Serm\u00f3n: Miqueas (Tercera parte): \u00bfQui\u00e9n es un Dios como t\u00fa? <\/p>\n
ver: Ir a Miqueas (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Miqueas profetiza contra los cr\u00edmenes que se enconan en las ciudades de Israel y Jud\u00e1 (centr\u00e1ndose en Jerusal\u00e9n) . Los cr\u00edmenes religiosos, pol\u00edticos y judiciales se asemejan entonces a los cr\u00edmenes del Israel moderno, cuyos l\u00edderes actuales son tan corruptos e inmorales como los condenados por Miqueas en sus profec\u00edas. Los d\u00e9ficits morales del Israel moderno parecen haber superado los objetivos de las profec\u00edas de Miqueas, confiando en alianzas militares en lugar de en Dios, promoviendo la tolerancia hacia los sistemas religiosos ocultos y paganos, y forjando alianzas sincr\u00e9ticas con religiones ajenas. Los predicadores estadounidenses carecen de la fortaleza intestinal para abordar los pecados rampantes en las principales ciudades. Miqueas 5, ambientada en el futuro, describe procedimientos legales contra el pueblo que ha rechazado a Dios, prometiendo una dura retribuci\u00f3n de sus enemigos, pero promete la futura restauraci\u00f3n de un remanente del Israel f\u00edsico, habi\u00e9ndose arrepentido de la idolatr\u00eda religiosa y militar. Dios derrotar\u00e1 a los enemigos presuntuosos y arrogantes de Israel como lo ha hecho en el pasado, siempre que Israel recuerde los asuntos m\u00e1s importantes de la ley: la justicia, la misericordia y la fe, practicadas continuamente por el Dios Todopoderoso, pero rechazadas por la descendencia ap\u00f3stata de Jacob para sus hijos. detrimento, cosechando las maldiciones de practicar las mismas cosas que Dios odia. En lugar de amar la justicia, los l\u00edderes r\u00e9probos de Israel abrazan el marxismo, llam\u00e1ndolo \u00abjusticia social\u00bb. Bajo los l\u00edderes actuales de Estados Unidos, las principales ciudades se han saturado de asesinatos y la infraestructura se est\u00e1 derrumbando. El orgullo de su poder ha sido destruido a medida que se burlan del liderazgo de Estados Unidos en todo el mundo. Como el nombre de Miqueas, traducido como \u00ab\u00bfQui\u00e9n es como Dios?\u00bb, solo Dios ha permanecido fiel a Su pacto mientras el Israel f\u00edsico se prostitu\u00eda. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
En Pensilvania, el estado examin\u00f3 las condenas de m\u00e1s de 3500 adolescentes sentenciados por dos jueces. Los jueces fueron condenados por recibir sobornos como parte de un plan para llenar un centro de detenci\u00f3n juvenil privado. Una investigaci\u00f3n de Reuters descubri\u00f3 que uno de los jueces' esquemas que etiquetaron como \u00abNi\u00f1os por dinero en efectivo\u00bb. El juez, apodado el Sr. Tolerancia Cero, era un gran partidario de sentencias severas para los ni\u00f1os. Envi\u00f3 a cientos de ni\u00f1os a un centro de detenci\u00f3n local durante su mandato en el condado de Luzerne, Pensilvania.<\/p>\n
Por ejemplo, envi\u00f3 a un ni\u00f1o de 11 a\u00f1os a un centro de detenci\u00f3n juvenil durante casi dos a\u00f1os despu\u00e9s de que el ni\u00f1o se llevara a su madre. ;s coche para dar un paseo por la cuadra. Tambi\u00e9n envi\u00f3 a una joven de 15 a\u00f1os al mismo centro de detenci\u00f3n por burlarse de su subdirectora en una plataforma de redes sociales y tambi\u00e9n le dio cinco meses a una joven de 17 a\u00f1os por ayudar a robar DVD.<\/p>\n
As\u00ed que el juez recibi\u00f3 sobornos de el centro de detenci\u00f3n donde envi\u00f3 a esos ni\u00f1os. No es de extra\u00f1ar que las audiencias a menudo duraran solo dos minutos. Recibi\u00f3 hasta $1 mill\u00f3n de d\u00f3lares por poner tras las rejas a cientos de ni\u00f1os inocentes. Los tribunales se dieron cuenta de sus planes y finalmente sentenciaron al Sr. Tolerancia Cero a 27 a\u00f1os de prisi\u00f3n. Despu\u00e9s de su sentencia, se anularon casi 4000 de sus condenas anteriores.<\/p>\n
Esta es solo una breve ilustraci\u00f3n de la corrupci\u00f3n de algunos jueces. Incontables otros cr\u00edmenes son cometidos por l\u00edderes pol\u00edticos, econ\u00f3micos, acad\u00e9micos, militares y religiosos en los Estados Unidos y en otros pa\u00edses. Sin embargo, Dios requiere que los descendientes de los hijos de Israel vivan a un nivel m\u00e1s alto. El libro de Miqueas aborda las acciones de tales l\u00edderes opresivos y el sufrimiento resultante del pueblo. El profeta Miqueas enfatiza la relaci\u00f3n integral entre la verdadera espiritualidad y la \u00e9tica social.<\/p>\n
Alrededor de un tercio del libro de Miqueas acusa a Israel y Jud\u00e1 de pecados espec\u00edficos, incluida la opresi\u00f3n, el soborno entre jueces, profetas y sacerdotes, la explotaci\u00f3n de los impotentes, la codicia, el enga\u00f1o, la violencia y el orgullo. Wow, Judah estaba en buena forma en ese entonces, \u00bfno es as\u00ed? Otro tercio de Miqueas predice el juicio que vendr\u00e1 como resultado de esos pecados. Y el tercio restante del libro es un mensaje de esperanza y consuelo.<\/p>\n
Miqueas declara que la justicia de Dios triunfar\u00e1 y vendr\u00e1 la liberaci\u00f3n divina. Pero la verdadera paz y la justicia prevalecer\u00e1n solo cuando el Mes\u00edas reine. La \u00abbondad y severidad de Dios\u00bb, como se menciona en Romanos 11:22, se ilustran en la promesa de Dios de juicio y perd\u00f3n divinos. Miqueas expone la injusticia de Jud\u00e1 y magnifica la rectitud y la justicia de Dios.<\/p>\n
Ahora bien, habiendo venido del campo, cuando Miqueas lleg\u00f3 a la ciudad, vio que los pecados de la ciudad, cometidos por los l\u00edderes que viv\u00edan y trabajaron all\u00ed, fueron los principales pecados de toda la naci\u00f3n. La ciudad de Jerusal\u00e9n representaba al resto de la naci\u00f3n y sus pecados, pero sobresal\u00eda en ello. Para eso ven\u00eda el juicio de Dios. Pero Micah todav\u00eda estaba muy preocupado por la gente de la ciudad. \u00c9l nunca se da por vencido con ellos. Su profec\u00eda comienza con esta nota en Miqueas 1:1 donde dice, la visi\u00f3n que vio acerca de Samaria [la capital del reino del norte de Israel] y Jerusal\u00e9n [la capital del reino del sur de Jud\u00e1]. A lo largo de su libro, sigue regresando a estas ciudades, particularmente a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
A medida que se acerca al final, vuelve a llamar a la capital del reino del sur, y en Miqueas 6:9 dice: \u201cLa voz del Se\u00f1or clama a la ciudad\u201d. hablando de la ciudad de Jerusal\u00e9n. Su llamado es a la justicia, a la misericordia ya caminar humildemente con Dios. Es una llamada muy necesaria en nuestro<\/em> tiempo. Los l\u00edderes de la iglesia estadounidense han tenido muy poco que decir a las ciudades de nuestra naci\u00f3n y sus cr\u00edmenes, sus pecados. A\u00fan m\u00e1s extra\u00f1o, algunos de los escritores seculares de hoy est\u00e1n comenzando a notar y se\u00f1alar esta deficiencia m\u00e1s que los l\u00edderes religiosos de la iglesia de esta naci\u00f3n.<\/p>\n Entonces, Miqueas redacta la acusaci\u00f3n que encontramos en el cap\u00edtulo 6. En forma es una citaci\u00f3n y procedimiento legal y el mismo tipo de citaci\u00f3n y acusaci\u00f3n que ya se encuentra en los cap\u00edtulos 4 y 5 de Oseas y el cap\u00edtulo 3 de Am\u00f3s. En Miqueas 6, Dios inicia un proceso legal contra Su pueblo, llam\u00e1ndolos a recordar lo que \u00c9l ha hecho por ellos<\/em> y lo que ellos han hecho contra \u00c9l<\/em>.<\/p>\n Hay un trasfondo especial de este proceso judicial que sucede en el cap\u00edtulo 6, en el que se pinta la gloria futura de la naci\u00f3n. Esta secci\u00f3n sigue la profec\u00eda de la venida del divino Rey de Israel y, por lo tanto, est\u00e1 en tiempo futuro. Es un recordatorio de lo que podr\u00eda ser la naci\u00f3n. El asirio en los d\u00edas de Miqueas representa a los enemigos del pueblo de Dios en todas las \u00e9pocas.<\/p>\n Miqueas 5:5<\/strong> Y \u00e9ste [que es , el Se\u00f1or] habr\u00e1 paz.<\/p>\n<\/blockquote>\n En algunas traducciones, la ESV, la versi\u00f3n New King James y la versi\u00f3n King James, hay una separaci\u00f3n aqu\u00ed. El comienzo del vers\u00edculo 5 y \u00ab\u00c9ste ser\u00e1 paz\u00bb termina la secci\u00f3n anterior. Luego, por ejemplo, en la versi\u00f3n New King James, hay un encabezado sobre la segunda mitad del vers\u00edculo: Juicio sobre los enemigos de Israel. Aqu\u00ed est\u00e1 la segunda mitad del vers\u00edculo 5:<\/p>\n Miqueas 5:5-6<\/strong> Cuando el asirio entre en nuestra tierra, y cuando pise nuestros palacios, entonces nosotros levantar\u00e1 contra \u00e9l siete pastores y ocho hombres principescos. Devastar\u00e1n a espada la tierra de Asiria, y la tierra de Nimrod en sus entradas; as\u00ed nos librar\u00e1 del asirio, cuando entre en nuestra tierra y cuando pise dentro de nuestras fronteras.