Serm\u00f3n: Trabajo y autoevaluaci\u00f3n (segunda parte): perspectiva <\/p>\n
ver: Ir a Trabajo y autoevaluaci\u00f3n (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Las personas hacen suposiciones y juicios apresurados todo el tiempo, juzgando no solo por apariencias superficiales, sino tambi\u00e9n de lo que suponen que es cierto a partir de visiones del mundo pasadas con sus sesgos incorporados. Los tres supuestos ‘amigos’ de Job, ejemplos de toda la humanidad, hicieron suposiciones y juicios cr\u00edticos sobre Job sobre la base de tradiciones religiosas y culturales sesgadas, entendiendo todo mal. A la luz de la relaci\u00f3n de Job con Dios, Dios Todopoderoso ha caracterizado a Job como irreprensible y recto, temeroso de su Creador y apartado del mal, en la misma liga que No\u00e9 y Daniel. El libro de Job, con su pr\u00f3logo, sus extensos di\u00e1logos y su ep\u00edlogo, podr\u00eda describirse como un coloquio acad\u00e9mico, en el que diferentes oradores pronuncian sus discursos emocionales (pero lastimosamente cortos en l\u00f3gica) como una competencia ret\u00f3rica, cada uno tratando de superar al otro en ‘ trabajo de consejer\u00eda. Totalmente inmersos en la justicia retributiva basada en interpretaciones simplistas de causa y efecto, Elifaz, Bildad y Zofar no dieron en el blanco, al no entender otras razones o prop\u00f3sitos para el sufrimiento, al no discernir el car\u00e1cter del Dios Todopoderoso e infligiendo crueldad a alguien a quien ellos mismos conoc\u00edan. supuestamente para consolar, todos saltando a la conclusi\u00f3n de que Job ha cometido un gran pecado. Job, que estaba en una p\u00e1gina diferente a la de sus ‘amigos’, ya hab\u00eda pasado por un per\u00edodo de auto-examen profundamente introspectivo y reconoci\u00f3 la total futilidad, as\u00ed como la crueldad de su consejo, deseaba un audaz di\u00e1logo uno-a-uno con Dios todopoderoso, nunca acusando a Dios de pecado, con el \u00fanico prop\u00f3sito de comprender el significado de su sufrimiento. Dios empuj\u00f3 a Job a un nivel mucho m\u00e1s alto de comprensi\u00f3n, mostr\u00e1ndole que estaba acelerando su crecimiento espiritual. Al igual que Job, debemos evaluarnos a nosotros mismos, abandonando suposiciones preconcebidas, probando con un sentido de la realidad sin ceguera. <\/p>\n
transcripci\u00f3n: <\/p>\n
Tengo una peque\u00f1a historia para ustedes hoy, ya que quiero hacer una vez cada luna azul.<\/p>\n
\nUn joven llamado Dan caminaba por la calle y en un parque. Llevaba vaqueros azules y una camiseta, y una gorra de b\u00e9isbol calada hasta los ojos. Una vieja mochila de excedentes militares colgaba de un hombro. Escaneando el parque mientras entraba, divis\u00f3 un banco a la sombra de un \u00e1rbol cerca de una fuente donde varios caminos conduc\u00edan a \u00e1reas de recreaci\u00f3n distantes. Entonces, tirando la mochila en el banco, se sent\u00f3 estirando la espalda y moviendo los hombros. Otro hombre, el agente especial Carson Boyle, se apoy\u00f3 contra un \u00e1rbol a menos de 50 pies de donde estaba sentado Dan. En lugar de su habitual traje azul oscuro, camisa blanca y corbata, parec\u00eda como si hubiera salido de un campo de golf. Le hab\u00edan asignado vigilar el \u00e1rea alrededor de la fuente con su compa\u00f1era, la agente especial Yvonne Hart, quien estaba sentada sobre una manta al otro lado de la fuente, supuestamente leyendo un libro.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nEl FBI hab\u00eda sido informado sobre un intercambio de dinero de drogas por lo \u00faltimo en tecnolog\u00eda ilegal de captura de informaci\u00f3n privada. Cerca, Carrie Woodson estaba parada detr\u00e1s de su carrito de perritos calientes limpi\u00e1ndose la frente con la manga. Era un d\u00eda brillante y caluroso de finales de primavera y el negocio hab\u00eda sido lento. La constituci\u00f3n alta y musculosa de Dan llam\u00f3 su atenci\u00f3n mientras se dirig\u00eda al banco cercano. Reconoci\u00f3 el logo en su camiseta que anunciaba el nuevo gimnasio en Main Street y se pregunt\u00f3 si \u00e9l trabajaba all\u00ed y hab\u00eda ido al parque durante su hora de almuerzo. Decidi\u00f3 acercarse y ver si pod\u00eda convencerlo de que comprara un perrito caliente y una Coca-Cola. Antes de que pudiera moverse, estall\u00f3 el caos alrededor de la fuente.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nDan hab\u00eda visto a la hermosa vendedora de perritos calientes mirar en su direcci\u00f3n e inmediatamente pens\u00f3 que un perrito caliente sonaba bien. Cuando busc\u00f3 su billetera en su bolsillo trasero, los agentes especiales entraron en acci\u00f3n, sacaron sus armas y corrieron hacia su sospechoso. Al mismo tiempo, desde debajo de los \u00e1rboles, sali\u00f3 corriendo toda la polic\u00eda local dirigida por su anciano capit\u00e1n, con las armas apuntando a los agentes del FBI. Todo el mundo gritaba: \u00ab\u00a1Suelten sus armas! \u00a1Levanten las manos!\u00bb La cabeza fr\u00eda prevaleci\u00f3 cuando los agentes especiales levantaron la mano. Fueron desarmados r\u00e1pidamente y unos minutos m\u00e1s tarde, despu\u00e9s de haber mostrado sus placas, se les devolvieron las armas. Result\u00f3 que a ambas agencias se les hab\u00eda dado el mismo dato y hab\u00edan tendido sus trampas por separado. Nadie estaba feliz ya que toda la conmoci\u00f3n seguramente hab\u00eda advertido a los criminales que se alejaran. Peor, quiz\u00e1s, fue que los propios delincuentes hab\u00edan proporcionado la pista para enviar a la polic\u00eda al parque mientras realizaban su intercambio ilegal en otro lugar. Dan, perrito caliente en mano, se ri\u00f3 con Carrie sobre Keystone Kops y los peligros de vivir en un pueblo peque\u00f1o.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, la historia, que espero que haya sido al menos un poco entretenida, no es tan importante como los personajes' perspectivas y supuestos. Dan estaba ocup\u00e1ndose de sus propios asuntos, simplemente tomando un descanso del trabajo en el parque. Pens\u00f3 que los agentes especiales eran solo ciudadanos locales que disfrutaban del d\u00eda soleado. Los dos agentes especiales supusieron por la forma de vestir y el comportamiento de Dan que se estaba preparando para cometer un acto ilegal. A su vez, los polic\u00edas asumieron que los agentes especiales, una vez que hicieron su movimiento, eran en realidad los delincuentes. Y finalmente, Carrie vio a Dan como un cliente potencial y tal vez algo m\u00e1s, pero ciertamente no como un ladr\u00f3n.<\/p>\n
Pase conmigo, por favor, al s\u00e9ptimo cap\u00edtulo de John. Vamos a saltar, saltar y saltar a trav\u00e9s de este cap\u00edtulo. Comenzaremos en el vers\u00edculo 10. Por supuesto, esto es aproximadamente cuando Jes\u00fas subi\u00f3 a la fiesta.<\/p>\n
\nJuan 7:10-12<\/strong> Pero cuando sus hermanos hab\u00edan subido, entonces tambi\u00e9n subi\u00f3 a la fiesta, no p\u00fablicamente, sino como en secreto. Entonces los jud\u00edos le buscaban en la fiesta, y dec\u00edan: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1? Y hab\u00eda mucha murmuraci\u00f3n entre la gente acerca de \u00e9l. Algunos dec\u00edan: \u00ab\u00c9l es bueno\u00bb; otros dec\u00edan: \u00abNo, al contrario, enga\u00f1a al pueblo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nJuan 7:25-31<\/strong> Entonces algunos de Jerusal\u00e9n dijeron , \u00ab\u00bfNo es \u00e9ste a quien buscan para matar? Pero he aqu\u00ed, habla con valent\u00eda, y no le dicen nada. \u00bfSabr\u00e1n en verdad los gobernantes que \u00e9ste es verdaderamente el Cristo? Sin embargo, sabemos de d\u00f3nde es este Hombre, pero cuando viene el Cristo, nadie sabe de d\u00f3nde es\u201d. Entonces Jes\u00fas clam\u00f3 mientras ense\u00f1aba en el templo, diciendo: \u00abUstedes me conocen y saben de d\u00f3nde soy; y no he venido por m\u00ed mismo, pero el que me envi\u00f3 es verdadero, a quien ustedes no conocen. Pero yo con\u00f3celo, porque yo soy de \u00e9l, y \u00e9l me envi\u00f3\u00bb. Entonces trataron de prenderlo; pero nadie le ech\u00f3 mano, porque a\u00fan no hab\u00eda llegado su hora. Y muchos del pueblo creyeron en \u00e9l, y dec\u00edan: Cuando venga el Cristo, \u00bfhar\u00e1 m\u00e1s se\u00f1ales que estas que este hombre ha hecho?<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nJuan 7:40-43<\/strong> Por tanto, muchos de la multitud, al o\u00edr estas palabras, dec\u00edan: \u00abVerdaderamente este es el profeta\u00bb. Otros dec\u00edan: \u00abEste es el Cristo\u00bb. Pero algunos dec\u00edan: \u00bfSaldr\u00e1 el Cristo de Galilea? \u00bfNo dice la Escritura que del linaje de David, y de la ciudad de Bel\u00e9n, de donde era David, saldr\u00e1 el Cristo? As\u00ed que hubo una divisi\u00f3n entre la gente a causa de \u00c9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, la gente hace suposiciones y juicios precipitados como este todo el tiempo. Lo hicieron incluso acerca de Jesucristo. Nosotros<\/em>lo hacemos todo el tiempo. Asumimos muchas cosas acerca de las personas seg\u00fan lo que vemos o lo que pensamos <\/em>que vemos. Asumimos cosas, incluso cosas importantes, en funci\u00f3n del tama\u00f1o de una persona, la forma en que se viste, su salud e higiene, su postura, su comportamiento, su voz, su vocabulario o cualquier n\u00famero de rasgos que podamos. ver en otra persona. O ponemos varios de ellos en combinaci\u00f3n. Cuando agregamos una determinada situaci\u00f3n en la que nos encontramos en ese momento o lo que la otra persona parece estar pasando, a menudo sesga nuestra perspectiva hacia una perspectiva u otra.<\/p>\n
