Serm\u00f3n: Miqueas (segunda parte): Descanso para los inquietos <\/p>\n
Ir a Miqueas (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Miqueas, quien fue contempor\u00e1neo de Isa\u00edas, Am\u00f3s y Oseas, y profetiz\u00f3 durante los reinados de Ezequ\u00edas, Acaz y Jotham, fue dirigido por Dios a profetizar contra Jerusal\u00e9n, prediciendo la futura destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y Samaria seguida por la eventual restauraci\u00f3n de Jud\u00e1, con una profec\u00eda mesi\u00e1nica en Miqueas 5:2. A veces denominado el profeta de los oprimidos, Miqueas condena a quienes usan su poder para obtener ganancias pol\u00edticas, como los jueces que aceptan sobornos para declarar culpables a los inocentes y inocentes a los culpables, los profetas que predican lo que la gente quiere o\u00edr en lugar de las palabras de Dios, y los gobernantes que usan su poder para explotar y devorar a sus s\u00fabditos con fines lucrativos. Las condiciones descritas por Micah describen el actual gobierno de Am\u00e9rica, en el que los controles y equilibrios anteriores entre las tres ramas del gobierno se han deteriorado r\u00e1pidamente, dejando a un partido pol\u00edtico tir\u00e1nico para perseguir su loco deseo de ‘liberar’ a sus s\u00fabditos de la ley de Dios, logrando poder para quitarles las libertades b\u00e1sicas, asesinar a millones de beb\u00e9s por nacer y establecer la sodom\u00eda o los derechos homosexuales como la ley del pa\u00eds, mientras asumen descaradamente que Dios los ha entregado para hacer esto. En contraste con los pastores malvados y mundanos que actualmente est\u00e1n en el poder, Miqueas profetiza un Buen Pastor que es sensible a las necesidades de su reba\u00f1o, en comparaci\u00f3n con la cosecha actual de l\u00edderes pol\u00edticos, judiciales y religiosos que claramente est\u00e1n empe\u00f1ados en devorar a los desventurados. descendientes de la descendencia de Jacob. El Buen Pastor restaurar\u00e1 la paz y la libertad restableciendo la ley santa y espiritual de Dios, eliminando el miedo, la ansiedad y la miseria. Jesucristo se diferencia de todos los dem\u00e1s pastores mundanos en que, 1.) \u00c9l dio Su vida pagando por los pecados de Su reba\u00f1o (Mateo 1:21, Hechos 2:3) demostrando un amor ardiente ausente en todos los l\u00edderes mundanos, y 2. ) \u00c9l conoce a Su reba\u00f1o tan \u00edntimamente como ellos lo conocen a \u00c9l (Juan 10:14-15). <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Los seres humanos est\u00e1n impulsados por un inquieto deseo de poder. \u00bfC\u00f3mo manej\u00f3 Dios un liderazgo inquieto e inestable? Bueno, Micah da la respuesta a esta pregunta. Por lo tanto, dir\u00edjase a Miqueas y comencemos con un breve resumen de mi primer serm\u00f3n de esta serie.<\/p>\n
Dios llam\u00f3 a Miqueas y le dio poder espiritual para llevar a cabo la responsabilidad que hab\u00eda planeado para Miqueas, que era advertir a Israel y Jud\u00e1 de su inminente castigo justo por sus pecados. En Miqueas 3:8, \u00e9l escribe su SPS para el libro: \u00abPero en verdad estoy lleno de poder [Miqueas hablando aqu\u00ed] por el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, y de justicia y poder, para denunciar a Jacob su transgresi\u00f3n y a Israel su pecado.\u00bb Entonces, Miqueas deja su ciudad natal para entregar un mensaje de juicio a los pr\u00edncipes y al pueblo de Jerusal\u00e9n. Agobiado por el trato abusivo de los pobres por parte de los ricos e influyentes, vuelve sus reprensiones sobre cualquiera que use su poder social y pol\u00edtico para beneficio personal. Wow, \u00bfpodemos relacionarnos con eso hoy?<\/p>\n
Un tercio del libro de Miqueas expone los pecados de sus compatriotas, otro tercio representa el castigo que Dios est\u00e1 a punto de enviar, y el tercio final sostiene la esperanza de restauraci\u00f3n una vez que esa disciplina haya terminado. Pero a pesar de todo, las demandas de Dios sobre Su pueblo son claras.<\/p>\n
\nMiqueas 6:8<\/strong> Te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; y qu\u00e9 requiere el Se\u00f1or de ti sino que hagas justicia, que ames la misericordia y que te humilles ante tu Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El primer vers\u00edculo indica que Miqueas profetiza en los d\u00edas de Jotam, Acaz y Ezequ\u00edas, reyes de Jud\u00e1. Sus reinados duraron aproximadamente entre el 739 y el 686 a. Aunque Miqueas se ocupa principalmente de Jud\u00e1, tambi\u00e9n se dirige al reino del norte de Israel y predice la ca\u00edda de Samaria. Por lo tanto, gran parte de su ministerio tuvo lugar antes del cautiverio asirio de Israel.<\/p>\n
Durante el ministerio de Miqueas, el reino de Israel continu\u00f3 desmoron\u00e1ndose por dentro y por fuera hasta colapsar. Miqueas fue contempor\u00e1neo de Oseas en el Reino del Norte y de Isa\u00edas en la corte de Jerusal\u00e9n y Judea. Miqueas es el profeta de los oprimidos y explotados de la sociedad de Judea. As\u00ed lo profetiz\u00f3 durante una \u00e9poca de gran injusticia social y se opone audazmente a aquellos que imponen su poder sobre los pobres y los d\u00e9biles por agendas ego\u00edstas. Los gobernantes corruptos, los falsos profetas y los sacerdotes imp\u00edos se convierten en el foco del objetivo prof\u00e9tico de Miqueas. Expone a los jueces, que fueron comprados con sobornos ya los mercaderes que usaron pesos enga\u00f1osos.<\/p>\n
La contaminaci\u00f3n del pecado ha permeado todos los niveles de la sociedad en Jud\u00e1 e Israel. El equilibrio de poder entre los l\u00edderes se hab\u00eda roto debido a la corrupci\u00f3n y se hab\u00edan vuelto hambrientos de poder, codiciosos e inmorales.<\/p>\n
Ahora, una buena caracter\u00edstica del gobierno estadounidense y de otros gobiernos humanos tambi\u00e9n es lo que llamamos equilibrio de poderes. . Con esto queremos decir que nuestro gobierno est\u00e1 compuesto por tres poderes semiindependientes, cada uno de los cuales tiene privilegios \u00fanicos, incluido un control sobre los dem\u00e1s. El poder ejecutivo est\u00e1 dirigido por el presidente de los Estados Unidos. Tiene poder para originar programas, pero su poder aqu\u00ed est\u00e1 equilibrado por el Congreso, la rama legislativa, que debe financiar esos programas. Si el Congreso no financia los programas del presidente, los programas no existen. El Congreso tiene el derecho de hacer leyes, pero sus poderes no son absolutos. El poder judicial, la Corte Suprema, tiene el poder de declarar inconstitucionales esas leyes.<\/p>\n
Para completar el cuadro, el presidente tiene poder sobre la Corte a trav\u00e9s de su derecho a nombrar jueces. Y el Congreso tiene poder sobre el Presidente y los jueces de la Corte Suprema a trav\u00e9s de su derecho a acusarlos, si una situaci\u00f3n amerita esta acci\u00f3n. As\u00ed es como las ramas del gobierno deber\u00edan <\/em>operar bajo la Constituci\u00f3n de los Estados Unidos, pero estamos viendo un colapso incluso de esos equilibrios de poder.<\/p>\n
Pero, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00eda si las tres ramas eran corruptos y trabajaban mano a mano para oprimir a los ciudadanos del pa\u00eds? Lamentablemente, para nuestro horror, hemos llegado a ese punto, creo, y ahora nuestro gobierno se ha vuelto casi disfuncional. En una situaci\u00f3n como esa, poco se puede hacer humanamente, excepto derrocar por completo al gobierno corrupto, lo que probablemente provocar\u00eda una guerra civil. Y ciertamente no estoy defendiendo eso, pero esa es la forma humana, esa es la forma del hombre.<\/p>\n
No puedes evitar haber estado observando lo que est\u00e1 sucediendo en Estados Unidos y Canad\u00e1, Australia y otros lugares. La facilidad con la que decenas de millones de estadounidenses han aceptado restricciones irracionales, inconstitucionales y sin precedentes del tipo de estado policial sobre sus libertades, incluida incluso la libertad de ganarse la vida, ha sido, por decir lo menos, aleccionador. La obsesi\u00f3n de querer estar a salvo y seguro, como todas las religiones, otorga el m\u00e1ximo valor a la seguridad. Esto explica la voluntad de los estadounidenses de renunciar a sus valores m\u00e1s preciados, incluida la libertad, en nombre de la seguridad y no en el nombre de Dios.<\/p>\n