<\/p>\n<\/blockquote>\n Primero, este es un recordatorio de que la naci\u00f3n podr\u00eda salir victoriosa. Como escribi\u00f3 Miqueas, el reino de Ezequ\u00edas estaba siendo humillado bajo la mano de Asiria. Pero la naci\u00f3n hab\u00eda sido victoriosa en el pasado y lo ser\u00eda de nuevo. Miqueas est\u00e1 tratando de animarlos en su inspiraci\u00f3n de Dios. Qu\u00e9 contraste entre las posibilidades abiertas a los que aman y sirven a Dios y el ministerio actual de Jud\u00e1 bajo la mano de Asiria.<\/p>\n Segundo, la naci\u00f3n podr\u00eda ser una fuente de bendici\u00f3n e incluso un juicio correctivo para otros. La influencia del remanente entre las naciones se describe a continuaci\u00f3n en los vers\u00edculos 7-9.<\/p>\n Miqueas 5:7-9<\/strong> Entonces el remanente de Jacob estar\u00e1 en medio de muchos pueblos, como roc\u00edo del Se\u00f1or, como aguaceros sobre la hierba, que no se detienen a nadie ni esperan a los hijos de los hombres. Y el remanente de Jacob ser\u00e1 entre los gentiles, en medio de muchos pueblos, como le\u00f3n entre las bestias del bosque, como cachorro de le\u00f3n entre los reba\u00f1os de ovejas, el cual si pasa, holla y desgarra pedazos, y ninguno puede entregar. Tu mano se alzar\u00e1 contra tus adversarios, y todos tus enemigos ser\u00e1n exterminados.<\/p>\n<\/blockquote>\n Es interesante all\u00ed que el remanente de Jacob est\u00e1 disperso por todo el mundo, en medio de todos de estas otras personas, todas estas naciones gentiles, que es muy similar a lo que estamos viendo hoy.<\/p>\n Miqueas usa dos im\u00e1genes. La \u00fanica imagen es como el roc\u00edo y como la lluvia, que ser\u00edan una sola imagen, y la influencia ben\u00e9fica del remanente es dada o retenida solo por Dios. El roc\u00edo es una imagen de bendici\u00f3n, como lo fue literalmente en la tierra seca de Jud\u00e1. La otra imagen es como un le\u00f3n y como un le\u00f3n joven, que es un s\u00edmbolo de destrucci\u00f3n y juicio feroz. El remanente, ya no es una lluvia suave o una bendici\u00f3n, ahora es un le\u00f3n destructor o una mano de juicio.<\/p>\n Israel hab\u00eda sido ambas cosas en el pasado y volver\u00eda a serlo. Pero, \u00bfqu\u00e9 era ella ahora en este punto de los escritos de Miqueas? Ella no era ni una bendici\u00f3n ni un juicio o destructiva. Qu\u00e9 gran contraste hay entre su potencial y su realidad presente en el momento de la escritura de Miqueas.<\/p>\n Tercero, Miqueas escribe sobre un d\u00eda en que la naci\u00f3n ser\u00eda purificada de su pecado y mantenida en una actitud de pura e intensa devoci\u00f3n a Dios. Y dejar\u00eda de confiar en las alianzas militares extranjeras, en los dioses ocultos y falsos. Pero en la actualidad, era todo lo contrario. El pueblo era el pueblo de Dios s\u00f3lo de nombre. Al observar sus acciones, no se pod\u00eda decir que tuvieran algo que ver con Dios adem\u00e1s de sus derechos religiosos. Ahora, Dios contesta la oraci\u00f3n de Miqueas en el vers\u00edculo 9 de cortar las cosas que comprometen la santidad de Su pueblo<\/p>\n Miqueas 5:10-11<\/strong> \u00abY ser\u00e1 en aquel d\u00eda\u00bb, dice el Se\u00f1or, \u00abque cortar\u00e9 vuestros caballos de en medio de vosotros y destruir\u00e9 vuestros carros. Cortar\u00e9 las ciudades de vuestra tierra y derribar\u00e9 todas vuestras fortalezas\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n A menudo se confiaba en los ej\u00e9rcitos y las fortificaciones en lugar del Se\u00f1or como seguridad contra los enemigos externos. Israel y Jud\u00e1 tendr\u00edan que abandonar su fe en las alianzas militares extranjeras, lo que esta naci\u00f3n tambi\u00e9n tiene que hacer, y todas las naciones israelitas del mundo no tendr\u00e1n que depender de alianzas para su protecci\u00f3n.<\/p>\n Miqueas 5:12-13<\/strong> \u00abCortar\u00e9 de tu mano las hechicer\u00edas, y no tendr\u00e1s adivinos. Cortar\u00e9 tambi\u00e9n tus im\u00e1genes talladas, y tus pilares sagrados de en medio de ti; no adorar\u00e1s m\u00e1s la obra de tus manos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n La b\u00fasqueda del conocimiento oculto estaba expl\u00edcitamente prohibida en Israel. Al representar la presencia de la deidad de esta manera err\u00f3nea, Israel fue tentado a inclinarse ante las cosas creadas en lugar de ante su Creador. Tendr\u00eda que deshacerse de sus pr\u00e1cticas ocultistas que eran rampantes en ese momento.<\/p>\n Miqueas 5:14-15<\/strong> \u00abArrancar\u00e9 tus im\u00e1genes de madera de en medio de ti , as\u00ed destruir\u00e9 vuestras ciudades, y ejecutar\u00e9 venganza con ira y furor en las naciones que no han o\u00eddo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Las im\u00e1genes de Asera son<\/em> im\u00e1genes de madera de la diosa de la fertilidad femenina de los cananeos. Esto es lo que despu\u00e9s adoraban los israelitas y los jud\u00edos, ese tipo de dioses que los profetas denunciaban regularmente. Israel tendr\u00eda que denunciar y dejar de confiar en sus dioses falsos.<\/p>\n El cap\u00edtulo ha concluido con la eliminaci\u00f3n de la idolatr\u00eda por parte de Dios y \u00c9l limpia completamente a Su pueblo de los \u00eddolos militares y ocultistas. Ahora, solo el Se\u00f1or, como Gobernante soberano, tiene el derecho de rescatar a Su pueblo y castigar a las naciones que no prestaron atenci\u00f3n ni oyeron diligentemente ni obedecieron lo que Dios ha instruido. La idolatr\u00eda es un factor principal en la desobediencia de Israel, pero la acusaci\u00f3n de Miqueas contra las naciones gentiles se contrasta en un contexto m\u00e1s amplio. Las naciones que regresan al Se\u00f1or reciben instrucci\u00f3n mientras que aquellas que no se someten a Su papel reciben destrucci\u00f3n. As\u00ed que Dios est\u00e1 ofreciendo instrucci\u00f3n <\/em>a Israel y Jud\u00e1 y est\u00e1 ofreciendo destrucci\u00f3n <\/em>a las naciones gentiles porque no escuchar\u00e1n.<\/p>\n Luego, Dios edifica Su caso contra Israel contra este trasfondo importante en el cap\u00edtulo 5 que acabamos de leer. La secci\u00f3n final de Miqueas, siendo los cap\u00edtulos 6 y 7, describe una escena en la sala del tribunal. Dios tiene una controversia contra Su pueblo y llama a las monta\u00f1as y colinas para formar un jurado mientras expone Su caso. La gente ha reemplazado la adoraci\u00f3n sincera con rituales vac\u00edos. Est\u00e1n siguiendo los movimientos, pero en realidad no est\u00e1n haciendo nada desde el coraz\u00f3n m\u00e1s que cosas malas. Pensando que esto es todo lo que Dios exige, han divorciado los est\u00e1ndares de justicia de Dios de sus tratos diarios para cubrir sus pr\u00e1cticas deshonestas y despiadadas, y no se han dado cuenta de lo que el Se\u00f1or requiere de ellos, lo que requiere de Su creaci\u00f3n. Solo puede haber un veredicto y es culpable, porque ellos son culpables.<\/p>\n Sin embargo, el libro de Miqueas se cierra con una nota de esperanza. El mismo Dios que ejecuta juicio tambi\u00e9n se deleita en extender misericordia. La primera parte de la acusaci\u00f3n de Dios es que Israel, particularmente la ciudad de Jerusal\u00e9n, que estaba en el coraz\u00f3n espiritual de la naci\u00f3n, se hab\u00eda olvidado del verdadero Dios. Es decir, el pueblo se hab\u00eda olvidado de los hechos poderosos de Dios hacia ellos en d\u00edas pasados. Es por eso que en el Antiguo Testamento se nos recuerda constantemente lo que \u00c9l hizo al sacar a los israelitas de Egipto con Su mano poderosa y hasta el d\u00eda de hoy tambi\u00e9n debemos recordarnos eso mismo y no olvidar la mano poderosa de Dios.<\/p>\n Ahora, Dios los hab\u00eda hecho una naci\u00f3n al redimirlos cuando eran esclavos en Egipto y les hab\u00eda dado l\u00edderes\u2014Mois\u00e9s, Aar\u00f3n, Miriam\u2014y los hab\u00eda llevado a su propia tierra. En este pleito del pacto en Miqueas 6, Miqueas llama a la creaci\u00f3n como testigo, como mencion\u00e9.<\/p>\n Miqueas 6:1-2<\/strong> [el t\u00edtulo en mi Biblia es: Dios suplica a Israel] Escuchen ahora lo que dice el Se\u00f1or: \u00abLev\u00e1ntense, presenten su caso delante de los montes, y que las colinas oigan su voz. Oigan, montes, la queja del Se\u00f1or, y ustedes, fuertes cimientos del tierra; porque Jehov\u00e1 tiene queja [o acusaci\u00f3n] contra su pueblo, y contender\u00e1 con Israel\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Las palabras acusaci\u00f3n y queja, o a veces traducida acusaci\u00f3n, se traducen del Palabra hebrea costilla<\/em>, que sugiere un procedimiento legal. Luego, el Se\u00f1or interroga a Su pueblo y les brinda la oportunidad de responder.