Hacemos tales suposiciones y juicios. sobre la marcha en funci\u00f3n de nuestras experiencias, nuestra educaci\u00f3n, nuestra intuici\u00f3n, incluso nuestra etnia y varias otras cosas. Tomamos toda la evidencia que creemos que est\u00e1 disponible y hacemos un juicio, \u00a1r\u00e1pido!, as\u00ed como as\u00ed, como lo hicieron esas personas en el parque.<\/p>\n
Pero, \u00bfqu\u00e9 sabemos<\/em>? Esa es la pregunta. \u00bfQu\u00e9 es lo que realmente sabemos<\/em>? A decir verdad, no es solo un tipo que entra al parque sobre el que hacemos suposiciones. Hacemos suposiciones sobre nuestros compa\u00f1eros de trabajo, nuestros amigos, nuestros familiares, bas\u00e1ndonos en una peque\u00f1a cantidad de evidencia, a pesar de que los conocemos bien. A menudo nos equivocamos en esas cosas. \u00bfQu\u00e9 nos hace pensar que podemos ser simples jueces, por as\u00ed decirlo, sobre cualquier cosa cuando todo lo que tenemos que hacer son nuestros cinco sentidos? Realmente no sabemos lo que est\u00e1 pasando en la cabeza de una persona y las cosas por las que podr\u00eda estar pasando. No estamos en sus cabezas. No podemos decir con certeza de qu\u00e9 acaba de salir esa persona, qu\u00e9 ha estado pensando, a d\u00f3nde planea ir, cu\u00e1les son sus metas y aspiraciones.<\/p>\n
Entonces, podemos decir que s\u00ed No saber realmente nada de otra persona con certeza. Son todas conjeturas y hacemos muchas suposiciones basadas en esas conjeturas. E incluso peor que las suposiciones, es que a menudo somos muy libres con cr\u00edticas y consejos, solicitados y no solicitados, siempre que la oportunidad lo permite sobre algo de lo que realmente no sabemos nada. Pero Jes\u00fas dice, volviendo a Juan 7:24, \u00abNo juzgu\u00e9is seg\u00fan las apariencias, sino juzgad con justo juicio\u00bb. Cu\u00e1nto hemos aprendido nosotros, como elegidos de Dios, a no juzgar seg\u00fan las apariencias. Me atrevo a decir, siendo as\u00ed de pesimista, que no mucho. Todav\u00eda actuamos como un mont\u00f3n de otros seres humanos, los ocho mil millones de nosotros, como nos dijo Gary ayer en el CGG Weekly, que hacen juicios tan r\u00e1pidos sobre las personas y las situaciones basados nada m\u00e1s que en lo que suponen o piensan que ver.<\/p>\n
Este serm\u00f3n es la segunda parte de mi serie sobre Job y la autoevaluaci\u00f3n y consideraremos a Job y sus tres amigos hoy, o deber\u00eda decir Job y sus supuestos amigos. Hacen un buen estudio de la concepci\u00f3n previa, la suposici\u00f3n, la perspectiva y el juicio mientras luchan con la situaci\u00f3n de Job. Y, por supuesto, la situaci\u00f3n de Job es que est\u00e1 arruinado, despojado y cubierto de fur\u00fanculos, sentado en un mont\u00f3n de cenizas en el vertedero de la ciudad. No se puede conseguir una situaci\u00f3n mucho peor que esa. Pero los tres amigos, e incluso el propio Job hasta cierto punto, demuestran ser ejemplos de humanidad, ya que tendemos a equivocarnos unos con otros y con las situaciones y empeoramos las cosas cuando metemos las narices en este tipo de asuntos.<\/p>\n
Ahora, hagamos un breve resumen de la primera parte. Mencion\u00e9 la \u00faltima vez que Job es un libro especial en el Antiguo Testamento con, al menos para m\u00ed, similitudes entre \u00e9l y el libro de Hebreos como una especie de valores at\u00edpicos de mayor contenido teol\u00f3gico. El libro de Job, sin embargo, guarda silencio sobre Israel como la mayor\u00eda de la gente no esperar\u00eda porque el Antiguo Testamento trata sobre Israel y su relaci\u00f3n con Dios. Pero no hay Israel en el libro de Job. No se menciona su historia, no se menciona su tierra, no se menciona su gente. La \u00fanica parte de Israel, por as\u00ed decirlo, que se menciona, y con frecuencia, es el Dios de Israel, porque el Dios de Israel es el Dios de Job.<\/p>\n
Entendimos que el libro en general relata la historia de un patriarca justo pero sufriente que era gentil. \u00c9l no era un israelita. Y la historia da la respuesta de Job a su situaci\u00f3n, y esta siguiente frase que les voy a dar es muy importante, a la luz de su relaci\u00f3n con Dios<\/em>. Ahora dije la \u00faltima vez que la conclusi\u00f3n m\u00e1s importante de la primera parte es que el libro de Job y Dios mismo, cuando hace comentarios dentro de \u00e9l, describe constantemente a Job como \u00abirreprensible y recto\u00bb. O como te dije la \u00faltima vez, eso significa literalmente \u00abcompleto\u00bb, es decir, espiritualmente maduro y recto. Era un tipo que era tan justo como se puede conseguir. Fuimos a un par de lugares donde se muestra que \u00e9l estaba entre los tres hombres m\u00e1s justos de todo el Antiguo Testamento, all\u00e1 arriba con No\u00e9 y Daniel.<\/p>\n
Entonces, tenemos que entender a medida que avanzamos en el libro de Job que estamos ante una persona ejemplar. \u00c9l es justo. No comete muchos errores. \u00c9l camina con Dios. Es alguien que Dios mismo dice con mucha seguridad que es Su siervo. \u00c9l lo llama, \u00abMi siervo Job\u00bb varias veces. Dice acerca de Job: \u00abTeme a Dios y evita [o rechaza] el mal\u00bb. As\u00ed que Job es un buen tipo. \u00c9l es justo. No tiene muchos defectos. Obviamente tiene algo, te dije la \u00faltima vez que admite su pecado de vez en cuando. Tiene pecados por lo que le pidi\u00f3 perd\u00f3n a Dios. \u00c9l, como era el tiempo, har\u00eda sacrificios incluso si hubiera un pensamiento de que podr\u00eda haberse cometido un pecado, har\u00eda un sacrificio.<\/p>\n
Tenemos que entender a medida que avanzamos en el libro de Job. , que este en verdad es alguien sobre quien Dios ha puesto Su sello de aprobaci\u00f3n. Job ha hecho todo lo que Dios le ha pedido que haga. \u00c9l no es un pecador. Tenemos que entender que desde el principio, no estamos tratando con un pecador aqu\u00ed, estamos tratando con un cristiano muy completo, por as\u00ed decirlo.<\/p>\n
Tambi\u00e9n aprendimos que el libro de Job es compuesto por tres partes. Hay un pr\u00f3logo muy corto que fueron los primeros dos cap\u00edtulos, que vimos la \u00faltima vez. Hay un di\u00e1logo muy largo en la mitad del libro y, finalmente, un ep\u00edlogo corto, que es solo un cap\u00edtulo, el cap\u00edtulo 42.<\/p>\n
El di\u00e1logo largo es donde vamos a estar hoy. Presenta cerca de 30 discursos de Job y sus tres amigos, y luego contin\u00faa con Eli\u00fa, el joven que viene despu\u00e9s de que Job finalmente deja de hablar, y Dios mismo. El di\u00e1logo es lo que podr\u00edamos llamar un coloquio. Aquellos de ustedes expertos en lat\u00edn, probablemente saben exactamente de lo que estoy hablando. Pero un coloquio es literalmente en lat\u00edn una conversaci\u00f3n. En nuestros d\u00edas, se utiliza como conferencias acad\u00e9micas de especialistas sobre un tema. Donde varios se levantan y hablan sobre su \u00e1rea de especializaci\u00f3n. Eso es m\u00e1s o menos lo que es el di\u00e1logo de Job: un coloquio donde varias personas se levantan y dicen su parte. Pero es un coloquio sobre los temas del pecado, la justicia, el sufrimiento, el juicio, el prop\u00f3sito del hombre y, lo que es m\u00e1s importante, Dios mismo: Su car\u00e1cter, Su excelencia, Su soberan\u00eda.<\/p>\n
De eso se trata. trata el libro de Job. Se trata principalmente de Dios y todas estas otras ideas que entran en nuestro estudio de Dios. Es un libro muy profundamente teol\u00f3gico porque eso es lo que significa teolog\u00eda. Es el estudio de Dios, y eso es lo que sucede en el libro de Job.<\/p>\n
