Serm\u00f3n: Los pobres en esp\u00edritu <\/p>\n
ver: Ir a los Bienaventurados (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Trabajos orientados al servicio que requieren interactuar con el p\u00fablico (como asistentes de vuelo o meseros) se han vuelto cada vez m\u00e1s ingratos y desagradables debido a los idiotas que exigen sus derechos, que tienen una naturaleza carnal narcisista de yo, yo, yo, yo. Las pruebas m\u00e1s duras sobre la tierra son el resultado de tratar de acomodar una rueda chirriante egoc\u00e9ntrica y necesitada de atenci\u00f3n. Las horrendas pruebas de Sans\u00f3n fueron el resultado de haber sido mimado desde la infancia por unos padres que cedieron a todos sus caprichos. El extenso tratado de Job se podr\u00eda haber acortado significativamente si la actitud de \u00a1ay de m\u00ed! se hubiera mantenido bajo control. La clave para acortar las pruebas de fuego es cambiar una actitud orgullosa de ‘yo primero’ con pobreza de esp\u00edritu, lo que significa que uno necesita reconocer su dependencia de Dios Todopoderoso para todo. Despu\u00e9s de que Jes\u00fas magnific\u00f3 la Ley, haciendo los \u00abDiez Grandes\u00bb m\u00e1s que conductas motrices aisladas a un cambio de actitud, empezando por el coraz\u00f3n y yendo hacia afuera, a ser pobres de esp\u00edritu hechos necesitados del Esp\u00edritu Santo de Dios, la mente de Cristo (I Corintios 2:16), inclinados a temblar ante la Palabra de Dios (Isa\u00edas 66:2). Nada de lo que podamos producir o decir podr\u00eda impresionar a Dios Todopoderoso, excepto nuestra contrici\u00f3n, el reconocimiento de nuestra debilidad y nuestro remordimiento por nuestros pecados que desagradan a Dios, en otras palabras, poner a Dios Todopoderoso como nuestra m\u00e1xima prioridad, una acci\u00f3n que nos liberar\u00e1. de todo temor y confusi\u00f3n a que est\u00e1n sujetos los imp\u00edos (los orgullosos de esp\u00edritu) (Isa\u00edas 57:14-21). Al cambiar el coraz\u00f3n corrupto y enga\u00f1oso (Jerem\u00edas 17:9) por la mente de Cristo (Romanos 10:4, I Corintios 2:16; Hebreos 8:10), reconoceremos nuestra pobreza de esp\u00edritu y nuestra total dependencia del Dios Todopoderoso. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
No hace mucho estaba leyendo algunas experiencias reveladoras de asistentes de vuelo en las principales aerol\u00edneas. Ya sabes c\u00f3mo caes en un agujero de conejo de vez en cuando y lo hice con los asistentes de vuelo y las cosas que dec\u00edan. Sol\u00eda ser que ser asistente de vuelo era una especie de trabajo glamoroso. Recuerdas las exhibiciones de fotos que ten\u00edan y los anuncios de Pan Am Airlines hace mucho tiempo y todas las azafatas (como las llamaban en ese entonces) con sus vestidos diminutos y todo eso. Y parec\u00eda que era algo a lo que la gente pensaba que aspirar\u00eda hacer.<\/p>\n
Pero en realidad no es un trabajo glamoroso. Eso era todo Hollywood. La realidad est\u00e1 lejos de ser algo glamorosa. Los asistentes de vuelo trabajan muchas horas y pasan mucho tiempo solos esperando su pr\u00f3ximo vuelo en la puerta o est\u00e1n en una habitaci\u00f3n de hotel sin nada que hacer mientras esperan el siguiente tramo de su viaje. \u00bfSab\u00edas que solo cobran, al menos esto es lo que le\u00ed, por los vuelos que trabajan y no por el tiempo que est\u00e1n esperando? Entonces, cuando hay un retraso, tambi\u00e9n les afecta a ellos. Ya sabes, si se retrasan una o dos horas m\u00e1s, no se les paga por el tiempo que est\u00e1n sentados en la puerta de embarque, solo cuando el vuelo carga y despega.<\/p>\n
Y tienen que tratar con los pasajeros. . Esa es definitivamente la peor parte de su trabajo. Si un vuelo sale bien, eso significa que la mayor\u00eda de los pasajeros han sido amables. No hab\u00edan sido muchos problemas. La mayor\u00eda de ellos probablemente estaban sentados all\u00ed leyendo, durmiendo o viendo un video. Ese es un gran vuelo para un asistente de vuelo: solo llega a donde se dirige sin ning\u00fan problema. Pero con demasiada frecuencia los pasajeros son distra\u00eddos, cr\u00edticos, quejosos, exigentes, borrachos, beligerantes y, en general, perturbadores. Y los asistentes de vuelo son los que se llevan la peor parte de tal comportamiento. Es bueno que la FAA y las compa\u00f1\u00edas a\u00e9reas les hayan dado suficiente autoridad para manejar la mayor\u00eda de las situaciones. De lo contrario, ser\u00eda un caos en los cielos.<\/p>\n