<\/p>\n Miqueas 6:3<\/strong> \u00abPueblo m\u00edo, \u00bfqu\u00e9 te he hecho? \u00bfY c\u00f3mo te he cansado? Testifiquen contra m\u00ed\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n El Se\u00f1or le recuerda a Israel su relaci\u00f3n de pacto con \u00c9l. Y las dos preguntas en el vers\u00edculo 3 asumen que los israelitas creen que el Se\u00f1or los ha agraviado. \u00c9l los desaf\u00eda a corroborar sus afirmaciones. En otras palabras, \u00c9l dice, resp\u00f3ndanme, respondan Mis acusaciones. A continuaci\u00f3n, el Se\u00f1or les relata Su fidelidad pasada y les recuerda que \u00c9l dirigi\u00f3 los eventos que rodearon el \u00c9xodo.<\/p>\n Miqueas 6:4-5<\/strong> \u00abPorque yo os hice subir de la tierra de Egipto, os redim\u00ed de casa de servidumbre; y envi\u00e9 delante de vosotros a Mois\u00e9s, Aar\u00f3n y Miriam. Pueblo m\u00edo, acordaos ahora de lo que aconsej\u00f3 Balac rey de Moab, y de lo que le respondi\u00f3 Balaam hijo de Beor, desde el bosque de Acacia hasta Gilgal, para que conozc\u00e1is la justicia de Jehov\u00e1.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n Entonces, el pueblo se hab\u00eda olvidado de esto. Lo hab\u00edan olvidado en el sentido de que ya no marcaba una diferencia en sus vidas. No los motivaba a vencer. La fe del pueblo de Dios se fortalece en el presente con recordando Sus entregas del pasado en cumplimiento del pacto. El Se\u00f1or entonces establece las demandas de la obediencia del pacto.<\/p>\n Miqueas 6:6-7<\/strong> \u00bfCon qu\u00e9 har\u00e9 \u00bfMe presentar\u00e9 ante el Se\u00f1or, y me inclinar\u00e9 ante el Dios Alt\u00edsimo? \u00bfMe presentar\u00e9 ante \u00c9l con holocaustos, con becerros de un a\u00f1o? \u00bfSe complacer\u00e1 el Se\u00f1or con millares de carneros, diez mil r\u00edos de aceite? \u00bfDar\u00e9 mi primog\u00e9nito por mi transgresi\u00f3n, el fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma?<\/p>\n<\/blockquote>\n Esta es la pregunta para todas las personas en cada a edad Los valores de los sacrificios mencionados aqu\u00ed aumentan en un intento de discernir el precio por entrar en la presencia de Dios. Sigues sacrific\u00e1ndote m\u00e1s y m\u00e1s con cada frase. La forma en que las propuestas aumentan en absurdo, terminando en un ultraje, muestra que Micah est\u00e1 exponiendo una actitud que ve err\u00f3neamente el sacrificio f\u00edsico <\/em> como una tarifa de entrada en lugar de una v\u00eda para que Dios administre gracia y perd\u00f3n a el arrepentido que expresar\u00e1 agradecimiento.<\/p>\n El vers\u00edculo 8 es un vers\u00edculo clave que resume lo que Dios quiere ver en Su pueblo. Justicia e imparcialidad templadas con misericordia y compasi\u00f3n. Esto es lo que Dios quiere ver en Su pueblo. Justicia e imparcialidad templadas con misericordia y compasi\u00f3n como resultado de una relaci\u00f3n humilde y obediente con \u00c9l. (\u00bfD\u00f3nde hemos escuchado eso hoy? En el serm\u00f3n, un complemento perfectamente dise\u00f1ado para el serm\u00f3n. Dios sabe lo que hace cuando organiza los servicios.)<\/p>\n Miqueas 6:8<\/strong> Te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; y \u00bfqu\u00e9 requiere el Se\u00f1or de ti sino que hagas justicia, ames la misericordia y te humilles ante tu Dios?<\/p>\n<\/blockquote>\n La crisis dentro de la relaci\u00f3n del pacto se describe a partir del vers\u00edculo 9. La La demanda del Se\u00f1or contin\u00faa con la ciudad y su gente acusada de delitos espec\u00edficos.<\/p>\n Miqueas 6:9<\/strong> La voz del Se\u00f1or clama a la ciudad [es decir, Jerusal\u00e9n]: la sabidur\u00eda ver\u00e1 tu nombre [o podr\u00edas decir que es buena sabidur\u00eda prestar atenci\u00f3n solemnemente]: \u00ab\u00a1Escucha la vara [o escucha el castigo]! \u00bfQui\u00e9n la ha designado?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n Por supuesto, esa es una pregunta ret\u00f3rica. Es Dios.<\/p>\n La segunda parte de la acusaci\u00f3n de Dios es que, habi\u00e9ndose olvidado de \u00c9l, el pueblo se hab\u00eda corrompido cada vez m\u00e1s, y la deshonestidad y la violencia se hab\u00edan convertido en signos vergonzosos de su cultura. Esto es particularmente cierto en su ciudad. As\u00ed que Dios pregunta:<\/p>\n Miqueas 6:10-12<\/strong> \u00ab\u00bfHay todav\u00eda tesoros de maldad en la casa del imp\u00edo, y medida escasa que es abominaci\u00f3n? ? \u00bfContar\u00e9 a los que tienen balanzas inicuas, y saco de pesas enga\u00f1osas? Porque sus ricos est\u00e1n llenos de violencia, sus moradores hablan mentira, y su lengua es enga\u00f1osa en su boca\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n El discurso enga\u00f1oso se corresponde naturalmente con las escalas enga\u00f1osas. Esto trae a la mente las cosas que Dios dice que aborrece.<\/p>\n Proverbios 6:16<\/strong> Estas seis cosas aborrece el Se\u00f1or, s\u00ed, siete son abominaci\u00f3n para \u00c9l: mirada altiva, lengua mentirosa [es decir, mentiras en general], manos derramadoras de sangre inocente [violencia], coraz\u00f3n que maquina planes inicuos, pies presurosos para correr al mal, testigo falso que habla mentiras.<\/p>\n<\/blockquote>\n Es decir, un testigo falso dice mentiras contra otras personas con malicia. Esa es la diferencia entre esas dos cosas mentirosas. Las mentiras en general tambi\u00e9n incorporan al falso testigo que habla mentiras.<\/p>\n Debemos preguntarnos si la descripci\u00f3n de Miqueas de su naci\u00f3n no es tambi\u00e9n una descripci\u00f3n adecuada de la nuestra y si el llamado de Dios a la ciudad de Jerusal\u00e9n no es un llamado tambi\u00e9n a nuestras propias ciudades. Al hacer esta comparaci\u00f3n, reconocemos que los israelitas, incluido Jud\u00e1, eran el pueblo de Dios de una manera diferente al uso que Dios hizo de cualquier otro pueblo en la historia. Dios hab\u00eda entrado en un pacto especial con ellos y les hab\u00eda prometido ser su Dios a nivel nacional. Estaban unidos por la adoraci\u00f3n del \u00fanico Dios verdadero.<\/p>\n Al mismo tiempo, aunque no cometemos el error de comparar demasiado a los Estados Unidos de Am\u00e9rica con Israel, no queremos equivocarnos del lado de perder nuestras experiencias \u00fanicas de las bendiciones de Dios tampoco. Y sabemos que Dios ha bendecido a esta naci\u00f3n con tremendas bendiciones.<\/p>\n As\u00ed que los pueblos israelitas est\u00e1n esparcidos y esparcidos por todo el mundo y est\u00e1n en grupos, por as\u00ed decirlo, en varias naciones. Estados Unidos tiene m\u00e1s que otras naciones y el Reino Unido, Australia, Canad\u00e1, etc. en partes de Europa. Estamos repartidos por todo el mundo, pero estas cosas a\u00fan se aplican muy bien en las ciudades en las que viven los israelitas y sobre las que tienen control especialmente. Vivimos en una era tan secular que nuestras ra\u00edces espirituales son incluso deliberadamente suprimidas y olvidadas.<\/p>\n En caso de que no estemos muy convencidos de nuestra culpabilidad en este punto, perm\u00edtanme poner en evidencia el tono actual de nuestra pol\u00edtica nacional. vida y mostrar que esto es precisamente lo que Dios predijo como la esencia de Su juicio sobre Jud\u00e1, y el Se\u00f1or mismo pronuncia la sentencia.<\/p>\n Miqueas 6:13-16<\/strong> Por tanto, yo tambi\u00e9n os har\u00e9 enfermar hiri\u00e9ndoos, dej\u00e1ndoos desolados a causa de vuestros pecados. Comer\u00e9is, pero no os saciar\u00e9is; habr\u00e1 hambre en medio de vosotros. A unos llevar\u00e9is, pero no los salvar\u00e9is; rescatar\u00e1s, lo entregar\u00e9 a la espada. Sembrar\u00e1s, pero no cosechar\u00e1s; pisar\u00e1s aceitunas, pero no te ungir\u00e1s con aceite; y har\u00e1s vino dulce, pero no beber\u00e1s vino. Porque las estatuas de Omri se guardan; todos las obras de la casa de Acab est\u00e1n hechas, y t\u00fa andas en sus consejos, para que yo te ponga en desolaci\u00f3n, y a tus moradores en pecado. gramo. Por tanto, llevar\u00e9is el oprobio de mi pueblo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Hay varias cosas enfatizadas en relaci\u00f3n con este juicio. Primero, es gradual. A medida que avanzamos, piense en esto como una posibilidad. de lo que le puede pasar a nuestra naci\u00f3n por los mismos pecados que estamos cometiendo ahora que ellos estaban cometiendo entonces.