Serm\u00f3n: Trabajo y autoevaluaci\u00f3n (Tercera parte): Actitud <\/p>\n
Ir a Trabajo y autoevaluaci\u00f3n (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Cuando las empresas comienzan a dormirse en los laureles, perdiendo su ventaja competitiva, est\u00e1n obligado a llamar a expertos en gesti\u00f3n del cambio para cambiar el enfoque de un \u00e1rea a otra, examinando la estructura corporativa de arriba a abajo, eliminando el desperdicio de recursos humanos a cualquier otra cosa que ya no contribuya al crecimiento. Las industrias, como las personas, se dejan llevar por la complacencia y la ociosidad, lo que requiere "pruebas" sacarlos del letargo destructivo. Asimismo, Dios permite las pruebas para podar a su pueblo, para crecer a un nivel m\u00e1s alto de comprensi\u00f3n espiritual, lo que le permite desarrollar frutos espirituales m\u00e1s suculentos. En cuanto a guardar la ley al pie de la letra, nadie era superior a Job, pero pasar al siguiente nivel de crecimiento espiritual (reside en la mente o en la actitud) Dios subi\u00f3 la temperatura. Obviamente, Job no hab\u00eda alcanzado el aspecto adulto del amor que el ap\u00f3stol Pablo destac\u00f3 en I Corintios 13:8-13, sino que hab\u00eda asumido la postura arrogante de intentar debatir al Creador en su propio nivel, como un demandante interrogar\u00eda a un acusado. Este enfoque presuntuoso enfureci\u00f3 a Eli\u00fa, quien critic\u00f3 a los acusadores de Job por buscar alg\u00fan pecado oculto inexistente, as\u00ed como a Job por no honrar a Dios como su superior. Antes de esta terrible prueba, Job no glorific\u00f3 primero a Dios. Debemos aprender el principio de que complacer a Dios es nuestra primera prioridad en lugar de salir r\u00e1pidamente de una prueba. Eli\u00fa (cuyo nombre significa El Se\u00f1or es mi Dios) dijo la verdad, identificando el mayor d\u00e9ficit de Job. Dios llevar\u00e1 a una persona al borde de la muerte si hay una lecci\u00f3n que aprender. Nuestro enfoque en esta Pascua deber\u00eda ser, como Job, reconocer nuestra insignificancia y nuestra abyecta pobreza espiritual. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Aquellos de ustedes que est\u00e1n o han estado en ocupaciones comerciales o de gesti\u00f3n probablemente saben lo que es el t\u00e9rmino \u00abgesti\u00f3n del cambio\u00bb. Podemos definirlo t\u00e9cnicamente como \u00abla aplicaci\u00f3n de un proceso estructurado y un conjunto de herramientas para liderar el lado humano del cambio para lograr el resultado deseado\u00bb. Eso es mucho galimat\u00edas que obviamente es correcto, pero es un poco dif\u00edcil de entender. M\u00e1s simplemente, implica las acciones que su gerencia toma para cambiar para volver a ser rentable. A veces, la empresa tiene que cambiar ciertos procesos para volverse m\u00e1s eficiente o tiene que deshacerse de ciertos empleados que est\u00e1n tirando abajo y contratar a otros m\u00e1s competentes. O incluso tiene que cambiar su enfoque de un \u00e1rea a otra.<\/p>\n
Un ejemplo reciente de eso ha sido la compa\u00f1\u00eda Nokia, a quien todos conoc\u00edamos en los a\u00f1os 90 como una de las principales compa\u00f1\u00edas de telefon\u00eda celular. Ahora no puedes encontrar un tel\u00e9fono Nokia, fueron comprados por Microsoft (el lado de los tel\u00e9fonos celulares de la compa\u00f1\u00eda), y ahora cambiaron su enfoque hacia donde est\u00e1n haciendo infraestructura. Est\u00e1n debajo de todas esas otras cosas y dejan que Apple, Samsung y las otras compa\u00f1\u00edas hagan el lado de las personas, vendiendo tel\u00e9fonos. Pero est\u00e1n ganando dinero a manos llenas haciendo la columna vertebral de las industrias de telefon\u00eda celular y redes.<\/p>\n
En cualquier caso, con el tiempo, las empresas pueden volverse infladas, reticentes, autosatisfechas o simplemente sin inspiraci\u00f3n. La gerencia puede tener una visi\u00f3n de t\u00fanel, volverse ineficiente. Puede ser muy r\u00edgido e inflexible, inflexible o insensible a los cambios en la industria. No logran mantenerse al d\u00eda. La empresa puede perder cuota de mercado por falta de innovaci\u00f3n, marketing deficiente, servicio al cliente deficiente o liderazgo decepcionante. Hay cientos de formas en que una empresa puede estancarse en el estancamiento de los negocios, y cuando eso sucede, cuando no hay viento que infle las velas corporativas, por as\u00ed decirlo, a menudo se llama a un experto en gesti\u00f3n del cambio para que maneje la estafa y dirija el rumbo. empresa volvi\u00f3 a ser rentable.<\/p>\n
Por ejemplo, a principios de la d\u00e9cada de 1980, British Airways estaba en un dilema. La empresa era extremadamente ineficiente, se desperdiciaban recursos valiosos, el presupuesto era un desastre y la rentabilidad era escasa, si no inexistente. Luego se nombr\u00f3 un nuevo presidente, un hombre llamado John King, y se dedic\u00f3 a realizar una revisi\u00f3n e inspecci\u00f3n minuciosas de toda la corporaci\u00f3n, toda la compa\u00f1\u00eda, de arriba a abajo. Una vez que termin\u00f3 con eso, decidi\u00f3 que reestructurar\u00eda todo el negocio de arriba a abajo porque hab\u00eda ineficiencias en todas partes.<\/p>\n
As\u00ed que instituy\u00f3 un plan de gesti\u00f3n de cambio radical. E hizo una lista, hizo un documento para que todos lo vieran, todas las razones por las que estaba haciendo y los pasos que dar\u00eda para cambiar a British Airways. Y estos cambios que dijo que iba a hacer eran sustanciales. Eventualmente, reemplaz\u00f3 a la mitad de la junta directiva de la compa\u00f1\u00eda. Elimin\u00f3 22.000<\/em> puestos de trabajo. Reemplaz\u00f3 todos los aviones m\u00e1s antiguos que ten\u00edan y los reemplaz\u00f3 con jets modernos. Y elimin\u00f3 docenas, si no cientos, de rutas no rentables que volaban los aviones de British Airways, y para colmo, en 1987, privatiz\u00f3 la compa\u00f1\u00eda porque era una corporaci\u00f3n casi nacional. Transform\u00f3 una aerol\u00ednea estatal d\u00e9bil en una aerol\u00ednea fuerte, bien considerada y que cotiza en bolsa.<\/p>\n La empresa de juguetes Lego tiene una historia similar. Entre 1932 y 1998, 66 a\u00f1os, Lego nunca registr\u00f3 p\u00e9rdidas. Pero a medida que se acercaba el nuevo milenio, comenz\u00f3 a ver declaraciones negativas de fin de a\u00f1o. Para 2003, las ventas hab\u00edan bajado un 30% anual y, ese a\u00f1o, ten\u00edan una deuda de $800 millones de d\u00f3lares con la que lidiar, en solo cinco a\u00f1os. Adem\u00e1s, durante la d\u00e9cada anterior, es decir, la mayor parte de la d\u00e9cada de 1990, Lego no hab\u00eda agregado nada sustancial a su l\u00ednea de juguetes. Se hab\u00eda vuelto moribunda. Se hab\u00eda estancado. Sin embargo, en 2015, durante 12 a\u00f1os, su director ejecutivo, Jorgen Vig Knudstorp, revitaliz\u00f3 a Lego para convertirse en la marca m\u00e1s poderosa del mundo, superando incluso al fabricante de autom\u00f3viles italiano Ferrari.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda hecho? Bueno, al darme cuenta de que sus juguetes de pl\u00e1stico f\u00edsicos (ya sabes, los bloques de construcci\u00f3n de pl\u00e1stico que realmente duelen cuando los pisas), ten\u00edan intereses limitados, incluso si hay millones de ni\u00f1os en todo el mundo, eso todav\u00eda es una cantidad limitada de personas, algo ten\u00eda que hacerse para que fuera m\u00e1s agradable para adultos y adolescentes. Entonces, lo que decidi\u00f3 hacer es digitalizarse. Comenz\u00f3 animando Legos para la pantalla grande y peque\u00f1a, para pel\u00edculas, televisi\u00f3n y juegos de computadora, y ahora, despu\u00e9s de todo este tiempo, est\u00e1n de vuelta en la cima de la industria del juguete.<\/p>\n Estos ejemplos, espero, ilustrarle que el cambio es necesario para generar rentabilidad o mejora. Las personas tambi\u00e9n, no solo las corporaciones, sino las corporaciones porque las personas est\u00e1n involucradas. Pero la gente, los individuos, se atascan en malos h\u00e1bitos, se atascan en rutinas ineficientes, se comportan mal, a eso se le podr\u00eda llamar mala gesti\u00f3n. Se vuelven complacientes y hay muchas otras posiciones negativas en las que la gente se mete y que simplemente ya no crecen. Se estabilizan, se estancan. Algunos reincidencia, usamos mucho ese t\u00e9rmino en un sentido espiritual. A menudo, un agente de cambio de alg\u00fan tipo debe sacudirlos, debe sacudir las cosas para que vuelvan a ser rentables.