Preferir\u00edan no caer sobre alguien, pero lo har\u00e1n si es necesario. Han sido entrenados para hacerlo. Se les ha dicho las mejores formas de hacerlo, especialmente si est\u00e1n dispuestos a hacerlo si se trata de una cuesti\u00f3n de seguridad. La mayor\u00eda de las cosas que suceden all\u00e1 arriba a 30,000 pies en un tubo de cigarro son una cuesti\u00f3n de seguridad.<\/p>\n
Ahora, realmente lo aprecian, por lo que dijeron en esta experiencia de madriguera de conejo que tuve, cuando los pasajeros sonr\u00eden a ellos, cuando les preguntan sinceramente c\u00f3mo est\u00e1n, si han tenido un buen d\u00eda mientras abordan o donde sea, y se sientan r\u00e1pidamente y sin mucho alboroto. Es una amabilidad. Pero si es sincero, es un verdadero alivio para los idiotas que saben que tambi\u00e9n est\u00e1n en ese vuelo. Les gusta cuando las personas piden cosas con \u00abpor favor\u00bb y dicen \u00abgracias\u00bb cuando las reciben. Es simplemente cortes\u00eda com\u00fan. Pero hacen esto para ganarse la vida y hace que su d\u00eda sea un poco mejor. Cuando los pasajeros cumplen con prontitud con las \u00f3rdenes que se les exige que le digan (las instrucciones y todo lo dem\u00e1s al principio son mandatos de la FAA), respiran aliviados cuando hacemos lo que nos piden que hagamos, porque reduce su estr\u00e9s. Algunas de las azafatas dicen que ocasionalmente recompensan a los pasajeros que hacen estas cosas con un poco de comida extra o simplemente con algo para que su vuelo sea un poco m\u00e1s c\u00f3modo.<\/p>\n
Por el contrario, no soportan exigir, yo- tengo-mis-derechos, yo-s\u00e9-cu\u00e1les-son-mis-derechos, tipo de personas, que por lo general tratan a los asistentes de vuelo como esclavos personales en lugar de los agentes de servicio al cliente que son. No les dir\u00e9 las cosas malas que hacen los asistentes de vuelo para recuperar a esas personas. Pero en el lado menor, har\u00e1n cosas como llenar su vaso con hielo hasta el borde, pero solo ponen medio vaso del l\u00edquido all\u00ed para que solo tomen un trago tal vez del l\u00edquido real. O hacen todo lo posible para cuidar de todos los dem\u00e1s primero y luego se comunican con ellos con un poco sincero: \u00abLamento haber tardado tanto en llegar a ti\u00bb. Realmente es cierto que obtienes mejores resultados con miel que con vinagre.<\/p>\n
Ahora, lo que he descrito en el \u00e1rea de ser asistente de vuelo es la norma en casi todos los aspectos de la vida. Si bien la rueda chirriante tiende a engrasarse, no se hace ning\u00fan favor. Todo el mundo odia tener que atender al quejoso ego\u00edsta y exigente constantemente. Sentimos mucho mejor y apreciamos las ruedas silenciosas, por as\u00ed decirlo, que avanzan suavemente sin quejarse.<\/p>\n
Algunos pueden caracterizar las ruedas chirriantes como \u00abnecesitadas\u00bb y lo pongo entre comillas porque en realidad no lo son. necesitado. Simplemente exigen cosas que creen<\/em> que necesitan. Pero lo que necesitan todo el tiempo es atenci\u00f3n y constantemente se convierten en el centro de atenci\u00f3n para satisfacer sus egos. Entonces, su necesidad, por as\u00ed decirlo, es en \u00faltima instancia ego\u00edsta. Es un medio por el cual sus naturalezas carnales se aprovechan de otros para su propia promoci\u00f3n, para su propio engrandecimiento. No hay nada humilde en ellos. Se trata de m\u00ed, yo, yo.