El deseo de llevar una vida lo m\u00e1s segura posible es un factor importante eso explica por qu\u00e9 cada vez menos estadounidenses j\u00f3venes se casan y a\u00fan menos tienen hijos. Ni el matrimonio ni tener hijos es seguro. Ambos est\u00e1n llenos de riesgo. No le creen a Dios cuando dice en el Salmo 127:3: \u00abHerencia de Jehov\u00e1 son los hijos, cosa de estima el fruto del vientre\u00bb. Es dif\u00edcil imaginar mayor prueba del poder de los medios de comunicaci\u00f3n y de la izquierda que una mujer normal celebrando la decisi\u00f3n de su hija de no ser madre, de no convertirla en abuela, por miedo al cambio clim\u00e1tico. estafa.<\/p>\n
El amor y el odio se consideran las emociones humanas m\u00e1s poderosas. Pero al considerar los acontecimientos recientes en el mundo, parece que el miedo es la emoci\u00f3n m\u00e1s fuerte. Puedes vivir una vida segura o puedes vivir una vida plena, no puedes vivir ambas cosas.<\/p>\n
La situaci\u00f3n que enfrent\u00f3 Miqueas cuando entr\u00f3 a la ciudad capital de Jerusal\u00e9n fue llevar la Palabra de Dios al liderazgo corrupto. de Jud\u00e1. Y aunque hab\u00eda pecado en las \u00e1reas perif\u00e9ricas del pa\u00eds y entre la gente com\u00fan en el capitolio, no era nada comparado con el mal entre las clases dominantes cuyo poder est\u00e1 principalmente en las ciudades. Las grandes ciudades han sido y contin\u00faan siendo centros de ideas destructivas y las personas que viven en ellas son generalmente m\u00e1s duras y, a menudo, simplemente m\u00e1s desagradables. Lo que preocupaba mucho m\u00e1s a Miqueas ya Dios era el pecado de los atrios, los palacios y el Templo. Las tres ramas del gobierno eran corruptas. Peor a\u00fan, trabajaron mano a mano.<\/p>\n
En Miqueas 3, Miqueas se refiri\u00f3 a los pecados de los l\u00edderes. Los pol\u00edticos se salieron con la suya cuando los tribunales y los jueces fueron pagados por su destrucci\u00f3n de la justicia. Los profetas tambi\u00e9n se beneficiaron de este arreglo y, a su vez, apoyaron al gobierno. Los l\u00edderes asumieron y dieron por sentado que el Se\u00f1or los apoyaba porque eran la naci\u00f3n de Dios y que no les vendr\u00eda ning\u00fan desastre porque Dios no lo permitir\u00eda. Ese era su concepto err\u00f3neo.<\/p>\n
Este no es un tema nuevo. Ya se insinu\u00f3 en el cap\u00edtulo 2 y all\u00ed Miqueas describe a personas que se apoderaron de la propiedad de otros porque est\u00e1 en su poder hacerlo y defraudaron a un hombre de su hogar, presumiblemente por medios legales. M\u00e1s tarde, Miqueas menciona a los profetas que hablan lo que los l\u00edderes quieren escuchar en lugar de lo que Dios quiere que escuchen. Y esto sugiere la corrupci\u00f3n entrelazada de las clases altas de la naci\u00f3n. A\u00fan as\u00ed, no es hasta el cap\u00edtulo 3 que vemos el cuadro completo.<\/p>\n
\nMiqueas 3:1<\/strong> Y dije: \u00abO\u00edd ahora, cabezas de Jacob, y vuestros gobernantes de la casa de Israel: \u00bfNo os corresponde a vosotros conocer la justicia?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
De todos los pueblos de la sociedad, los que llevan a cabo la justicia o los juicios deben ser los que la conozcan. mejor. Pero ese no fue el caso en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
El cap\u00edtulo 3 tiene tres secciones. La secci\u00f3n uno cubre los vers\u00edculos 1-4 y se refiere a los jueces y la corrupci\u00f3n de los tribunales. La segunda secci\u00f3n, vers\u00edculos 5-8, se refiere a los profetas que hablan bien por quienes les pagan. La secci\u00f3n tres, vers\u00edculos 9-12, se refiere a los pol\u00edticos que obtienen el apoyo de los dem\u00e1s a cambio de dinero.<\/p>\n
Ahora, la palabra que une el cap\u00edtulo es justicia. La justicia se ha apartado de Jud\u00e1 y esa acusaci\u00f3n domina el cap\u00edtulo. Pero la palabra misma tambi\u00e9n es prominente, y aparece en las tres secciones que acabo de mencionar en el cap\u00edtulo 3: vers\u00edculos 1, 8 y 9. Y estos vers\u00edculos combinados dicen: \u00abEscuchen, l\u00edderes de Jacob, gobernantes de la casa de Israel: \u00bfNo deber\u00edas conocer la justicia, t\u00fa que aborreces el bien y amas el mal? Pero en cuanto a m\u00ed, estoy lleno de poder [esto es Miqueas hablando], del Esp\u00edritu del Se\u00f1or, y de justicia y poder para declarar a Jacob su transgresi\u00f3n, a Israel su pecado. O\u00edd esto, pr\u00edncipes de la casa de Jacob, gobernantes de la casa de Israel, que despreciasteis la justicia y pervert\u00eds todo lo recto\u00bb.<\/p>\n
Qu\u00e9 mensaje tan poderoso era. enviando a esos l\u00edderes y estoy seguro que no les gust\u00f3 nada. Micah quer\u00eda ver el triunfo de la justicia en Jud\u00e1, pero en lugar de eso, vio que cada rama del gobierno apoyaba a las dem\u00e1s y anulaba la justicia y derribaba los m\u00e1s altos est\u00e1ndares.<\/p>\n
Las secciones uno y tres comienzan con una redacci\u00f3n similar. Miqueas 3:1 dice: \u00abO\u00edd ahora, cabezas de Jacob, gobernantes de la casa de Israel\u00bb. Miqueas 3:9 dice: \u00abO\u00edd esto, cabezas de la casa de Jacob, cabezas de la casa de Israel\u00bb. No deja dudas sobre a qui\u00e9n dirige estas acusaciones. Micah parece estar dirigi\u00e9ndose a las mismas personas en ambas secciones. Pero al leer con atenci\u00f3n el cap\u00edtulo, encontramos que est\u00e1 hablando a diferentes personas o al menos a las mismas personas ejerciendo diferentes \u00e1reas de responsabilidad.<\/p>\n
En la primera secci\u00f3n o grupo, obviamente se est\u00e1 refiriendo a la perversi\u00f3n. en los tribunales En cambio, en el \u00faltimo grupo hablaba de perversi\u00f3n pol\u00edtica que implicaba un liderazgo diferente. Sin duda, era com\u00fan usar las palabras l\u00edderes y gobernantes para los administradores de justicia, as\u00ed como para las figuras pol\u00edticas. Estos jueces eran probablemente los l\u00edderes de casas o familias. No es necesario que gire all\u00ed, pero en \u00c9xodo 18, Mois\u00e9s nombr\u00f3 l\u00edderes de las diversas tribus, casas y familias para formar un sistema de tribunales para delitos menores. Y sin duda Jud\u00e1 ten\u00eda un sistema judicial similar al que se estableci\u00f3 originalmente. Probablemente hicieron algunos ajustes ya que no estaban siguiendo las instrucciones de Dios muy de cerca, pero era muy similar a lo que estableci\u00f3 Mois\u00e9s.<\/p>\n
La justicia es dif\u00edcil de establecer y mantener y a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil de definir. Hay innumerables casos en los que los culpables han quedado en libertad y los inocentes han sido castigados. \u00bfHay justicia en la tierra o no existe tal cosa como la justicia? Nuestro deseo de justicia es una de las razones por las que apreciamos tanto a los jueces. Un juez debe ser irreprochable. Tristemente, estamos viendo m\u00e1s y m\u00e1s jueces siendo acusados de corrupci\u00f3n o saliendo impunes de fraude masivo en nuestros pa\u00edses hoy en todo el mundo<\/p>\n
Miqueas reconoci\u00f3 esto tambi\u00e9n en Israel y Jud\u00e1 y present\u00f3 cargos contra los jueces de Jud\u00e1. . Su queja no era que los jueces no estuvieran a la altura de su tarea, ni los reprochaba por el mero descuido de la justicia, por grave que eso fuera. La acusaci\u00f3n de Micah fue mucho peor. Los acus\u00f3 de pervertir<\/em> la justicia, tan com\u00fan hoy en d\u00eda. Los tribunales se hab\u00edan establecido para proteger a los inocentes y castigar a los culpables, pero estos hombres los hab\u00edan usado para oprimir a los inocentes y recompensar a los culpables. Por esto, el juicio de Dios estaba por venir. En los vers\u00edculos 2-3 usa una de las im\u00e1genes m\u00e1s penetrantes de las Escrituras. \u00c9l dice que estos jueces corruptos son despiadados.<\/p>\n