<\/p>\n Dios dice: \u00abHe comenzado<\/em>a destruiros\u00bb. Es decir, no lo estaba haciendo todo de una vez. Dios controla su clima y sus cosechas y, por lo tanto, el hecho de que la gente se aleje de Dios traer\u00e1 graves consecuencias econ\u00f3micas. Segundo, se expresa en la frustraci\u00f3n de que la gente comer\u00e1 pero no quedar\u00e1 satisfecha. almacenar pero no guardar nada, plantar, pero no cosechar. Dios enfatiza la futilidad final de la actividad del pueblo. Estamos viendo eso cada vez m\u00e1s hoy en esta naci\u00f3n y en todas las naciones israelitas del mundo y cu\u00e1n in\u00fatiles son los esfuerzos. se est\u00e1n convirtiendo en lo que estamos tratando de producir.<\/p>\n Tercero, resultar\u00e1 en el desprecio y la burla de los naci\u00f3n una vez favorecida por otros pueblos. \u00bfEsta naci\u00f3n todav\u00eda tiene el orgullo de su poder (o las otras naciones israelitas)? Con los consejos de los malvados reyes humanos como Omri y Acab y de los l\u00edderes corruptos, la ciudad se vuelve como sus habitantes, vilipendiados y menospreciados. \u00bfNo es esto lo que le est\u00e1 pasando a los Estados Unidos?<\/p>\n Cada uno de estos elementos se puede ver en la Am\u00e9rica contempor\u00e1nea, pero de los tres, el m\u00e1s evidente de todos es la frustraci\u00f3n, en este punto. Dentro de la memoria de al menos una cuarta parte de los estadounidenses vivos hoy, hay un recuerdo de esta tierra como la tierra de las oportunidades y los ideales elevados. Aqu\u00ed estaba el hogar de la libertad, aqu\u00ed hab\u00eda infinitas posibilidades personales, aqu\u00ed hab\u00eda progreso medido en cosas tan tangibles como hogares seguros, buenas escuelas, trabajos remunerados y precios justos, todo lo cual se est\u00e1 deteriorando hoy. Un individuo pod\u00eda trazar su avance a\u00f1o por a\u00f1o y d\u00e9cada por d\u00e9cada. En aquellos d\u00edas est\u00e1bamos orgullosos de ser estadounidenses.<\/p>\n Pero las cosas han cambiado. En menos de una vida, las condiciones de nuestra vida nacional se han alterado tanto que ya nada parece funcionar. El sistema est\u00e1 roto. Nuestra econom\u00eda est\u00e1 luchando. Nuestro ej\u00e9rcito ha demostrado ser inadecuado para la mayor\u00eda de los desaf\u00edos. Aunque el poder est\u00e1 ah\u00ed, el orgullo se pierde. Hemos perdido el orgullo de nuestro poder o lo estamos perdiendo continuamente. El prestigio en el extranjero se ha desplomado y dentro de una vida nacional que alguna vez estuvo marcada por est\u00e1ndares morales y altas aspiraciones, se ha convertido en un pozo negro frustrante. La gente hace lo que quiere sin tener en cuenta ni a Dios ni a la humanidad. Nuestras ciudades son sucias e inseguras. El crimen abunda, las estructuras colapsan, las carreteras y los puentes ahora tienen problemas para mantenerse al d\u00eda. Mire cu\u00e1ntos colapsos en deterioro est\u00e1n teniendo. Las perversiones hacen alarde de sus maldades en nuestros rostros.<\/p>\n Esto es precisamente lo que Dios le dijo a Israel que le suceder\u00eda a esa naci\u00f3n favorecida. El caso de Israel es el nuestro. Estamos tentados a descartar la cultura en este punto, encogi\u00e9ndonos de hombros por ser malvada y horrible, que de hecho lo es, particularmente la cultura de nuestras ciudades. Pero por desesperada que pueda ser la situaci\u00f3n, todav\u00eda no estamos en lo correcto al hacerlo, en cuanto a renunciar a ellos. Qui\u00e9n sabe qu\u00e9 puede hacer Dios por esta naci\u00f3n para que se arrepienta. Lo hizo por Jud\u00e1. Jud\u00e1 tuvo una extensi\u00f3n de bendiciones.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 debemos hacer? La respuesta est\u00e1 en el vers\u00edculo 8 de Miqueas 6, un vers\u00edculo que contiene lo que probablemente sean las palabras m\u00e1s conocidas de Miqueas, aunque la mayor\u00eda de la gente no sabr\u00eda que en realidad provienen de Miqueas.<\/p>\n Miqueas 6:8<\/strong> \u00c9l te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; y \u00bfqu\u00e9 requiere el Se\u00f1or de ti sino hacer justicia, amar la misericordia y caminar humildemente tu Dios?<\/p>\n<\/blockquote>\n Obviamente, Dios est\u00e1 enfatizando la humildad hoy. Esta es una palabra para personas que est\u00e1n dispuestas a hacer todo tipo de cosas religiosas, pero no est\u00e1n dispuestas a hacer lo necesario. Los vers\u00edculos anteriores a este, Miqueas 6:6-7, contienen cuatro preguntas hechas por los imp\u00edos pero religiosos habitantes de Jerusal\u00e9n en el sentido de que estaban m\u00e1s que dispuestos a hacer cualquier cosa que Dios pudiera requerir si tan solo \u00c9l hiciera saber Sus necesidades. <\/em>. As\u00ed que les pregunto, \u00bfDios dio a conocer Sus necesidades a Israel antes de este tiempo, antes de Miqueas? Bueno, estaban afirmando que no lo hizo. Estas son las preguntas que hicieron (que le\u00edmos antes):<\/p>\n \u00bfQuiere \u00c9l holocaustos, becerros de un a\u00f1o? Esto es lo que estaban pensando en sus mentes. Ellos est\u00e1n dispuestos a traerlos. \u00bfQuiere \u00c9l miles de carneros, tal vez diez mil r\u00edos de aceite? Eso tambi\u00e9n se puede arreglar. Quiz\u00e1s \u00c9l quiere a los hijos primog\u00e9nitos. Sugieren que incluso podr\u00edan ofrecer a sus hijos.<\/p>\n Esto debe ser visto en contra de las cr\u00edticas de Dios hacia ellos por su olvido de Sus grandes actos. Dios los est\u00e1 culpando. Pero, \u00bfcon qu\u00e9 vuelven? \u00a1Son lo suficientemente arrogantes como para sugerir que la culpa no es de ellos, sino de Dios! Dinos lo que no hemos hecho, dicen. Estamos mucho m\u00e1s dispuestos a servirle que usted a decirnos sus necesidades. Esa es la esencia de su actitud.<\/p>\n Dios responde tranquilamente que no est\u00e1 pidiendo nada nuevo. No est\u00e1 estableciendo m\u00e1s ordenanzas religiosas. Todo lo que \u00c9l pidi\u00f3 es lo que \u00c9l ha pedido desde el principio y no es una rutina ritual. Es la realidad, no la forma. Es actuar con justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con Dios. En Mateo 23:23, Jes\u00fas llama hip\u00f3critas a los fariseos por descuidar los asuntos m\u00e1s importantes de la ley: la justicia, la misericordia y la fe.<\/p>\n Entonces, el primer requisito es actuar con justicia. Es sumamente importante porque no significa simplemente hablar de justicia. Hoy escuchamos mucho sobre la justicia social. Incluso han redefinido qu\u00e9 es y qu\u00e9 significa. Suena bien. Justicia social. Todo el mundo quiere justicia social, \u00bfno? Pero eso no es lo que eso significa. En realidad significa socialismo, comunismo. Es solo una palabra clave para eso. Es una frase muy peligrosa.<\/p>\n Justicia social significa hacer lo justo por uno mismo. Hay una cosa m\u00e1s acerca de actuar con justicia. No es solo algo que debemos hacer, tambi\u00e9n es algo que debemos hacer durante un per\u00edodo de tiempo considerable<\/em>, lo que significa que debemos ser persistentes. Cada uno de nosotros es s\u00f3lo una persona. Con la bendici\u00f3n de Dios otra persona puede unirse a nosotros para que entonces sean dos o cinco o diez. Esa es una buena cosa. No se necesita mucha gente para producir el cambio. Pero toma tiempo.<\/p>\n Dios est\u00e1 diciendo que cada individuo cambie y aplique estas cosas en nuestras vidas, que su testimonio tendr\u00e1 un efecto. Puede que no parezca muy grande, pero tendr\u00e1 un efecto. Pero tenemos que vivir estas cosas como un testimonio para el resto del mundo. No me refiero a salir y pararse en las esquinas de las calles. Solo quiero decir que viva su vida de la manera que Dios dice que la viva y ser\u00e1 una bendici\u00f3n para su familia, su comunidad y su naci\u00f3n. Debemos aguantar ah\u00ed. Incluso cuando las cosas son frustrantes y no parece haber ning\u00fan cambio. Dios tiene una visi\u00f3n a largo plazo y nuestra responsabilidad es trabajar y actuar con justicia sin importar el tiempo que sea necesario. Por supuesto, debemos orar por los l\u00edderes de nuestra naci\u00f3n, nuestra naci\u00f3n misma.<\/p>\n El segundo requisito es que amemos la misericordia. Esto no significa simplemente que debamos actuar de manera misericordiosa aqu\u00ed y all\u00e1 o de vez en cuando. Significa que debemos amar la misericordia constantemente. Debemos amarlo en los dem\u00e1s. Debemos amarlo a medida que Dios desarrolla esa caracter\u00edstica en nosotros mismos.