<\/p>\n Ahora, cuando volvemos nuestra mirada a la iglesia y encontramos este tipo de actitud, es realmente bastante desalentador. Esta actitud es la ant\u00edtesis absoluta de lo que agrada a Dios. No es una actitud con la que Dios pueda trabajar. No puede trabajar con esa persona exigente que se queja de las ruedas y que es constantemente cr\u00edtica. Pero hay ocasiones en las que debe hacerlo. Y entonces, cuando deba hacerlo, si desea trabajar con esa persona que tiene ese tipo de actitud, primero debe tomar algunas medidas dr\u00e1sticas para derribarla y sacarla del juego, porque se va a interponer en el camino. Si lo piensa, muchas de las pruebas m\u00e1s duras de la Biblia sucedieron como resultado de una actitud ego\u00edsta en una persona u otra y se interpon\u00eda en el camino del prop\u00f3sito y la obra de Dios en el particular. individuo.<\/p>\n Considere a Sans\u00f3n, uno de mis personajes favoritos de las Escrituras. Pero tendr\u00e9 que decirte que, en cierto modo, Samson era un narcisista. Desde su nacimiento fue el \u00abni\u00f1o especial\u00bb. \u00c9l fue el resultado de un milagro. Era un ni\u00f1o milagroso. Probablemente sus padres lo adoraban por tener este comienzo milagroso y notar\u00e1s en las Escrituras que sus padres cedieron a todos sus deseos. Tampoco los trata muy bien. No los trata con mucho respeto. Como cuando quer\u00eda casarse, le dice a su pap\u00e1: \u00ab\u00a1Dame a esa ni\u00f1a filistea por esposa!\u00bb Quiero decir, eso no es como, \u00abPap\u00e1, sabes, me gustar\u00eda ir a Timnah y ver a esta mujer. \u00bfCrees que esto es bueno? \u00bfCrees que podr\u00edas arreglar eso por m\u00ed?\u00bb No, fue, \u00ab\u00a1Cons\u00edgueme a esta mujer!\u00bb<\/p>\n Pero Dios estaba tras bambalinas trabajando con \u00e9l. Pero si lo examina y lo lee con un poco de comprensi\u00f3n, la actitud de Sans\u00f3n durante la mayor parte de su mandato como juez fue bastante ego\u00edsta. Solo piense en su b\u00fasqueda de sus deseos carnales. Quiero decir, obstinadamente y tontamente se meti\u00f3 en situaciones en las que una persona un poco m\u00e1s sabia, tal vez menos segura de s\u00ed misma, habr\u00eda entrado con un poco m\u00e1s de cautela. \u00a1Como Dalila! Tenga en cuenta tambi\u00e9n que, en muchas de esas situaciones, Sans\u00f3n es susceptible, r\u00e1pido para enojarse y bastante r\u00e1pido para golpear a una persona en la cabeza con la quijada de un asno.<\/p>\n Es solo cuando se ofrece voluntariamente, al final de su vida, para sacrificarse a s\u00ed mismo para obtener una victoria para Israel, despu\u00e9s <\/em>de ser severamente humillado por el cegamiento, la esclavitud y la burla de los filisteos, logra un verdadero avance y muere . Ese es el final de su vida. Finalmente, Dios lo hab\u00eda llevado al punto en que dijo: \u00abDios, si t\u00fa lo deseas, har\u00e9 lo que sea necesario para darle a Israel una victoria\u00bb. Dios dice: \u00abEsa es la actitud que estaba buscando desde el principio. \u00a1Ve!\u00bb<\/p>\n Tambi\u00e9n podr\u00edamos considerar a otro grande en el pante\u00f3n de los h\u00e9roes de la fe del Antiguo Testamento, el rey David durante Betsab\u00e9\/ Serie de pecados de Ur\u00edas. Ya sabes, esa cosa que comenz\u00f3 con adulterio y luego pas\u00f3 a conspiraci\u00f3n y asesinato. Tuvo una actitud ego\u00edsta e insensible durante todo ese per\u00edodo y todo ese per\u00edodo no fue solo, digamos, una aventura de una noche y luego un mensaje r\u00e1pido al general en el frente que dec\u00eda: \u00abPon a Uriah justo debajo de la pared para que pueda morir\u00bb. . Esto fue por lo menos nueve meses de desaf\u00edo a Dios. Dios a trav\u00e9s de Nat\u00e1n tuvo que intervenir con dureza y su hijo y el de Betsab\u00e9 tuvieron que morir antes de que su actitud se suavizara hasta el punto en que Dios pudiera trabajar con \u00e9l. Fue un per\u00edodo realmente terrible de su vida.<\/p>\n Y, por supuesto, est\u00e1 Job. Aprendimos mucho sobre Job en los \u00faltimos dos sermones que he dado. Ya sabes, comenz\u00f3 con una muy buena actitud: \u00abEl Se\u00f1or dio y el Se\u00f1or quit\u00f3. Bendito sea el nombre del Se\u00f1or\u00bb. Maravillosas palabras, aceptando la soberan\u00eda de Dios y lo que \u00c9l hab\u00eda hecho. \u00ab\u00bfAceptaremos el bien de Dios y no aceptaremos la adversidad?