\nMiqueas 3:2-3<\/strong> \u00abT\u00fa que aborreces el bien y amas el mal; que despellejas a mi pueblo, y la carne de sus huesos; que tambi\u00e9n comen la carne de mi pueblo, les quitan la piel, les rompen los huesos y los cortan en pedazos como carne para la olla, como carne en el caldero\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No s\u00e9 si hay una descripci\u00f3n peor que la del abuso de personas. Micah est\u00e1 diciendo que estos hombres se han vuelto como can\u00edbales; no necesariamente can\u00edbales como en comer personas literalmente. Pero esta descripci\u00f3n muestra c\u00f3mo, tanto f\u00edsica como especialmente espiritual o mentalmente, estaban destruyendo, separando a estas personas de las que eran gobernantes. Se estaban alimentando de aquellos a quienes ten\u00edan la responsabilidad de defender.<\/p>\n
La acusaci\u00f3n es mucho peor que las del cap\u00edtulo 2. All\u00ed Mica\u00eda describi\u00f3 la actividad de aquellos que tomaron la rica t\u00fanica de los hombres que pasaban, y tomaron sus agradables hogares de las mujeres, y tomaron la bendici\u00f3n de Dios, es decir, su herencia de los hijos, Aqu\u00ed, no se trata simplemente de quitar posesiones, ropa, hogar o herencia. Los jueces estaban atacando al pueblo mismo y se estaban alimentando de la sangre vital y los tendones de la naci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 el juicio sobre estos individuos? Micah tiene un fino sentido de la justicia po\u00e9tica. \u00c9l ve la iron\u00eda en estas cosas. Entonces \u00e9l dice que llegar\u00e1 el d\u00eda en que estos jueces van a clamar al Se\u00f1or por misericordia. Van a apelar al Presidente del Tribunal Supremo de todo el universo. Pero, \u00bfqu\u00e9 va a pasar con ellos? Dios no les responder\u00e1. En cambio, los va a tratar de la misma manera que trataron a la gente inocente de Jerusal\u00e9n. \u00c9l esconder\u00e1 Su rostro de ellos. El juicio vendr\u00e1.<\/p>\n
\nMiqueas 3:4 <\/strong>Entonces clamar\u00e1n al Se\u00f1or, pero \u00c9l no los oir\u00e1; Incluso esconder\u00e1 Su rostro de ellos en ese momento, porque han sido malos en sus obras.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No tienes que volverte all\u00ed, pero esto te recuerda a Isa\u00edas 59:2, que dice: \u00abVuestras iniquidades os han separado de vuestro Dios\u00bb. As\u00ed que tienen una lista feroz de iniquidades y pecados y est\u00e1n totalmente separados de Dios en este punto porque Dios ni siquiera les responder\u00e1 ni los escuchar\u00e1. \u00c9l esconde Su rostro de ellos. El peor resultado posible para que el pueblo de Dios tenga que soportar.<\/p>\n
La segunda secci\u00f3n o grupo del que habla Miqueas son los profetas.<\/p>\n
\nMiqueas 3 :5<\/strong> As\u00ed dice el Se\u00f1or acerca de los profetas que hacen descarriar a mi pueblo; que cantan \u00abPaz\u00bb mientras mastican con los dientes, pero que preparan la guerra contra el que nada se lleva a la boca. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Necesitamos poner esto en el mismo tipo de marco que usamos para hablar sobre la corrupci\u00f3n de los jueces, tratando primero con lo que Micah no se queda. As\u00ed que volvamos a Am\u00f3s 8. Ahora supongamos que el problema era simplemente que no hab\u00eda palabra de Dios. Am\u00f3s mencion\u00f3 tal eventualidad cuando habla del juicio venidero de Dios.<\/p>\n
\nAm\u00f3s 8:11-12<\/strong> \u00abHe aqu\u00ed, vienen d\u00edas\u00bb, dice Se\u00f1or, \u00abque enviar\u00e9 hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de o\u00edr las palabras del Se\u00f1or. Andar\u00e1n errantes de mar a mar, y del norte al oriente; correr\u00e1n de aqu\u00ed para all\u00e1 buscando la palabra del Se\u00f1or, y no la hallar\u00e1n.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Una situaci\u00f3n como esa es terrible. No escuchar a Dios es ser cortado, pero ese no es el problema que enfrenta Miqueas. \u00c9l no se queja de que los profetas est\u00e1n en silencio en los d\u00edas de Miqueas. Los profetas estaban<\/em> hablando. Hab\u00eda muchos or\u00e1culos y mucha predicaci\u00f3n en ese momento, pero sus palabras estaban todas equivocadas. Estaban hablando, pero todo lo que dec\u00edan desviaba a la gente. Profetizaron paz cuando no hab\u00eda paz, y prosperidad cuando la ciudad estaba a punto de caer.<\/p>\n
Pase a Mateo 18. Es mejor callar que hablar palabras que desv\u00edan a alguien, especialmente en asuntos espirituales. As\u00ed que Jes\u00fas habl\u00f3 de las personas que desv\u00edan a otros.<\/p>\n
\nMateo 18:6-7<\/strong> \u00abCualquiera que haga pecar a uno de estos peque\u00f1os que creen en m\u00ed, M\u00e1s le valdr\u00eda si se le colgase al cuello una piedra de molino y se le hundiera en lo profundo del mar. \u00a1Ay del mundo por los tropiezos! Porque es necesario que vengan tropiezos, pero \u00a1ay de aquel hombre por quien viene el tropiezo!\u00bb. \/p> <\/p><\/blockquote>\n
Entonces, en este asunto, estamos lidiando con m\u00e1s que justicia temporal. Estamos tratando con el futuro eterno de la vida de hombres y mujeres. Es indefendible que una persona se descarr\u00ede en esta \u00e1rea, que se anime a perecer sin fe en Cristo como el camino de salvaci\u00f3n de Dios. Sin embargo, seg\u00fan Miqueas, los profetas de Jud\u00e1 fueron culpables de esto.<\/p>\n
Dif\u00edcilmente podemos imaginar algo peor, sin embargo, Miqueas agreg\u00f3 dos cargos m\u00e1s. Primero, estos profetas no solo desviaron a otros, sino que lo hicieron por dinero. Es terrible cometer un error en el asunto de la salvaci\u00f3n. Es m\u00e1s terrible ense\u00f1ar a otros tu error. Es a\u00fan peor hacerlo para beneficio personal. Lamentablemente, est\u00e1 sucediendo hoy. Los ministros de la corriente principal y otros l\u00edderes religiosos hablan, escriben y establecen sectas por dinero. Reciben millones de d\u00f3lares. \u00bfCu\u00e1l es el juicio de Dios para tales personas? \u00bfQu\u00e9 suceder\u00e1 en el d\u00eda en que el Juez de toda la tierra haga justicia?<\/p>\n
La segunda acusaci\u00f3n es que estos profetas sab\u00edan m\u00e1s. No fueron profetas de Baal. Miqueas los consider\u00f3 profetas del Dios viviente que sab\u00edan la verdad y prefer\u00edan hablar mentiras. Advirti\u00f3 que su juicio ser\u00eda apropiado. Han profetizado falsamente, as\u00ed que cuando la ciudad sea destruida y clamen por una palabra segura de Dios para su pueblo, la habr\u00e1n merecido cuando \u00c9l guarde silencio.<\/p>\n
\nMiqueas 3 :6-8<\/strong> \u00abPor tanto, tendr\u00e9is noche sin visi\u00f3n, y tendr\u00e9is tinieblas sin adivinaci\u00f3n; el sol se pondr\u00e1 sobre los profetas, y el d\u00eda se oscurecer\u00e1 para ellos. Y los videntes se avergonzar\u00e1n, y los adivinos se avergonzar\u00e1n; ciertamente todos ellos se tapar\u00e1n los labios, donde no hay respuesta de Dios.\u201d Pero en verdad estoy lleno de poder por el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, y de justicia y fortaleza, para declarar a Jacob su transgresi\u00f3n y a Israel su pecado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No tienes que volverte all\u00ed pero Hebreos 10:31 nos recuerda que \u00abHorrenda cosa es caer en manos del Eterno\u00bb.<\/p>\n
Los l\u00edderes pol\u00edticos de Jud\u00e1 conforman la tercera secci\u00f3n o grupo. Son juzgados porque han torcido todo lo que es correcto.<\/p>\n
\nMiqueas 3:9-10<\/strong> O\u00edd ahora esto, jefes de la casa de Jacob y gobernantes de los casa de Israel, que aborrecen el derecho y pervierten toda equidad, que edifican a Si\u00f3n con derramamiento de sangre y a Jerusal\u00e9n con iniquidad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que es verdad que los jueces tuercen la justicia y los profetas tuercen la Palabra de Dios. Dios. Pero Micah habla aqu\u00ed de distorsi\u00f3n particularmente porque estos l\u00edderes pol\u00edticos ten\u00edan una responsabilidad \u00fanica de ordenar las cosas correctamente. Ten\u00edan un papel directivo. T\u00e9rminos de las instrucciones de Dios para las funciones propias del gobierno. Deb\u00edan ver que la justicia se estableciera a trav\u00e9s de los tribunales y deb\u00edan proteger a la naci\u00f3n contra la invasi\u00f3n de otras naciones. Pero los l\u00edderes de Jud\u00e1 no hab\u00edan cumplido con sus responsabilidades.<\/p>\n