<\/p>\n Ahora, esto es lo que Dios le hace a Job. Dios es el agente de cambio para Job. Lo que hizo fue introducir una prueba severa para ayudar a Job a abrirse camino hacia un nivel m\u00e1s alto de comprensi\u00f3n y piedad. Entonces, este es mi serm\u00f3n final sobre Job y la autoevaluaci\u00f3n, y tenemos mucho que cubrir aqu\u00ed hoy.<\/p>\n Nos quedamos despu\u00e9s de que los tres amigos terminaron y Job termin\u00f3 de hablar con ellos, y simplemente estaban sentados all\u00ed mir\u00e1ndose el uno al otro porque no ten\u00edan mucho m\u00e1s que decir. Pero vamos a adentrarnos en esto y creo que deber\u00edamos poder terminarlo y llegar a una conclusi\u00f3n que sea satisfactoria.<\/p>\n Para aquellos de ustedes que quiz\u00e1s no hayan escuchado, quiero dar un peque\u00f1o resumen de los dos sermones anteriores y esto nos ayudar\u00e1 a empezar a trabajar. Entonces, \u00bfqu\u00e9 aprendimos en los sermones anteriores?<\/p>\n En la primera parte, vimos que Dios, y el libro mismo en las porciones que se narran, describen consistentemente a Job como \u00edntegro y recto. Y te dije que esto es literalmente que se le consideraba completo y recto. Era un buen tipo. \u00c9l no era una persona injusta. Era alguien a quien Dios respetaba por lo bien que guardaba la ley. Lo bien que hizo casi todo. Job no es un pecador. Este libro no aborda a Job como un pecador per se. Es decir, no reacciona con un pecado flagrante. Job lo sab\u00eda mejor. Mantiene su integridad. A lo largo del libro de Job se dice con frecuencia que \u00e9l hace esto.<\/p>\n A Dios, \u00c9l lo llama varias veces \u00abMi siervo Job\u00bb. Es muy complementario. Dice que Job es \u00abuno que teme a Dios y se aparta del mal\u00bb. Es decir, lo rechaza. \u00c9l no es uno que es un pecador de ninguna manera. Entonces, su problema no es el pecado per se, y evalu\u00f3 correctamente a lo largo del libro de Job que su prueba no fue el resultado del pecado. Pero luego tenemos que tener en cuenta, especialmente a medida que nos adentramos m\u00e1s y m\u00e1s en el debate entre los tres amigos y Job, que acusa a Dios de maltratarlo. Y tiene un gran problema con eso. Quiere averiguar por qu\u00e9 Dios le est\u00e1 haciendo esto a una persona que era completa y recta o sin culpa y recta.<\/p>\n La conclusi\u00f3n principal de la segunda parte de la serie es que, al igual que Job y sus tres amigos, nosotros A menudo cometemos errores significativos al juzgar a las personas debido a nuestras ideas preconcebidas, las suposiciones que hacemos y las falsas expectativas que tenemos sobre las situaciones y las personas. Y en t\u00e9rminos de autoevaluaci\u00f3n entonces, debemos ense\u00f1arnos a nosotros mismos a dejar nuestras suposiciones y enfocarnos en lo que Dios nos dice que nos enfoquemos, que son los frutos. Tenemos muchas m\u00e1s posibilidades de hacer una buena determinaci\u00f3n de lo que est\u00e1 pasando si observamos los frutos en lugar de asumir ciertas cosas sobre la situaci\u00f3n en la que nos encontramos o en la que se encuentra otra persona.<\/p>\n Tan dif\u00edcil es como es, tenemos que aprender a ver a trav\u00e9s de los autoenga\u00f1os de la naturaleza humana y vernos a nosotros mismos como somos, como realmente<\/em> somos, y a Dios como \u00c9l es, en lugar de permitir conceptos err\u00f3neos y comparaciones falsas para nublar nuestro juicio. Tenemos que tratar de ver esto (si quieres ponerlo en pocas palabras), como Dios lo ve, tanto como podamos. S\u00e9 que es dif\u00edcil, es casi imposible de hacer, pero tenemos que esforzarnos por hacerlo y tratar de filtrar todas las cosas que est\u00e1n distorsionando nuestra perspectiva de las cosas.<\/p>\n Comencemos en I Corintios 13. Puede parecer un lugar extra\u00f1o para empezar, pero aqu\u00ed el ap\u00f3stol Pablo nos da un par de buenas ilustraciones y nos recuerda que no lo sabemos todo.<\/p>\n I Corintios 13 :8-10<\/strong> El amor [dice] nunca falla. [Esto es justo despu\u00e9s de haber pasado por su definici\u00f3n de amor, por as\u00ed decirlo, d\u00e1ndonos todas esas cosas que el amor hace o no hace.] Pero si hay profec\u00edas, fallar\u00e1n; sea que haya lenguas, cesar\u00e1n; si hay conocimiento, se desvanecer\u00e1. [aqu\u00ed vamos] Porque sabemos en parte y profetizamos [o predicamos] en parte. Pero cuando llegue lo perfecto, entonces lo que es en parte desaparecer\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n Cuando venga lo perfecto, el conocimiento perfecto, la comprensi\u00f3n perfecta, no habr\u00e1 partes. Tendremos todo el Schmeer, por as\u00ed decirlo, en nuestro entendimiento, entenderemos c\u00f3mo funciona todo. Tendremos el conocimiento para poder ver las cosas como Dios las ve. As\u00ed que tenemos que entender que mientras estemos en esta carne, conoceremos en parte<\/em>. No tendremos toda la informaci\u00f3n que necesitamos.<\/p>\n I Corintios 13:11-13<\/strong> Cuando yo era ni\u00f1o, hablaba como ni\u00f1o, entend\u00eda como ni\u00f1o ni\u00f1o, pens\u00e9 como un ni\u00f1o; pero cuando llegu\u00e9 a ser hombre, dej\u00e9 las cosas de ni\u00f1o. [buena definici\u00f3n de madurez all\u00ed] Porque ahora [note los adverbios aqu\u00ed de tiempo] vemos en un espejo oscuramente, pero luego cara a cara. [de vez en cuando] Ahora conozco en parte, pero entonces conocer\u00e9 como tambi\u00e9n soy conocido. Y ahora permanecen la fe, la esperanza, el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor.<\/p>\n<\/blockquote>\n Para m\u00ed, este es un pasaje realmente interesante. Comienza con amor aqu\u00ed y termina con amor. Y en el medio realiza esta ligera excursi\u00f3n fuera de los l\u00edmites de las cosas y habla del conocimiento \u00aben parte\u00bb. Todav\u00eda sabemos \u00aben parte\u00bb, y solo cuando Cristo regrese y seamos cambiados, terminar\u00e1 nuestro conocimiento limitado. As\u00ed que esto es algo con lo que tenemos que hacer ahora. Ahora estamos esposados, por as\u00ed decirlo, porque no lo sabemos todo. De hecho, \u00a1apenas sabemos nada! As\u00ed que tenemos un problema grave y es el conocimiento parcial, la comprensi\u00f3n parcial, incluso la perspectiva parcial, si quiere decirlo de esa manera.<\/p>\n Entonces, el ap\u00f3stol Pablo proporciona la ilustraci\u00f3n de la madurez para ayudarnos a entender que , a lo largo de este tiempo de nuestra vida en la carne, tenemos que crecer. Si queremos cambiar este conocimiento parcial en algo m\u00e1s usable, tenemos que crecer, tenemos que madurar, no podemos quedarnos ni\u00f1os con los primeros principios. Tenemos que avanzar hacia la perfecci\u00f3n, por as\u00ed decirlo, para que entendamos m\u00e1s y m\u00e1s a medida que envejecemos, a medida que profundizamos en la fe, para que podamos entender mejor las cosas y tomar mejores decisiones. No podemos seguir siendo ni\u00f1os con conocimientos muy limitados. Tenemos que seguir y tratar de ganar todo lo que podamos en este tiempo para que podamos enfrentar las situaciones e incluso con nosotros mismos de una manera adecuada.<\/p>\n Entonces, crecemos en conocimiento, crecemos en comprensi\u00f3n, y deber\u00edamos estar creciendo en sabidur\u00eda que los pone juntos y los convierte en una acci\u00f3n. Y hacemos esto a lo largo de nuestras vidas, ciertamente sobre vidas convertidas. Dios est\u00e1 en esto con nosotros, nosotros estamos en esto con \u00c9l como un proceso a largo plazo. Esto no es algo en lo que sales de las aguas del bautismo y ahora lo sabes todo, eres tan sabio como Creso era rico. No es as\u00ed. Sales de las aguas del bautismo y sigues siendo tan tonto como cuando entraste. No sabes mucho y tienes que aprender mucho, pero el gr\u00e1fico deber\u00eda estar subiendo desde all\u00ed para cuando mueres eres muy sabio, y probablemente viejo, pero has aumentado a lo largo de tu vida hasta el punto en que Dios est\u00e1 satisfecho con tu madurez.