<\/p>\n Lucas 6:32-36<\/strong> \u00abPero si am\u00e1is a los que os aman, \u00bfde qu\u00e9 os vale que a vosotros? Porque aun los pecadores aman a los que les aman. Y si hac\u00e9is bien a los que os hacen bien, \u00bfqu\u00e9 m\u00e9rito ten\u00e9is? Pues aun los pecadores hacen lo mismo. Y si prest\u00e1is a aquellos en quienes esper\u00e1is recibir de vuelta, \u00bfqu\u00e9 m\u00e9rito ten\u00e9is? Pues aun los pecadores prestan a pecadores para recibir de vuelta lo mismo. Pero amad a vuestros enemigos, haced bien, y prestad, sin esperar nada a cambio, y vuestra recompensa ser\u00e1 grande, y tendr\u00e9is sed hijos del Alt\u00edsimo. Porque \u00c9l es bondadoso con los ingratos y malos. Sed, pues, misericordiosos, como tambi\u00e9n vuestro Padre es misericordioso\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n El tercer requisito es caminar humildemente con Dios. . \u00bfHa conocido a cristianos que son cualquier cosa menos humildes en la forma en que hacen negocios? Esas personas creen que tienen todas las respuestas y, con raz\u00f3n, atraen el desprecio del mundo sobre s\u00ed mismos. No tenemos todas las respuestas. Ning\u00fan humano lo hace. En el mejor de los casos, somos parte de la soluci\u00f3n y, en ocasiones, incluso podemos ser parte del problema. \u00bfC\u00f3mo podemos nosotros, que somos los d\u00e9biles del mundo, ser cualquier cosa menos humildes? \u00bfC\u00f3mo no desear sobre todas las cosas caminar humildemente con Dios? Este es nuestro reclamo de lo que hacemos. Tenemos que vivirlo, tenemos que hacer un gran esfuerzo para tener \u00e9xito con la ayuda de Dios.<\/p>\n El caminar de Enoc est\u00e1 descrito en G\u00e9nesis 5:21-24. Comenz\u00f3 a caminar con Dios cuando ten\u00eda 65 a\u00f1os y todav\u00eda caminaba con Dios cuando ten\u00eda 365 a\u00f1os. Dios le permiti\u00f3 morir eventualmente y tuvo una caminata de trescientos a\u00f1os. Ni siquiera puedo imaginar eso, una caminata de trescientos a\u00f1os con Dios. Y eso es lo que Dios nos llama a hacer y ser: caminar toda nuestra vida con Dios. Debemos actuar con justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con nuestro Dios mientras vivamos, las 24 horas del d\u00eda, los siete d\u00edas de la semana.<\/p>\n En Sus dos controversias con Su pueblo, Dios los llama a corte y presenta un caso sin respuesta contra ellos. El pueblo ha despreciado la gracia de Dios, eligiendo en cambio deleitarse en la maldad. Miqueas concluye con una inspiradora serie de promesas de que el Se\u00f1or perdonar\u00e1 su iniquidad y renovar\u00e1 su naci\u00f3n de acuerdo con Su pacto, si se arrepienten y vencen sus pecados. La fidelidad al pacto consiste no solo en el ritual, sino en la expresi\u00f3n adecuada de las formas primarias de amor, justicia, misericordia y fidelidad.<\/p>\n El vers\u00edculo 18 es el vers\u00edculo m\u00e1s importante de Miqueas 7, que pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n \u00bfHay un Dios como t\u00fa?\u00bb Hay una cierta cantidad de asombro en esa expresi\u00f3n, ese pensamiento y lo que est\u00e1 pasando por la mente de Michael.<\/p>\n Miqueas 7:18<\/strong> \u00bfQui\u00e9n es un \u00bfDios como T\u00fa, que perdona la iniquidad y pasa por alto la transgresi\u00f3n del remanente de Su heredad?<\/p>\n<\/blockquote>\n Es un verso tema y es un juego sobre el nombre de Miqueas. Micah significa \u00ab\u00bfqui\u00e9n es como Yahweh?\u00bb Conviene que el libro que lleva su nombre termine respondiendo a la pregunta planteada por su nombre, diciendo en efecto, no hay nadie como Yahv\u00e9, no hay Dios como el Dios de Israel.<\/p>\n Esto La pregunta no es infrecuente en el Antiguo Testamento. Se pregunta en \u00c9xodo 15:11. Este cap\u00edtulo contiene el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s en el que se alaba a Dios despu\u00e9s de haber librado a los israelitas de Egipto. La canci\u00f3n se deleita en la derrota de los enemigos de Israel. Describe c\u00f3mo Dios arroj\u00f3 tanto al caballo como a su jinete al mar, ahogando a los soldados y oficiales del Fara\u00f3n. Describe c\u00f3mo \u00c9l hizo que las aguas se acumularan mientras el pueblo de Israel pasaba y luego las hizo descender nuevamente sobre el enemigo que lo persegu\u00eda. Luego pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n como t\u00fa, oh Se\u00f1or, entre los dioses? \u00bfQui\u00e9n como t\u00fa, glorioso en santidad, temible en alabanzas, hacedor de maravillas?\u00bb El punto es que nadie puede igualar los actos del Dios de Israel, nadie puede igualar la majestad, el poder y la gloria de nuestro Dios.<\/p>\n El Salmo 71:19 hace la misma pregunta. . \u00abOh Dios, \u00bfqui\u00e9n como t\u00fa?\u00bb El salmo responde a la pregunta en t\u00e9rminos personales, describiendo c\u00f3mo Dios libr\u00f3 al autor de sus enemigos y acusadores, de la ruina, la verg\u00fcenza y la confusi\u00f3n. La confusi\u00f3n ciertamente es un estandarte de esta naci\u00f3n y este mundo en este momento. Dios no es el autor de la confusion. \u00bfQui\u00e9n es lo opuesto a eso? Obviamente este es el mundo de Satan\u00e1s y le encanta la confusi\u00f3n.<\/p>\n Ciertamente, casi siempre es as\u00ed. No hay nadie como Dios porque no hay nadie que pueda hacer las maravillas que hace el Dios de Israel, que hace nuestro Dios. Sin embargo, en Miqueas tenemos algo diferente. Miqueas ensaya las formas en que el Dios verdadero es diferente a todos los dem\u00e1s, la liberaci\u00f3n por actos poderosos se encuentra entre esas formas. Sin embargo, su \u00e9nfasis est\u00e1 en la voluntad de Dios de perdonar el pecado y mostrar misericordia, lo cual concluye que es la medida suprema de la excelencia insuperable de Dios<\/em>.<\/p>\n La \u00faltima El cap\u00edtulo de Miqueas sugiere cuatro formas en las que Dios es insuperable. La primera forma es el juicio. Es el \u00e9nfasis de Miqueas 7 y los primeros siete vers\u00edculos. El asunto del juicio de Dios no es un tema nuevo en este punto del libro y, sin embargo, Miqueas lo maneja de una manera nueva. Hasta ahora, el juicio de Dios se ha considerado principalmente como el inminente derrocamiento militar de la ciudad, que definitivamente fue el fin al que Dios la llev\u00f3. Jerusal\u00e9n cay\u00f3 ante los ej\u00e9rcitos de Nabucodonosor en el 587 a. Sin embargo, en los vers\u00edculos que preceden inmediatamente al cap\u00edtulo 7, Miqueas cita a Dios diciendo que ya entonces estaba comenzando a destruir al pueblo a causa de sus pecados. Esto fue descrito en Miqueas 6:14-15 como un tiempo en el cual la gente comer\u00eda pero no se saciar\u00eda, almacenar\u00eda, pero no ahorrar\u00eda nada, plantar\u00eda, pero no cosechar\u00eda, prensar\u00eda aceitunas, pero no usar\u00eda el aceite, triturar\u00eda uvas, pero no beber el vino.<\/p>\n En el cap\u00edtulo 7, Miqueas parece retomar esta imagen diciendo que aunque la ciudad no hab\u00eda ca\u00eddo, el juicio, sin embargo, hab\u00eda llegado. Al recoger los campos de la cosecha de verano, uno espera encontrar sobras. La b\u00fasqueda de Micah no arroja ning\u00fan resto. Es decir, ning\u00fan remanente piadoso, solo tristeza y futilidad. Se lamenta de la p\u00e9rdida de la piedad.<\/p>\n Miqueas 7:1<\/strong> [la leyenda en mi Biblia dice \u00abDolor por los pecados de Israel\u00bb] \u00a1Ay de m\u00ed! ! Porque yo soy como los que recogen frutos de verano, como los que recogen uvas a\u00f1ejas; no hay racimo para comer de la primera fruta madura que mi alma desea.<\/p>\n<\/blockquote>\n Lo que \u00e9l quiere decir con esto pronto se aclara. Miqueas significa que el fruto de justicia, que Dios ten\u00eda todo el derecho de esperar de Su pueblo, no estaba presente. De hecho, sucedi\u00f3 lo contrario. En lugar de justicia hubo un sorprendente aumento del mal. Micah est\u00e1 describiendo un colapso colosal de la sociedad.<\/p>\n La primera \u00e1rea de colapso est\u00e1 en la moralidad. Ninguna sociedad es enteramente recta o piadosa y siempre hay personas malvadas en ella. Pero en una sociedad predominantemente moral, las personas malvadas son suprimidas y las de buen car\u00e1cter predominan y gobiernan la tierra. Incluso esta naci\u00f3n ha tenido momentos o tiempos en los que ese fue el caso, incluso largos tiempos y per\u00edodos en los que ese fue el caso. En tiempos de colapso moral, esto se invierte. Los malos triunfan y los buenos son expulsados.<\/p>\n Miqueas 7:2<\/strong> El hombre fiel pereci\u00f3 de la tierra y no hay recto entre los hombres. Todos est\u00e1n al acecho de la sangre; cada hombre hiere a su hermano con una red.