Ahora, quiero advertirles que los discursos del di\u00e1logo, este coloquio, realmente no es una discusi\u00f3n de ida y vuelta o un debate. No debemos verlo de esa manera, no debemos esperar que un discurso lleve a otro o que un discurso responda al anterior. Simplemente no funciona de esa manera. Son m\u00e1s como discursos en una competencia de ret\u00f3rica que tienen como objetivo descubrir qu\u00e9 orador desarrolla el mejor caso. Al menos as\u00ed es como los tres amigos tienden a abordarlo. Han estado pensando en esto esa semana mientras Job ha estado sentado en silencio en el mont\u00f3n de ceniza; acerca de c\u00f3mo se van a acercar a Job. Y as\u00ed han ideado estos diversos discursos, estas formas en que podr\u00edan usar todos sus trucos ret\u00f3ricos para hacer que la audiencia, los otros amigos, acepten su punto de vista sobre el tema. Entonces, puedes ver que hay un poco de orgullo involucrado aqu\u00ed. Y aparece en sus discursos con bastante facilidad.<\/p>\n
Pero en realidad, cuando lo miras con la mayor objetividad posible, estos discursos realmente no contienen ninguna l\u00f3gica formal. La mayor\u00eda de ellos son emocionales y est\u00e1n tratando de convencer a un Job muy emocional de que est\u00e1 equivocado. As\u00ed es como se encuentran. As\u00ed que tenemos que entender que en la mayor\u00eda de los casos tenemos que tomar estos discursos por separado y tratar de descubrir cu\u00e1l es el punto que la persona est\u00e1 tratando de transmitir a Job, o en el caso de Job, c\u00f3mo refuta estos puntos y los da. su lado del argumento. Solo tenemos que entender que no debemos esperar mucha conexi\u00f3n entre estos discursos a medida que avanzamos.<\/p>\n
Lo siento, pero s\u00e9 que esto confunde las cosas porque no vamos a resolver algo y luego podemos pasar a lo siguiente y resolver todo este problema. Simplemente no funciona de esa manera en el libro de Job. El libro de Job es como, intentaremos esto, esto, aquello, y Job est\u00e1 diciendo: \u00abNo, esto apesta, eso est\u00e1 mal. Estoy enojado contigo. \u00bfPor qu\u00e9 no lo har\u00e9?\u00bb \u00bfDios viene y me da la respuesta? Eso es lo que quiero\u00bb. As\u00ed que tenemos que tener esto en cuenta a medida que avanzamos.<\/p>\n
Hablando de Job en sus discursos, son muy diferentes a los de sus amigos. discursos y demuestra cuando reconocemos esto, que muestra que \u00e9l y sus tres amigos no est\u00e1n en la misma p\u00e1gina. Ni siquiera est\u00e1n en el mismo condado. Est\u00e1n muy, muy, muy lejos el uno del otro. Le hablan a Job acerca de Dios como ellos<\/em> entienden a Dios. No son perfectos en su entendimiento y tratan de convencerlo de que debe haber pecado porque claramente est\u00e1 sufriendo. Y as\u00ed equiparan el sufrimiento con el castigo por el pecado. As\u00ed que su idea principal en todos sus argumentos es que \u00abJob, necesitas confesar tu pecado. Necesitas buscar el perd\u00f3n de Dios y arrepentirte\u00bb.<\/p>\n
Eso es todo en pocas palabras. Tienes todos esos discursos, pero b\u00e1sicamente puedes ponerlos como el punto debajo de cada uno de sus discursos. Esa es la \u00fanica forma que ven de resolver el problema de Job porque eso es todo lo que conocen. Todo lo que piensan es en la forma antigua de ver el pecado y el castigo o la bondad y la bendici\u00f3n. Esa es la \u00fanica forma en que pueden pensar. No se han movido m\u00e1s all\u00e1 de esta idea de que puede haber sufrimiento por cualquier otra raz\u00f3n que no sea el pecado. As\u00ed que est\u00e1n atascados en eso.<\/p>\n
Job, por otro lado, no est\u00e1 compitiendo para hacer el mejor caso ret\u00f3rico o incluso discutiendo ninguno de los puntos. Bueno, tienes que entender que Job en realidad, quiero decir, se defiende a veces, pero en realidad no se defiende directamente de ellos. \u00a1Esto es lo que hace que el libro de Job nos confunda tanto porque esperamos que las cosas se relacionen y no se relacionen porque son como todos hablando a la vez y nadie est\u00e1 escuchando! Job est\u00e1 en un tema totalmente diferente al de ellos. Porque en lugar de tratar de darles respuestas, Job est\u00e1 tratando de entender lo que le est\u00e1 pasando. Y lo m\u00e1s importante, \u00bfpor qu\u00e9<\/em> le est\u00e1 pasando a \u00e9l? Eso es lo que est\u00e1 tratando de resolver.<\/p>\n
Entonces, sus discursos tienden a sonar como si estuviera hablando solo, como si estuviera resolviendo un problema, y se da a s\u00ed mismo todos estos puntos y aparece y dice: \u00abEsto no es justo. \u00a1Estoy sufriendo! \u00bfPor qu\u00e9 estoy sufriendo? Todav\u00eda no he descubierto la respuesta\u00bb. Entonces, en lugar de responderlas, solo est\u00e1 tratando de resolverlo. Y a veces, despu\u00e9s de hablar consigo mismo y no obtener buenas respuestas, lo cual suele ser el caso, le habla directamente a Dios como en una oraci\u00f3n muy cargada de emociones, casi poni\u00e9ndose de pie desafiante y diciendo: \u00abDios, necesito una respuesta. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfMe hablas a m\u00ed? Esto es algo que no entiendo. \u00a1Y est\u00e1s en silencio!\u00bb<\/p>\n
Le dice a Dios muy sin rodeos, casi peligrosamente<\/em> sin rodeos cuando est\u00e1s hablando de con qui\u00e9n est\u00e1 hablando, qu\u00e9 piensa y qu\u00e9 siente, incluso si roza lo impropio y lo irrespetuoso. Es muy honesto con Dios. No dije bien, porque algunas de sus conclusiones est\u00e1n bastante equivocadas. Y Dios lo reprende por eso al final del libro cuando dice: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es esta persona que no sabe de qu\u00e9 est\u00e1 hablando?\u00bb<\/p>\n
Entonces, \u00e9l preguntas frecuentes como: \u00abDios, \u00bfpor qu\u00e9 est\u00e1s tan en mi contra? \u00bfQu\u00e9 te he hecho para desagradarte? \u00bfPor qu\u00e9 no me respondes, Dios? Te he llamado 50 veces hoy y Nunca contestaste. \u00bfEst\u00e1s enojado conmigo? Ve toda la situaci\u00f3n como injusta y desconcertante. Ahora bien, en realidad no acusa a Dios de ser injusto. Tal vez no con tantas palabras, pero dice: \u00abEsto no es justo. He hecho todo lo que me pediste. \u00bfPor qu\u00e9 no recibo el bien sino el mal?\u00bb<\/p>\n
Pero Dios s\u00ed. no responder. Dios ni siquiera aparece hasta el cap\u00edtulo 38 y finalmente dice: \u00abEst\u00e1 bien, ya tuve suficiente, Job. Escucha\u00bb. Y \u00c9l da lo que \u00c9l hace all\u00ed en Sus discursos. Pero a lo largo de toda esta secci\u00f3n del di\u00e1logo desde el cap\u00edtulo 3 hasta el final donde Dios habla all\u00ed en el cap\u00edtulo 41, se siente cada vez m\u00e1s frustrado a lo largo del discurso de Eli\u00fa. Eli\u00fa le da algunas cosas buenas, pero quiere saber de Dios. Y luego Dios responde y \u00e9l se siente as\u00ed de grande porque exigi\u00f3 eso de Dios. Y, por supuesto, recibi\u00f3 una buena bronca.<\/p>\n
Pero a medida que avanzamos en el di\u00e1logo, ver\u00e1 que se siente cada vez m\u00e1s frustrado y su tormento interno proviene del hecho de que, por alguna raz\u00f3n, su relaci\u00f3n con Dios se ha colapsado As\u00ed lo percibe. Es un concepto err\u00f3neo. Piensa que Dios se ha alejado de \u00e9l. Por eso empec\u00e9 como lo hice. Suposiciones, percepciones, juicios, conceptos err\u00f3neos, todas estas cosas simplemente salen del libro de Job porque tenemos que resolver estas cosas, tal como lo hicieron. Bueno, no exactamente como ellos lo hicieron. Vivimos en casas bonitas y todo eso. Est\u00e1n sentados en un mont\u00f3n de cenizas.<\/p>\n
Pero tenemos que entender que este libro no nos est\u00e1 dando las cosas claras. No s\u00e9 si eres consciente de la idea literaria de un narrador en el que no puedes confiar. Est\u00e1s leyendo un libro y este narrador que te est\u00e1 llevando a trav\u00e9s de toda la historia, de repente descubres en el pen\u00faltimo cap\u00edtulo que este narrador te ha estado mintiendo todo el tiempo porque \u00e9l es el asesino y te ha estado guiando. esta fiesta en el jard\u00edn de pistas y cosas tratando de protegerse de la ley. Solo un ejemplo. Eso es algo de lo que obtenemos en el libro de Job; que no se nos dice exactamente lo que est\u00e1 pasando todo el tiempo porque hay tantas suposiciones y conceptos err\u00f3neos que la gente vomita en sus discursos.<\/p>\n
