 hablando. No ha llamado<\/em> a todos los hombres. \u00c9l finalmente llamar\u00e1 a todos los hombres, les dar\u00e1 una oportunidad para la salvaci\u00f3n. Pero en este tiempo, en esta era, \u00c9l s\u00f3lo ha llamado a pocos<\/em>, a ciertos hombres y mujeres.<\/p>\n Entonces, lo que est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es que esta gracia, este don que \u00c9l tiene dado no es universal. No existe tal cosa como la salvaci\u00f3n universal en esta era. Es s\u00f3lo a los que \u00c9l espec\u00edficamente llama; Su elecci\u00f3n de algunos, muy pocos en esta era. Y es por eso que a medida que avanza aqu\u00ed, habla de nosotros<\/em> y nosotros<\/em>, porque est\u00e1 escribiendo espec\u00edficamente a Tito y a la iglesia de Creta y est\u00e1 hablando espec\u00edficamente a aquellos que se hab\u00eda convertido. Esta gracia es una oportunidad rara y emocionante para un grupo muy peque\u00f1o de personas, al menos en este momento.<\/p>\n Como aclaran los vers\u00edculos 5 y 6, se ha manifestado a aquellos sobre quienes \u00c9l ha derramado Su Esp\u00edritu. As\u00ed que aqu\u00ed Pablo contrasta a los cretenses convertidos con sus familias y vecinos no convertidos, como lo hizo al principio del cap\u00edtulo. Tratando de ayudarlos a entender que la gracia de Dios hacia ellos, Su misericordia en Su llamado es un regalo espectacular. no tiene precio Necesitaban entender eso, eso ten\u00eda que ser la base de todo lo que cre\u00edan y de todo lo que hac\u00edan. Dios les ha dado algo que nadie m\u00e1s en este mundo excepto unos pocos pueden poseer. Es decir, una elecci\u00f3n de Dios.<\/p>\n Pablo llama a este don bondadoso bondad y amor de Dios nuestro Salvador. Bondad es del griego restotes<\/em>, que tambi\u00e9n se puede traducir como bondad o mansedumbre o virtud, una definici\u00f3n bastante amplia, pero todas son cosas muy buenas. La palabra no significa bondad como una cualidad abstracta. No es necesariamente el rasgo de car\u00e1cter, el rasgo de car\u00e1cter abstracto de bondad o bondad, sino que es bondad en acci\u00f3n. Es bondad tal como se hace<\/em>. Se puede decir que es la base para el elemento de acci\u00f3n de las buenas obras o buenas obras. Es la bondad expres\u00e1ndose a s\u00ed misma: la ayuda, el servicio y la ayuda hacia los dem\u00e1s, haciendo cosas buenas por los dem\u00e1s, esas son obras amables, acciones amables, actos amables. Entonces, Pablo aqu\u00ed describe lo que Dios ha hecho por nosotros como una buena obra. Es Su bondad en acci\u00f3n. Es expresar Su bondad cuando nos salva. Que \u00c9l extiende su bondad para sacarnos del mundo y darnos este gran regalo.<\/p>\n La otra palabra significativa aqu\u00ed en esta frase es amor. Ahora, la mayor\u00eda de ustedes con s\u00f3lo leer su Biblia en ingl\u00e9s asumir\u00eda que esto es \u00e1gape. Pero no lo es. Esta palabra es filantrop\u00eda<\/em>, es decir, el amor a la humanidad. Por amor a la humanidad, un amor hacia los hombres. Es la fuente de nuestra palabra para la filantrop\u00eda. Esta palabra filantrop\u00eda<\/em> se usa a veces en la literatura griega como sin\u00f3nimo, christotes:<\/em> amabilidad, mansedumbre, bondad, virtud. Ambos, christotes<\/em> y philanthropia<\/em>, son muy similares. Vuelve a tu gram\u00e1tica y recuerda al maestro hablando de apositivos, cuando tienes una palabra y luego usas una palabra similar que significa lo mismo. El segundo es un apositivo del primero.<\/p>\n Bueno, eso es algo de lo que son christotes<\/em> y philanthropia<\/em>. Son apositivos entre s\u00ed en algunos aspectos. Sin embargo, filantrop\u00eda<\/em> es ligeramente diferente porque puede implicar generosidad un poco m\u00e1s que christotes<\/em>, y as\u00ed es como lo usamos hoy en d\u00eda. Cuando usamos la palabra filantrop\u00eda o hablamos de un fil\u00e1ntropo, normalmente nos referimos a una persona adinerada que dona grandes sumas de dinero para dotar a alg\u00fan tipo de fundaci\u00f3n y los prop\u00f3sitos de la fundaci\u00f3n suelen ser beneficiosos para otras personas. Ponen su dinero en una fundaci\u00f3n que hace esto o aquello por sus diversas comunidades. Podemos pensar, bueno al menos yo pienso en, Andrew Carnegie de Pittsburgh y todo el dinero que gan\u00f3 en acero. Gast\u00f3 una gran parte de su vasta riqueza construyendo bibliotecas para la educaci\u00f3n de Am\u00e9rica y las coloc\u00f3 por todo el pa\u00eds. Solo le sal\u00eda dinero por las orejas. No sab\u00eda qu\u00e9 hacer con \u00e9l por lo que construy\u00f3 bibliotecas y as\u00ed se convirti\u00f3 en fil\u00e1ntropo. Hizo obras generosas para ayudar a la gente.