Miqueas repite en esta secci\u00f3n lo que dijo antes acerca de los jueces y profetas.<\/p>\n
\nMiqueas 3:11 Sus cabezas juzgan por soborno, sus sacerdotes ense\u00f1an por paga, y sus profetas adivinan por dinero. Sin embargo, se apoyan en el Se\u00f1or y dicen: \u00ab\u00bfNo est\u00e1 el Se\u00f1or entre nosotros? Ning\u00fan mal puede venir sobre nosotros\u00bb. [o algo como, \u00abSomos el pueblo de Dios\u00bb.]<\/p>\n<\/blockquote>\n
Bueno, durante la Segunda Guerra Mundial, probablemente todas las naciones que ten\u00edan antecedentes cristianos dec\u00edan que Dios estaba con ellos. mientras se atacaban unos a otros. Entonces, aqu\u00ed en Jud\u00e1, Miqueas estaba diciendo cosas similares a eso.<\/p>\n
\u00c9l repite esos cargos aqu\u00ed porque los l\u00edderes pol\u00edticos eran responsables de supervisar las otras ramas y eliminar tales pr\u00e1cticas. Sin embargo, no solo hab\u00edan permitido que sucediera, sino que incluso lo hab\u00edan fomentado al crear un sistema en el que todo estaba estructurado para su beneficio. \u00a1Vaya, suena eso como nuestro gobierno hoy! Utilizan la justicia y la religi\u00f3n para servir a su propia agenda, incluida la religi\u00f3n de hoy. Y se enriquecieron a costa de los pobres. Mire a la Iglesia Cat\u00f3lica alrededor del mundo y vea c\u00f3mo ha explotado a los pobres.<\/p>\n
A medida que Estados Unidos se ha vuelto m\u00e1s rico y m\u00e1s secular, se ha vuelto menos libre. Los individuos pueden diferir en cuanto a si estos hechos est\u00e1n correlacionados. Pero ninguna persona honesta puede negar que son hechos. La profesi\u00f3n m\u00e9dica estadounidense atea en su conjunto y muchos m\u00e9dicos individuales son responsables de la muerte de decenas de miles de estadounidenses, muy posiblemente m\u00e1s que eso. Junto con la academia y los medios de comunicaci\u00f3n, a los estadounidenses se les ha negado informaci\u00f3n y remedios para salvar vidas. Miqueas dijo que Dios iba a derrocar a los l\u00edderes y al sistema que hab\u00edan creado porque no hab\u00edan establecido ni administrado adecuadamente un orden justo.<\/p>\n
En cada caso, el juicio es apropiado. Los jueces iban a clamar por misericordia y no la obtendr\u00edan. Los profetas iban a pedir una palabra de Dios y Dios iba a estar en silencio. Y los gobernantes iban a hablar orden pero encontrar\u00edan caos. Es su inquietud la que causa el caos, adem\u00e1s de su pecado. Pero pecan por su inquietud porque no est\u00e1n satisfechos con lo que Dios ha establecido como Su ley.<\/p>\n
El final de este cap\u00edtulo es lo m\u00e1s triste posible. Pero los primeros cinco vers\u00edculos del cap\u00edtulo 4 realmente pertenecen al final de esta secci\u00f3n. Los dos primeros cap\u00edtulos de Miqueas forman una secci\u00f3n larga en la que la primera parte, es decir, Miqueas 1:1 hasta 2:11, tiene que ver con la justicia. Y al final, Miqueas 2:12-13, con esperanza. As\u00ed que aparentemente Micah no quer\u00eda terminar con una nota negativa. Se debe hacer justicia, debe venir el juicio, pero Dios sigue siendo el Dios de la esperanza.<\/p>\n
Tenemos el mismo patr\u00f3n aqu\u00ed. El cap\u00edtulo 3 trata sobre el juicio. Pero luego, los primeros cinco vers\u00edculos del cap\u00edtulo 4 introducen la esperanza. Otra raz\u00f3n por la que Miqueas 4:1-5 pertenece al cap\u00edtulo 3 es que hay un v\u00ednculo entre ellos. Miqueas escribe al final del cap\u00edtulo 3 sobre el juicio que vendr\u00e1 sobre los gobernantes.<\/p>\n
\nMiqueas 3:12<\/strong> Por tanto, a causa de vosotros, Si\u00f3n ser\u00e1 arada como un campo. , Jerusal\u00e9n se convertir\u00e1 en montones de ruinas, y la monta\u00f1a del templo como las colinas desnudas del bosque.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Luego Miqueas pasa a un mensaje de esperanza de dos cap\u00edtulos, que describe el restablecimiento de el reino en el cap\u00edtulo 4, vers\u00edculos 1-5, y la cautividad intermedia del reino, cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 6 hasta el cap\u00edtulo 5, vers\u00edculo 1, y luego concluyendo con la venida del Gobernante del reino, cap\u00edtulo 5, vers\u00edculos 2 -15. Entonces, el enfoque prof\u00e9tico se reduce gradualmente de las naciones al remanente, al rey. El cap\u00edtulo 4 comienza de esta manera.<\/p>\n
\nMiqueas 4:1<\/strong> Acontecer\u00e1 en los postreros d\u00edas que el monte de la casa del Se\u00f1or ser\u00e1 establecido en la cima de las monta\u00f1as, y ser\u00e1 exaltado sobre las colinas; y los pueblos fluir\u00e1n a ella.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Observe la dualidad entre la \u00faltima parte del cap\u00edtulo 3 y el comienzo del cap\u00edtulo 4. En el cap\u00edtulo 3, Dios procesa a los l\u00edderes y al pueblo de Israel, y m\u00e1s tarde Jud\u00e1, y advierte que Su juicio de destrucci\u00f3n por sus pecados se dirige hacia ellos. Dios hizo que Miqueas profetizara esto hace unos 2.700 a\u00f1os. Luego, al comienzo del cap\u00edtulo 4, Dios cambia el marco de tiempo de lo contempor\u00e1neo a un final futuro de la declaraci\u00f3n de edad: \u00absuceder\u00e1 en los postreros d\u00edas\u00bb. As\u00ed que este no es un per\u00edodo milenario. Est\u00e1 hablando de un tiempo anterior al Reino. Dios debe establecer Su autoridad primero, en los \u00faltimos d\u00edas.<\/p>\n
Pero esto no significa necesariamente que la profec\u00eda de juicio de Miqueas mediante la destrucci\u00f3n total y el cautiverio se aplique literalmente al pueblo israelita de hoy. Esto nos presenta la posibilidad, pero no la garant\u00eda, de que este castigo espec\u00edfico suceda hoy con los descendientes de Israel y Jud\u00e1. No exactamente as\u00ed. Simplemente nos est\u00e1 dando un ejemplo del duro, digamos, juicio, pero Dios lo est\u00e1 dando para que sea un juicio justo. As\u00ed que nos est\u00e1 dando un ejemplo de cu\u00e1n severamente Dios mira el pecado y lo juzga.<\/p>\n
Dios est\u00e1 advirtiendo de la gravedad del pecado. Est\u00e1 en contra de Dios y es destructivo para el pecador, su familia, su comunidad y su naci\u00f3n, y los l\u00edderes que promueven e infligen maldad a otros, especialmente a los pobres, recibir\u00e1n un juicio mucho m\u00e1s severo.<\/p>\n
Miqueas est\u00e1 diciendo que por su mal manejo del pecado, estos gobernantes corruptos hab\u00edan convertido la monta\u00f1a de Dios en un peque\u00f1o mont\u00edculo, cubierto de espinas, pero aun as\u00ed, Jerusal\u00e9n a\u00fan deb\u00eda ser la monta\u00f1a de Dios, el lugar de Su justicia. donde \u00c9l demuestra la justicia de Su nombre. Entonces Miqueas dice que Dios lo va a levantar para que se convierta de nuevo en una monta\u00f1a. De hecho, ser\u00e1 el monte de los montes, el monte supremo, y la gente acudir\u00e1 a \u00e9l para adorar al Dios que ha hecho estas cosas.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 sucede entonces? \u00a1Algo realmente maravilloso! Porque cuando Miqueas comienza a hablar de ello, muestra que bajo la direcci\u00f3n de Dios, todo lo que hab\u00eda sido corrompido, Jud\u00e1 ser\u00e1 vencido y la gente ser\u00e1 liberada para adorar al Se\u00f1or. Miqueas 4 menciona dos libertades: 1) libertad de necesidad. Cada uno se sentar\u00e1 debajo de su vid y debajo de su higuera. 2) libertad del miedo. Nadie los atemorizar\u00e1, porque el Se\u00f1or Dios Todopoderoso ha hablado. Estas dos libertades deben estar en primer lugar si se van a establecer las dem\u00e1s.<\/p>\n