Sin embargo, sabemos lo que les dije la \u00faltima vez. tiempo. Job est\u00e1 erguido. El trabajo est\u00e1 completo. Job no ha pecado en todo esto. Job es el siervo de Dios. Job evita el mal, todas esas cosas. Las cosas que Dios<\/em> dice, podemos confiar en este libro. Es por eso que dije que esa era la gran comida para llevar. Necesita entender c\u00f3mo Dios mir\u00f3 a Job<\/em> incluso con todos los conceptos err\u00f3neos y las suposiciones err\u00f3neas que aparecen en otras partes del libro.<\/p>\n
Vayamos al tercer cap\u00edtulo de Job y comencemos en estos discursos. Ahora bien, no voy a repasar todos los discursos. No te preocupes, no te arrastrar\u00e9 por todos ellos. Solo quiero darle una muestra de cada orador y la respuesta de Job para que podamos tratar de entender sus argumentos y lo que est\u00e1 pasando aqu\u00ed. As\u00ed que esta es la salva de apertura de Job para sus amigos que han estado sentados all\u00ed con \u00e9l toda la semana y \u00e9l empieza a poner las cosas en marcha.<\/p>\n
\nJob 3:1-3 <\/strong>Despu\u00e9s de esto Job abri\u00f3 su boca y maldijo el d\u00eda de su nacimiento. Y Job habl\u00f3 y dijo: \u00abQue perezca el d\u00eda en que nac\u00ed, y la noche en que se dijo: ‘Se concibe un hijo var\u00f3n’.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nJob 3:11<\/strong> \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no mor\u00ed al nacer? \u00bfPor qu\u00e9 no perec\u00ed cuando sal\u00ed del vientre?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nJob 3:20-22<\/strong> \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 se da luz al que est\u00e1 en miseria y vida a los amargados de alma, que a\u00f1oran la muerte, pero no llega, y la buscan m\u00e1s que tesoros escondidos; que se regocijan sobremanera y se alegran cuando pueden encontrar la tumba?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este tipo est\u00e1 realmente bajo. Realmente le encantar\u00eda morir porque la muerte ser\u00eda un alivio para \u00e9l y en este punto , \u00e9l piensa que resolver\u00eda todos sus problemas.<\/p>\n
\nJob 3:23<\/strong> \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 se da luz al hombre cuyo camino est\u00e1 escondido, y a quien Dios ha cercado en ? Por mi suspiro. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
En realidad, el suspiro es m\u00e1s como un rugido. Quiero decir que pensamos en un suspiro como \u00abaahhh\u00bb, pero \u00e9l dice \u00ab\u00a1AAAAHHHH!\u00bb si entiendes la diferencia. El tipo de suspiro te da una idea de casi satisfacci\u00f3n. Pero la idea detr\u00e1s de esta palabra es muy diferente. Estaba tan frustrado que dec\u00eda: \u00ab\u00a1AAAHHH, no entiendo!\u00bb<\/p>\n
\nJob 3:24-26<\/strong> \u00abPor mi suspiro viene antes de comer [Pi\u00e9nsalo. Normalmente, si piensas en ello como un suspiro, suspirar\u00edas despu\u00e9s de comer en lugar de antes.], y mis gemidos [esa es una palabra mejor] se derraman como agua. Me ha sobrevenido lo que tanto tem\u00eda, y me ha acontecido lo que tem\u00eda. No estoy tranquilo, ni estoy tranquilo; no tengo descanso, porque viene la tribulaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
El vers\u00edculo 26 est\u00e1 muy mal traducido. Deber\u00edan ser estas cuatro oraciones entrecortadas, oraciones muy cortas que dicen algo como esto. \u00ab\u00a1Estoy angustiado! \u00a1No me voy a quedar callado! \u00a1Nada me permite descansar! \u00a1Los problemas vienen en el segundo [o los problemas siempre est\u00e1n conmigo]!\u00bb o algo por el estilo. Nuestra traducci\u00f3n al ingl\u00e9s simplemente no da la sensaci\u00f3n de lo que Job est\u00e1 pasando aqu\u00ed.<\/p>\n
Entonces, en este discurso, vemos que sus frustraciones salen a la luz de inmediato. Es muy emotivo porque le parece que su mundo acaba de ponerse patas arriba. Quiero decir, pi\u00e9nsalo. Recuerde, simplemente perdi\u00f3 a todos sus hijos, perdi\u00f3 toda su riqueza, perdi\u00f3 todo<\/em>. La \u00fanica que est\u00e1 con \u00e9l es su esposa y ella dijo: \u00abMaldice a Dios y mu\u00e9rete\u00bb. Quiero decir, eso no es mucho apoyo. Entonces, lo que vemos en el cap\u00edtulo 3 es un lamento muy fuerte del Medio Oriente. Est\u00e1 de duelo<\/em>, no solo por la p\u00e9rdida de sus hijos y su riqueza, sino que est\u00e1 de duelo<\/em> por la p\u00e9rdida de su propia vida. Siente que Dios deber\u00eda haber dado el siguiente paso y haberlo matado.<\/p>\n
Pero est\u00e1 afligido por su propia vida. La vida de un justo con su Dios porque siente que Dios se ha ido. Entonces, \u00bfqu\u00e9 es un hombre justo sin la fuente de su justicia, Su Dios? Si Dios se ha ido, su vida ha terminado. Eso es lo que m\u00e1s tem\u00eda: una vida separada de Dios. Eso te muestra cu\u00e1n justo era un hombre, cu\u00e1n completo era. Estaba de luto por el hecho de que ya no ten\u00eda el favor de Dios. Pens\u00f3, debido a su prueba, que de alguna manera, como dir\u00edamos, hab\u00eda ca\u00eddo en desgracia. Y no sab\u00eda por qu\u00e9. No pod\u00eda entender. Y ahora Dios, el \u00fanico que pod\u00eda darle entendimiento, no respond\u00eda. \u00c9l no le dar\u00eda ninguna ayuda.<\/p>\n
Claramente Job era miserable. No vio fin al sufrimiento. No vio el final del juicio. Pod\u00eda imaginar que Dios nunca le volver\u00eda a hablar. Nunca le des ninguna respuesta. Estaba listo para ser atado.<\/p>\n
Esa es la salva de apertura de Job, por as\u00ed decirlo, para todos estos discursos.<\/p>\n
Vamos a leer todo el cap\u00edtulo 4 Solo trata de captar la esencia de lo que Elifaz est\u00e1 tratando de decir aqu\u00ed.<\/p>\n
\nJob 4:1-21<\/strong> Entonces respondi\u00f3 Elifaz el temanita y dijo: \u00abSi uno intenta una palabra contigo, \u00bfte cansar\u00e1s? \u00bfPero qui\u00e9n puede reprimirse de hablar? Ciertamente t\u00fa has instruido a muchos, y has fortalecido las manos d\u00e9biles. Tus palabras han sostenido al que estaba tropezando, y has fortalecido las rodillas d\u00e9biles. ahora viene sobre ti, y est\u00e1s cansado; te toca y te turbas. \u00bfNo es tu temor tu confianza? \u00bfY la integridad de tus caminos tu esperanza? \u00bfRecuerdas ahora, qui\u00e9n pereci\u00f3 alguna vez siendo inocente? \u00bfO d\u00f3nde estuvieron los rectos alguna vez? Tal como lo he visto, los que aran la iniquidad y siembran iniquidad, la cosechan: por el soplo de Dios perecen, y por el soplo de su ira son consumidos. el le\u00f3n, la voz del le\u00f3n feroz, y los dientes de los leoncillos son quebrantados. El viejo le\u00f3n perece por falta de presas, y los cachorros de la leona se dispersan.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\n[Luego cambia un poco aqu\u00ed a otro pensamiento. Escuche lo que dice aqu\u00ed.] Ahora una palabra me fue tra\u00edda en secreto, y mi o\u00eddo recibi\u00f3 un susurro de ella. En pensamientos inquietantes de las visiones de la noche, cuando el sue\u00f1o profundo cae sobre los hombres, vino sobre m\u00ed temor, y temblor, que hizo temblar todos mis huesos. Entonces un esp\u00edritu pas\u00f3 ante mi rostro; el vello de mi cuerpo se eriz\u00f3. Se detuvo, pero no pude discernir su apariencia. Una forma estaba ante mis ojos; hab\u00eda silencio; entonces o\u00ed una voz que dec\u00eda: ‘\u00bfPuede un mortal ser m\u00e1s justo que Dios? \u00bfPuede un hombre ser m\u00e1s puro que su Hacedor? Si no conf\u00eda en sus siervos, si acusa de error a sus \u00e1ngeles, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s a los que habitan en casas de barro, cuyo cimiento est\u00e1 en el polvo, que son aplastados por la polilla? Son quebrantados desde la ma\u00f1ana hasta la tarde; perecen para siempre, sin que nadie los vea. \u00bfNo desaparece su propia excelencia? Mueren, incluso sin sabidur\u00eda\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Elifaz ha dicho un bocado aqu\u00ed. Elifaz era probablemente el mayor de sus amigos y por eso es que va primero. de lugar de honor y luego es el primero en responder a Job. Ahora es interesante solo por lo que vale, su nombre, Elifaz, significa \u00abDios es oro\u00bb, oro como el metal. Y creen que significa que Dios es puro, es lo que significa su nombre, o Dios resplandece como el oro, y Dios tiene gloria. Este hombre, Elifaz, era casi seguro un edomita. \u00c9l puede <\/em>incluso ser el Elifaz mencionado en G\u00e9nesis 36:4 , que era hijo de Esa\u00fa y su hijo se llamaba Tem\u00e1n. Y aqu\u00ed se le llama directamente Elifaz el temanita. Sali\u00f3 Tem\u00e1n y edific\u00f3 una ciudad y tal vez trajo a su padre a morar en la ciudad, por lo que se hizo temanita. \u00c9l vivi\u00f3 en Tem\u00e1n.<\/p>\n