<\/p>\n Este contexto, por supuesto, en Tito 3:4 habla de la filantrop\u00eda de Dios, el amor de Dios hacia la humanidad. Y creo que debemos entender esto no solo en t\u00e9rminos de Su gracia hacia nosotros, sino como Su constante actitud y postura hacia la humanidad. Siempre ama a la gente. \u00c9l ama a la humanidad como un todo y ama a los individuos y esa es Su postura constante, Su postura constante hacia las personas. \u00c9l quiere amarlos. Quiere darles cosas, quiere ser amable con ellos. Quiere bendecirlos abundantemente con cosas. Quiero decir, piensa en todas las formas en que \u00c9l le dijo a Israel que, \u00abTe dar\u00e9 casi cualquier cosa. Todo lo que tienes que hacer es guardar el pacto y amarme\u00bb.<\/p>\n As\u00ed es como \u00c9l est\u00e1 constantemente. \u00c9l se preocupa por la humanidad. Y \u00c9l quiere hacer lo que es mejor para todos. Su plan finalmente confirmar\u00e1 esto, aunque mientras tanto, \u00c9l tiene que ser, como algunos lo ver\u00edan, el Juez malo que viene con ira y tiene que castigarlos. Pero al final todo saldr\u00e1 bien para el bien de todos. Y chico, generosamente suple nuestras necesidades y nos ayuda en nuestros problemas. Nuestro Dios es m\u00e1s que amable y filantr\u00f3pico, ben\u00e9volo, generoso. Y si lo vemos as\u00ed m\u00e1s a menudo que al rev\u00e9s, que es un juez severo, entonces lo comprendemos mejor.<\/p>\n Vamos a tomar el flujo de este cap\u00edtulo aqu\u00ed en el vers\u00edculo 5 As\u00ed que Pablo nos ha dicho aqu\u00ed que Dios es un Dios amoroso y nos ha mostrado gran bondad y gran benevolencia, gran generosidad por lo que ha hecho. \u00c9l les recuerda: \u00abEst\u00e1 bien, esto es genial. Dios nos ha dado regalos maravillosos, pero no tenemos nada que ver con eso. Todo esto es de \u00c9l\u00bb. No es \u00abpor obras de justicia que nosotros hayamos hecho, sino por su misericordia, \u00c9l nos salv\u00f3, mediante el lavamiento de la regeneraci\u00f3n y la renovaci\u00f3n en el Esp\u00edritu Santo\u00bb.<\/p>\n Para que no comencemos a tener la cabeza grande aqu\u00ed que \u00c9l de alguna manera nos sac\u00f3 del mundo porque \u00e9ramos especialmente buenas personas o ten\u00edamos alg\u00fan talento que \u00c9l necesitaba, \u00abBueno, sup\u00e9rate a ti mismo\u00bb, dice Pablo. \u00abNo tiene nada que ver contigo. Todo esto es generado del cielo, todo de Dios. As\u00ed que no pienses que tus obras de ninguna manera te van a salvar, a justificarte\u00bb. Tiene un prop\u00f3sito diferente.<\/p>\n Pero de lo que estamos hablando aqu\u00ed es de lo que Dios ha hecho y debemos recordarlo. As\u00ed que Su mayor acto de mano abierta de benevolencia es Su misericordiosa, o podr\u00edamos decir compasiva, liberaci\u00f3n de Sus elegidos. Como dije, Paul enfatiza que no tuvimos nada que ver con eso. Que podamos decir que Dios extendiendo Su gracia es totalmente unilateral. Est\u00e1 todo de un lado. Eso es lo que significa unilateral, unilateral. Por Su amor que \u00c9l hizo esto. As\u00ed que no podemos trabajar por nuestra salvaci\u00f3n. Nuestras obras justas no pueden pagar por nuestros pecados. No podemos equilibrar el libro mayor con Dios haciendo tantos \u00abavemar\u00edas\u00bb o lo que sea. Eso no funciona.