La lista de libertades de Miqueas comienza con la libertad de la ignorancia. No se refiere a las matem\u00e1ticas, ni a la literatura cl\u00e1sica, no se refiere al griego ni al hebreo. Est\u00e1 hablando de la ignorancia de la ley de Dios. Entonces, Miqueas est\u00e1 diciendo que en el d\u00eda en que Dios establezca Su gobierno en Jerusal\u00e9n, todos aprenderemos la ley de Dios y seremos maestros de ella. Un pensamiento cruz\u00f3 mi mente considerando a todos y cada uno de nosotros, incluido yo. \u00bfRealmente estamos trabajando para ser mejores maestros todo el tiempo? \u00bfRealmente se est\u00e1n esforzando por poder ense\u00f1ar la ley de Dios a otros y ponerla en t\u00e9rminos que las personas que tienen un conocimiento muy limitado de la Palabra de Dios puedan entenderla?<\/p>\n
La primera libertad ser\u00e1 la libertad de la ignorancia de la ley de Dios.<\/p>\n
\nMiqueas 4:2<\/strong> Vendr\u00e1n muchas naciones y dir\u00e1n: \u00abVenid, y sube al monte de Jehov\u00e1, a la casa del Dios de Jacob; \u00e9l nos ense\u00f1ar\u00e1 sus caminos, y andaremos por sus veredas\u201d. Porque de Sion saldr\u00e1 la ley, y de Jerusal\u00e9n la palabra del Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Segundo, habr\u00e1 libertad de guerra. Eso se encuentra en el vers\u00edculo 3. Este vers\u00edculo es muy familiar.<\/p>\n
\nMiqueas 4:3<\/strong> El juzgar\u00e1 entre muchos pueblos, y reprender\u00e1 a naciones fuertes desde lejos; convertir\u00e1n sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzar\u00e1 espada naci\u00f3n contra naci\u00f3n, ni se ensayar\u00e1n m\u00e1s para la guerra.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Isa\u00edas 2:4 declara los mismos resultados positivos del juicio de Dios en los \u00faltimos d\u00edas y en los misma redacci\u00f3n que Miqueas.<\/p>\n
Ahora bien, es significativo que esta libertad sigue a la libertad de la ignorancia de la ley de Dios. Es decir, la libertad de la ley se deriva de la libertad de la ignorancia de la ley de Dios. La base para la verdadera paz no es un equilibrio de armas. La base para la verdadera paz es el conocimiento de la ley de Dios y la obediencia a esa ley y al evangelio. Cuando eso sucede, los corazones de las personas cambian. Desean la paz y la persiguen.<\/p>\n
En tercer lugar, se deduce que entonces habr\u00e1 libertad de la miseria porque los recursos que se destinan a la guerra se destinar\u00e1n a otros prop\u00f3sitos, a buenos prop\u00f3sitos.<\/p>\n
\nMiqueas 4:4-5<\/strong> sino que cada uno se sentar\u00e1 debajo de su vid y debajo de su higuera, y nadie los atemorizar\u00e1; porque la boca del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos ha hablado. Porque todos andan cada uno en el nombre de su dios, pero nosotros andaremos en el nombre del Se\u00f1or nuestro Dios por los siglos de los siglos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso es alentador para hasta el \u00faltimo cristiano y hasta el \u00faltimo creyente que ha vivido alguna vez. Estamos muy agradecidos por esas garant\u00edas. Durante el reinado de Salom\u00f3n dice en I Reyes 4:25, \u00abJud\u00e1 e Israel viv\u00edan seguros, cada uno debajo de su vid y de su higuera\u00bb. As\u00ed que incluso fue posible durante el reinado de un hombre humano, el reinado de Salom\u00f3n, que pudieran disfrutarlo por un tiempo. Lamentablemente, fue solo bajo su reinado. Fue espor\u00e1dicamente a trav\u00e9s de otros reyes' reina, pero eran pocos y distantes entre s\u00ed.<\/p>\n
Finalmente, donde hay libertad de la miseria, al final tambi\u00e9n habr\u00e1 libertad del miedo. Y esta es una profec\u00eda gloriosa que \u00e9l est\u00e1 dando aqu\u00ed. Es una profec\u00eda para la gente en todas partes sobre c\u00f3mo se encontrar\u00e1 la Edad de Oro, la edad de las bendiciones plenas de Dios en verdad y justicia. Cada uno se ocupar\u00e1 de sus propias responsabilidades y no criticar\u00e1 a los dem\u00e1s.<\/p>\n
Hay algo m\u00e1s interesante en el vers\u00edculo 2 que escribe Miqueas. \u00abVendr\u00e1n muchas naciones y dir\u00e1n: ‘Venid, subamos al monte del Se\u00f1or’, y luego, hacia el final de ese mismo vers\u00edculo, dice: \u00abPorque de Sion, la ley saldr\u00e1n\u00bb. La gente subir\u00e1 y la ley saldr\u00e1. La mayor\u00eda de nosotros estamos a favor de sacar la ley. Y la pregunta es, \u00bfhemos ido primero a Dios para aprenderla de \u00c9l nosotros mismos? en cualquier pin\u00e1culo de privilegio como si pudi\u00e9ramos hablar desde la sabidur\u00eda en y por nosotros mismos. M\u00e1s bien, primero debemos subir a Dios busc\u00e1ndolo y buscando Su instrucci\u00f3n. T\u00fa y yo no podemos rehacer este mundo. Pero podemos ser representantes de renovaci\u00f3n, de justicia, verdad y orden si Dios primero nos instruye, nos transforma y nos empodera, eso no lo va a hacer si no nos esforzamos en estudiar Su ley, Sus Escrituras \u2014la Palabra de Dios\u2014 para aprender tanto como podamos de \u00e9l, para que podamos ser justos jueces y verdaderos profetas y rectos l\u00edderes.<\/p>\n
Ahora, el libro de Miqueas es una porci\u00f3n poco conocida de la Palabra de Dios. si hay alguna parte de Miqueas que probablemente sea conocida por el cristiano promedio, es la que predice el nacimiento de Jesucristo en Bel\u00e9n.<\/p>\n
\nMiqueas 5:2<\/strong> \u00abPero t\u00fa, Bel\u00e9n Efrata, aunque eres peque\u00f1a entre las familias de Jud\u00e1, de ti me saldr\u00e1 el que ser\u00e1 Se\u00f1or en Israel, cuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Era la parte citada por los principales sacerdotes y maestros de la ley en el momento del nacimiento de Cristo como se registra en Mateo 2. Jes\u00fas ya hab\u00eda nacido en Bel\u00e9n cuando los magos llegaron a Jerusal\u00e9n buscando A \u00e9l. Y Herodes, que no ten\u00eda la menor idea de d\u00f3nde podr\u00eda estar Jes\u00fas, se preocupaba por cualquier aspirante al trono en ciernes.<\/p>\n
\nMateo 2:4-6<\/strong> Y cuando hubo reuni\u00f3 a todos los principales sacerdotes y escribas [este es Herodes] del pueblo, les pregunt\u00f3 d\u00f3nde hab\u00eda de nacer el Cristo. Entonces le dijeron: En Bel\u00e9n de Judea, porque as\u00ed est\u00e1 escrito por el profeta [piense en Miqueas]: ‘Pero t\u00fa, Bel\u00e9n, en la tierra de Jud\u00e1, no eres la m\u00e1s peque\u00f1a entre los pr\u00edncipes de Jud\u00e1. porque de ti saldr\u00e1 un Pr\u00edncipe que apacentar\u00e1 a mi pueblo Israel.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que en la respuesta de los magos a Herodes, los sacerdotes y maestros combinados Miqueas 5, vers\u00edculos 2 y 4, y predijo correctamente que el venidero Rey divino de Jud\u00e1 nacer\u00eda en Bel\u00e9n y pastorear\u00eda al pueblo de Dios.<\/p>\n
Ahora regrese a Miqueas 4, vers\u00edculo 6. Esta profec\u00eda es el cl\u00edmax de la siguiente secci\u00f3n introducida por la frase \u00aben aquel d\u00eda, dice el Se\u00f1or\u00bb hasta Miqueas 5, vers\u00edculo 5, que completa la profec\u00eda de la venida del Rey de Jud\u00e1. La secci\u00f3n est\u00e1 unida por fuertes im\u00e1genes de ovejas y sus pastores en Miqueas 4, vers\u00edculo 8, y Miqueas 5, vers\u00edculo 4, y de una mujer de parto en Miqueas 4, vers\u00edculo 10. Tambi\u00e9n en Miqueas 5, vers\u00edculo 3 por cada vez m\u00e1s esperanzados predicciones sobre el juicio actual unidas a bendiciones futuras.<\/p>\n
\nMiqueas 4:6-7<\/strong> \u00abEn aquel d\u00eda\u00bb, dice el Se\u00f1or, \u00abreunir\u00e9 a los cojos, a los reunir\u00e9 a los descarriados y a los que he afligido, y convertir\u00e9 a los cojos en un remanente y a los descarriados en una naci\u00f3n fuerte. Y el Se\u00f1or reinar\u00e1 sobre ellos en el monte Sion desde ahora y para siempre\u00bb.<\/p>\n<\/p>\n
blockquote> <\/p>\n