En general, solo para contarles algo acerca de Elifaz, por lo que podemos obtener de Job, a excepci\u00f3n del cap\u00edtulo 22, Elifaz se acerca a Job como un hombre piadoso que se ha descarriado. es generalmente la forma en que mira a Job. Que definitivamente es un hombre justo. Pero se ha desviado y, aunque trata a Job con bastante respeto, le muestra poca compasi\u00f3n. Poca compasi\u00f3n por Job, poca compasi\u00f3n por el sufrimiento que est\u00e1 pasando. Es muy directo, eso es. As\u00ed que lo respeta, le habla con respeto, pero todav\u00eda est\u00e1 convencido de que Job es un pecador, un hombre piadoso que se ha desviado.<\/p>\n
Su argumento (que acabamos de analizar, colocado en primer lugar, y es colocado en primer lugar porque nos da una idea bastante buena de los otros dos amigos y sus argumentos tambi\u00e9n, por lo que es una especie de resumen), se basa esencialmente en causa y efecto: lo que siembras es lo que cosechas. Es un argumento adecuado. No estoy faltando el respeto al hecho de que lo mencionaron porque es un argumento adecuado y las Escrituras lo respaldan en muchos lugares. Vayamos a unos pocos. Aqu\u00ed hay uno que probablemente todos conocer\u00e1n.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 17:9-10<\/strong> [donde Dios dice] \u00abEnga\u00f1oso es el coraz\u00f3n m\u00e1s que todas las cosas, y perverso; \u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 saberlo? Yo, el Se\u00f1or, escudri\u00f1o el coraz\u00f3n, examino la mente, para dar a cada uno seg\u00fan sus caminos, seg\u00fan el fruto de sus obras\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pero hay m\u00e1s. Vayamos a Romanos 2. Se encuentra en el Nuevo Testamento. Pablo escribe:<\/p>\n
\nRomanos 2:5-11<\/strong> Pero de acuerdo con tu dureza y tu coraz\u00f3n impenitente, atesoras para ti mismo ira para el d\u00eda de la ira y de la revelaci\u00f3n. del justo juicio de Dios, que \u00abpagar\u00e1 a cada uno seg\u00fan sus obras\u00bb: vida eterna a los que, perseverando en hacer el bien, buscan gloria, honra e inmortalidad; pero a los que son ego\u00edstas y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia, indignaci\u00f3n e ira, tribulaci\u00f3n y angustia sobre toda alma humana que hace lo malo, del jud\u00edo primeramente y tambi\u00e9n del griego; pero gloria, honor y paz a todo el que hace lo bueno, al jud\u00edo primeramente y tambi\u00e9n al griego. Porque no hay acepci\u00f3n de personas con Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hay m\u00e1s. Vaya al cap\u00edtulo 6, vers\u00edculo 23 que todos conocemos, escritura de memoria.<\/p>\n
\nRomanos 6:23<\/strong> Porque la paga del pecado es muerte, mas la d\u00e1diva de Dios es vida eterna en Jesucristo nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Y finalmente, vayamos a G\u00e1latas 6:7. Tambi\u00e9n leemos esto con bastante frecuencia.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 6:7<\/strong> No os enga\u00f1\u00e9is, de Dios nadie se burla; pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, es un principio que se encuentra en toda la Biblia. Acabo de ir a cuatro lugares aqu\u00ed que lo tienen. Est\u00e1 a lo largo de la Biblia que si pecas, obtendr\u00e1s la muerte. Hay una correspondencia uno a uno entre el pecado y la muerte y as\u00ed es como es. Los eruditos llaman a este principio justicia retributiva, es decir, dar a las personas lo que les corresponde. Las personas buenas recibir\u00e1n bendiciones y las personas malas recibir\u00e1n maldiciones y desgracias.<\/p>\n
Sin embargo, aunque este principio es cierto, es simplista en este contexto de Job. Estoy bastante seguro de que Dios lo revel\u00f3 en cierto punto de la historia del Antiguo Testamento. Pero desde un punto de vista humanista, este concepto es un intento de responder a la antigua pregunta de \u00bfpor qu\u00e9 hay tanto sufrimiento en el mundo? O dicho de esta manera, \u00bfpor qu\u00e9 sufre la gente buena? La gente estaba tratando de responder a esta pregunta desde mucho antes de Abraham, por lo que esta hab\u00eda llegado a la cultura como la respuesta. Si haces el bien, ser\u00e1s bendecido. Si haces el mal, ser\u00e1s maldito. Es muy f\u00e1cil de entender. Entonces, si viste a alguien sufriendo, puedes asumir que esa persona hab\u00eda pecado y dado que hay tanto sufrimiento en el mundo, debe haber muchos pecados. Y es muy dif\u00edcil hacer el bien y por eso son muy pocos los que son realmente bendecidos. Esa es la forma en que la gente lo resolvi\u00f3 en sus mentes sin la revelaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n
Entonces, la respuesta frecuente a estas preguntas es que todo sufrimiento debe ser causado por el pecado, tal vez pecados ocultos, tal vez pecados que la gente ni siquiera admitir a s\u00ed mismos. Tal vez sea el pecado de otra persona, pero te interpones en el camino de la maldici\u00f3n que vino de \u00e9l. Elifaz y sus dos compa\u00f1eros, Bildad y Zofar, insisten en que eso es lo que le est\u00e1 pasando a Job. Esa es su opini\u00f3n. Job est\u00e1 sufriendo, debe haber pecado. As\u00ed que asumen esto y lo convierten en su argumento fundamental.<\/p>\n
Pasemos a Job 42, vers\u00edculos 7 y 8. Vamos al ep\u00edlogo aqu\u00ed solo para recoger algo para que entendamos que el tres amigos est\u00e1n equivocados. Que no es justicia retributiva en absoluto lo que est\u00e1 en juego aqu\u00ed. Vamos a escuchar de Dios mismo sobre este tema.<\/p>\n
\nJob 42:7-8<\/strong> Y as\u00ed fue, despu\u00e9s que el Se\u00f1or habl\u00f3 estas palabras a Job, que el Se\u00f1or le dijo a Elifaz el temanita [el que acabamos de leer en el cap\u00edtulo 4]: \u00abMi ira se ha encendido contra ti y contra tus dos amigos [ni siquiera los nombra], porque no hab\u00e9is hablado de m\u00ed lo que es correcto como mi siervo Job tiene. Ahora, pues, tomad siete toros y siete carneros, id a mi siervo Job, y ofreced por vosotros holocausto, y mi siervo Job orar\u00e1 por vosotros. contigo conforme a tu necedad, porque no has hablado por m\u00ed lo recto, como lo ha hecho mi siervo Job\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Al final del libro, obtenemos la evaluaci\u00f3n de sus discursos, por as\u00ed decirlo, y Dios dice: \u00abGracias, Sr. Toastmaster. Sin embargo, tengo que decirles, Eliphaz, Bildad y Zophar, todos fracasaron porque en sus discursos pecaron tiempo y dinero\u00bb. otra vez porque no No digas lo que estaba bien de Yo<\/em>\u00ab. Es interesante verlo de esa manera. Lo que entendemos aqu\u00ed al juntarlo con todos estos discursos y tal y esta idea de justicia retributiva, es que no era correcto. Sus argumentos estaban equivocados. Dios llama locura a lo que dijeron o hicieron. Y esa es en realidad una muy mala traducci\u00f3n del t\u00e9rmino. Realmente significa lo que dijeron, lo que hicieron fue algo vergonzoso<\/em>. Era vileza a Sus ojos: pecado, en otras palabras.<\/p>\n
Era una abominaci\u00f3n y requer\u00eda un masivo<\/em> sacrificio para expiarla. Siete toros, dice aqu\u00ed, y siete carneros. Esa es una ofrenda muy costosa por el pecado. Note lo que \u00c9l dice aqu\u00ed: que no hab\u00edan hablado de M\u00ed lo que es correcto. Algunos de sus argumentos pueden haber sido buenos para hacer pensar a Job, pero cuando hablaban de Dios, estaban equivocados. Particularmente estaban equivocados acerca del car\u00e1cter de Dios.<\/p>\n
Ahora, esta palabra del vers\u00edculo 7 donde dice que \u00abno hab\u00e9is hablado de M\u00ed lo que es correcto\u00bb, la palabra \u00abcorrecto\u00bb en realidad significa confiable o establecido o firme o verdadero. Ni siquiera han entendido bien lo b\u00e1sico, si quieres verlo de esa manera. Estaban diciendo mentiras acerca de Dios. Ellos hab\u00edan imputado el car\u00e1cter de Dios al asumir que estaba castigando a Job por sus pecados. Pensaron que estaban tratando de darle a Job una respuesta a la pregunta cuando, al mismo tiempo, estaban diciendo que Dios es injusto porque Dios no estaba castigando a Job, no d\u00e1ndole sufrimiento por el pecado. Eso es lo que supusieron. Pensaron que Dios estaba justificado por castigarlo por el pecado. Pero toda la base de esto fue que estaban equivocados.<\/p>\n
Y entonces b\u00e1sicamente estaban diciendo que Dios lo est\u00e1 castigando injustamente. Solo ponlo de esa manera. Lo estaban acusando de ser injusto, maldiciendo a Job de manera rob\u00f3tica e infalible por su pecado. Pero de hecho, la verdad era que estaba haciendo bien a Job. Los sufrimientos por los que estaba haciendo pasar a Job estaban dise\u00f1ados para ayudarlo a crecer espiritualmente para que pudiera alcanzar su potencial.<\/p>\n