<\/p>\n Toda la humanidad en conjunto tiene un valor insuficiente para afectar la redenci\u00f3n. Solo la vida del Dios Creador podr\u00eda pagar el precio para redimir a la humanidad del pecado. Y \u00c9l lo pag\u00f3 por Su propia voluntad. \u00c9l lo inici\u00f3. Estuvo en la planificaci\u00f3n desde el principio y se ofreci\u00f3 como voluntario para ser el elegido. Y \u00c9l baj\u00f3 a esta tierra y vivi\u00f3 una vida justa, una vida sin pecado, y \u00c9l se entreg\u00f3 como el sacrificio por el pecado, el cual nos cubre, nos redime. Nos permite tener una relaci\u00f3n con Dios. Solo al someternos a Su sangre derramada podemos ser libres de la pena de muerte que nuestros pecados nos han hecho sufrir. Solo Su bondad y Su filantrop\u00eda en Su llamado y gui\u00e1ndonos al arrepentimiento, como dice Romanos 2:4, hace posible nuestra justificaci\u00f3n por gracia. Mencion\u00e9 ese vers\u00edculo porque usa la misma palabra all\u00ed. De hecho, usa la palabra amabilidad dos veces. Pablo escribe aqu\u00ed:<\/p>\n Romanos 2:4<\/strong> \u00bfO menospreci\u00e1is las riquezas de su bondad [hay christotes<\/em>], paciencia y longanimidad, ignorando que la bondad [o christotes<\/em>] de Dios os lleva al arrepentimiento?<\/p>\n<\/blockquote>\n Aqu\u00ed, la New King James lo ha traducido como bondad, pero nosotros tambi\u00e9n podr\u00eda leer esto: \u00ab\u00bfO menospreci\u00e1is las riquezas de su bondad<\/em>, paciencia y longanimidad, ignorando que la bondad<\/em> de Dios os gu\u00eda al arrepentimiento\u00bb. As\u00ed que todo es de \u00c9l. \u00c9l fue quien lo inici\u00f3 y lo llev\u00f3 a cabo, llevarlos ante Dios el Padre.<\/p>\n Ahora las siguientes frases aqu\u00ed en Tito 3:5 son muy interesantes. Son el \u00ablavado de la regeneraci\u00f3n\u00bb y la \u00abrenovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo\u00bb. Una vez m\u00e1s, algunos los ven como aposicionales, es decir, sin\u00f3nimos. Est\u00e1n hablando de lo mismo y b\u00e1sicamente lo son. Son conceptos muy estrechamente relacionados y ambos son los medios por los cuales Dios nos salv\u00f3: por el lavamiento de la regeneraci\u00f3n y por la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n La primera frase, lavamiento de la regeneraci\u00f3n, probablemente se refiere a tanto el bautismo en agua como la limpieza del pecado a trav\u00e9s de la sangre derramada de Cristo. Lo que tenemos aqu\u00ed es el tipo f\u00edsico, el ritual por el que pasamos, el bautismo, que se destaca como, digamos, que cubre todos los diversos detalles de ese proceso que ocurre al comienzo de nuestra conversi\u00f3n. Pero tambi\u00e9n muestra la realidad espiritual detr\u00e1s de lo que ha estado sucediendo en los rituales por los que pasamos. La palabra regeneraci\u00f3n es una palabra griega larga, intentar\u00e9 pronunciarla. Es palingenesia<\/em>. Escuchas el 'g\u00e9nesis' ah\u00ed. Significa, literalmente, renacimiento, o podr\u00edas llamarlo, un nuevo nacimiento o incluso una renovaci\u00f3n.<\/p>\n Por cierto, esta palabra palingenesia<\/em> se usa solo una vez m\u00e1s en el todo el Nuevo Testamento y eso est\u00e1 en Mateo 19:28. Y es muy interesante lo que tiene que ver con la controversia sobre la doctrina del renacimiento. Porque aqu\u00ed en Tito 3:5, Pablo usa esta palabra en t\u00e9rminos del bautismo y el comienzo de la conversi\u00f3n, mientras que Jes\u00fas la usa para referirse al cambio final por el que pasaremos cuando \u00c9l regrese en la resurrecci\u00f3n de entre los muertos, cuando lleguemos a ser completamente Esp\u00edritu. . Entonces, lo que muestra aqu\u00ed es que este lavado de regeneraci\u00f3n es cuando nos convertimos en un hombre nuevo, tenemos la capacidad espiritual de tener contacto con Dios, pero a\u00fan no hemos terminado. Jes\u00fas, en cambio, lo us\u00f3 cuando todo eso est\u00e1 completo. Es el mismo proceso, uno es solo el comienzo y el otro es el final, la culminaci\u00f3n de eso.<\/p>\n Entonces, si alguien les dice que el cap\u00edtulo sobre nacer de nuevo, Juan 3, se trata simplemente de ser nacido en el Reino de Dios en la resurrecci\u00f3n, eso no es as\u00ed. Hay una regeneraci\u00f3n en el bautismo, podr\u00edamos decir, al principio, y hay una regeneraci\u00f3n m\u00e1s completa al final. Y todo el proceso all\u00ed se muestra a trav\u00e9s de esos dos usos de la misma palabra. Pero aqu\u00ed Pablo est\u00e1 hablando del nacimiento, el comienzo, el comienzo de todo esto. As\u00ed que esta es la conversi\u00f3n de una persona pecadora a una nueva vida en Dios. Es decir, podr\u00edamos decir que est\u00e1 hablando del tiempo, el breve per\u00edodo en que pasamos del viejo hombre a los mismos comienzos del nuevo hombre, cuando somos ni\u00f1os en Cristo. Y esto es mucho de lo que Jes\u00fas explica en Juan 3.