<\/p>\n Sin embargo, aunque hayamos aprendido tanto, nuestro conocimiento, incluso en ese punto cuando Dios finalmente est\u00e9 satisfecho con nosotros, todav\u00eda estar\u00e1s limitado. No somos Dios, somos criaturas muy finitas. Nuestro entendimiento, incluso en ese punto, no sufrir\u00e1 grandes sacudidas. Ser\u00e1 bueno para un humano. Pero comparado con Dios, no va a ser tanto. Hay mucho m\u00e1s. Quiero decir, Pablo aqu\u00ed llama a ese pleno conocimiento, a ese pleno entendimiento, \u00ablo que es perfecto\u00bb. Estamos muy lejos de ese punto.<\/p>\n Entonces, cuando se trata de las cosas profundas de Dios y la perfecci\u00f3n de Su car\u00e1cter en nosotros, todav\u00eda veremos todo muy imperfecto, muy incompleto. Y aqu\u00ed es donde entra el amor. No podemos olvidarnos del amor. \u00bfNo dije que comenzamos con amor y terminamos con amor? El amor nunca falla, y el mayor de ellos es el amor. En eso se interpone toda esta informaci\u00f3n, esas son las dos columnas que est\u00e1n soportando todo esto.<\/p>\n El amor es la mayor de las virtudes. Es la m\u00e1s constante de las virtudes, si se quiere. El amor es una de esas cosas que nunca te defrauda. Es decir, el amor de Dios. El amor humano s\u00ed, pero el amor de Dios es una virtud perfecta, por as\u00ed decirlo. Y lo que Pablo hace aqu\u00ed en este pasaje es que sugiere que si nos concentramos en eso, es decir, en el amor piadoso\u2014aprendiendo, creciendo en \u00e9l, practic\u00e1ndolo\u2014nuestro crecimiento podr\u00eda ser espectacular<\/em>.<\/p>\n Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 es eso? \u00bfPor qu\u00e9 si nos enfocamos en el amor de Dios nuestro crecimiento ser\u00e1 espectacular? La raz\u00f3n es muy simple: porque el amor piadoso es la esencia de lo que Dios es, y c\u00f3mo Dios act\u00faa, y c\u00f3mo Dios toma decisiones. \u00c9l nos est\u00e1 diciendo aqu\u00ed que toda piedad brota del amor. Y si siempre actuamos en amor, siempre pensamos en t\u00e9rminos del amor de Dios, tomaremos las decisiones correctas, haremos las cosas correctas y nos vestiremos del car\u00e1cter de Dios. Y entonces nuestro entendimiento y nuestra sabidur\u00eda ser\u00e1n maravillosos porque siempre estamos actuando como Dios actuar\u00eda y esto se acumula en nosotros como car\u00e1cter.<\/p>\n Recuerde que Jes\u00fas dijo, el primer gran mandamiento es \u00abAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, con todas tus fuerzas, con toda tu alma\u00bb. Y luego el segundo es semejante: \u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb. A menudo pensamos en el amor de Dios al rev\u00e9s. A menudo pensamos que el amor de Dios es hacer cosas amorosas hacia otras personas. Pero Jes\u00fas dice, no, tenemos que pensar en el amor de Dios primero en t\u00e9rminos de agradar a Dios, de mostrar amor hacia \u00c9l en cada acci\u00f3n, y luego mostramos amor hacia las personas.<\/p>\n Si piensas en esto en t\u00e9rminos de Job, aqu\u00ed es donde se sale del camino. Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo. Job se amaba a s\u00ed mismo. Y estaba tan molesto por lo que Dios le estaba haciendo que no glorific\u00f3 primero a Dios. Ese era uno de sus principales problemas. Y es algo que todos hacemos porque todos estamos atrapados con nosotros mismos y nuestros problemas, y queremos que nuestros problemas se resuelvan. Queremos que se vayan ahora mismo. No queremos sufrir. Y entonces no le damos a Dios la gloria como deber\u00edamos porque estamos muy preocupados por nosotros mismos. Tenemos que cambiar eso, esa mala forma de ver el amor, y poner siempre a Dios primero.<\/p>\n James lo expres\u00f3 de otra manera. Vayamos a Santiago el primer cap\u00edtulo. Leeremos la famosa secci\u00f3n de mirarse en un espejo.<\/p>\n Santiago 1:21-25<\/strong> Por tanto, desechad toda inmundicia y todo exceso [o exceso o abundancia] de maldad, y recibid con mansedumbre la palabra implantada, que puede salvar vuestras almas. Pero sed hacedores de la palabra, y no solamente oidores, enga\u00f1\u00e1ndoos a vosotros mismos. Porque si alguno es oidor de la palabra y no hacedor, es como un hombre que mira su rostro natural en un espejo; porque se observa a s\u00ed mismo, se va e inmediatamente olvida qu\u00e9 clase de hombre era. Pero el que mira atentamente a la ley perfecta de la libertad y persevera en ella, y no es un oidor olvidadizo, sino un hacedor de la obra, \u00e9se ser\u00e1 bienaventurado en lo que hace.<\/p>\n<\/blockquote>\n La el ap\u00f3stol Santiago lo aborda desde un \u00e1ngulo diferente. Habla de la Palabra de Dios y de c\u00f3mo puede ayudarnos. \u00c9l nos advierte que simplemente saberlo, solo recibirlo, m\u00e1s bien pasivo, no es suficiente. Tiene que haber m\u00e1s en la recepci\u00f3n. Se debe actuar en consecuencia. Tiene que ser practicado. Tiene que hacerse real por lo que hacemos con \u00e9l.<\/p>\n Ahora bien, la adquisici\u00f3n de conocimiento, que es lo que \u00e9l pone en la met\u00e1fora de mirarse en un espejo, debe ir acompa\u00f1ada de su puesta en pr\u00e1ctica para que se pega. Esa pr\u00e1ctica nos ayuda a recordar, o en la met\u00e1fora aqu\u00ed, ayuda al hombre que se mira en el espejo a recordar qu\u00e9 tipo de hombre era. Est\u00e1 demostrando que el conocimiento se pega. Recuerda, el que no recordaba olvidaba qu\u00e9 tipo de hombre era. Pero si lo practica, si se convierte en un hacedor de la obra, se le queda grabado en la mente y recuerda qu\u00e9 clase de hombre era.<\/p>\n Entonces, al practicar la Palabra de Dios, interactuamos con aplicaciones pr\u00e1cticas, interactuamos con otros principios, perspectivas, aprendemos a priorizar, aprendemos diferentes actitudes, y todas estas cosas nos obligan a pensar profundamente y considerar lo que Dios quiere que hagamos en cualquier situaci\u00f3n dada. Y juntando esto con lo que dije sobre I Corintios 13:13, lo que hacemos en cualquier situaci\u00f3n pr\u00e1ctica es que primero averig\u00fcemos c\u00f3mo podemos agradar y glorificar a Dios. Ese es siempre el primer paso. No, \u00bfc\u00f3mo voy a salir de esto? O no, \u00bfc\u00f3mo me voy a beneficiar de esto? O c\u00f3mo lo har\u00e9 m\u00edo o algo por el estilo. Es siempre, primero pensar en Dios. Eso es algo dif\u00edcil de hacer cuando est\u00e1s contigo mismo las 24 horas del d\u00eda, los 7 d\u00edas de la semana. Pensar en Dios primero, antes que en ti mismo.<\/p>\n Debemos aprender a hacer juicios y decisiones que o bien aumentan o disminuyen nuestro car\u00e1cter. Con suerte, lo estamos haciendo crecer en lugar de disminuirlo en nuestra relaci\u00f3n con Dios y con los dem\u00e1s en el futuro. Pero siempre tenemos que poner a Dios primero, siempre tenemos que pensar en c\u00f3mo va a funcionar esta situaci\u00f3n para la gloria de Dios. Y luego, despu\u00e9s de eso, \u00bfc\u00f3mo me va a ayudar esto? \u00bfC\u00f3mo me va a afectar esto? \u00bfQu\u00e9 debo hacer?<\/p>\n Ahora, Job lo hab\u00eda hecho bien en la mayor\u00eda de los aspectos. Nunca debemos olvidar que Dios dice que es \u00abMi siervo\u00bb y que \u00abteme a Dios y se aparta del mal\u00bb. Ten\u00eda un respeto muy sano por Job. Pero a lo largo de su sufrimiento, vemos que su vida espiritual comienza a volverse hacia adentro. Comenz\u00f3 mucho a centrarse en s\u00ed mismo y no en Dios. Lo que hab\u00eda hecho fue desarrollar, a lo largo de ese tiempo, un severo problema de actitud. Esto es lo que quiero decir cuando digo que no fue el pecado, per se, lo que lo hizo tropezar. Era su actitud. La actitud en s\u00ed era injusta. No quiero decir que no fue, de ninguna manera, pero no fue simplemente el quebrantamiento de la ley. Job era bueno guardando las leyes, siendo recto en cuanto a guardar las leyes, haciendo lo correcto como est\u00e1 escrito que debe hacer.<\/p>\n Pero ten\u00eda un problema de actitud que se enfocaba en \u00e9l mismo. Quiero decir, lleg\u00f3 al punto en que acusaba a Dios de no tratarlo con justicia. Fue culpa de Dios. Dios le estaba haciendo mal. Y al hacer esto, comenz\u00f3 a pensar en Dios como un igual, que estaba al nivel de Dios, o que Dios hab\u00eda bajado a su nivel. Cualquiera de los dos, lo cual es malo. Porque se puede ver en los discursos de Job que pensaba en Dios como alguien a quien pod\u00eda cuestionar, de quien pod\u00eda exigir una respuesta. Era una mentalidad gravemente injusta.