Volvamos a Job 13. En cierto modo, podr\u00edamos decir que Job aqu\u00ed habla para Dios.<\/p>\n
\nJob 13:1-13<\/strong> \u00abMi ojo ha visto todo esto, mi o\u00eddo ha o\u00eddo y lo ha entendido. [refiri\u00e9ndose a sus argumentos] \u00bfQu\u00e9 sabes, yo tambi\u00e9n s\u00e9 [As\u00ed que \u00e9l est\u00e1 diciendo que tenemos un entendimiento similar aqu\u00ed, al menos un conocimiento similar de lo que est\u00e1 pasando.] No soy inferior a ti [Se supon\u00eda que estos eran hombres sabios de Oriente y Job diciendo: \u00abOye, al menos soy igual a ti. Estoy a tu par. Puedo entender estos conceptos\u00bb.] Pero me gustar\u00eda hablar con el Todopoderoso, y deseo razonar con Dios. [ahora les devuelve las cosas] Pero ustedes [sus tres supuestos amigos], son falsificadores de mentiras, ustedes son todos m\u00e9dicos in\u00fatiles.<\/p>\n
\u00a1Oh, si te callaras [\u00a1C\u00e1llate!], y ser\u00eda tu sabidur\u00eda! [\u00c9l est\u00e1 diciendo que ser\u00eda una cosa sabia. Sigue mi consejo.] Ahora escucha mis razonamientos, y atienden las s\u00faplicas de mis labios. \u00bfHablar\u00e9is mal por Dios y hablar\u00e9is enga\u00f1os por \u00c9l? \u00bfMostrar\u00e9is acepci\u00f3n de personas por \u00c9l? \u00bfContender\u00e9is por Dios? \u00bfTe ir\u00e1 bien cuando \u00c9l te busque? all\u00ed en el cap\u00edtulo 42 cuando les investig\u00f3 lo que estaba pasando aqu\u00ed.] \u00bfO pod\u00e9is burlaros de \u00c9l como quien se burla de un hombre? Ciertamente \u00c9l os reprender\u00e1 si en secreto mostr\u00e1is acepci\u00f3n de personas. \u00bfNo os atemorizar\u00e1 Su excelencia? \u00bfHa ca\u00eddo sobre vosotros? Vuestros t\u00f3picos son proverbios de ceniza, vuestras defensas son defensas de barro. C\u00e1llate conmigo, y d\u00e9jame hablar, y luego venga sobre m\u00ed lo que suceda. \u00ab<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso es todo lo que tenemos que hacer. De hecho, fui m\u00e1s lejos de lo que quer\u00eda.<\/p>\n
A diferencia de los tres amigos, Job sabe que Dios es justo. \u00c9l entiende el car\u00e1cter de Dios mejor que ellos. \u00c9l sabe que Dios es bueno y amoroso e incluso los sufrimientos que \u00c9l hace pasar a Su pueblo no carecen de un prop\u00f3sito divino. Simplemente no sabe cu\u00e1l es ese prop\u00f3sito para \u00e9l <\/em>espec\u00edficamente. Y lo que s\u00ed sabe es que lo que est\u00e1 viviendo no cuadra con su comprensi\u00f3n de c\u00f3mo act\u00faa Dios, porque no lo sab\u00eda todo. Pens\u00f3 que sab\u00eda c\u00f3mo actuaba Dios y c\u00f3mo reaccionar\u00eda ante ciertas cosas, pero esto estaba m\u00e1s all\u00e1 de su comprensi\u00f3n.<\/p>\n
Recuerde, la \u00faltima vez habl\u00e9 acerca de que Dios estaba tratando de empujarlo a trav\u00e9s de la pared de su entendimiento y aqu\u00ed estaba chocando contra la pared y no ten\u00eda sentido. Y entonces tuvo que lidiar con esta pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 haciendo Dios aqu\u00ed? \u00bfPor qu\u00e9 me lo est\u00e1 haciendo a m\u00ed? \u00bfQu\u00e9 voy a sacar de esto?\u00bb etc\u00e9tera, etc\u00e9tera. Todas las preguntas que podr\u00edamos hacer sobre una situaci\u00f3n que nos deja totalmente perplejos.<\/p>\n
Se trata de \u00abpor qu\u00e9\u00bb para Job. Se contentaba con sufrir. No se quej\u00f3, en realidad, de su sufrimiento. Fue all\u00ed, se quej\u00f3 de la situaci\u00f3n y por qu\u00e9 la estaba pasando, pero estaba dispuesto a tomar lo que Dios le reparti\u00f3. \u00a1Solo quer\u00eda saber por qu\u00e9! \u00bfC\u00f3mo me merezco esto? \u00bfQu\u00e9 se supone que debo aprender de esto? As\u00ed que es como un ni\u00f1o. Ya sabes, agarras a un ni\u00f1o y lo pones en algo que no quiere y todo lo que hace es agitar los brazos y las piernas y no sabe qu\u00e9 pensar.<\/p>\n
Eso es algo as\u00ed como como es Job. Est\u00e1 en una situaci\u00f3n en la que se siente muy inc\u00f3modo porque no sabe qu\u00e9 est\u00e1 pasando y por qu\u00e9, cu\u00e1l es el prop\u00f3sito. Y aunque cuestiona a Dios, a veces de manera alarmante, francamente, y dice algunas tonter\u00edas forjadas por la ignorancia y la emoci\u00f3n, si puedo decirlo de esa manera, que en realidad contin\u00faa y dice en este cap\u00edtulo, nunca acusa a Dios de pecado a trav\u00e9s de todo eso. \u00c9l nunca difama el car\u00e1cter de Dios, a pesar de que parece estar dando pu\u00f1etazos en todas direcciones, pateando y gritando porque es un hombre muy emotivo que simplemente no entiende por qu\u00e9.<\/p>\n
Mira lo que dice. dice en el vers\u00edculo 20 aqu\u00ed.<\/p>\n
\nJob 13:20-27 <\/strong>\u00abS\u00f3lo dos cosas no me hagas, entonces no me esconder\u00e9 de ti: retira tu mano lejos de m\u00ed y no dejes que el pavor de Ti me atemorice. Entonces llama y yo responder\u00e9; d\u00e9jame hablar, entonces t\u00fa me respondes. \u00bfCu\u00e1ntas son mis iniquidades y pecados? Hazme saber mis transgresiones y mi pecado. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfEscondes de m\u00ed tu rostro? \u00bfPor qu\u00e9 escondes tu rostro y me consideras tu enemigo? \u00bfAhuyentar\u00e1s a la hoja que va y viene? \u00bfY perseguir\u00e1s a la hoja seca? Porque escribes amarguras contra m\u00ed, y me haces heredero. las iniquidades de mi juventud. T\u00fa pones mis pies en el cepo y vigilas de cerca todos mis caminos. T\u00fa pones un l\u00edmite desde las plantas de mis pies\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No hay ninguna falsedad all\u00ed, pero \u00e9l est\u00e1 muy dispuesto a enfrentarse cara a cara con Dios, lo cual es una tonter\u00eda, en lugar de la actitud m\u00e1s humilde que Dios le hizo adoptar despu\u00e9s de sus discursos en los \u00faltimos cap\u00edtulos del libro.<\/p>\n
Vamos a Bildad. Parece que tenemos tiempo aqu\u00ed. Volvamos al cap\u00edtulo 8. Bildad, su nombre, si se tradujera o escribiera un poco diferente, significar\u00eda Baal Adad. Son nombres de dos dioses paganos y b\u00e1sicamente significa \u00abse\u00f1or de la tormenta\u00bb. Y es un poco interesante que Bildad parece estar irrumpiendo por aqu\u00ed. Pero Bildad y su discurso no es mejor que Elifaz en su discurso. Leamos aqu\u00ed los primeros siete vers\u00edculos.<\/p>\n
\nJob 8:1-7<\/strong> Entonces Bildad suhita respondi\u00f3 y dijo: \u00bfHasta cu\u00e1ndo hablar\u00e1s estas cosas, y las palabras de tu boca son como un fuerte viento? [\u00c9l solo est\u00e1 diciendo: \u00abEres una bolsa llena de aire caliente\u00bb.] \u00bfPervierte Dios el juicio? \u00bfO pervierte el Todopoderoso la justicia? Si tus hijos han pecado contra \u00c9l los ha desechado a causa de su transgresi\u00f3n. Si buscaras sinceramente a Dios y hicieras tus s\u00faplicas al Todopoderoso, si fueras puro y recto, ciertamente \u00c9l se despertar\u00eda ahora por ti y har\u00eda prosperar tu leg\u00edtima morada. Aunque tu principio era peque\u00f1o, pero vuestro fin postrero crecer\u00eda abundantemente\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso es probablemente todo lo que necesitamos ver aqu\u00ed, porque toca b\u00e1sicamente la misma canci\u00f3n que Elifaz: Job necesita arrepentirse . Eso es lo que dice. Y es casi cruel, criando a sus hijos y diciendo que hab\u00edan muerto por sus pecados. Hable acerca de tocar un tema delicado y tratar de inflamar la emoci\u00f3n de Job aqu\u00ed. Pero, al final, su discurso se reduce a algo as\u00ed como: \u00abSolo admite que eres un pecador, Job. Ponte bien con Dios. Entonces las bendiciones vendr\u00e1n en abundancia\u00bb. Hablar de simplista. Eso no ayud\u00f3 a Job en absoluto. Simplemente lo hizo enojar. Bajemos al cap\u00edtulo 9 donde Job responde.<\/p>\n
\nJob 9:1-4<\/strong> Entonces Job respondi\u00f3 y dijo: \u00abVerdaderamente s\u00e9 que es as\u00ed, pero \u00bfc\u00f3mo \u00bfPuede un hombre ser justo delante de Dios? Si uno quisiera contender con \u00c9l, no podr\u00eda responderle ni una vez entre mil. Dios es sabio de coraz\u00f3n y poderoso en fuerza. \u00bfQui\u00e9n se endureci\u00f3 contra \u00c9l y prosper\u00f3?\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces \u00e9l sabe que no es bueno enfrentarse a Dios uno a uno y preguntarle, ya sabes, entrar en un debate con \u00c9l sobre sus pecados. \u00c9l sabe esto, pero simplemente no se registra en ciertos puntos.<\/p>\n