<\/p>\n Ahora, la segunda frase, \u00abrenovaci\u00f3n en el Esp\u00edritu Santo\u00bb puede significar lo mismo. Que en un momento espec\u00edfico, temprano en nuestra conversi\u00f3n, al principio, se nos da el Esp\u00edritu de Dios, haci\u00e9ndonos seres renovados. Entonces \u00c9l nos da el Esp\u00edritu Santo y nos convertimos en nuevos, nuevas criaturas, una nueva creaci\u00f3n. O, y me gusta este, la otra forma en que se puede leer es que puede indicar un flujo constante del Esp\u00edritu de Dios comenzando<\/em> en ese momento. Entonces, la mente del lector no solo se enfoca en esa conversi\u00f3n inicial, sino que la conversi\u00f3n inicial ha continuado a trav\u00e9s del tiempo hasta el presente y que durante todo ese tiempo, Dios ha estado suministr\u00e1ndonos constantemente Su Esp\u00edritu. Eso es como si la llave estuviera abierta y nunca cerrada. Que durante todo ese tiempo, \u00c9l ha estado en el proceso de salvarnos. S\u00ed, \u00c9l nos justific\u00f3 en ese momento, pero tambi\u00e9n contin\u00faa ayud\u00e1ndonos a crecer, vencer y llegar a ser m\u00e1s como \u00c9l. Solo parte de ese proceso de santificaci\u00f3n.<\/p>\n Veamos II Corintios 4, vers\u00edculo 16, donde Pablo usa esta idea al hablar a los corintios y luego iremos a Colosenses y veremos que hace lo mismo all\u00ed. .<\/p>\n II Corintios 4:16<\/strong> [donde dice] Por tanto, no desmayemos. Aunque nuestro hombre exterior se va desgastando [este es nuestro hombre humano <\/em>, hombre carnal], el hombre interior se renueva de d\u00eda en d\u00eda.<\/p>\n<\/blockquote>\n Dios est\u00e1 constantemente renov\u00e1ndonos a trav\u00e9s de su Esp\u00edritu. Revisemos el de Colosenses.<\/p>\n Colosenses 3:10<\/strong> [\u00e9l est\u00e1 hablando en el vers\u00edculo 9 \u00abnos despojamos del viejo hombre con sus obras\u00bb] y se han revestido del nuevo hombre [este es un contexto muy similar] que se renueva en conocimiento seg\u00fan la imagen de Aquel que lo cre\u00f3.<\/p>\n<\/blockquote>\n Es la misma palabra que us\u00f3 en Tito 3. Se usa aqu\u00ed en t\u00e9rminos de conocimiento. Que Dios constantemente nos est\u00e1 ense\u00f1ando, Dios constantemente nos est\u00e1 dando nueva informaci\u00f3n, y \u00bfc\u00f3mo lo hace? A trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu. Una de las cosas que Jes\u00fas dice acerca del Esp\u00edritu es que es un Esp\u00edritu de verdad. Nos dar\u00e1 lo que necesitamos a medida que avanzamos, nos ayudar\u00e1 a recordar esas cosas.<\/p>\n Entonces, es la misma idea. Que Dios no solo inici\u00f3 el proceso por el t\u00e9rmino que nos regener\u00f3, nos hizo nuevos. Pero \u00c9l tambi\u00e9n contin\u00faa el proceso mediante renovaci\u00f3n constante<\/em>. No solo somos salvos el d\u00eda de nuestro bautismo, sino continuamente, constantemente, como lo demuestra la presencia misericordiosa de Dios en nosotros y su ayuda.<\/p>\n Volvamos a Tito 3 y sigamos adelante. Si no me doy prisa, no terminaremos y eso ser\u00e1 malo. Dice al final del vers\u00edculo 5,<\/p>\n Tito 3:5-6<\/strong> el lavamiento de generaci\u00f3n y renovaci\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo, el cual derram\u00f3 sobre nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ahora, esto parece apoyar esta segunda idea acerca de lo que es la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Pablo est\u00e1 hablando de un derramamiento abundante, sobreabundante y constante de Su Esp\u00edritu, que comenz\u00f3 en ese d\u00eda y contin\u00faa. Se contin\u00faa sin parar. Dios nunca aparta Su mirada de nosotros. \u00c9l nunca deja de darnos lo que necesitamos. F\u00edjate en Filipenses 1, unas p\u00e1ginas atr\u00e1s.<\/p>\n Filipenses 1:19<\/strong> [dice] Porque s\u00e9 que esto resultar\u00e1 en mi liberaci\u00f3n por vuestra oraci\u00f3n y por la suministro del Esp\u00edritu de Jesucristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n As\u00ed que Pablo est\u00e1 mostrando aqu\u00ed en este vers\u00edculo que pod\u00eda ver a Dios obrando en su vida a trav\u00e9s del Esp\u00edritu. Constantemente le suministr\u00f3 las cosas que necesita. Y esto hab\u00eda sucedido desde el tiempo en el camino a Damasco y nunca hab\u00eda disminuido. Dios siempre estaba supliendo sus necesidades a trav\u00e9s del Esp\u00edritu.