<\/p>\n<\/blockquote>\n Se ha informado que alrededor de un mill\u00f3n de personas se han mudado de la ciudad de Nueva York, la Gran Manzana como se la llama, en los \u00faltimos dos a\u00f1os. . Est\u00e1n huyendo de \u00e9l por varias razones, pero una de ellas es que all\u00ed es muy peligroso y es muy opresivo. El 15 de diciembre de 2021, el titular del Daily Mail dice: \u00abLa manzana podrida: las \u00faltimas estad\u00edsticas de delincuencia de la ciudad de Nueva York muestran que los tiroteos siguen siendo el doble de lo que eran hace dos a\u00f1os, con un aumento del 50 % en los asesinatos\u00bb. Las estad\u00edsticas de delincuencia publicadas por el Departamento de Polic\u00eda de Nueva York muestran que los tiroteos, los asesinatos y los hurtos mayores de autom\u00f3viles casi se han duplicado, mientras que los asesinatos aumentaron un 50 % en la ciudad en comparaci\u00f3n con 2019. Y esta estad\u00edstica es del 5 de diciembre de 2021. Ha habido 1470 tiroteos, 443 asesinatos y 9,595 casos de hurto mayor de autom\u00f3viles seg\u00fan los \u00faltimos datos de 2021 solo en la ciudad de Nueva York. Adem\u00e1s, 13 ciudades de los EE. UU. rompieron sus r\u00e9cords anuales de asesinatos en 2021.<\/p>\n La segunda \u00e1rea de ruptura en la naci\u00f3n es el liderazgo de la naci\u00f3n. Este es un tema antiguo para Miqueas, pero tiene sentido que se repita cuando el libro llega a su fin. Al igual que en el cap\u00edtulo 3, Miqueas acusa a los gobernantes y jueces de aceptar sobornos y conspirar para su propio beneficio a costa de los pobres.<\/p>\n Miqueas 7:3-4<\/strong> Para que puedan hacer el mal con ambas manos: el pr\u00edncipe pide regalos, el juez busca un soborno, y el gran hombre expresa su mal deseo; as\u00ed que planean juntos. El mejor de ellos es como una zarza; el m\u00e1s recto es m\u00e1s agudo que un seto de espinos; viene el d\u00eda de vuestro centinela y de vuestro castigo; ahora ser\u00e1 su perplejidad.<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfNo es eso en lo que est\u00e1 esta naci\u00f3n en este momento, perplejidad? No entender lo que est\u00e1 pasando. Al menos los que son m\u00e1s conservadores, lo dir\u00e9 as\u00ed.<\/p>\n Estos grandes malvados ya no solo aceptan sobornos a escondidas debajo de la mesa. Lo requieren abierta y codiciosamente con las manos abiertas. Estos hombres son como abrojos y setos espinosos porque son muy dolorosos para trabajar con ellos, c\u00e1usticos. Las preguntas y declaraciones de los l\u00edderes pol\u00edticos y los jueces resaltan las demandas implacables del liderazgo corrupto. As\u00ed como el vig\u00eda en el muro de la ciudad advirti\u00f3 del peligro que se avecinaba, as\u00ed el l\u00edder religioso anunci\u00f3 el juicio que se acercaba all\u00ed en los d\u00edas de Miqueas en Israel y Jud\u00e1.<\/p>\n No necesitamos mirar m\u00e1s lejos para ver esto. en esta naci\u00f3n. El 27 de agosto de 2015, Watchdog Report descubri\u00f3 que casi la mitad de los estadounidenses encuestados cree que el sistema judicial estadounidense es corrupto. En total, la investigaci\u00f3n indic\u00f3 que cada a\u00f1o se pagan alrededor de 2,5 millones de sobornos dentro del sistema de justicia de EE. UU. seg\u00fan Pew Research, la Facultad de Derecho de Yale y otras fuentes. El sistema de justicia penal de los Estados Unidos est\u00e1 roto. A diciembre de 2020, ten\u00edamos menos del 5 % de la poblaci\u00f3n mundial pero casi el 25 % de sus presos. El encarcelamiento masivo tiene consecuencias devastadoras desde el punto de vista racial, social y econ\u00f3mico, arruinando vidas personales, familias y comunidades. Su perplejidad, su confusi\u00f3n mencionada en el vers\u00edculo 4 se ilumina con los ejemplos que siguen en los vers\u00edculos 5 y 6.<\/p>\n La tercera \u00e1rea de ruptura es la familia. Micah ve que las relaciones humanas est\u00e1n fallando. Como resultado, ha llegado un momento en que uno no puede confiar ni siquiera en las personas cercanas a \u00e9l. Los hijos deshonran y se rebelan contra sus padres.<\/p>\n Miqueas 7:5-6<\/strong> No conf\u00edes en un amigo; no pongas tu confianza en un compa\u00f1ero; guarda las puertas de tu boca de la que yace en tu seno. [En algunos casos, ni siquiera se pod\u00eda confiar en la esposa de un hombre. Por supuesto, no tenemos eso en la iglesia de Dios, espero.] Porque el hijo deshonra al padre, la hija se levanta contra su madre, la nuera contra su suegra; los enemigos de un hombre son los hombres de su propia casa.<\/p>\n<\/blockquote>\n Esa es una ruptura total de la familia que Miqueas est\u00e1 explicando. Y lamentablemente es la mayor\u00eda de las familias en los Estados Unidos, muchas, si no la mayor\u00eda. Tanto las relaciones sociales como las familiares se han desintegrado en una ciudad sitiada por el pecado en el tiempo de Miqueas y aparentemente en nuestro tiempo. La declaraci\u00f3n definitiva de Miqueas en el vers\u00edculo 6, \u00abLos enemigos del hombre son los enemigos de su propia casa\u00bb muestra la ruptura total de la familia. Son familias llenas de narcisistas, gente con excesiva preocupaci\u00f3n o admiraci\u00f3n por s\u00ed mismos. Egocentrismo, ego\u00edsmo.<\/p>\n Externamente, las personas parecen exitosas y felices. Tienen buenos trabajos. Tienen buenas relaciones con sus amigos. No tienen enemigos reales, pero a menudo hay algo que los carcome por dentro y esa agon\u00eda interna es a menudo un caso de angustia o incluso de odio en el hogar. Estamos experimentando el mismo tipo de declive en nuestro propio tiempo que ocurri\u00f3 en el tiempo de Miqueas. La moralidad, el liderazgo y la familia se est\u00e1n desmoronando, pero f\u00edjate en esto. No es s\u00f3lo una ca\u00edda sin sentido. Es parte del juicio de Dios porque Dios ha decretado que cada vez que una sociedad se aparta de \u00c9l, los efectos de esa separaci\u00f3n se ver\u00e1n en todos los aspectos de la vida de esa sociedad.<\/p>\n Pablo habla de que en Romanos 1:18-32, donde dice que una vez que el hombre y la mujer dejan a Dios, sin glorificarlo ni darle gracias, Dios tambi\u00e9n los entrega a varios pecados y perversiones ya mentes depravadas. Dios es un Dios moral y es fiel al hacer esto. No hay nadie como Dios en tales juicios. \u00c9l es el \u00fanico que puede hacer estos juicios sobre las personas. \u00c9l es el Creador.<\/p>\n A continuaci\u00f3n, el fiel Miqueas se contrasta con los l\u00edderes infieles descritos anteriormente.<\/p>\n Miqueas 7:7<\/strong> Por tanto, yo mira al Se\u00f1or; Esperar\u00e9 en el Dios de mi salvaci\u00f3n; mi Dios me escuchar\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n F\u00edjate en las palabras mira, espera y escucha. Eso garantiza, dice tres veces all\u00ed, que suceder\u00e1, que su Dios har\u00e1 esto y su Dios corresponder\u00e1. Cuando Miqueas dice: \u00abMirar\u00e9\u00bb, se identifica con el centinela de Miqueas 7:4. Mirar y vigilantes son formas de la misma palabra hebrea \u00abEsperar\u00e9… y mi Dios me oir\u00e1\u00bb. Esta secci\u00f3n, que comenz\u00f3 con el clamor de duelo, termina con la tranquila confianza de que Dios actuar\u00e1.<\/p>\n En la siguiente secci\u00f3n del cap\u00edtulo, Miqueas alaba a Dios por sus grandes actos de liberaci\u00f3n y concluye que hay nadie como Dios de esta manera tampoco. Entonces, la segunda forma en la que Dios es insuperable es en sus maravillosos actos de liberaci\u00f3n. Se afirma que la humillaci\u00f3n de Si\u00f3n es tanto el juicio de Dios como Su liberaci\u00f3n misericordiosa, ya que se invierten los roles con el enemigo. Los hablantes no est\u00e1n identificados, pero probablemente sean las ciudades personificadas de Samaria y Jerusal\u00e9n, que representan ciudades israelitas.<\/p>\n Miqueas 7:8-9<\/strong> [mi Biblia el t\u00edtulo aqu\u00ed es \u00abLa confesi\u00f3n y el consuelo de Israel\u00bb] No te regocijes por m\u00ed, enemigo m\u00edo; cuando caiga, me levantar\u00e9; cuando est\u00e9 sentado en tinieblas, el Se\u00f1or ser\u00e1 una luz para m\u00ed. La ira del Se\u00f1or soportar\u00e9, porque pequ\u00e9 contra \u00e9l, hasta que juzgue mi causa y haga justicia por m\u00ed. \u00c9l me sacar\u00e1 a la luz; Ver\u00e9 su justicia.<\/p>\n<\/blockquote>\n La ciudad reconoce que sufre el juicio del Se\u00f1or a causa de su pecado y ahora ve al Se\u00f1or como su abogado en un caso judicial. La rectitud y la justicia de la acci\u00f3n del Se\u00f1or se ven en la liberaci\u00f3n del cautivo y la verg\u00fcenza del enemigo. Ambos bandos lo ver\u00e1n.<\/p>\n Miqueas 7:10<\/strong> Entonces la que es mi enemiga ver\u00e1, y la cubrir\u00e1 verg\u00fcenza la que [agregar\u00e9 burlonamente] dijo a m\u00ed: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Se\u00f1or tu Dios?\u00bb Mis ojos la ver\u00e1n; ahora ser\u00e1 pisoteada como lodo en las calles.