Estos dos versos probablemente se tomen mejor como una declaraci\u00f3n de un tema que desarrollaron los siguientes tres or\u00e1culos. Es un tema esperanzador en contraste con la consternaci\u00f3n y el dolor expresados hasta ahora en la profec\u00eda. Estos vers\u00edculos se derivan de lo que ha pasado antes. Micah hab\u00eda estado castigando a los l\u00edderes del pueblo por no haber hecho lo que se les hab\u00eda encomendado. Los jueces no hab\u00edan dado justicia, los profetas no hab\u00edan hablado la verdadera palabra de Dios, y los gobernantes hab\u00edan dejado de gobernar en muchos casos, o porque su gobierno era tan malo que realmente no era un gobierno verdadero.<\/p>\n
Como resultado, el reino estaba en caos y se acercaba un juicio a\u00fan mayor. Pero esta no fue la \u00faltima palabra y la secci\u00f3n termin\u00f3 con la profec\u00eda de una Edad de Oro que estar\u00eda marcada por cuatro libertades. Como mencion\u00e9, libertad de la ignorancia de la ley de Dios, libertad de la guerra, libertad de la miseria y libertad del miedo. En esta secci\u00f3n, Miqueas contin\u00faa con la idea de decir que la Edad de Oro tambi\u00e9n ser\u00e1 un tiempo de reuni\u00f3n. Es cierto que vendr\u00e1 el juicio, Jerusal\u00e9n caer\u00e1 y el pueblo se dispersar\u00e1. Pero Dios va a reunir al pueblo y reinar sobre ellos nuevamente desde el Monte Sion.<\/p>\n
Miqueas introduce una imagen consoladora en este punto diciendo que el Se\u00f1or gobernar\u00e1 sobre Su pueblo como un pastor cuida de sus ovejas. Solo lo citar\u00e9 porque est\u00e1 muy familiarizado con \u00e9l.<\/p>\n
\nSalmo 23:1-4<\/strong> El Se\u00f1or es mi pastor; Nada me faltar\u00e1. En verdes pastos me hace descansar; Me conduce hacia las aguas tranquilas. \u00c9l restaura mi alma; Me guiar\u00e1 por sendas de justicia por amor de su nombre. S\u00ed, aunque ande en valle de sombra de muerte, no temer\u00e9 mal alguno; porque T\u00fa est\u00e1s conmigo; Tu vara y tu cayado me consuelan.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El \u00abSe\u00f1or es mi pastor\u00bb es como comienza. Entonces, aunque la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n y el cautiverio subsiguiente ser\u00edan un valle de sombra de muerte para el pueblo, Dios estar\u00eda con ellos y eventualmente los restaurar\u00eda a su tierra. M\u00e1s adelante en los Salmos, encontramos la misma imagen.<\/p>\n
\nSalmo 100:3<\/strong> Sabed que el Se\u00f1or, \u00c9l es Dios; es \u00c9l quien nos ha hecho, y no nosotros mismos; nosotros somos su pueblo y las ovejas de su prado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Y el profeta Isa\u00edas escribi\u00f3:<\/p>\n
\nIsa\u00edas 40:10-11<\/strong> He aqu\u00ed, el Se\u00f1or Dios vendr\u00e1 con mano fuerte, y su brazo se\u00f1orear\u00e1; he aqu\u00ed, su galard\u00f3n est\u00e1 con \u00e9l, y su obra delante de \u00e9l. \u00c9l apacentar\u00e1 su reba\u00f1o como un pastor; Recoger\u00e1 a los corderos con Su brazo, y los llevar\u00e1 en Su seno, y guiar\u00e1 suavemente a las que est\u00e1n encintas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, de vuelta a Miqueas. Miqueas est\u00e1 diciendo que esto es lo que Dios har\u00e1 con los cautivos de Jud\u00e1. \u00c9l los reunir\u00e1 como un pastor junta a las ovejas que cojean, los juntar\u00e1 en un reba\u00f1o y finalmente los devolver\u00e1 a su ciudad capital. Qu\u00e9 diferencia hace un pastor as\u00ed.<\/p>\n
La mayor\u00eda de ustedes est\u00e1n familiarizados con el nombre de Philip Keller, quien escribi\u00f3 un libro sobre el Salmo 23 y dice: \u00abMucho en la vida de cualquier oveja en particular depende del tipo de hombre que lo pose\u00eda. Algunos hombres son gentiles, amables, inteligentes, valientes y desinteresados en su devoci\u00f3n por su ganado. Bajo un hombre, las ovejas luchar\u00edan, morir\u00edan de hambre y sufrir\u00edan interminables dificultades. Bajo el cuidado de otro florecer\u00eda y prosperar\u00eda contentamente\u00bb.<\/p>\n
Entonces Miqueas nos est\u00e1 diciendo que incluso en tiempos de juicio es bueno estar bajo el tierno cuidado del Buen Pastor de Israel.<\/p>\n
Ahora, el primero de los tres or\u00e1culos que se encuentran en Miqueas 4:8 a Miqueas 5:5 es el menos esperanzador, pero inicia la transici\u00f3n del juicio a la restauraci\u00f3n. Miqueas escribe con desd\u00e9n, mirando hacia el tiempo del cautiverio.<\/p>\n
\nMiqueas 4:8-10<\/strong> \u00abY t\u00fa, oh torre del reba\u00f1o, fortaleza del hija de Si\u00f3n, a ti vendr\u00e1, vendr\u00e1 el se\u00f1or\u00edo anterior, el reino de la hija de Jerusal\u00e9n\u201d. Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 lloras en voz alta? \u00bfNo hay rey en medio de vosotros? \u00bfHa muerto tu consejero? porque dolores se han apoderado de ti como de mujer de parto. Siente dolores y dolores de parto, oh hija de Sion, como mujer con dolores de parto. Porque ahora saldr\u00e1s de la ciudad, habitar\u00e1s en el campo, ya Babilonia debes ir. All\u00ed ser\u00e1s liberado; all\u00ed el Se\u00f1or te redimir\u00e1 de la mano de tus enemigos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Tal lenguaje puede parecernos cruel. Puede ser dif\u00edcil ver alg\u00fan buen motivo en ello, o imaginar algo bueno que provenga de ello. Pero, por supuesto, el motivo de Micah es bueno y el bien vendr\u00e1, y su preocupaci\u00f3n es despertar a las personas a la verdadera gravedad de su situaci\u00f3n y llevarlas al arrepentimiento. Y como aprendimos antes, tuvo \u00e9xito. Micah emplea t\u00e1cticas de choque. Se burla del pueblo por su incredulidad, pero no por crueldad. Habla en amor. Adem\u00e1s, aun cuando predice la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n y el cautiverio subsiguiente, no puede evitar hablar de la liberaci\u00f3n de la naci\u00f3n. Ir\u00e1s a Babilonia, dice, pero all\u00ed ser\u00e1s rescatado; all\u00ed el Se\u00f1or os redimir\u00e1 de mano de vuestros enemigos.<\/p>\n
En el primero de los tres or\u00e1culos que aparecen en esta secci\u00f3n, hay tres veces m\u00e1s frases de juicio que de esperanza. En el segundo or\u00e1culo la proporci\u00f3n se desplaza en direcci\u00f3n a la esperanza. Hay dos veces y media m\u00e1s frases de esperanza que de juicio.<\/p>\n
\nMiqueas 4:11-13<\/strong> Ahora tambi\u00e9n se han juntado contra ti muchas naciones que dicen , \u00abQue sea contaminada, y que nuestros ojos miren a Si\u00f3n\u00bb. Pero ellos no conocen los pensamientos del Se\u00f1or, ni entienden Su consejo; porque \u00c9l los recoger\u00e1 como gavillas en la era. Lev\u00e1ntate y trilla, hija de Sion, porque har\u00e9 de hierro tu cuerno, y de bronce tus pezu\u00f1as; despedazar\u00e1s a muchos pueblos; consagrar\u00e9 a Jehov\u00e1 sus ganancias, y sus bienes a Jehov\u00e1. de toda la tierra\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En estos vers\u00edculos, Miqueas comienza con la situaci\u00f3n que enfrentaba la naci\u00f3n mientras hablaba. \u00abPero ahora muchas naciones se han reunido contra ti\u00bb, dicen, \u00abque sea contaminada, que nuestros ojos se regocijen en Si\u00f3n\u00bb. Pero inmediatamente pasa a decir que estas naciones no conocen el plan del Se\u00f1or y que Dios a\u00fan le dar\u00e1 a Jud\u00e1 cuernos de hierro para expulsarlos y hacer pedazos sus ej\u00e9rcitos. Entonces, el vers\u00edculo 12 nos lleva de vuelta a Miqueas 2:1-3, donde Miqueas primero contrast\u00f3 a los que planean la iniquidad y Dios, que planea el juicio. En el pasaje anterior, se refer\u00eda a los gobernantes corruptos de Jud\u00e1. Aqu\u00ed, se refiere a las naciones paganas que est\u00e1n planeando derrocar a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Aqu\u00ed hay un problema que es evidente para cualquiera que lea el cap\u00edtulo cuidadosamente. Miqueas ha estado hablando de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n a lo largo de su profec\u00eda y aparentemente ha estado pensando de esta manera incluso en el vers\u00edculo 11. Pero en el vers\u00edculo 12, escribe sobre la liberaci\u00f3n de los mismos enemigos que entonces se estaban reuniendo contra la ciudad. Esto parece contradictorio y bien puede haber sido desconcertante para los oyentes de Miqueas. \u00bfC\u00f3mo puede la naci\u00f3n caer ante los babilonios y ser liberada al mismo tiempo? \u00bfC\u00f3mo puede Jerusal\u00e9n ganar y, sin embargo, perder? En el momento en que dijo estas palabras, era probable que nadie, tal vez ni siquiera Micah, tuviera respuestas a esas preguntas. Pero en vista de la historia de la naci\u00f3n, podemos ver lo que estaba involucrado.<\/p>\n