<\/p>\n A medida que analizamos los discursos de Eli\u00fa (no los analizaremos en su totalidad, solo tomemos algunos ejemplos), Eli\u00fa llamar\u00e1 a Job' s problema, \u00abno justo\u00bb en el cap\u00edtulo 33, vers\u00edculo 12. \u00c9l dice en el cap\u00edtulo 34, vers\u00edculos 36 y 37 que sus respuestas, es decir, su habla, son como las de los \u00abhombres malvados\u00bb. Y \u00e9l, hablando de Job, a\u00f1ade la rebeli\u00f3n a sus pecados. Eli\u00fa no da tregua a Job. \u00c9l dice las cosas como son. Quiero decir, en verdad, no llamas a un igual en la alfombra, mucho menos a un superior, y eso es lo que estaba haciendo Job. Estaba reprendiendo a Dios dici\u00e9ndole que rindiera cuentas por s\u00ed mismo y por sus acciones. Como dije, un problema de actitud muy serio, muy injusto.<\/p>\n Ahora, el \u00faltimo cuarto de la secci\u00f3n de di\u00e1logo, que son los cap\u00edtulos 32 al 41, se compone de los discursos de Eli\u00fa en los cap\u00edtulos 32 al 37 y los discursos de Dios en los cap\u00edtulos 38 al 41. Tambi\u00e9n hay un breve comentario de un Job disciplinado en el cap\u00edtulo 40, vers\u00edculos 3-5.<\/p>\n El nombre Eli\u00fa contiene dos nombres de Dios: El y Yahuah o Yahweh , y significa el \u00abSe\u00f1or es mi Dios\u00bb. Ahora contrastemos esto con el nombre de Job. Recuerde, Eyob dijimos que estaba en hebreo. Su nombre significa, \u00abd\u00f3nde est\u00e1 mi padre\u00bb o \u00abd\u00f3nde est\u00e1 mi padre divino\u00bb. Ver\u00e1, el nombre de Job es una pregunta y dije que podr\u00eda tomarse de manera positiva o negativa. Como \u00ab\u00bfd\u00f3nde est\u00e1 Dios ahora en todo esto?\u00bb Eso es negativo. Pero el otro es \u00abd\u00f3nde est\u00e1 mi Dios\u00bb como si supiera d\u00f3nde est\u00e1. Esa es la forma m\u00e1s positiva de verlo.<\/p>\n Pero es interesante que los nombres de estos dos personajes sean tan diferentes. Eli\u00fa es muy positivamente, \u00abel Se\u00f1or es mi Dios\u00bb. Mientras que Job’s es m\u00e1s una duda, \u00ab\u00bfd\u00f3nde est\u00e1 mi padre divino?\u00bb. Eli\u00fa es tambi\u00e9n el \u00fanico personaje del libro al que se le da una genealog\u00eda y normalmente eso es una se\u00f1al de favor. All\u00ed dice al principio del cap\u00edtulo 32 que \u00e9l es \u00abEli\u00fa, hijo de Baraquel buzita, de la familia de Ram\u00bb. Y estos nombres tambi\u00e9n son muy interesantes. Eli\u00fa, como hemos dicho, \u00abel Se\u00f1or es mi Dios\u00bb. Barachel, el nombre de su padre, es \u00abDios bendice\u00bb, y Ram, su apellido, significa \u00abalto\u00bb. As\u00ed que todos los nombres asociados con Eli\u00fa son muy positivos. Pero no debemos pensar demasiado en esto, tratar de leer demasiado en \u00e9l.<\/p>\n Algunos han ido tan lejos como para decir que Eli\u00fa era en realidad otra iteraci\u00f3n de Melquisedec, que ser\u00eda Jesucristo, pero Dios aqu\u00ed est\u00e1 el que se convirti\u00f3 en Jesucristo. Eli\u00fa es un hombre pero es un hombre muy favorecido y parece tener esa actitud correcta donde pone a Dios primero, visto en su nombre, \u00abJehov\u00e1 es mi Dios\u00bb.<\/p>\n Dios no hace ninguna comentar en absoluto sobre los discursos de Eli\u00fa o su argumento o su teolog\u00eda, lo que parece sugerir que Eli\u00fa dijo la verdad acerca de \u00c9l, es decir, acerca de Dios. Podr\u00eda volver al cap\u00edtulo 42 y ver las razones por las que reprendi\u00f3 a los tres amigos. Ah\u00ed dice muy claro que no hablaron bien, qu\u00e9 raz\u00f3n de \u00c9l, es decir Dios. Pero Eli\u00fa no tiene que ser expiado por Job de ninguna manera. No tiene que dar un sacrificio por Eli\u00fa porque evidentemente Dios pens\u00f3 que lo que Eli\u00fa hab\u00eda dicho era correcto.<\/p>\n Job 32:1-3<\/strong> Entonces estos tres hombres [ sus supuestos amigos] dejaron de responder a Job, porque \u00e9l era justo a sus propios ojos. Entonces se encendi\u00f3 la ira de Eli\u00fa, hijo de Baraquel buzita, de la familia de Ram, contra Job. Su ira se encendi\u00f3 porque se justific\u00f3 a s\u00ed mismo antes que a Dios. Tambi\u00e9n contra sus tres amigos se encendi\u00f3 su ira, porque no hab\u00edan hallado respuesta, y sin embargo hab\u00edan condenado a Job.<\/p>\n<\/blockquote>\n Es muy interesante aqu\u00ed que en el curso de dos vers\u00edculos su ira es mencionado tres veces. Tienes que leer los discursos de Eli\u00fa como un hombre enojado. Eso te ayudar\u00e1 a entender de d\u00f3nde viene. \u00c9l no est\u00e1 tirando ning\u00fan golpe. \u00a1El est\u00e1 enojado! Est\u00e1 enojado porque estas personas, estos ancianos y Job que pensaban que eran tan sabios, estaban tan fuera de lugar y estaban tan concentrados en ellos mismos, en Job y en el pecado que realmente hab\u00edan dejado fuera de escena lo que Dios estaba haciendo. y no glorificaban a Dios. As\u00ed que se enoj\u00f3 con ellos por no hacer lo primero, que era dar gloria a Dios.<\/p>\n La cuesti\u00f3n de si Eli\u00fa se dio cuenta completamente del problema de Job es algo sobre lo que discuten los eruditos, los comentaristas y los predicadores. . Estoy seguro de que no entendi\u00f3 todo del todo bien. Recuerde, \u00e9l era un ser humano. Su perspectiva era estrecha. S\u00f3lo ten\u00eda un conocimiento parcial. Pero pudo ver algunas cosas muy claramente y lo que vio fue que las cosas que dec\u00eda Job no estaban bien. Las cosas que los tres amigos dec\u00edan no estaban bien. No le estaban dando a Dios ninguna gloria. Entonces tiene raz\u00f3n en que Job trat\u00f3 de justificarse o vindicarse a s\u00ed mismo en lugar de a Dios. Estaba haciendo la segunda parte: mostrando amor por s\u00ed mismo en lugar de mostrar amor por Dios. As\u00ed que \u00e9l era santurr\u00f3n de esa manera, vindicativo, y todos nosotros tendemos a caer en ese pecado cada vez porque no nos gusta se\u00f1alarnos con el dedo. Todos tendemos a querer culpar a los dem\u00e1s por nuestros problemas.<\/p>\n Pero la autosuficiencia era solo una parte del problema. No era su problema principal<\/em>. Era lo que f\u00e1cilmente podr\u00eda verse como el problema de Job. Pero Eli\u00fa, aunque pudo haber visto esto solo en parte, estaba en el camino correcto. Porque Job hab\u00eda dicho algunas cosas muy, muy poco cristianas.<\/p>\n Veamos algunas de ellas. Volvamos al cap\u00edtulo 9. Voy a leer una secci\u00f3n larga aqu\u00ed y espero poder darles una idea de lo que estaba diciendo por c\u00f3mo le\u00ed esto.<\/p>\n Trabajo 9:32-35<\/strong> \u00abPorque Dios no es hombre como yo, para que yo le responda, y vayamos juntos al tribunal. Ni hay mediador entre nosotros que pueda poner su mano sobre a los dos. Quite \u00e9l su vara de m\u00ed, y no me aterrorice su temor. Entonces hablar\u00e9 y no le temer\u00e9, pero no es as\u00ed conmigo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Job 10:1-22<\/strong> \u00abMi alma aborrece mi vida; dar\u00e9 rienda suelta a mi queja, hablar\u00e9 en la amargura de mi alma. Dir\u00e9 a Dios: & #39;No me condenes; mu\u00e9strame por qu\u00e9 contiendes conmigo. \u00bfTe parece bien oprimir, despreciar la obra de tus manos y sonre\u00edr ante el consejo de los imp\u00edos? \u00bfTienes ojos? \u00bfO ves como un hombre ve? \u00bfSon tus d\u00edas como los d\u00edas de un hombre mortal? a\u00f1os como los d\u00edas de un valiente, para que busques mi iniquidad y mi pecado, sabiendo que no soy malo, y que no hay quien pueda librarme de tu mano? Tus manos me hicieron y me formaron, una unidad intrincada; sin embargo, me destruir\u00edas. Recuerda, te ruego, que me has hecho como barro, \u00bfy me volver\u00e1s a convertir en polvo? \u00bfNo me derramaste como leche, y me cuajaste como queso, me vestiste de piel y carne, y me uniste con huesos y tendones?