<\/p>\n<\/blockquote>\n Estas son im\u00e1genes y son ciudades y tambi\u00e9n ej\u00e9rcitos en el sentido. Aunque Israel o Jud\u00e1 se avergonzar\u00e1n y avergonzar\u00e1n por los llamados de las otras naciones, eventualmente se avergonzar\u00e1n de lo que han dicho o acusado. Se produce una inversi\u00f3n de papeles. Aquellas naciones que antes deseaban ver profanada a Sion ahora est\u00e1n expuestas al escarnio p\u00fablico. Esta pregunta burlona, \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Se\u00f1or tu Dios?\u00bb no cuestiona la existencia de Dios, sino su capacidad para salvar a su pueblo de la angustia.<\/p>\n Esta secci\u00f3n de Miqueas se parece m\u00e1s a otros pasajes de la Biblia que exaltan a Dios, con los que comenzamos. La diferencia aqu\u00ed es que Miqueas mira hacia adelante y no hacia atr\u00e1s. Y es cierto que hace esto en referencia al pasado, como lo hace m\u00e1s adelante en el vers\u00edculo 15: \u00abComo en los d\u00edas en que salisteis de Egipto, les mostrar\u00e9 mis maravillas\u00bb. Pero su alabanza no es tanto por la redenci\u00f3n pasada como por una liberaci\u00f3n futura anticipada. Micah mira hacia el futuro. Dios lo inspir\u00f3 a escribir y el futuro es brillante y esperanzador para los israelitas.<\/p>\n En otras palabras, este cap\u00edtulo est\u00e1 completamente en l\u00ednea con el mensaje anterior del libro. El profeta Miqueas ha estado escribiendo sobre el juicio venidero. \u00c9l no se est\u00e1 retractando de que ahora vendr\u00e1 el juicio. El pueblo ser\u00e1 llevado a Babilonia, pero a medida que el libro llega a su fin, \u00e9l ve m\u00e1s all\u00e1 de la deportaci\u00f3n a otra liberaci\u00f3n y reuni\u00f3n en la Tierra Prometida para ellos. En aquel d\u00eda, los enemigos del pueblo ser\u00e1n derrotados, Jerusal\u00e9n ser\u00e1 reconstruida y los l\u00edmites de la naci\u00f3n se extender\u00e1n como antes.<\/p>\n Miqueas 7:11- 13 En el d\u00eda en que tus muros hayan de ser edificados, en ese d\u00eda el decreto se extender\u00e1 por todas partes. Aquel d\u00eda vendr\u00e1n a ti de Asiria y de las ciudades fortificadas, de la fortaleza al r\u00edo, de mar a mar y de monte a monte. Sin embargo, la tierra ser\u00e1 asolada por causa de los que la habitan y por el fruto de sus obras [o por sus pecados].<\/p>\n<\/blockquote>\n En esta expresi\u00f3n resumida de la imagen del futuro, la seguridad se encuentra solo dentro de las amplias y seguras fronteras de Jerusal\u00e9n. Afuera solo hay un p\u00e1ramo. El Se\u00f1or ser\u00e1 el centro de la adoraci\u00f3n. Las naciones ya no fluir\u00e1n hacia dioses falsos sino hacia Sion para aprender del verdadero Dios y vivir en paz.<\/p>\n El papel de Dios en la liberaci\u00f3n de Israel de sus cautiverios no es necesariamente paralelo en nuestro caso. , pero todos los que verdaderamente han cre\u00eddo y han sido bautizados y han recibido el Esp\u00edritu Santo de Dios han experimentado una liberaci\u00f3n espiritual a\u00fan mayor que la f\u00edsica que describe Miqueas. Miqueas habla de haber sido sumergido en la oscuridad y luego sacado a la luz y eso tambi\u00e9n es cierto espiritualmente para nosotros. Ahora, hemos estado perdidos en la oscuridad del pecado, pero hemos sido tra\u00eddos a la gloriosa luz de Cristo.<\/p>\n Miqueas habla de estar sujetos al enemigo, pero de ser resucitados. Hemos sido maldecidos por el pecado, pero hemos sido resucitados a una vida nueva en Cristo. No hay nadie como Dios en Su capacidad para librarnos del pecado y restaurarnos a la utilidad. As\u00ed que no hay Dios como Dios f\u00edsicamente en Sus bendiciones, y no hay Dios como Dios en Sus bendiciones espirituales.<\/p>\n Ahora, la tercera \u00e1rea en la que Dios es insuperable es el cuidado pastoral. \u00c9l es el Pastor supremo y el tema reaparece aqu\u00ed por tercera vez en Miqueas. Ha aparecido cada vez que la esperanza de d\u00edas mejores se ha abierto paso a trav\u00e9s de la oscuridad del juicio inminente. Esta secci\u00f3n comienza con una oraci\u00f3n para que, al pastorear Su reba\u00f1o, el Se\u00f1or haga callar a las naciones.<\/p>\n Miqueas 7:14-15<\/strong> [\u00abDios perdonar\u00e1 a Israel\u00bb] Pastorea con tu cayado a tu pueblo, el reba\u00f1o de tu heredad, que habita solitario en un bosque, en medio del Carmelo; apacenten en Bas\u00e1n y Galaad, como en los d\u00edas antiguos. \u00abComo en los d\u00edas en que salisteis de la tierra de Egipto, les mostrar\u00e9 prodigios\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n El Se\u00f1or ha actuado en el pasado y volver\u00e1 a hacerlo (\u00abcuando sali\u00f3\u00bb). El pueblo de Dios en todas las \u00e9pocas est\u00e1 incluido en la liberaci\u00f3n de Egipto, es decir, del mundo.<\/p>\n Miqueas 7:16-17<\/strong> Las naciones ver\u00e1n y ser\u00e1n avergonzados de todo su poder; y pondr\u00e1n su mano sobre su boca; y sus o\u00eddos ser\u00e1n sordos. Lamer\u00e1n el polvo como serpiente; se arrastrar\u00e1n de sus cuevas como serpientes de la tierra. Temer\u00e1n al Se\u00f1or nuestro Dios, y temer\u00e1n a causa de Ti.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ser\u00e1n humillados y humillados hasta el punto de quedar boca abajo en el polvo. En el vers\u00edculo 16, vista y verg\u00fcenza describen lo que experimentan las naciones cuando observan el poder de Dios. El pueblo de Dios es alimentado y las naciones temen.<\/p>\n Ahora, ciertamente no hay pastor como el buen Pastor\/Rey de Israel y bajo el cuidado de este Pastor, a las ovejas contentas no les faltar\u00e1 nada. David sab\u00eda eso y lo expres\u00f3 en el Salmo 23, con el que todos est\u00e1n muy familiarizados. David se compara a s\u00ed mismo con una oveja y comienza con una declaraci\u00f3n en el Salmo 23,<\/p>\n Salmo 23:1<\/strong> El Se\u00f1or es mi pastor; No me faltar\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n Y luego enumera lo que no le faltar\u00e1. As\u00ed que primero, no le faltar\u00e1 descanso. En el vers\u00edculo 2 y la primera parte del vers\u00edculo 3 dice:<\/p>\n Salmo 23:2-3 <\/strong>\u00abEn lugares de delicados pastos me hace descansar; junto a \u00e9l me conduce\u00bb. las aguas de reposo. \u00c9l restaura mi alma\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n En Un pastor mira el Salmo 23<\/em>, Philip Keller cuenta lo dif\u00edcil que es hacer que una oveja se acueste . Las ovejas no se acuestan f\u00e1cilmente. Y dice, de hecho,<\/p>\n Es casi imposible obligarlos a acostarse a menos que se cumplan cuatro requisitos. Debido a su timidez, se niegan a acostarse a menos que est\u00e9n libres de todo temor. Debido al comportamiento social dentro del reba\u00f1o, las ovejas no se acuestan a menos que est\u00e9n libres de fricciones con otras de su especie. Si las moscas o los par\u00e1sitos las atormentan, las ovejas no se acuestan. Por \u00faltimo, las ovejas no se acuestan mientras sientan la necesidad de encontrar comida. Deben estar libres de hambre.<\/p>\n<\/blockquote>\n Entonces, para descansar, una oveja debe estar libre de miedo, tensi\u00f3n, irritaci\u00f3n y hambre.<\/p>\n El salmo comienza con una imagen de una oveja que ha encontrado en su pastor un buen pastor, capaz de satisfacer sus necesidades f\u00edsicas y de liberarse de la ansiedad. En segundo lugar, no le falta gu\u00eda.<\/p>\n Salmo 23:3<\/strong> . . . Me guiar\u00e1 por sendas de justicia por amor de su nombre.<\/p>\n<\/blockquote>\n Las ovejas se encuentran entre los animales m\u00e1s est\u00fapidos de la tierra. Por un lado, se desv\u00edan muy f\u00e1cilmente. Su pastor puede llevarlos a buenos pastos con abundante suministro de agua, pero aun as\u00ed se alejar\u00e1n a campos \u00e1ridos con agua imbebible. O, de nuevo, son criaturas de h\u00e1bitos. Sus pastores pueden encontrarles buena tierra de pastoreo, pero una vez que la hayan encontrado, continuar\u00e1n pastando en ella hasta que toda brizna de hierba e incluso toda ra\u00edz se consuman y el campo quede arruinado. Le ha sucedido a las tierras de ovejas en muchas partes del mundo: Espa\u00f1a, Grecia, Mesopotamia, el norte de \u00c1frica, partes del oeste de los Estados Unidos y Nueva Zelanda.<\/p>\n Ninguna otra clase de ganado requiere un manejo y manejo m\u00e1s cuidadosos. instrucciones m\u00e1s detalladas que las ovejas. Por lo tanto, un pastor que sea capaz de dar una buena gu\u00eda es esencial para su bienestar.<\/p>\n Tercero, las ovejas en este salmo no carecen de seguridad incluso en presencia de un gran peligro,<\/p>\n Salmo 23:4<\/strong> S\u00ed, aunque ande en valle de sombra de muerte, no temer\u00e9 mal alguno; porque T\u00fa est\u00e1s conmigo; Tu vara y tu cayado me consuelan.