<\/p>\n Regresando a Tito 3:6, la palabra subyacente \u00ababundantemente\u00bb aqu\u00ed significa rico, generoso, copioso, profusamente o abundantemente. Nos vamos haciendo la idea de que Dios no escatima a la hora de darnos su Esp\u00edritu. \u00c9l est\u00e1 dispuesto a dejar que fluya a trav\u00e9s de nosotros tan fuerte como podamos soportarlo. Y \u00c9l quiere d\u00e1rnoslo. Como dije, \u00c9l es tan abierto y generoso y quiere que tengamos \u00e9xito. Y as\u00ed \u00c9l suple todas nuestras necesidades a trav\u00e9s de Jesucristo.<\/p>\n El Esp\u00edritu que est\u00e1 fluyendo constantemente entre nosotros, ese es nuestro v\u00ednculo con Su Hijo y \u00c9l suple todos estos beneficios. \u00c9l es el Salvador. \u00c9l sabe lo que necesitamos y \u00c9l los suplir\u00e1. Ese es Su trabajo. Su trabajo es saber qu\u00e9 necesitamos y c\u00f3mo debemos ir para aprovechar al m\u00e1ximo nuestro potencial. As\u00ed que podemos decir, como hemos dicho muchas veces sobre la salvaci\u00f3n, que fuimos salvos, ciertamente, pero tambi\u00e9n siendo<\/em>salvados, por obra de nuestro Salvador, el Hijo. Y todo esto sucede a trav\u00e9s de este abundante derramamiento de Su Esp\u00edritu hacia nosotros.<\/p>\n El vers\u00edculo 7 es b\u00e1sicamente una conclusi\u00f3n a esta breve excursi\u00f3n teol\u00f3gica, que habiendo sido justificados por Su gracia, lleguemos a ser herederos seg\u00fan la esperanza de vida eterna. As\u00ed que hemos sido justificados, hechos rectos ante Dios por Su gracia y misericordia unilateral. Y lo ha hecho con el prop\u00f3sito de hacernos sus herederos. \u00c9l ha hecho de Jes\u00fas la primicia, el Heredero de todas las cosas y como Su novia, heredaremos lo mismo. Esa es Su meta a largo plazo, criar hijos, una novia (dig\u00e1moslo en singular), casarse con Su Hijo para que puedan vivir para siempre de una manera piadosa: paz, armon\u00eda, amor por toda la eternidad. Tenemos una esperanza, una confianza muy firme en la promesa de Dios, que eso se cumplir\u00e1 porque conocemos a Dios, hemos visto lo que \u00c9l puede hacer. As\u00ed tendremos vida eterna y gran galard\u00f3n porque sabemos que Dios terminar\u00e1 lo que empez\u00f3. Nadie lo va a detener.<\/p>\n Filipenses 1:6<\/strong> [Pablo dice] estando persuadido de esto mismo, que el que comenz\u00f3 en vosotros la buena obra lo completar\u00e1 hasta el d\u00eda de Jesucristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n Esa es la buena obra de Dios, que \u00c9l te dio bondad. \u00c9l te mostr\u00f3 generosidad y que va a trabajar y trabajar y trabajar y trabajar para llevarte a Su Reino.<\/p>\n Romanos 4:20-21<\/strong> [Hablando de Abraham aqu\u00ed] no dud\u00f3 de la promesa de Dios por incredulidad, sino que se fortaleci\u00f3 en la fe, dando gloria a Dios, y estando plenamente convencido [esta es la esperanza que tenemos] de que lo que hab\u00eda prometido, tambi\u00e9n pod\u00eda realizar.<\/p>\n<\/blockquote>\n Tenemos que tener la fe y la esperanza de Abraham, nuestro padre en la fe como si fuera, quien crey\u00f3 a Dios y le fue contado por justicia.<\/p>\n Tito 3:8<\/strong> Palabra fiel, y estas cosas quiero que las afirm\u00e9is constantemente, que los que han cre\u00eddo en Dios procuren ocuparse en buenas obras. Estas cosas son buenas y provechosas para los hombres.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ahora, entre los eruditos existe una controversia sobre si esta frase, \u00abesta es una palabra fiel\u00bb se refiere a lo que vino antes o lo que sigue despu\u00e9s. La mayor\u00eda de los comentaristas tienden a se\u00f1alar que se refiere a lo que vino antes, es decir, los vers\u00edculos 4-7. Es verdadero y fiel lo que all\u00ed escribi\u00f3 y es muy alentador. Pero la construcci\u00f3n de la oraci\u00f3n, especialmente como la New King James la tiene aqu\u00ed, es que se refiere a lo que sigue. Que el dicho fiel es que los creyentes deben tener cuidado de mantener buenas obras. Puede ser que el sesgo antin\u00f3mico de muchos comentaristas los predisponga a descartar el mantener buenas obras como un dicho fiel porque ponen todos sus huevos en la canasta de la gracia en lugar de la canasta de las obras.