Cuando Miqueas escribi\u00f3, la ciudad estaba amenazada por los ej\u00e9rcitos de Senaquerib. Esta amenaza, m\u00e1s las profec\u00edas de Miqueas e Isa\u00edas, hicieron que el rey Ezequ\u00edas y los dem\u00e1s l\u00edderes de Jerusal\u00e9n se arrodillaran. Sigui\u00f3 un avivamiento y Dios liber\u00f3 a Jerusal\u00e9n. El \u00e1ngel de Dios mat\u00f3 a 185.000 soldados asirios. Cuando Senaquerib vio la carnicer\u00eda, se horroriz\u00f3 y se retir\u00f3. Esto es probablemente a lo que Miqueas se refiere como una profec\u00eda directamente para Jud\u00e1 en ese momento. Como resultado de su predicaci\u00f3n, hubo una liberaci\u00f3n verdadera pero temporal. La gente se arrepinti\u00f3, pero poco despu\u00e9s volvieron a su pecado y el juicio representado en la mayor parte de la profec\u00eda vino sobre ellos.<\/p>\n
(Esto recuerda la experiencia de esta naci\u00f3n con el 11 de septiembre y c\u00f3mo las personas se volvieron a Dios a su manera, no necesariamente de la manera correcta. Algunos lo hicieron. Volvieron a la iglesia y oraron y ten\u00edan miedo y estaban de rodillas, pero a medida que pasaba el tiempo, solo unas semanas o meses ( no a\u00f1os), comenzaron a volver a sus viejas costumbres. Y as\u00ed, en cierto sentido, Dios, estaba disparando a trav\u00e9s de la proa de un barco para advertirnos que esta naci\u00f3n, si no se endereza, es susceptible a la poderes de otras naciones y \u00c9l puede usarlo para castigar a esta naci\u00f3n. Pero esta naci\u00f3n no hizo mucho sobre ese tiro cruzado.)<\/p>\n
Ahora parece que el or\u00e1culo de Miqueas 4:11 -13 se refiere a la invasi\u00f3n de Senaquerib. Tambi\u00e9n est\u00e1 a la vista al comienzo de los versos bien conocidos que predicen el nacimiento de Cristo.<\/p>\n
\nMiqueas 5:1<\/strong> Ahora re\u00fanete en tropas, oh hija de tropas; nos ha sitiado; herir\u00e1n al juez de Israel con vara en la mejilla.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La expresi\u00f3n hija de las tropas es una expresi\u00f3n hebrea que forma una funci\u00f3n gramatical hebrea que significa car\u00e1cter y representa a Jerusal\u00e9n como una ciudad guerrera. Esto puede ser una referencia a los cr\u00edmenes sociales que Miqueas describe en terminolog\u00eda b\u00e9lica en otras partes del libro de Miqueas. Por ejemplo, uno que le\u00edmos no hace mucho en,<\/p>\n
\nMiqueas 3:2-3<\/strong> Los que aborrecen el bien y aman el mal; que despojas a mi pueblo de la piel, y de la carne de sus huesos; que tambi\u00e9n comen la carne de mi pueblo, les quitan la piel, les rompen los huesos y los cortan en pedazos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso es guerra. Ahora, eso es una guerra mental en algunos casos y estoy seguro de que es parte de la forma en que esto se quiso decir. Pero tambi\u00e9n se refiere a lo que hacen las naciones cuando atacan a otra naci\u00f3n, especialmente a las naciones gentiles. La implicaci\u00f3n de esta expresi\u00f3n ser\u00eda entonces que Jerusal\u00e9n, tan famosa por su hostilidad hacia los menos privilegiados, sufrir\u00e1 la debilitante lentitud del asedio debido a su abuso a largo plazo de los d\u00e9biles y los pobres. Miqueas habla de un asedio en el que las fuerzas invasoras golpean simb\u00f3licamente al gobernante de Israel en la mejilla con una vara. Sugiere humillaci\u00f3n p\u00fablica, que ciertamente fue la invasi\u00f3n de Senaquerib. Miqueas responde que este no ser\u00e1 el caso interminable para Jud\u00e1 o Jerusal\u00e9n porque habr\u00e1 un tiempo de triunfo y grandeza permanente cuando venga el gobernante divino profetizado para Israel.<\/p>\n
Miqueas 5:2 es uno de los m\u00e1s clara y m\u00e1s importante de todas las profec\u00edas del Antiguo Testamento y Miqueas tiene dos puntos para enfatizar. Primero, enfatiza que Aquel que nacer\u00e1 en Bel\u00e9n ser\u00e1 Gobernante sobre Israel. Esta profec\u00eda sobre el lugar de nacimiento y la eternidad del Mes\u00edas se hizo 700 a\u00f1os antes de Su nacimiento.<\/p>\n
\nMiqueas 5:2<\/strong> \u00abPero t\u00fa, Bel\u00e9n Efrata, aunque eres peque\u00f1a entre los millares de Jud\u00e1, pero de vosotros me saldr\u00e1 Aquel que ser\u00e1 Se\u00f1or en Israel, cuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto no es un tema exclusivo de Micah, por supuesto. En II Samuel 7:16, Dios le prometi\u00f3 al rey David: \u00abTu casa y tu reino permanecer\u00e1n para siempre delante de m\u00ed. Tu trono ser\u00e1 firme para siempre\u00bb. Entonces, en su respuesta, David reconoci\u00f3 que un reino eterno no es el destino de simples hombres. Una profec\u00eda como esta requiere un rey divino para su cumplimiento. Isa\u00edas intensific\u00f3 las promesas en Isa\u00edas 9.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 9:6-7<\/strong> Porque un ni\u00f1o nos es nacido, hijo nos es dado; y el principado estar\u00e1 sobre su hombro, y se llamar\u00e1 su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Pr\u00edncipe de Paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendr\u00e1n l\u00edmite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponi\u00e9ndolo y confirm\u00e1ndolo en juicio y justicia desde ahora y para siempre. El celo del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos har\u00e1 esto.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este no es el camino con los reyes y reinos humanos. Por el contrario, la historia muestra los reinos de este mundo subiendo y bajando a lo largo de los siglos. Los historiadores, como Arnold Toynbee, nos dicen que el mundo ha conocido 21 grandes civilizaciones, pero todas ellas han perdurado solo por un tiempo y luego han desaparecido. Babilonia era poderosa; hoy se ha ido. Grecia y Roma han ca\u00eddo y ahora ni siquiera Estados Unidos, China y Rusia podr\u00e1n escapar de esa inexorable ley de Dios para la historia. Proverbios 14:34 dice: \u00abLa justicia engrandece a la naci\u00f3n, pero el pecado es afrenta de cualquier pueblo\u00bb. Isa\u00edas 60:12 dice: \u00abPorque la naci\u00f3n y el reino que no sirvieren [a Dios] perecer\u00e1n, y aquellas naciones ser\u00e1n destruidas por completo\u00bb.<\/p>\n
Ahora, el curso normal de los reinos de este mundo es descrito de manera efectiva y Daniel revela un patr\u00f3n. Est\u00e1s muy familiarizado con esto, pero es interesante ver el patr\u00f3n.<\/p>\n
\nDaniel 5:24-28<\/strong> Entonces los dedos de la mano fueron enviados por \u00c9l [ esto es, Dios], y esta escritura fue escrita. \u00abY esta es la inscripci\u00f3n que estaba escrita: MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. Esta es la interpretaci\u00f3n de cada palabra. MENE<\/em>: Dios ha contado tu reino, y lo ha acabado; TEKEL<\/em>: Has sido pesado en la balanza, y hallado falto; PERES<\/em>: Tu reino ha sido dividido, entregado a los medos y persas.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Las palabras clave all\u00ed son numeradas, faltantes, acabadas y divididas. As\u00ed que ah\u00ed hay un patr\u00f3n de lo que sucede con los gobiernos humanos a lo largo de la historia humana.<\/p>\n