\nJob 9:14-22<\/strong> \u00ab\u00bfC\u00f3mo, pues, le responder\u00e9 y escoger\u00e9 mis palabras para \u00bfPor qu\u00e9 raz\u00f3n con \u00c9l? Porque aunque yo fuera justo, no podr\u00eda responderle; rogar\u00eda misericordia a mi Juez. Si clamara, y \u00c9l me respondiera, no creer\u00eda que \u00c9l escucha mi voz. Porque \u00c9l me aplasta con una tempestad, y multiplica mis heridas sin causa. No me deja recobrar el aliento, sino que me llena de amargura. Si de fuerza se trata, ciertamente El es fuerte; y si de justicia, \u00bfqui\u00e9n se\u00f1alar\u00e1 mi d\u00eda en la corte? \u00abAunque yo fuera justo, mi propia boca me condenar\u00eda; aunque yo fuera \u00edntegro, sin embargo, me probar\u00eda perverso. Soy \u00edntegro, pero no me conozco a m\u00ed mismo; desprecio mi vida. Todo es una sola cosa; por eso digo , '\u00c9l destruye al \u00edntegro y al imp\u00edo'\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nJob 9:32-35<\/strong> \u00abPorque no es hombre como yo, para que yo le responda, y para que d ir a la corte juntos. Ni hay mediador entre nosotros, que pueda poner su mano sobre nosotros dos. Quite de m\u00ed su vara, y no me aterrorice su temor. Entonces hablar\u00eda y no le temer\u00eda, pero no es as\u00ed conmigo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nJob 10:1-7<\/strong> \u00abMi alma aborrece mi vida; Dar\u00e9 curso libre a mi queja, hablar\u00e9 en la amargura de mi alma. Dir\u00e9 a Dios: ‘No me condenes; mu\u00e9strame por qu\u00e9 peleas conmigo. \u00bfTe parece bien que oprimas, que desprecies la obra de tus manos y te sonr\u00edas del consejo de los imp\u00edos? \u00bfTienes ojos de carne? \u00bfO me ves como el hombre ve? \u00bfSon vuestros d\u00edas como los d\u00edas de un hombre mortal? \u00bfSon tus a\u00f1os como los d\u00edas de un valiente, para que busques mi iniquidad y mi pecado, sabiendo que no soy malo, y que no hay quien pueda librarme de tu mano? <\/p>\n<\/blockquote>\n
Ves la confusi\u00f3n en Job. Simplemente no sabe lo que est\u00e1 pasando. Admite que el principio de justicia retributiva es correcto, pero enfatiza que no se aplica en su caso porque no ha pecado. Hay algo m\u00e1s aqu\u00ed. Dios es bueno, justo y sabio, y conoce el coraz\u00f3n de Job. Sabe que es como dijo, Su siervo, y es irreprensible y en posici\u00f3n vertical. As\u00ed que las cosas no cuadran. Solo est\u00e1 generando m\u00e1s preguntas.<\/p>\n
Es interesante ver cu\u00e1ntas de esas cosas que dice aqu\u00ed en lo que le\u00ed eran preguntas de las que no sab\u00eda la respuesta. Entonces \u00e9l pregunta, \u00bfpor qu\u00e9 estoy sufriendo? Y termina all\u00ed en el cap\u00edtulo 9 con la queja de que no puede llevar a Dios a los tribunales para averiguarlo. Es como una pena que no podamos simplemente ir juntos al juzgado local y sentarnos con un mediador entre nosotros y discutir esto. Pero \u00c9l es Dios y yo soy un hombre, y eso nunca suceder\u00e1, dice. La distancia entre Dios y simples humanos como Job es demasiado grande para salvarla, seg\u00fan se entiende en ese momento. Y por eso est\u00e1 m\u00e1s perplejo que nunca porque siente que nunca obtendr\u00e1 una respuesta.<\/p>\n
Ahora, la \u00faltima secci\u00f3n del cap\u00edtulo 9 es muy interesante porque la respuesta all\u00ed ser\u00eda Jesucristo. \u00c9l es el Mediador entre Dios y el hombre, pero no lo entendi\u00f3 en ese momento. No se le hab\u00eda revelado y, adem\u00e1s, el que se convirti\u00f3 en Jes\u00fas era con quien ten\u00eda una disputa: el Dios del Antiguo Testamento, que lo estaba haciendo pasar por este sufrimiento. Entonces, es un poco ir\u00f3nico ver que el mediador que pidi\u00f3 habr\u00eda sido Dios mismo, pero Cristo no hab\u00eda venido como hombre y se hab\u00eda convertido en el Cristo en ese momento.<\/p>\n
Entonces, Bildad tiene lo mismo viejo argumento y simplemente frustra a Job sin fin y contin\u00faa con este largo discurso de: \u00ab\u00bfNo puedo creer que me est\u00e9 pasando esto? Y no s\u00e9 por qu\u00e9. No lo hice\u00bb. hacer nada malo!\u00bb<\/p>\n
Job 11. Vamos a seguir hasta Zofar para no quedarnos atascados aqu\u00ed. Zofar tiene un significado divertido para su nombre, si es que tienen raz\u00f3n. Es muy incierto acerca de lo que significa, pero podr\u00eda significar chirper, como un p\u00e1jaro chirr\u00eda, un p\u00e1jaro que canta, un charlat\u00e1n. Y quiz\u00e1s por extensi\u00f3n signifique insolente o incluso esc\u00e9ptico. Podr\u00eda significar simplemente un hablador. Pero va incluso m\u00e1s lejos que los otros dos, que Elifaz y Bildad. De hecho, responde con ira al discurso de Job porque cree que Job se est\u00e1 quejando del trato de Dios hacia \u00e9l.<\/p>\n
\nJob 11:1-20<\/strong> Entonces Zofar, el naamatita, respondi\u00f3 y dijo: \u00ab\u00bfNo deber\u00eda ser respondida la multitud de palabras? \u00bfY deber\u00eda ser vindicado un hombre que habla mucho? \u00bfDeber\u00eda tu palabrer\u00eda hacer callar a los hombres? Y cuando te burlas, \u00bfno deber\u00eda nadie reprenderte? Porque hab\u00e9is dicho: 'Mi doctrina es pura, y yo soy limpio a vuestros ojos.' Pero, \u00a1oh, si Dios hablara y abriera Sus labios contra vosotros, para mostraros el secreto de la sabidur\u00eda! ! Porque doblar\u00edan vuestra prudencia. Sabe, pues, que Dios exige de vosotros menos de lo que vuestra iniquidad merece. [buen amigo] \u00bfPodr\u00e1s escudri\u00f1ar las cosas profundas de Dios? \u00bfPodr\u00e1s descubrir los l\u00edmites del Todopoderoso? Son m\u00e1s altos que el cielo&mdash \u00ab\u00bfQu\u00e9 puedes hacer? M\u00e1s profundo que el Seol, \u00bfqu\u00e9 puedes saber? Su medida es m\u00e1s larga que la tierra y m\u00e1s ancha que el mar. Si \u00c9l pasa, aprisiona y re\u00fane al juicio, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 estorbarle?<\/p>\n
Porque conoce a los hombres enga\u00f1osos; \u00c9l ve la maldad tambi\u00e9n. \u00bfNo lo considerar\u00e1 entonces? Porque el necio ser\u00e1 sabio, Cuando el pollino de una asna naciere hombre. [Eso est\u00e1 mal traducido. Debe ser cuando el pollino de un burro nace manso. Era un asno salvaje, cambi\u00f3 su naturaleza.] si prepararas tu coraz\u00f3n, y extendieras tus manos hacia \u00c9l; si la iniquidad estuviere en tu mano, y la alejares, y no dejares que la maldad more en tus tiendas; entonces seguramente podr\u00edas levantar tu rostro sin mancha; s\u00ed, podr\u00edas ser firme y no temer; porque olvidar\u00edas tu miseria, y la recordar\u00edas como aguas que han pasado, y tu vida ser\u00eda m\u00e1s brillante que el mediod\u00eda. Aunque eras oscuro, podr\u00edas ser como la ma\u00f1ana. Y podr\u00edas estar seguro, porque hay esperanza; s\u00ed, podr\u00edas cavar a tu alrededor y descansar con seguridad. t\u00fa tambi\u00e9n te acostar\u00edas, y nadie te atemorizar\u00eda; s\u00ed, muchos buscar\u00edan tu favor. \u00a1Pero los ojos de los imp\u00edos desfallecer\u00e1n, y no escapar\u00e1n, y su esperanza\u2014p\u00e9rdida de vida!\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Como dije, \u00bfpor qu\u00e9 llaman a estos tipos sus amigos? sabe. \u00c9l simplemente sale y dice que Job ha cometido alg\u00fan pecado y que merece su destino. Aunque Job puede estar ciego a eso, \u00e9l dice, Dios ciertamente no lo est\u00e1. Y el sufrimiento de Job es una prueba de que Dios ha determinado que Job ha pecado. As\u00ed que \u00e9l dice, solo adm\u00edtelo. Como Bildad hab\u00eda dicho, solo adm\u00edtelo y arrepi\u00e9ntete, y la paz y la bendici\u00f3n volver\u00e1n a ti.<\/p>\n
Pero luego \u00e9l clava el cuchillo en Job' Su tripa ah\u00ed diciendo que si continuaba neg\u00e1ndolo, su \u00fanica esperanza ser\u00eda la muerte. \u00a1No me gustar\u00eda vivir a menos de 200 millas de Zofar! Aqu\u00ed estaban, tratando de consolarlo, y dicen cosas as\u00ed. Entonces, \u00bfc\u00f3mo Job responde a eso? Bueno, por supuesto, se levanta como un hombre y responde con ira y sarcasmo.<\/p>\n