<\/p>\n Pero Pablo le ordena a Tito que afirme esta verdad constantemente, dice. Ya sea que estemos hablando de antes o despu\u00e9s, \u00e9l dice que necesita afirmarse constantemente. Que los que creen en Dios se esfuercen en ocuparse en buenas obras. La ESV traduce la palabra afirmar como insistir, que Tito debe insistir constantemente<\/em> en mantener buenas obras. La palabra significa afirmar muy fuertemente. Se supone que es una de las balas en el arma del predicador que dice: \u00abustedes necesitan mantener buenas obras\u00bb. No estoy diciendo que deba apuntarte con un arma a la cabeza para obligarte a hacerlo, pero ciertamente deber\u00eda ser parte de su arsenal. Un predicador debe hablar con confianza y autoridad sobre el cuidado que debe tener para practicar el comportamiento correcto que Dios espera. Los predicadores tienen que asegurarse de que la gente en la congregaci\u00f3n sepa que Dios espera <\/em>que ellos vivan apropiada y correctamente.<\/p>\n El flujo de pensamiento aqu\u00ed es que si creemos que Dios nos ha llamado y gracia misericordiosamente extendida, renacimiento espiritual y un flujo constante de Su Esp\u00edritu hacia nosotros, debemos enfatizar la respuesta apropiada y es decir, debemos <\/em>practicar Su forma de vida. Las buenas obras no son un aspecto menor de la verdad. Es una de las principales noticias de primera plana. Debemos hacer buenas obras. Tenemos que tener cuidado, dice. Es decir, tenemos que ser considerados o reflexivos acerca de mantener un buen trabajo. Hay cosas en las que tenemos que meditar, esas son cosas en las que tenemos que pensar profundamente. No es algo que hagamos naturalmente. Las obras carnales y las obras piadosas son dos extremos del espectro.<\/p>\n No podemos tomar lo que aprendimos en el mundo y aplicarlo a las buenas obras. No va a suceder. Tenemos que ser reflexivos, pensando en los buenos pensamientos de Dios, pensando con rectitud y de manera santa sobre c\u00f3mo podemos ayudarnos unos a otros, c\u00f3mo podemos hacer lo correcto, c\u00f3mo podemos hablar buenas palabras a los dem\u00e1s. Muchas, muchas, muchas maneras en que podemos hacer buenas obras. Pero tenemos que pensar en ellas.<\/p>\n El cristianismo es la religi\u00f3n de una persona pensante. No podemos hacerlo por la emoci\u00f3n. No podemos hacerlo por h\u00e1bito, nuestros viejos h\u00e1bitos. No podemos hacerlo por la filosof\u00eda mundana. Tenemos que pensar en las palabras de Dios y luego aplicarlas. Debes considerar cada pensamiento, palabra, cada acci\u00f3n para asegurarte de que se ajuste a Dios y Su ense\u00f1anza. Y luego tenemos que hacer<\/em>.<\/p>\n Adem\u00e1s, la palabra traducida mantener aqu\u00ed (o comprometerse), implica que debemos estar dedicados<\/em> a las buenas obras. o resuelto <\/em>en hacer buenas obras o diligente <\/em>en practicar. Entonces realmente eleva el nivel de intenci\u00f3n aqu\u00ed. Nuestra pr\u00e1ctica reflexiva del camino de vida de Dios debe ser deliberada y constante. Debe ser diligente y dedicado a hacer el bien en todo momento. Solo aplic\u00e1ndonos resueltamente a reflejar la vida de Dios en nuestras actividades diarias, nosotros o cualquier otra persona nos beneficiaremos de nuestras buenas obras. De lo contrario, si no lo hacemos, si los tomamos con descuido, si no los pensamos bien, vamos a ser unos hip\u00f3critas, y nos mostraremos desagradecidos por lo que Dios ha hecho por nosotros, porque le daremos una imagen indebida. respuesta a Su gracia.<\/p>\n Tito 3:9-11<\/strong> Pero evita disputas necias, genealog\u00edas, contenciones y pleitos acerca de la ley; porque son in\u00fatiles e in\u00fatiles. Al hombre que causa divisiones, despu\u00e9s de la primera y la segunda amonestaci\u00f3n, rechazadlo, sabiendo que tal persona es perversa y pecadora, siendo condenada a s\u00ed misma.