<\/p>\n<\/blockquote>\n Me has concedido la vida y favor, y tu cuidado ha guardado mi esp\u00edritu, y estas cosas has escondido en tu coraz\u00f3n; Yo s\u00e9 que esto fue contigo: si peco, entonces me marcar\u00e1s, y no me absolver\u00e1s de mi iniquidad. Si soy malo, \u00a1ay de m\u00ed! aunque sea justo, no puedo levantar mi cabeza. Estoy lleno de verg\u00fcenza; mira mi miseria! Si mi cabeza se enaltece, me persigues como le\u00f3n feroz, y de nuevo te muestras temible contra m\u00ed, renuevas tu testimonio contra m\u00ed, y aumentas tu indignaci\u00f3n contra m\u00ed; los cambios y la guerra est\u00e1n siempre conmigo. \u00bfPor qu\u00e9, pues, me sacaste del vientre? \u00a1Oh, si hubiera perecido y ning\u00fan ojo me hubiera visto! Habr\u00eda sido como si no hubiera sido. Me habr\u00edan llevado del vientre a la tumba. \u00bfNo son pocos mis d\u00edas? \u00a1Cesar! D\u00e9jame en paz, para que me consuele un poco antes de ir al lugar del que no volver\u00e9, a la tierra de las tinieblas y de la sombra de la muerte. Una tierra tan oscura como las tinieblas mismas, como la sombra de la muerte, sin orden alguno, donde hasta la luz es como las tinieblas.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n Qu\u00e9 hombre tan amargado. y dejado de no cuidarlo, de marcar sus pecados, de no absolverlo, de hacer todas estas cosas que son totalmente diferentes a Dios.Leamos un poco m\u00e1s en el cap\u00edtulo 30. Esto llega al final de sus discursos aqu\u00ed y no hab\u00eda cambiado.<\/p>\n Job 30:19-21<\/strong> \u00abMe ha echado en el lodo [hablando de Dios], y he quedado como polvo y ceniza . a ti clamo, pero no me respondes; Me levanto y T\u00fa me miras. Pero t\u00fa te has vuelto cruel conmigo; con la fuerza de tu mano me opones.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n Job 31:35-37<\/strong> \u00ab\u00a1Ojal\u00e1 tuviera quien me oyera! Aqu\u00ed est\u00e1 mi marca. \u00a1Oh, que el Todopoderoso me respondiera, que mi Fiscal hubiera escrito un libro! Seguramente lo llevar\u00eda sobre mi hombro, y lo atar\u00eda sobre m\u00ed como una corona; Le declarar\u00eda el n\u00famero de mis pasos; como un pr\u00edncipe me acercar\u00eda a \u00c9l\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Oh, muchacho, \u00bfte imaginas decirle esas cosas a Dios? Esas fueron las cosas que Eli\u00fa escuch\u00f3 cuando estaba sentado all\u00ed esperando a esos tres amigos y Job que dejara de hablar Y eso fue lo que lo hizo enojar. Le dice a Job lo que le oy\u00f3 decir:<\/p>\n Job 33:8-13<\/strong> \u00abCiertamente has hablado a mis o\u00eddos, y he o\u00eddo el sonido de tus palabras , diciendo: \u00abSoy puro, sin transgresi\u00f3n; soy inocente, y no hay iniquidad en m\u00ed. Sin embargo, \u00e9l encuentra ocasiones contra m\u00ed, me tiene por enemigo suyo; mete los pies en el cepo, me vigila\u00bb. todos mis caminos.\u00bb Mira [dice Eli\u00fa], en esto no eres justo. Yo te responder\u00e9, porque Dios es m\u00e1s grande que el hombre. \u00bfPor qu\u00e9 contiendes con \u00c9l? Porque \u00c9l no da cuenta de ninguno de ellos. Sus palabras.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00c9l no tiene que hacerlo. \u00a1El es Dios! Ning\u00fan hombre puede cuestionarlo. Recuerda, hablamos sobre el amor. As\u00ed act\u00faa Dios. Todo lo hace con amor, por lo que no necesita rendir cuentas porque siempre hace las cosas para el bien de todos. Y aqu\u00ed Job, sin embargo, piensa que \u00e9l es tan justo y est\u00e1 a la par con Dios que \u00c9l podr\u00eda hacerlo comparecer ante los tribunales y dar cuenta de por qu\u00e9 hab\u00eda hecho esto. Entonces Eli\u00fa explica por qu\u00e9 Dios no tiene que responderle cara a cara. Vayamos al vers\u00edculo 19 aqu\u00ed.<\/p>\n Job 33:19<\/strong> [\u00c9l dice] \u00abTambi\u00e9n el hombre es castigado con dolor en su cama, . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n Recuerda que ese es el estado en el que se encontraba Job. Sufr\u00eda, todav\u00eda se rascaba las llagas en el mont\u00f3n de ceniza, y tambi\u00e9n es castigado con dolor en su cama. \u00c9l le est\u00e1 diciendo desde el principio aqu\u00ed que es algo disciplinario, un castigo. Recuerde que dice, \u00abno menosprecies el castigo del Se\u00f1or\u00bb. Esto era algo que Dios estaba haciendo para ayudarlo.<\/p>\n Job 33:19-24<\/strong> . . . y con fuertes dolores en muchos de sus huesos, de modo que su vida aborrece el pan, y su alma lo suculento [o manjar delicioso]. que una vez no se vieron. S\u00ed, su alma se acerca a la fosa, y su vida a los verdugos. [Entonces Dios llevar\u00e1 a alguien hasta el borde de la muerte aqu\u00ed para ense\u00f1arle una buena lecci\u00f3n.] Si hay un mensajero para \u00e9l , un mediador, uno entre mil para mostrar al hombre hola s rectitud, entonces se apiada de \u00e9l [es decir, Dios se apiada de la persona], y dice: L\u00edbralo de descender a la fosa; . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n Deber\u00eda explicarlo aqu\u00ed. El trabajo del mediador es ayudar a la persona a comprender que hay problemas en su vida y que necesita arrepentirse, que necesita cambiar. Que hay una raz\u00f3n para este juicio que est\u00e1 pasando y el mediador lo ayuda en este caso. En nuestro caso es Cristo mismo quien nos ayuda a entender por lo que estamos pasando y ojal\u00e1 logremos el cambio. Entonces dice: Tiene piedad de \u00e9l, y dice: L\u00edbralo de descender a la fosa.<\/p>\n Job 33:24-28<\/strong> . . . He hallado un rescate [Nuestro rescate es Jesucristo, \u00c9l es nuestro Redentor, \u00c9l es la expiaci\u00f3n de nuestros pecados. Y as\u00ed, cuando hacemos uso del Mediador, cuando hacemos uso del rescate que fue dado por nosotros, entonces Dios tiene la gracia de resucitarnos.]'; su carne ser\u00e1 joven como la de un ni\u00f1o, volver\u00e1 a los d\u00edas de su juventud. Orar\u00e1 a Dios, y \u00c9l se deleitar\u00e1 en \u00e9l, ver\u00e1 su rostro con gozo, porque \u00c9l restaurar\u00e1 al hombre su justicia. Entonces mira a los hombres y dice: 'He pecado, y pervertido lo que era recto [este es el pecador que ahora se ha arrepentido dando testimonio de lo que sucedi\u00f3], y no me aprovech\u00f3.' Redimir\u00e1 su alma de descender a la fosa, y su vida ver\u00e1 la luz [que es una met\u00e1fora de la vida eterna, no solo de mayor conocimiento, que tambi\u00e9n incluye].<\/p>\n<\/blockquote>\n Entonces, Eli\u00fa dice que Dios no tiene que responderte porque sabes c\u00f3mo funciona. Sabes que Dios nos gu\u00eda a trav\u00e9s de varios sufrimientos y pruebas y otras cosas porque \u00c9l est\u00e1 trabajando con nosotros. \u00c9l est\u00e1 trabajando con hombres justos de varias maneras. Incluso con cosas duras como el castigo y la enfermedad y el sufrimiento porque \u00c9l quiere, como dice aqu\u00ed en la \u00faltima l\u00ednea, iluminarlos con la luz de la vida. \u00c9l quiere que se arrepientan y den frutos para la vida eterna. Eso es lo \u00fanico por lo que Dios est\u00e1 haciendo esto. No lo est\u00e1 haciendo como un castigo severo. \u00c9l no lo est\u00e1 haciendo para matarnos. No lo est\u00e1 haciendo por ninguna mala raz\u00f3n. Lo est\u00e1 haciendo para que podamos llegar a ser m\u00e1s completos, para que sepamos menos \u00aben parte\u00bb de lo que sab\u00edamos antes. Que crezcamos en nuestro conocimiento y comprensi\u00f3n.<\/p>\n Job hab\u00eda mostrado pura vanidad a lo largo de todo esto. Estaba orgulloso. Estaba mirando hacia adentro y se ve con sus demandas para que Dios se muestre y d\u00e9 cuenta de lo que hab\u00eda hecho. Porque Job se hab\u00eda vuelto engre\u00eddo. Todo lo que le estaba pasando era m\u00e1s importante que cualquier otra cosa. Estaba obsesionado con \u00e9l mismo, con su problema y con todas las razones por las que estaba sucediendo. Y Eli\u00fa va directo al coraz\u00f3n del problema y dice que tu problema es que est\u00e1s pensando demasiado en ti mismo y no lo suficiente en Dios.<\/p>\n As\u00ed que Eli\u00fa sigue todo esto con cuatro discursos en los que predica sobre tres aspectos. de la naturaleza de Dios: Su justicia, bondad y majestad. O podr\u00edamos decir Su excelencia o grandeza, Su gloria. Incluso podr\u00edamos decir que habla de Su santidad. Pero en el cap\u00edtulo 35, entre el de Su justicia y el de la bondad de Dios, inserta una condena de elevar la justicia de uno por encima de la de Dios. Me gustar\u00eda leer mucho de esto porque es muy, muy importante para entender c\u00f3mo entendi\u00f3 lo que Job estaba diciendo aqu\u00ed.