\nDaniel 5:18-22<\/strong> \u00abOh rey, el Dios Alt\u00edsimo dio a Nabucodonosor tu padre un reino y majestad y gloria y honor. [hablando a Belsasar] Y a causa de la majestad que le dio, todos los pueblos, naciones y lenguas temblaron y temieron delante de \u00e9l. A quien quiso, ejecut\u00f3; a quien quiso, \u00e9l mantuvo vivo, a quien quiso, puso en pie, y a quien quiso, derrib\u00f3. Pero cuando su coraz\u00f3n se enalteci\u00f3, y su esp\u00edritu se endureci\u00f3 en el orgullo, fue depuesto de su trono real, y ellos quitaron su gloria de Entonces fue echado de entre los hijos de los hombres, y su coraz\u00f3n fue hecho como el de las bestias, y su morada fue con los asnos monteses: lo apacentaron con hierba como a los bueyes, y su cuerpo fue mojado con el roc\u00edo del cielo, hasta que \u00e9l sab\u00eda que el Dios Alt\u00edsimo gobierna en el reino de los hombres, y que pone sobre \u00e9l a quien \u00e9l quiere, pero t\u00fa, su hijo, Belsas zar, no has humillado tu coraz\u00f3n, aunque sab\u00edas todo esto.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, todos los reyes y reinos humanos siguen este curso. Dios permite que un hombre se eleve por encima de sus asociados en poder, se siente abrumado por el orgullo y finalmente Dios lo derriba. No es as\u00ed con Jesucristo. Su Reino es para siempre. Podemos imaginar un rey que gobernar\u00eda as\u00ed y, sin embargo, ser\u00eda indeseable porque era un tirano. Pero no ser\u00e1 as\u00ed seg\u00fan Miqueas. El que ha de venir ser\u00e1 un gobernante en Israel que se levantar\u00e1 y pastorear\u00e1 su reba\u00f1o.<\/p>\n
\nMiqueas 5:3<\/strong> Por tanto, los abandonar\u00e1 hasta el tiempo en que la que est\u00e1 de parto ha dado a luz; y entonces el remanente de Sus hermanos volver\u00e1 a los hijos de Israel.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Israel entrar\u00e1 en un per\u00edodo de absoluto abandono de Dios a causa de su pecado. Su pecado la separa de Dios y Oseas tambi\u00e9n habl\u00f3 de un tiempo cuando Israel no ser\u00eda el pueblo de Dios.<\/p>\n
\nMiqueas 5:4-5<\/strong> Y \u00c9l se levantar\u00e1 y apacentar\u00e1 su reba\u00f1o con el poder del Se\u00f1or, con la majestad del nombre del Se\u00f1or su Dios; y permanecer\u00e1n, porque ahora \u00c9l ser\u00e1 grande hasta los confines de la tierra; y \u00e9ste ser\u00e1 paz.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Al usar esta imagen, Miqueas enfatiza la compasi\u00f3n y el tierno cuidado del Rey divino. El libertador debe estar en la corporificaci\u00f3n de la fuerza y el poder de Dios, comunicando ese atributo al pueblo bajo Su autoridad y estableciendo as\u00ed su seguridad. Los beneficios de la gracia de Su reinado deben extenderse m\u00e1s all\u00e1 de las limitaciones nacionales porque la autoridad del Rey debe tener un alcance universal porque Su grandeza debe extenderse hasta los confines de la tierra.<\/p>\n
La descripci\u00f3n de Su poder es perfectamente con la descripci\u00f3n de la paz universal y la complementa afirmando que la paz all\u00ed descrita ser\u00e1 afectada por el gobernante nacido en el insignificante pueblo de Bel\u00e9n. Y es imposible que alguien que vive de nuestro lado del nacimiento, muerte y resurrecci\u00f3n de Jesucristo lea esto y no piense en Jes\u00fas' afirma ser el buen pastor en Juan 10.<\/p>\n
\nJuan 10:11<\/strong> \u00abYo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora ha habido otros pastores, por supuesto. En la antig\u00fcedad, la mayor\u00eda de los reyes eran considerados pastores hasta cierto punto. Pero Jes\u00fas no es como esos otros reyes-pastores. \u00bfCu\u00e1l de ellos podr\u00eda llamarse un buen pastor, y mucho menos el <\/em>buen pastor? Sin embargo, Jes\u00fas es el \u00fanico y buen pastor de todos los que son Su pueblo. En Juan 10, donde Jes\u00fas se llama a s\u00ed mismo el buen pastor, hay dos explicaciones de por qu\u00e9 se le designa de esta manera.<\/p>\n
Primero, Jes\u00fas es el buen pastor porque dio su vida por las ovejas. \u00abYo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas\u00bb. La muerte de Cristo fue voluntaria. En Hechos 2:23, Pedro habl\u00f3 de Cristo diciendo: \u00abEste var\u00f3n os fue entregado por el prop\u00f3sito y la presciencia de Dios\u00bb. En Mateo 1:21, el \u00e1ngel le dijo a Jos\u00e9 que Jes\u00fas naci\u00f3 para esto, y t\u00fa [Jos\u00e9] debes darle el nombre de Jes\u00fas, porque \u00ab\u00e9l salvar\u00e1 a su pueblo de sus pecados\u00bb.<\/p>\n
Jes\u00fas muri\u00f3 , no por Su propio pecado\u2014\u00c9l no tuvo ninguno\u2014sino por nuestros pecados, y en nuestro lugar. Recuerda lo que dijo. \u00abEl buen pastor da su vida por [Sus] ovejas\u00bb. \u00c9l voluntariamente dio Su vida por nuestra salvaci\u00f3n. Somos justificados por la fe, teniendo una esperanza inquebrantable, sabiendo que seremos salvos en virtud de la muerte sustitutiva de Cristo por nosotros. Pablo dice:<\/p>\n
\nRomanos 5:6-8<\/strong> Porque Cristo, cuando a\u00fan \u00e9ramos d\u00e9biles, a su tiempo muri\u00f3 por los imp\u00edos. Porque apenas morir\u00e1 alguno por un justo; sin embargo, tal vez alguien se atreva a morir por un buen hombre. Pero Dios demuestra Su propio amor para con nosotros, en que siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No es solo el amor de Cristo lo que se mostr\u00f3 en Su muerte, sino tambi\u00e9n el amor de Dios Padre. Si bien la rectitud y la justicia de Dios llevaron a Su plan de salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de la muerte de Jesucristo, fue Su amor lo que motiv\u00f3 este plan.<\/p>\n
La segunda explicaci\u00f3n de por qu\u00e9 Jes\u00fas es el buen pastor es que \u00c9l conoce a Sus ovejas y es conocido por ellas.<\/p>\n
\nJuan 10:14-15<\/strong> \u00abYo soy el buen pastor, y conozco a Mis ovejas, y soy conocido por como el Padre me conoce a m\u00ed, as\u00ed tambi\u00e9n yo conozco al Padre, y doy mi vida por las ovejas\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los amigos se conocen entre s\u00ed, los padres conocen a sus hijos, un esposo y esposa se conocen de una manera especial y hermosa. A pesar de estas cosas, hay en cada uno de nosotros un profundo anhelo interior de ser mejor conocido, de ser conocido por lo que realmente somos, y de compartir nuestro conocimiento correspondiente y similar de cada uno. Esto existe a nivel espiritual porque aunque somos pecadores y hemos estado en rebeli\u00f3n contra Dios, hay sin embargo cierta hambre de conocer a Dios y de ser conocidos por \u00c9l. Hay una cierta inquietud. El coraz\u00f3n de una persona est\u00e1 inquieto hasta que encuentra su descanso en Cristo.<\/p>\n
\nMateo 11:28-30<\/strong> \u00abVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y est\u00e1is cargados, y yo os har\u00e9 descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de m\u00ed, que soy manso y humilde de coraz\u00f3n, y hallar\u00e9is descanso para vuestras almas, porque mi yugo es f\u00e1cil y ligera mi carga. \u00ab<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jes\u00fas es el buen pastor porque satisface ese anhelo profundo del coraz\u00f3n y la mente humana. \u00c9l nos conoce como Sus ovejas y ser conocido por \u00c9l es ser miembro de Su reba\u00f1o y, por lo tanto, ser uno por quien \u00c9l muri\u00f3. Y nunca seremos arrebatados de Su mano. Por eso, queremos asegurarnos de hacer todo lo posible para conocerlo a trav\u00e9s de Su Palabra.<\/p>\n
MGC\/aws\/drm<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Serm\u00f3n: Miqueas (segunda parte): Descanso para los inquietos #1633 Martin G. Collins Dado el 08-ene- 22; 66 minutos 2022-01-08 Ir a Miqueas (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Miqueas, quien fue contempor\u00e1neo de Isa\u00edas, Am\u00f3s y Oseas, y profetiz\u00f3 durante los reinados de Ezequ\u00edas, Acaz y Jotham, fue dirigido por Dios a profetizar contra Jerusal\u00e9n, prediciendo … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Miqueas (segunda parte): Descanso para los inquietos\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43850","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43850","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43850"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43850\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43850"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43850"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43850"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}