<\/p>\n<\/blockquote>\n Cuando comienza a cerrar la ep\u00edstola, Pablo regresa al local problemas con los que comenz\u00f3 en el cap\u00edtulo 1. Estos son problemas religiosos m\u00e1s espec\u00edficos muy probablemente perpetrados por jud\u00edos o judaizantes dentro de la congregaci\u00f3n. Lo que hace aqu\u00ed es instruir a Tito, especialmente, pero tambi\u00e9n a la gente de la iglesia, para que eviten o se mantengan al margen de las disputas tontas. Ahora, en la lengua vern\u00e1cula, podr\u00edas decir hoy: \u00abNi siquiera escuches las est\u00fapidas controversias\u00bb o \u00abIgnora las preguntas completamente absurdas. Simplemente ni siquiera las escuches\u00bb. Cosas como preguntas rid\u00edculas del tipo abogado del diablo. Ni siquiera deber\u00edamos entretenerlos, dice. No es rentable. Tampoco existen, quiero decir, realmente<\/em> teor\u00edas de conspiraci\u00f3n y especulaciones est\u00fapidas que no tienen pruebas detr\u00e1s. Simplemente ni siquiera pienses en ellos. No vale la pena el tiempo.<\/p>\n A\u00f1ade a la lista de cosas que debemos evitar estudios profundos en genealog\u00edas, dice aqu\u00ed. Es decir, especulaciones sobre los or\u00edgenes de ciertas personas. Evidentemente, algunos jud\u00edos afirmaban que la descendencia f\u00edsica, especialmente de Israel, era espiritualmente significativa. Que si ten\u00edas la genealog\u00eda correcta, estabas arriba en la lista de Dios. Entonces, si uno pudiera probar que ten\u00eda ascendencia israelita, tendr\u00eda una ventaja sobre otros miembros de la congregaci\u00f3n. Paul dice, esto es una tonter\u00eda. \u00c9l ha estado predicando en contra de esa idea desde el principio. Nuestra fuente es Dios y Su elecci\u00f3n. No depende de la descendencia f\u00edsica. No hay ni jud\u00edo ni griego, da igual. Dios te llama sin importar de qui\u00e9n desciendes, bueno, maravilloso.<\/p>\n \u00c9l tambi\u00e9n nos instruye a alejarnos de argumentos, peleas y debates divisivos de todo tipo, as\u00ed como peleas y batallas por la ley. \u00c9l est\u00e1 hablando de los detalles picayunes de la ley jud\u00eda en particular aqu\u00ed, porque esto es lo que har\u00edan los escribas o los abogados entre los jud\u00edos. Se sentaban en c\u00edrculo y discut\u00edan durante d\u00edas y, a veces, incluso se peleaban por las palabras m\u00e1s oscuras de la ley. Qu\u00e9 significaba, c\u00f3mo deb\u00eda aplicarse. Pablo dice que estas cosas solo conducen a la divisi\u00f3n y casi nunca se resuelven porque son muy oscuras. La ley de Dios es clara cuando usamos Su Esp\u00edritu para entender.<\/p>\n Todas estas disputas y obsesiones son una p\u00e9rdida de tiempo. Tenemos tanto tiempo en nuestra vida convertida y no queremos desperdiciarlo en discusiones y b\u00fasquedas est\u00fapidas de erudici\u00f3n y dem\u00e1s, que no van a significar una monta\u00f1a de frijoles al final. P\u00e9gate al tronco del \u00e1rbol, dice. En cambio, deber\u00edamos estar pensando en formas de hacer buenas obras. A eso debemos dedicarnos. Esas cosas son buenas y rentables. Estas otras cosas, no son de ning\u00fan provecho.<\/p>\n El vers\u00edculo 10 le da a Tito la autoridad para expulsar, o \u00abrechazar\u00bb, como dice esa palabra aqu\u00ed, a una persona que ha sido advertida dos veces de que est\u00e1 causando divisiones. . Tal persona ha demostrado con sus acciones que no acatar\u00e1 las ense\u00f1anzas de Dios. Entonces Pablo dice que Tito puede estar seguro (esa es la palabra sabiendo aqu\u00ed), que la persona es pervertida y depravada. No tiene que sentirse culpable por sacarlo de la iglesia porque ha probado que es pervertido y depravado.<\/p>\n La palabra torcido aqu\u00ed en el vers\u00edculo 11 significa literalmente volteado del rev\u00e9s, que la persona ha sido vuelto del rev\u00e9s. \u00c9l es totalmente raro. Por eso lo han traducido torcido o pervertido. Est\u00e1 lleno de pecado y se ha condenado a s\u00ed mismo por sus constantes insistencias y discusiones divisivas. Es f\u00e1cil ver que \u00e9l no es uno de nosotros. As\u00ed que Pablo da ese permiso.<\/p>\n Tito 3:12-15<\/strong> Cuando te env\u00ede a Artemas o a T\u00edquico, procura venir a m\u00ed a Nic\u00f3polis, porque yo han decidido pasar el invierno all\u00ed. Env\u00eda a Zenas el abogado y a Apolos en su viaje a toda prisa, para que nada les falte. Y aprenda tambi\u00e9n nuestro pueblo a mantener buenas obras, para hacer frente a las necesidades urgentes, para que no queden sin fruto. Todos los que est\u00e1n conmigo os saludan. Saludad a los que nos aman en la fe. La gracia sea con todos vosotros. Am\u00e9n.