<\/p>\n Job 34:31-33<\/strong> \u00abPorque \u00bfalguien ha dicho a Dios [este cualquiera, los tres amigos de Job, Job, cualquiera aqu\u00ed en esta audiencia]: ‘He soportado la disciplina; no ofender\u00e9 m\u00e1s; ens\u00e9\u00f1ame lo que no veo ; si he hecho iniquidad, no har\u00e9 m\u00e1s ‘? [\u00bfAlguien ha dicho eso en todo esto?] \u00bfDebe \u00c9l pagarlo de acuerdo con tus t\u00e9rminos, solo porque lo repudias?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n Est\u00e1s diciendo que eres justo, eres inocente, no has hecho nada malo. \u00bfDios tiene que tomar eso al pie de la letra? \u00c9l est\u00e1 diciendo: \u00bfEst\u00e1s diciendo que no tienes nada que mejorar? \u00bfQue eres tan perfecto, tan justo, que no necesitas madurar m\u00e1s en esa \u00e1rea? Est\u00e1 siendo realmente sarc\u00e1stico.<\/p>\n Job 34:33-37<\/strong> \u00abT\u00fa debes elegir, y no yo; por tanto, habla lo que sabes. Los hombres de entendimiento me dicen , sabios que me escuchan [dicen esto]: 'Job habla sin conocimiento, sus palabras son sin sabidur\u00eda.'\u00a1Oh, que Job fuera probado al m\u00e1ximo, porque sus respuestas son como las de los hombres malvados Porque a su pecado a\u00f1ade la rebeli\u00f3n, batir\u00e1 palmas entre nosotros, y multiplicar\u00e1 sus palabras contra Dios.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n Job 35:1-7<\/strong> Respondi\u00f3 Eli\u00fa y dijo: \u00ab\u00bfCrees que esto es correcto? \u00bfDices: ‘Mi justicia es m\u00e1s que la de Dios’? Porque dices: ‘\u00bfDe qu\u00e9 me sirve? \u00bfQu\u00e9 provecho tendr\u00e9 m\u00e1s que si hubiera pecado? Te responder\u00e9 a ti y a tus compa\u00f1eros contigo. Mira a los cielos [\u00c9l dijo: \u00abMira hacia arriba. Ah\u00ed es donde vive Dios.\u00bb] y mira; y contempla las nubes que son m\u00e1s altas que t\u00fa. Si pecas, \u00bfqu\u00e9 haces contra \u00c9l? O, si tus transgresiones se multiplican, \u00bfqu\u00e9 le haces? ? Si eres justo, \u00bfqu\u00e9 le das? \u00bfO qu\u00e9 recibe de tus manos?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00c9l est\u00e1 diciendo aqu\u00ed que todo lo que haces realmente no tiene ning\u00fan efecto en Dios. Si pecas y pecas y pecas, eso no cambia a Dios. Si eres justo, oh, \u00c9l estar\u00e1 complacido, s\u00ed. Pero eso tampoco le afecta. \u00c9l todav\u00eda va a ser Dios. Lo que hacemos no cambia a Dios, no cambia Su mente, no cambia Su car\u00e1cter. Entonces \u00e9l dice,<\/p>\n Job 35:8<\/strong> \u00abTu maldad alcanza a un hombre como t\u00fa, . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n Quien \u00bfAfecta? \u00a1A nosotros! A s\u00ed mismo y a los dem\u00e1s hombres. Ah\u00ed es donde la maldad o la justicia hace cambios, causa da\u00f1o o bien. Es en el \u00e1mbito de los seres humanos.<\/p>\n Job 35: 8-16<\/strong> \u00abTu maldad alcanza a un hombre como t\u00fa, y tu justicia a un hijo de hombre. Por la multitud de opresiones claman; ellos claman por ayuda a causa del brazo del poderoso. [\u00c9l est\u00e1 diciendo, mira en el mundo. Ves que el pecado ha causado muchos problemas.] Pero nadie dice: ‘\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Dios, mi Hacedor, que da c\u00e1nticos en la noche, que nos ense\u00f1a m\u00e1s que a las bestias de la tierra, y nos hace m\u00e1s sabios que las aves del cielo?' All\u00ed claman, pero \u00c9l no responde, por la soberbia de los hombres malos. [Esto est\u00e1 en ese reino. No les responde. \u00c9l les ha dado el esp\u00edritu del hombre, pero nada m\u00e1s que eso. As\u00ed que \u00c9l no est\u00e1 obligado a responderles acerca de todas estas opresiones de otros hombres.]<\/p>\n Ciertamente Dios no escuchar\u00e1 palabras vanas, ni el Todopoderoso las considerar\u00e1. Aunque digas que no lo ves, la justicia est\u00e1 delante de \u00c9l y debes esperar en \u00c9l. [\u00c9l dice: \u00abMira, Job, est\u00e1s entendiendo las cosas al rev\u00e9s. Dios no est\u00e1 obligado a responderte sobre nada. Su justicia suceder\u00e1. Pero debes tener paciencia\u00bb.] Y ahora, porque \u00c9l no ha castigado en Su ira, ni se dio cuenta de la locura, por lo tanto Job abre su boca en vano; multiplica palabras sin conocimiento.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n Como no se requiere que Dios le d\u00e9 una respuesta, Job se encarg\u00f3 de hablar y estaba hablando tontamente, por la emoci\u00f3n de la experiencia. , y diciendo cosas que no deber\u00eda tener. Ahora es interesante, solo como un aparte, en el vers\u00edculo 16 donde dice, \u00abmultiplica palabras sin conocimiento\u00bb. Ah\u00ed es donde Dios comienza cuando Dios entra en escena.<\/p>\n Esto es una especie de resumen de Eli\u00fa y sus discursos: sirven como una transici\u00f3n de los errores de Job y sus tres amigos en su di\u00e1logo a la perfecci\u00f3n de Dios en Su respuesta. Entonces, Eli\u00fa es una especie de t\u00e9rmino medio. Job y sus amigos, cuando escuchamos sus discursos, vemos pensamientos equivocados. Entonces Eli\u00fa entra en escena y tiene una mejor idea de lo que realmente est\u00e1 sucediendo, pero a\u00fan es humano, a\u00fan est\u00e1 incompleto. No est\u00e1 completamente correcto. Hay cosas que exagera, hace acusaciones que probablemente son un poco exageradas.<\/p>\n Pero luego, cuando llegamos al cap\u00edtulo 38 cuando Dios entra en escena, tenemos la verdadera perspectiva. Es la perspectiva de Dios. La mejor teolog\u00eda de Eli\u00fa ataca las declaraciones injustas de Job en el di\u00e1logo y es importante hacer una distinci\u00f3n aqu\u00ed. \u00c9l no ataca a Job mismo. Ataca las palabras que salieron de su boca cuando hablaba con los tres amigos. No dice que Job es un pecador, que ten\u00eda alg\u00fan pecado secreto en su vida de antemano y por eso Dios le hab\u00eda dado la gran prueba. \u00c9l no habla de eso. Se queda en la marca de, esto es lo que dijiste, Job, a tus amigos. Esto es lo que escuchamos. Y as\u00ed como \u00e9l no hace falsas acusaciones como lo hicieron los tres amigos, Dios no lo reprende en el ep\u00edlogo. Eli\u00fa muestra un s\u00f3lido y humilde temor del Se\u00f1or. Veamos eso en el cap\u00edtulo 37.<\/p>\n Job 37:1-2<\/strong> \u00abPor esto tambi\u00e9n mi coraz\u00f3n se estremece, y salta de su lugar. Escuche atentamente el trueno de Su voz, y el estruendo que sale de Su boca.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n As\u00ed es como \u00e9l miraba a Dios, como un Ser grande, temible y asombroso ante el cual temblaba. Ten\u00eda un temor correcto del Se\u00f1or. A diferencia de Job, al menos en esta situaci\u00f3n, porque Job desafi\u00f3 a su Hacedor y baj\u00f3 a Dios a su nivel, lo cual no es un aspecto del temor del Se\u00f1or. Eli\u00fa dice que Dios revela tanto su correcci\u00f3n como su misericordia. Esa es la palabra hesed<\/em>, el pacto de amor, en Su providencia soberana, para que los sabios de coraz\u00f3n lo adoren.<\/p>\n Job 37:13<\/strong> [\u00c9l est\u00e1 hablando de nieve, hielo, lluvia y ese tipo de cosas.] \u00ab\u00c9l hace que venga, ya sea para correcci\u00f3n, o para Su tierra, o para misericordia [para el pacto de amor]\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Job 37:23-24<\/strong> \u00abEn cuanto al Todopoderoso, no podemos hallarlo; \u00c9l es excelente en poder, en juicio y abundante justicia; \u00c9l no oprime [ de lo cual le acusaba Job]. Por eso le temen los hombres; no hace acepci\u00f3n de personas con coraz\u00f3n sabio\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n As\u00ed miraba Eli\u00fa a Dios y es una muy buena actitud que ten\u00eda.<\/p>\n Ahora, aqu\u00ed est\u00e1 Dios en el siguiente vers\u00edculo del cap\u00edtulo 38 y es el momento de Dios para intervenir y arreglar las cosas.<\/p>\n Job 38:1-3<\/strong> Entonces el Se\u00f1or respondi\u00f3 a Job desde el torbellino, y dijo: \u00bfQui\u00e9n es \u00e9ste que oscurece el consejo con palabras? ds sin conocimiento? Ahora prep\u00e1rate como un hombre; Yo te preguntar\u00e9, y t\u00fa me responder\u00e1s\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Dios inmediatamente interviene y aclara las cosas. \u00abMira, no somos iguales. \u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa?\u00bb<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 significa esto cuando Dios dice que Job \u00aboscurece el consejo con palabras sin conocimiento\u00bb? La Christian Standard Bible traduce esto como \u00aboscurece Mi consejo con palabras ignorantes\u00bb y la traducci\u00f3n de Good News , que es m\u00e1s una par\u00e1frasis, traduce lo mismo que \u00abcuestiona mi sabidur\u00eda con tus palabras ignorantes y vac\u00edas\u00bb.<\/p>\n \u00c9l estaba realmente molesto por esto. Est\u00e1 diciendo: \u00abTus palabras provienen del conocimiento en en parte y tu conocimiento en parte est\u00e1 oscureciendo lo que hago, por qu\u00e9 hago las cosas. Es hacer una burla de Mis obras\u00bb. As\u00ed que, en esencia, Dios acusa a Job de torcer o enturbiar la sabidur\u00eda superior de Dios a trav\u00e9s de sus arrebatos emocionales y temerarios. Estaba dando un testimonio muy pobre a las personas que lo rodeaban. \u00e9l sobre Dios y por qu\u00e9 hace las cosas.<\/p>\n Job, para darle al menos esto, no sab\u00eda las razones espec\u00edficas de Dios para su prueba, para todo su dolor y sufrimiento. conoc\u00eda el car\u00e1cter revelado de Dios y, a partir de eso, Job deber\u00eda haber podido darse cuenta correctamente de que Dios estaba actuando en su mejor inter\u00e9s. \u00c9l estaba actuando por el bien de Job. Pero \u00e9l lo tom\u00f3 todo tan personalmente y lo tergivers\u00f3. y acus\u00f3 a Dios de oprimirlo, de tratarlo mal, de intentar matarlo.<\/p>\n Entonces Job no pudo ver esto correctamente por un defecto singular y es algo que ya hemos mencionado. Se hab\u00eda elevado a s\u00ed mismo para estar en igualdad de condiciones con Dios<\/em>. Hab\u00eda obtenido lo que llamamos la cabeza grande. Hab\u00eda comenzado a verse a s\u00ed mismo: el recto, el ser de Dios. rvant, el que retuvo su integridad, como m\u00e1s de lo que realmente era. As\u00ed que comenz\u00f3 a hacer demandas a Dios. Quer\u00eda que Dios diera cuenta de s\u00ed mismo, como he dicho antes. Acus\u00f3 a Dios de ser su enemigo.<\/p>\n Ahora, si nos hubi\u00e9ramos detenido en el mont\u00f3n de cenizas y dicho: \u00abOye, Job. \u00bfDios es superior a ti?\u00bb, \u00c9l habr\u00eda respondido: \u00abPor supuesto\u00bb. \u00c9l sab\u00eda eso, eso era parte de su conocimiento. Lo entendi\u00f3 intelectualmente y habr\u00eda discutido con nosotros si hubi\u00e9semos dicho algo en contrario. Pero en su discurso emocional sin trabas en el que buscaba respuestas a: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 estoy sufriendo? \u00bfPor qu\u00e9 me estoy raspando con este fragmento de vasija? \u00bfPor qu\u00e9 tengo dolor?\u00bb, Su actitud hab\u00eda cambiado. En realidad, se estaba dando aires en este humilde mont\u00f3n de cenizas frente a Dios, pensando que ten\u00eda derecho a cuestionar a Dios por sus acciones en su contra. En lugar de humillarlo, la prueba en realidad lo hab\u00eda vuelto m\u00e1s vanidoso porque lo tom\u00f3 todo para s\u00ed mismo y comenz\u00f3 a verse a s\u00ed mismo como m\u00e1s importante de lo que realmente era.<\/p>\n Fue esta actitud auto-elevadora lo que era Job&# 39; s problema. Ten\u00eda un terrible problema de vanidad, una especie de ego\u00edsmo, pensando que era mejor y m\u00e1s importante de lo que era. \u00a1Incluso se estaba acercando al punto de ser como Dios! Pens\u00f3 que su justicia hac\u00eda excepciones para \u00e9l. Pens\u00f3 que lo hab\u00eda hecho. Pens\u00f3 que ya estaba completo. Porque \u00bfno es esa una de las cosas, irreprensible y recta? \u00bfNo significa eso completo y recto? No pens\u00f3 que ten\u00eda nada m\u00e1s que aprender y crecer.<\/p>\n Sin embargo, en Dios, en los cap\u00edtulos 38 al 41, Job tuvo su merecido. Ten\u00eda que ser humillado por una teofan\u00eda, una aparici\u00f3n directa de Dios en todo Su poder. CS Lewis una vez escribi\u00f3 algo sobre este punto: \u00abEn Dios, te enfrentas a algo que es inconmensurablemente superior a ti en todos los aspectos. A menos que conozcas a Dios como eso y, por lo tanto, te conozcas a ti mismo como nada en comparaci\u00f3n, no conocer\u00e1s a Dios en absoluto\u00bb. .\u00bb Entonces Dios le dice a Job: \u00abHas oscurecido lo que realmente soy con tus palabras irreflexivas que brotan de tu orgullo\u00bb. Orgullo y presunci\u00f3n.<\/p>\n Los discursos de Dios entonces est\u00e1n dise\u00f1ados para aplastar la mala actitud de Job, su orgullo y vanidad, para que pueda comenzar a ver a Dios como realmente es. Y quiz\u00e1s lo m\u00e1s importante, para que pudiera entender cu\u00e1n insignificante e insignificante era Job, \u00e9l era. Entonces, Dios tuvo que reducirlo a su tama\u00f1o para que pudiera crecer espiritualmente, porque hab\u00eda llegado a un punto en el que su propia importancia lo estaba estancando, donde se hab\u00eda estancado en su crecimiento espiritual. Para que reconsiderara la idea que ten\u00eda de que hab\u00eda llegado. Porque \u00bfno era \u00e9l m\u00e1s justo que todas las personas que lo rodeaban? Si solo miraba a la gente, s\u00ed, hab\u00eda llegado. Era un gran hombre en t\u00e9rminos de justicia.<\/p>\n Pero estaba dejando a Dios completamente fuera de escena. Cuando pones a Job en el cuadro con Dios<\/em>, Job era nada y menos que nada. Su conocimiento, comprensi\u00f3n y sabidur\u00eda, en parte, como lo es incluso para un hombre carnal justo, era absolutamente insignificante<\/em> en comparaci\u00f3n con la plenitud de Dios. Job necesitaba aprender eso. Veamos algo de lo que Dios dice aqu\u00ed en Job 40.<\/p>\n Job 40:1-5<\/strong> Adem\u00e1s, el Se\u00f1or respondi\u00f3 a Job y dijo: \u00ab\u00bfEl que contiende con el Todopoderoso, \u00bflo corrige? El que reprende a Dios, que responda. [Est\u00e1 bien, \u00bfqu\u00e9 tienes que decir ahora a Job, despu\u00e9s de que lo golpe\u00f3 completamente en los cap\u00edtulos 38 y 39] Entonces Job respondi\u00f3 al Se\u00f1or y dijo: \u00abHe aqu\u00ed, soy vil; \u00bfqu\u00e9 te responder\u00e9? mi mano sobre mi boca. Una vez he hablado [esto es cuando estaba hablando con sus tres amigos, s\u00ed, hab\u00eda hablado], pero no contestar\u00e9. [ahora no] S\u00ed, dos veces, pero no continuar\u00e9 .\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00abDios, no tengo nada. Tienes toda la raz\u00f3n\u00bb. Eso es lo que dice aqu\u00ed. Quiero decir, fue castigado aqu\u00ed. Se siente completamente castigado. Pero Dios determina, aqu\u00ed en el vers\u00edculo 6, que eso no es suficiente. Job necesitaba aprender esta dura verdad hasta la m\u00e9dula. Por eso dice:<\/p>\n Job 40:6-14<\/strong> Respondi\u00f3 el Se\u00f1or a Job desde el torbellino, y dijo: \u00abPrep\u00e1rate ahora como un hombre; te preguntar\u00e9 y t\u00fa me responder\u00e1s: \u00bfQuieres anular mi juicio? \u00bfMe condenar\u00e1s para que seas justificado? \u00bfTienes un brazo como el de Dios? \u00bfO puedes tronar con una voz como la de \u00c9l? Entonces v\u00edstete de majestad y esplendor, y v\u00edstete de gloria y hermosura. Dispersa el furor de tu ira; mira a todo el que es soberbio, y hum\u00edllalo. [Eso es exactamente lo que Dios estaba haciendo con Job.] Mira a todo el que es soberbio, y humillalo; pisa Derriba a los imp\u00edos en su lugar. Esc\u00f3ndelos juntos en el polvo, ata sus rostros en la oscuridad oculta. [Entonces, si puedes lograr esto] Entonces tambi\u00e9n te confesar\u00e9 que tu propia diestra puede salvarte\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Pero no puede. Esa es la respuesta ret\u00f3rica. La respuesta que no est\u00e1 ah\u00ed. As\u00ed que \u00c9l le impone que no tiene posici\u00f3n, ni juicio, ni majestad, ni poder para estar cara a cara con Dios. Ni siquiera puede salvarse a s\u00ed mismo. Necesita un Redentor, para eso necesita a alguien m\u00e1s que est\u00e9 en la brecha. Aparte de Dios, Job es d\u00e9bil e insignificante.<\/p>\n No tenemos tiempo para entrar en detalles, pero lo que sigue al final de los cap\u00edtulos 40 y 42 es la jactancia de Dios, por as\u00ed decirlo, de que \u00c9l solo \u00e9l puede hacer frente a los mayores enemigos del hombre, tanto naturales como sobrenaturales.<\/p>\n Entonces, en este punto, Job est\u00e1 completamente acobardado y humilde. \u00bfNo lo estar\u00edas si Dios te hablara desde un torbellino y te dijera tus pecados y lo que has hecho mal, y te desafiara a una competencia de poder y fortaleza, majestad y justicia?