<\/p>\n<\/blockquote>\n Este vers\u00edculo se ha usado muy apropiadamente para consolar a los moribundos, pero habla principalmente de la habilidad del pastor para proteger a las ovejas en peligro. Es una referencia al paso desde las tierras bajas donde las ovejas pasan el invierno, por los valles hasta los pastos altos donde van en verano. Los valles son los lugares de m\u00e1s ricos pastos y de abundante agua, pero tambi\u00e9n son lugares de peligro. Los animales salvajes acechan en las paredes rotas del ca\u00f1\u00f3n a ambos lados, las tormentas repentinas barren los valles, puede haber inundaciones. El sol no brilla tan bien en los valles, por lo que realmente hay sombra que en cualquier momento podr\u00eda convertirse en una sombra de muerte. Dios nos gu\u00eda con seguridad a trav\u00e9s de tal experiencia.<\/p>\n Y cuarto, el salmo habla de las provisiones del pastor para la necesidad f\u00edsica de cada oveja. A la oveja no le falta su sustento, aquellas cosas que mantienen la limpieza y la salud.<\/p>\n Salmo 23:5<\/strong> Preparas mesa delante de m\u00ed en presencia de mis enemigos; Unges mi cabeza con aceite; mi copa se desborda.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ahora, Keller piensa que preparar una mesa se refiere a la preparaci\u00f3n avanzada del pastor de las altas mesetas o mesas donde pastan las ovejas en el verano. Si es as\u00ed, implica la eliminaci\u00f3n de peligros, la destrucci\u00f3n de plantas venenosas y alejar a los depredadores, todo antes de que lleguen las ovejas. Alternativamente, puede referirse a la provisi\u00f3n de paz y pastos de Dios, incluso cuando los enemigos acechaban cerca. David dice en un momento as\u00ed: \u00abDios lo unge con aceite y llena su copa de vino hasta rebosar\u00bb.<\/p>\n En las im\u00e1genes b\u00edblicas, el aceite y el vino hablan de alegr\u00eda y prosperidad, pero el cultivo de olivos y uvas y su transformaci\u00f3n en aceite y vino requer\u00eda tiempo y cuidado. En tiempos de disturbios dom\u00e9sticos o de guerra, estas tareas se olvidan o no pueden llevarse a cabo.<\/p>\n Adem\u00e1s, el aceite y el vino se adaptaban bien a los habitantes de una tierra seca y \u00e1rida y, por lo tanto, eran muy apreciados. En Palestina, donde el sol brilla intensamente la mayor parte del a\u00f1o y las temperaturas superan continuamente los 100 grados, la piel se agrieta y se rompe r\u00e1pidamente, y las gargantas se vuelven polvorientas y resecas. El aceite alivia la piel, particularmente la cara, y el vino aclara la garganta. Por lo tanto, cuando un invitado llegaba a la casa de un amigo en Palestina, en la antig\u00fcedad, la hospitalidad exig\u00eda que se proporcionara aceite y vino.<\/p>\n David alude a esto en el Salmo 31:16, cuando ora: \u00bb Haz resplandecer tu rostro sobre tu siervo; s\u00e1lvame por tu misericordia\u201d. Un rostro resplandeciente era el rostro de un amigo. En el Salmo 104:15, David agradece a Dios por el vino y el aceite. \u00c9l dice: \u00abY el vino que alegra el coraz\u00f3n del hombre, el aceite que hace resplandecer su rostro, y el pan que fortalece el coraz\u00f3n del hombre\u00bb.<\/p>\n Entonces, David sab\u00eda que su Buen Pastor prove\u00eda para abundantemente y su rostro resplandec\u00eda y su coraz\u00f3n se alegraba por ello.<\/p>\n En quinto lugar, y finalmente, habiendo hablado de estas provisiones, David agrega con gran alegr\u00eda que no le falta un hogar celestial, ni un hogar del cielo preparado por Dios.<\/p>\n Salmo 23:6<\/strong> Ciertamente el bien y la misericordia [o misericordia] me seguir\u00e1n todos los d\u00edas de mi vida; y en la casa [o presencia] del Se\u00f1or habitar\u00e9 para siempre.<\/p>\n<\/blockquote>\n Esta es una gran promesa. Nos hace esperar con gozo el d\u00eda en que estaremos ante el trono de Dios y le serviremos d\u00eda y noche en Su Templo. Usando im\u00e1genes b\u00edblicas, Jes\u00fas' la revelaci\u00f3n al ap\u00f3stol Juan describe la vida en el Reino de Dios como Jesucristo, el Cordero de Dios que pastorea a los santos.<\/p>\n Apocalipsis 7:16-17<\/strong> \u00bb Ya no tendr\u00e1n m\u00e1s hambre ni sed, ni el sol los herir\u00e1, ni ning\u00fan calor, porque el Cordero que est\u00e1 en medio del trono los pastorear\u00e1 y los conducir\u00e1 a fuentes de aguas vivas, y Dios enjugar\u00e1 toda l\u00e1grima. de sus ojos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Las palabras finales de la profec\u00eda de Miqueas se enfocan en la fidelidad y compasi\u00f3n del Se\u00f1or, especialmente en la restauraci\u00f3n de la relaci\u00f3n del pacto. Grande como es nuestro Dios en cada una de estas tres caracter\u00edsticas insuperables, supremo en juicio, liberaci\u00f3n y gu\u00eda, \u00c9l es m\u00e1s grande en la caracter\u00edstica que Miqueas menciona en cuarto y \u00faltimo lugar, y es el perd\u00f3n. Ciertamente, es en referencia a esta caracter\u00edstica espec\u00edficamente que hace su mayor pregunta: \u00bfQui\u00e9n es un Dios como t\u00fa?<\/p>\n Miqueas 7:18-20<\/strong> \u00bfQui\u00e9n es un Dios como t\u00fa, que perdona la iniquidad y pasa por alto la transgresi\u00f3n del remanente de su heredad? No retiene su ira para siempre, porque se deleita en la misericordia. \u00c9l volver\u00e1 a tener compasi\u00f3n de nosotros y someter\u00e1 nuestras iniquidades. Arrojar\u00e1s todos nuestros pecados a las profundidades del mar. T\u00fa dar\u00e1s la verdad a Jacob y la misericordia a Abraham, que juraste a nuestros padres desde tiempos antiguos.<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfQui\u00e9n es un Dios como t\u00fa? Esa pregunta subraya la naturaleza incomparable del Dios que defiende y perdona a su pueblo. Debido a que \u00c9l se deleita en el amor constante, esto proporciona la base de por qu\u00e9 Dios perdona y aplaca Su ira. La confrontaci\u00f3n divina y prof\u00e9tica como resultado del pecado de Israel da paso a la alimentaci\u00f3n y el perd\u00f3n de Su herencia. Entonces, Miqueas dice: \u00abT\u00fa arrojar\u00e1s todos nuestros pecados a las profundidades del mar\u00bb. As\u00ed como Dios arroja los ej\u00e9rcitos de Fara\u00f3n al mar, \u00c9l se ocupar\u00e1 de manera decisiva de los pecados de Su pueblo.<\/p>\n El pueblo que se uni\u00f3 a Miqueas para alabar a Dios por Su perd\u00f3n aqu\u00ed es bastante diferente del arrogante , personas santurronas que han aparecido a lo largo del libro. Anteriormente, estas personas no pod\u00edan imaginar c\u00f3mo hab\u00edan ofendido a Dios y culpado a Dios por sus fracasos, alegando que no se les hab\u00eda dicho con suficiente claridad qu\u00e9 hacer. Las personas que hablan aqu\u00ed se han humillado bajo la mano de Dios y ahora est\u00e1n muy dispuestas a reconocer sus pecados. El verdadero arrepentimiento es de ellos. Adem\u00e1s, es precisamente porque se saben pecadores, que son tan conscientes de la misericordia de Dios. Debido a que lo conocen como un Dios de misericordia, est\u00e1n ansiosos por evitar volver a pecar.<\/p>\n El libro de Miqueas se cierra con una nota de esperanza<\/em>. El mismo Dios que ejecuta juicio tambi\u00e9n se deleita en extender misericordia. El perd\u00f3n se basa en la fidelidad de Dios a sus promesas. Dios prometi\u00f3 su fidelidad y amor inquebrantable y el libro de Miqueas concluye correctamente al resumir los atributos fundamentales y las acciones del Se\u00f1or que guarda el pacto. El car\u00e1cter de Dios, es decir, Su amor inquebrantable, lo mueve a cumplir Su palabra, es decir, Su fidelidad, y por lo tanto, las promesas de nuestros padres Abraham y Jacob siguen vigentes hasta el d\u00eda de hoy. Tenemos esa seguridad y esa garant\u00eda.<\/p>\n MGC\/aws\/drm<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Serm\u00f3n: Miqueas (Tercera parte): \u00bfQui\u00e9n es un Dios como t\u00fa? #1636 Martin G. Collins Dado el 29-ene-22; 74 minutos 2022-01-29 ver: Ir a Miqueas (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Miqueas profetiza contra los cr\u00edmenes que se enconan en las ciudades de Israel y Jud\u00e1 (centr\u00e1ndose en Jerusal\u00e9n) . Los cr\u00edmenes religiosos, pol\u00edticos y judiciales se … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Miqueas (Tercera parte): \u00bfQui\u00e9n es un Dios como t\u00fa?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43856","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43856","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43856"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43856\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43856"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43856"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43856"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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