<\/p>\n<\/blockquote>\n Entonces, las instrucciones finales de Pablo aqu\u00ed en el libro de Tito son en su mayor\u00eda personales, dici\u00e9ndole a Tito a qui\u00e9n esperar como visitantes y qu\u00e9 hacer por ellos. Le pide a Titus' presencia en Nic\u00f3polis. Por cierto, Nic\u00f3polis significa literalmente Ciudad de la Victoria. Lo quiere all\u00ed y durante el invierno, pero nadie sabe realmente d\u00f3nde estaba Nic\u00f3polis. Hubo varios en todo el mundo romano. Y tampoco sabemos qui\u00e9nes fueron Artemas y Zenas el abogado, salvo lo que est\u00e1 escrito aqu\u00ed en la carta. Son solo nombres para nosotros hist\u00f3ricamente.<\/p>\n Pero antes de que termine, Paul no puede evitarlo. Recibe una advertencia m\u00e1s acerca de mantener buenas obras. Ahora, el contexto es interesante aqu\u00ed y probablemente significativo porque \u00e9l hab\u00eda estado hablando de su c\u00edrculo \u00edntimo. Hab\u00eda estado hablando de Tito, T\u00edquico, Artemas, Zenas y Apolos, y estos eran hombres que viajaron con Pablo. Eran su equipo. Los enviaba aqu\u00ed y all\u00e1 y ellos hac\u00edan ciertas cosas por \u00e9l. As\u00ed que puede estar sugiriendo aqu\u00ed que esta no es una instrucci\u00f3n para Tito y la iglesia de Creta, sino para su c\u00edrculo \u00edntimo, que tambi\u00e9n inclu\u00eda a Tito.<\/p>\n Lo que \u00e9l est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es que ellos tambi\u00e9n, ll\u00e1melos los ministros principales bajo Pablo, deber\u00edan estar aprendiendo como disc\u00edpulos a ocuparse en buenas obras. No deben descansar en su posici\u00f3n dentro de la iglesia, tienen que ser uno de los que est\u00e1n al frente haciendo el liderazgo<\/em> en el mantenimiento de buenas obras. No solo deber\u00edan estar haciendo sus funciones ministeriales, sino m\u00e1s. Mostrar o modelar c\u00f3mo se hacen las buenas obras. As\u00ed que ellos tambi\u00e9n tienen que aprender a ser diligentes y dedicados en su servicio a la gente y al mundo lo mejor que puedan.<\/p>\n Al decir que deben hacer esto para satisfacer necesidades urgentes, creo que implica que en sus puestos deben liderar en la prestaci\u00f3n de ayuda en las situaciones m\u00e1s apremiantes, dejando que otras personas dentro de la iglesia se ocupen de algunas de las situaciones menores que se presenten. Y termina con el comentario de que haciendo esto los har\u00e1 fruct\u00edferos, que sus ministerios ser\u00e1n plenos y completos y producir\u00e1n la clase de fruto que Dios quiere ver de ellos. Por supuesto, estas mismas instrucciones podr\u00edan aplicarse a cualquiera en la iglesia, pero esta, debido a que b\u00e1sicamente repite lo que est\u00e1 en el vers\u00edculo 8, parece estar m\u00e1s enfocada en el ministerio mismo.<\/p>\n Como su despedida aqu\u00ed en este libro de Tito, Pablo desea la gracia de Dios sobre ellos, sobre todos los que lean esto, porque sin Dios no podemos hacer nada, sin Jesucristo no podemos hacer nada. Nada del crecimiento ocurrir\u00e1 sin la presencia y actividad de Dios. Nada de esto habr\u00eda comenzado<\/em> sin la presencia y actividad de Dios en nuestras vidas. Ah\u00ed es donde comienza todo esto, y nunca debemos olvidarlo.<\/p>\n \u00c9l es nuestra fuente de todas las cosas buenas. S\u00ed, las obras son buenas y correctas, y deber\u00edamos estar haci\u00e9ndolas y dedic\u00e1ndonos a hacerlas. Pero la gracia de Dios hacia nosotros significa todo<\/em> mientras caminamos por el camino hacia Su Reino.<\/p>\n RTR\/aws\/drm<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Serm\u00f3n: Titus (S\u00e9ptima parte): Mantener buenas obras Gracia y obras #1631 Richard T. Ritenbaugh Dado 25-dic-21; 68 minutos 2021-12-25 ver: Ir a Tito (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) El cristianismo nominal, con su enfoque distorsionado en la gracia barata, ha denigrado las buenas obras, creyendo que son la ant\u00edtesis de la salvaci\u00f3n. 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