\nJob 12:1-14 <\/strong>Entonces Job respondi\u00f3 y dijo: \u00abSin duda sois el pueblo, \u00a1y la sabidur\u00eda morir\u00e1 contigo! Pero tengo entendimiento tan bien como t\u00fa; No soy inferior a ti. De hecho, \u00bfqui\u00e9n no sabe cosas como estas? [\u00c9l dice, Zofar, no me has dicho nada que no sepa.] Soy uno de los que se burlan de sus amigos, que invocaron a Dios, y \u00c9l le respondi\u00f3, el justo y sin mancha que es ridiculizado. Una l\u00e1mpara es despreciada en el pensamiento de quien est\u00e1 a gusto; est\u00e1 preparado para aquellos cuyos pies resbalan. Las tiendas de los ladrones prosperan; y los que provocan a Dios est\u00e1n seguros\u2014en lo que Dios provee por Su mano.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nPero ahora pregunta a las bestias, y ellas te ense\u00f1ar\u00e1n; y las aves del cielo, y ellas os lo dir\u00e1n; o hablad a la tierra, y os ense\u00f1ar\u00e1; y los peces del mar te lo explicar\u00e1n. \u00bfQui\u00e9n de todos estos no sabe que la mano del Se\u00f1or ha hecho esto, en cuya mano est\u00e1 la vida de todo ser viviente, y el aliento de toda la humanidad? \u00bfNo prueba el o\u00eddo las palabras y la boca gusta el alimento? La sabidur\u00eda est\u00e1 con los ancianos, y con la longevidad, el entendimiento. Con \u00c9l est\u00e1n la sabidur\u00eda y la fuerza, \u00c9l tiene el consejo y la inteligencia. Si \u00c9l derriba algo, no puede ser reconstruido; si encarcela a un hombre, no puede haber liberaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Perm\u00edtanme tratar de darles una comprensi\u00f3n de lo que Job est\u00e1 diciendo aqu\u00ed. En primer lugar, como dije, \u00e9l responde con un poco de sarcasmo y enfado porque no le est\u00e1n dando nada que le sirva, los acusa de burlarse de \u00e9l, de decirle cosas que ya sab\u00eda, de llamarlo pecador sin pruebas, y de tergiversar al mismo Dios, as\u00ed que disgustado con sus amigos, comenzando en el cap\u00edtulo 13, vers\u00edculo 20, \u00e9l comienza en ese punto a llevar su caso directamente a Dios pidi\u00e9ndole una explicaci\u00f3n porque sus amigos no tienen ninguna.<\/p>\n
Ahora, este patr\u00f3n de lo que est\u00e1 pasando aqu\u00ed pasa por el resto del di\u00e1logo entre Job y sus tres amigos. Y lo que tenemos, cuando llegamos al cap\u00edtulo 32, es una conversaci\u00f3n in\u00fatil. Nunca sale nada de ella. Sus amigos no brindan consuelo. Se vuelven cada vez m\u00e1s acusativos y Job todos el tiempo simplemente se vuelve m\u00e1s frustrado. Hablan entre ellos y no resuelven nada. No hay br a trav\u00e9s, no hay soluci\u00f3n. Cuando llegamos al final del cap\u00edtulo 31, Job esencialmente les dice a sus tres amigos: \u00abUstedes son in\u00fatiles. No me han dado nada que me ayude, as\u00ed que no tengo nada m\u00e1s que decirles. Vayan a golpear arena\u00bb. <\/p>\n
Vayamos a Mateo el tercer cap\u00edtulo. Terminaremos aqu\u00ed y en otro lugar. Mismo tema, solo tienes que ir a dos lugares diferentes para encontrarlo.<\/p>\n
\nMateo 3:1-6<\/strong> En aquellos d\u00edas vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea, y diciendo: \u00a1Arrepent\u00edos, porque el reino de los cielos se ha acercado! Porque \u00e9ste es de quien habl\u00f3 el profeta Isa\u00edas, cuando dijo: \u00abVoz del que clama en el desierto: ‘Preparad el camino del Se\u00f1or; enderezad sus veredas'\u00bb. Ahora Juan mismo estaba vestido con pelo de camello, con un cintur\u00f3n de cuero alrededor de su cintura; y su comida era langostas y miel silvestre. Entonces sal\u00eda a \u00e9l Jerusal\u00e9n, toda Judea y toda la regi\u00f3n alrededor del Jord\u00e1n, y eran bautizados por \u00e9l en el Jord\u00e1n, confesando sus pecados.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pasemos a Mateo 11. Correcto al final de la vida de Juan el Bautista, los disc\u00edpulos de Juan el Bautista se hab\u00edan acercado a Jes\u00fas preguntando si \u00c9l era el que hab\u00eda de venir y \u00c9l les dice afirmativamente a ver qu\u00e9 se est\u00e1 haciendo aqu\u00ed.<\/p>\n
\nMateo 11:7-19<\/strong> Mientras se iban, Jes\u00fas comenz\u00f3 a decir a la multitud acerca de Juan: \u00ab\u00bfQu\u00e9 salisteis a ver al desierto? Una ca\u00f1a sacudida por la viento? \u00bfY qu\u00e9 salisteis a ver? \u00bfUn hombre vestido con ropas suaves? Ciertamente, los que visten ropas suaves est\u00e1n en las casas de los reyes. Pero, \u00bfqu\u00e9 salisteis a ver? \u00bfUn profeta? S\u00ed, digo a ti, y m\u00e1s que profeta, porque \u00e9ste es de quien est\u00e1 escrito: ‘He aqu\u00ed, env\u00edo mi mensajero delante de tu faz, el cual preparar\u00e1 tu camino delante de ti.’ t\u00fa, entre los nacidos de mujer hay h como no resucitado uno mayor que Juan el Bautista; pero el m\u00e1s peque\u00f1o en el reino de los cielos es mayor que \u00e9l.<\/p>\n
Y desde los d\u00edas de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan. Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan. Y si quer\u00e9is recibirlo, es El\u00edas el que ha de venir. \u00a1El que tenga o\u00eddos para o\u00edr, que oiga! Pero, \u00bfa qu\u00e9 comparar\u00e9 esta generaci\u00f3n? Es como ni\u00f1os sentados en los mercados y llamando a sus compa\u00f1eros y diciendo: ‘Nosotros tocamos la flauta para ustedes, y ustedes no bailaron; hicimos duelo por ti, y no te lamentaste.' Porque vino Juan, que ni com\u00eda ni beb\u00eda, y dicen: ‘Demonio tiene.’ Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: ‘\u00a1Mira, un hombre comil\u00f3n y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores!’ pero la sabidur\u00eda ser\u00e1 justificada por sus hijos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jes\u00fas usa a Juan el Bautista para ense\u00f1ar un principio muy importante. A menudo cometemos errores significativos al juzgar a las personas debido a nuestras ideas preconcebidas, nuestras suposiciones, y nuestras falsas expectativas. Juan se les apareci\u00f3 como un vagabundo, un ermita\u00f1o salido del desierto, un hombre salvaje. Puede haber tenido ese aspecto, pero al contrario, el Hijo de Dios dice que fue el profeta m\u00e1s grande de todos. \u00c9l era el esperado El\u00edas que hab\u00eda de venir.<\/p>\n
Y las mismas concepciones err\u00f3neas estaban ocurriendo respecto a Cristo. De hecho, acusa a toda esa generaci\u00f3n de tratar de hacer que \u00c9l y Juan se ajustaran a sus expectativas y no aceptarlas. por lo que en realidad eran: el profeta m\u00e1s grande que anunci\u00f3 al Cristo y al Cristo mismo. Porque los miraban con ojos que solo ve\u00edan lo f\u00edsico. En el caso de John, un vagabundo en el desierto que vest\u00eda un traje de cuero. vestido, ropa de pelo de camello, y com\u00eda miel silvestre y langostas&mdash y predic\u00f3 un mensaje fuerte. Y con Cristo vieron a un simple hombre que se asociar\u00eda con los pecadores. Eso es todo lo que pudieron ver.<\/p>\n
As\u00ed que termina con un consejo. Aqu\u00ed dice: \u00abPero la sabidur\u00eda es justificada por sus hijos\u00bb. En otro lugar, dijo: \u00abPor sus frutos los conocer\u00e9is\u00bb.<\/p>\n
Recuerde que esta serie de sermones se llama \u00abTrabajo y autoevaluaci\u00f3n\u00bb. Entonces, en t\u00e9rminos de autoevaluaci\u00f3n, debemos ense\u00f1arnos <\/em>a nosotros mismos, forzarnos <\/em>a abandonar nuestras suposiciones y expectativas, conceptos err\u00f3neos, las mentiras que creemos sobre nosotros mismos, y enfocarnos en nuestro Fruta. Que el fruto son los hijos de la sabidur\u00eda. Cuando haces algo bien, producir\u00e1 frutos. Cuando est\u00e1s haciendo el bien y lo que Dios quiere que hagas, no hay manera de detener la producci\u00f3n de buenos frutos.<\/p>\n
En otras palabras, tenemos que empezar a mirarnos a nosotros mismos desde el punto de vista de realidad, verdad, lo que es. Tenemos que ver qu\u00e9 bien hemos producido, qu\u00e9 crecimiento hemos mostrado, y hacer una evaluaci\u00f3n honesta de si eso es suficiente. Y en ese punto, la respuesta siempre es no. En ese momento, tenemos que averiguar qu\u00e9 podemos hacer para producir m\u00e1s y mejores frutos que agraden a Dios.<\/p>\n
Desh\u00e1gase de las comparaciones falsas y los conceptos err\u00f3neos defectuosos que nublan nuestro juicio sobre nosotros mismos. S\u00e9 radical. M\u00edrate a ti mismo como eres y ve desde all\u00ed.<\/p>\n
Les deseo a todos un gran s\u00e1bado.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Trabajo y autoevaluaci\u00f3n (segunda parte): perspectiva Suposiciones y conceptos err\u00f3neos #1641 Richard T. Ritenbaugh Dado el 05-mar-22; 82 minutos 2022-03-05 ver: Ir a Trabajo y autoevaluaci\u00f3n (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Las personas hacen suposiciones y juicios apresurados todo el tiempo, juzgando no solo por apariencias superficiales, sino tambi\u00e9n de lo que suponen que … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Trabajo y autoevaluaci\u00f3n (segunda parte): perspectiva\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43867","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43867","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43867"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43867\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43867"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43867"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43867"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}