<\/p>\n Job 42:1-6<\/strong> Entonces Job respondi\u00f3 al Se\u00f1or y dijo: \u00abYo s\u00e9 que todo lo puedes, y que ning\u00fan prop\u00f3sito tuyo puede ser retenido de ti. T\u00fa preguntaste: ‘\u00bfQui\u00e9n es \u00e9ste que oculta el consejo sin conocimiento?’ Por eso he dicho lo que no entend\u00ed. [finalmente dice que en parte sab\u00eda, en parte entend\u00eda, que era ignorante como el el d\u00eda es largo, y \u00e9l era est\u00fapido], cosas demasiado maravillosas para m\u00ed, que yo no sab\u00eda. Escucha, por favor, y d\u00e9jame hablar. T\u00fa dijiste: \u00abTe preguntar\u00e9, y t\u00fa me responder\u00e1s\u00bb. #39; He o\u00eddo hablar de ti de o\u00eddo, pero ahora mis ojos te ven. Por eso me aborrezco y me arrepiento en polvo y ceniza\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Finalmente <\/em>, lo consigui\u00f3. Los dos vers\u00edculos finales son los m\u00e1s importantes aqu\u00ed. Los discursos martilleantes de Dios le dieron a Job una nueva perspectiva. Lo ilustra aqu\u00ed comparando o contrastando la percepci\u00f3n por el o\u00eddo con la percepci\u00f3n por la vista, por participaci\u00f3n, por un testigo ocular real. Da a entender que a trav\u00e9s de lo que Dios le hab\u00eda dicho, su perspectiva cambi\u00f3, y as\u00ed fue. Podr\u00edas mirarlo y decir que su perspectiva cambi\u00f3 de mirarse a s\u00ed mismo a mirar a Dios.<\/p>\n Pero en la met\u00e1fora aqu\u00ed habla que su percepci\u00f3n cambi\u00f3 de lo que otros le hab\u00edan dicho acerca de Dios: escuchar a los orejas. Es la mezcla de verdad y tradici\u00f3n y especulaci\u00f3n humana y mucho error, de lo que \u00e9l mismo hab\u00eda sido testigo a trav\u00e9s de una relaci\u00f3n con Dios y ahora lo entend\u00eda m\u00e1s completamente. Decimos, \u00abver para creer\u00bb. Si lo vemos con nuestros propios ojos y se sostiene, entonces es mucho m\u00e1s probable que creamos. Y dijo que su creencia antes era solo por el o\u00eddo, cosas que hab\u00eda escuchado, pero ahora ten\u00eda un encuentro cara a cara con Dios y ahora realmente sab\u00eda, ahora realmente entend\u00eda, ahora realmente cre\u00eda<\/em>.<\/p>\n Dios hab\u00eda corregido el entendimiento de Job y el hombre repudi\u00f3 su ignorante v\u00f3mito verbal, por as\u00ed decirlo. Confes\u00f3 su pecaminosidad. se arrepinti\u00f3. Recuerda metanoia<\/em>, cambiando la orientaci\u00f3n de su mente. La cambi\u00f3 de mirarse a s\u00ed mismo a mirar a Dios, y se puso a s\u00ed mismo a la misericordia de Dios y Dios en su gracia le proporcion\u00f3 el perd\u00f3n.<\/p>\n Ahora, despu\u00e9s de este encuentro con Dios, tuvo una temor de Dios, como Eli\u00fa lo hab\u00eda estado animando a tener.<\/p>\n Hemos llegado a trav\u00e9s del libro de Job, pero quiero concluir en el libro de Jes\u00fas, en Mateo el cap\u00edtulo quinto, en la primera parte de las Bienaventuranzas. Me gustar\u00eda dejarlos aqu\u00ed con mi conclusi\u00f3n sobre lo que Dios finalmente le ense\u00f1\u00f3 a Job.<\/p>\n Mateo 5:1<\/strong> Y viendo las multitudes, subi\u00f3 a una monta\u00f1a, y cuando estuvo sentado, se le acercaron sus disc\u00edpulos.<\/p>\n<\/blockquote>\n Entendamos el contexto aqu\u00ed. \u00c9l hab\u00eda estado ense\u00f1ando a las multitudes, hab\u00eda mucha gente tratando de escuchar Sus palabras, pero \u00c9l subi\u00f3 a la monta\u00f1a y habl\u00f3 en privado<\/em> con Sus disc\u00edpulos. Esto fue para ellos<\/em> y deber\u00edamos obtener una imagen aqu\u00ed. Esto es para nosotros. Esto no es para el mundo en general, aunque podr\u00edan entender algunas de las cosas que \u00c9l les dio aqu\u00ed. Pero el Serm\u00f3n del Monte, como lo presenta Mateo, es un serm\u00f3n dirigido directamente al pueblo de Dios: a los elegidos.<\/p>\n Mateo 5:2-3<\/strong> Entonces abri\u00f3 Su boca y les ense\u00f1\u00f3, diciendo: \u00abBienaventurados los pobres en esp\u00edritu, porque de ellos es el reino de los cielos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Lo primero que sali\u00f3 de Su boca en este privado conversaci\u00f3n, la ense\u00f1anza privada a Sus disc\u00edpulos es, si quieres estar en el Reino de Dios, es mejor que seas pobre en esp\u00edritu.<\/p>\n Job era lo suficientemente arrogante como para creer que pod\u00eda contender en igualdad de condiciones con Dios. Pens\u00f3, como los laodicenses en Apocalipsis 3:17, que era rico espiritualmente, al igual que lo era f\u00edsicamente y conocido como el hombre m\u00e1s rico de la zona. Pero Dios revent\u00f3 su orgullo y le mostr\u00f3 que en realidad era bastante deficiente espiritualmente, a pesar de que era recto e intachable. \u00c9l era, en realidad, en comparaci\u00f3n con Dios, nada y nadie y muy carnal a\u00fan. Debido a que estaba obsesionado con su cuerpo carnal, era en su carne en lo que estaba pensando.<\/p>\n Podr\u00edamos decir que Job era un muy buen guardi\u00e1n de la ley. Pusiste los Diez Mandamientos all\u00ed y los super\u00f3. Pero ten\u00eda un problema de actitud. Eso fue algo un poco m\u00e1s all\u00e1, m\u00e1s basado en principios que solo el cumplimiento de varias leyes y eso es exactamente en lo que Jes\u00fas se mete en el Serm\u00f3n del Monte. \u00c9l dice que hay un prop\u00f3sito superior a la ley. No se trata solo de mantenerlos f\u00edsicamente. Hay un esp\u00edritu de la ley que hay que entender. Y Jes\u00fas comienza diciendo que una actitud pobre en esp\u00edritu es lo que todo cristiano necesita para entrar en el reino de los cielos.<\/p>\n No importa cu\u00e1nto entendamos, no importa cu\u00e1n bien guardemos los mandamientos, todav\u00eda estamos espiritualmente pobre y necesitado. Tenemos que reconocer este hecho, que sabemos en parte y esa parte es muy <\/em>peque\u00f1a. Como \u00c9l dijo, no podemos salvarnos a nosotros mismos, necesitamos ayuda. Necesitamos que Dios y Cristo nos asistan en todo<\/em>. \u00bfAcaso mi pap\u00e1 no insist\u00eda, \u00abSin M\u00ed no pod\u00e9is hacer nada\u00bb. Eso es lo que es reconocer el ser pobre de esp\u00edritu. Que no puedes hacer nada por ti mismo en asuntos espirituales. En cada paso del camino hacia el Reino de Dios, necesitamos que Cristo nos tome de la mano. No podemos dar pasos hacia el Reino de Dios sin \u00c9l.<\/p>\n Entonces, mientras nos examinamos a nosotros mismos en preparaci\u00f3n para la Pascua, conc\u00e9ntrese en cu\u00e1nto necesitamos a Dios, cu\u00e1nto necesitamos a Cristo. Y como Job, finalmente darse cuenta de lo insignificantes que somos en comparaci\u00f3n con \u00c9l. Puede que hayamos estado en la iglesia durante 30, 40, 50, 60 a\u00f1os, pero a\u00fan somos beb\u00e9s en comparaci\u00f3n con Cristo. Necesitamos tener eso en mente en todo momento, que somos muy pobres espiritualmente y necesitamos ayuda. As\u00ed que date cuenta de lo insignificantes que somos en comparaci\u00f3n con \u00c9l y aprende la lecci\u00f3n vital de la pobreza espiritual porque entonces, parad\u00f3jicamente, puedes ser espiritualmente rico. .<\/p>\n RTR\/aws\/drm<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Serm\u00f3n: Trabajo y autoevaluaci\u00f3n (Tercera parte): Actitud Agradar a Dios es la m\u00e1xima prioridad #1644 Richard T. Ritenbaugh Dado el 26-Mar-22; 83 minutos 2022-03-26 Ir a Trabajo y autoevaluaci\u00f3n (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Cuando las empresas comienzan a dormirse en los laureles, perdiendo su ventaja competitiva, est\u00e1n obligado a llamar a expertos en gesti\u00f3n … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Trabajo y autoevaluaci\u00f3n (Tercera parte): Actitud\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43874","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43874","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43874"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43874\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43874"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43874"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43874"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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