\u00bb le dice a su esposa. Otra gran l\u00ednea, aceptando lo que hab\u00eda sucedido.<\/p>\n Pero ese no es el final de la historia. Eso es en realidad s\u00f3lo en los primeros dos cap\u00edtulos. Si hubiera sido as\u00ed durante todo el proceso, podr\u00edamos habernos detenido all\u00ed y tener un Job de dos cap\u00edtulos en lugar de un Job de 42 cap\u00edtulos. Pero su actitud no se qued\u00f3 ah\u00ed. Con el tiempo, el dolor y la pena de su sufrimiento lo volvieron hacia adentro. Se convirti\u00f3 en yo, yo, yo. \u00bfPor qu\u00e9 me est\u00e1 pasando esto? \u00bfPor qu\u00e9 Dios me castiga? No merezco esto en absoluto. Sus sufrimientos le hicieron razonar que Dios era injusto y que \u00e9l no merec\u00eda su sufrimiento y deseaba, al final, llevar a Dios ante los tribunales por el asunto, como si fueran iguales. Como si hubiera alguien en el mundo que realmente pudiera juzgar entre Dios y un hombre. Dios tuvo que aplastar esa actitud altanera, record\u00e1ndole la infinita<\/em>superioridad de Dios. Porque ten\u00eda que restaurar la humildad de Job y su comprensi\u00f3n de su completa dependencia de Dios.<\/p>\n Ahora, termin\u00e9 mi serie de tres partes sobre Job con Mateo 5:3. Esta es la primera de las bienaventuranzas que Jes\u00fas hizo en su Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a. Es el que dice: \u00abBienaventurados los pobres en esp\u00edritu, porque de ellos es el reino de los cielos\u00bb. Hoy quiero desarrollar lo que significa ser pobre en esp\u00edritu porque es una actitud vital fundamental que un cristiano debe <\/em>tener si realmente desea heredar el Reino de Dios.<\/p>\n Este es el primer d\u00eda de los Panes sin Levadura. Escuchamos al Dr. Maas hablar sobre la ley. Sabemos que los D\u00edas de Panes sin Levadura simbolizan salir del pecado o salir de este mundo y quitar nuestros pecados, deshaci\u00e9ndonos de la levadura que est\u00e1 en nosotros. Y mientras miro a la audiencia y conozco a las personas que est\u00e1n escuchando, muchos de ustedes han estado en la iglesia durante d\u00e9cadas: 20, 30, 40, 50 a\u00f1os. As\u00ed que los Diez Grandes, los mandamientos, nos son familiares. Hemos estado trabajando en ellos durante mucho tiempo. Generalmente no robamos, generalmente no mentimos, espero que ninguno de ustedes sea un asesino. Todav\u00eda codiciamos<\/em> cosas. Hay ciertos que son dif\u00edciles para nosotros.<\/p>\n Espero que no seamos ad\u00falteros o fornicarios. Esos son los \u00faltimos seis. Respetamos a nuestros padres, guardamos el s\u00e1bado, no tomamos el nombre de Dios en vano, o al menos tratamos de no hacerlo. Estamos trabajando en eso. Y por supuesto, los dos mandamientos sobre la idolatr\u00eda al principio.<\/p>\n Los conocemos bastante bien y los trabajamos y los evitamos en un grado bastante bueno. Espero que ese sea el camino contigo. Espero que no seas solo un cristiano de los s\u00e1bados. Pero estamos trabajando en eso y lo hemos logrado. Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa con las leyes, no necesariamente, sino con las actitudes?<\/p>\n El Serm\u00f3n del Monte que Jes\u00fas dio es mucho menos acerca de las leyes, aunque expande las leyes en el esp\u00edritu para cubrir mucho m\u00e1s terreno. , pero muchas de las cosas que \u00c9l se\u00f1ala que el esp\u00edritu de la ley cubre son en realidad las actitudes<\/em> detr\u00e1s de nuestro quebrantamiento de esas leyes. \u00c9l dice: \u00abPorque te digo, ‘Mira, es un poco diferente la forma en que te lo voy a explicar. No es solo que vas y cuchillo alguien en un callej\u00f3n. Es el odio, es la actitud<\/em> de asesinato lo que empez\u00f3 todo, ese es el problema". Lo mismo con el adulterio. Lo mismo para todos ellos. Todos esos pecados comienzan con actitudes en el coraz\u00f3n. \u00abEl coraz\u00f3n es enga\u00f1oso m\u00e1s que todas las cosas y perverso\u00bb.<\/p>\n Jes\u00fas, a trav\u00e9s del Serm\u00f3n del Monte, nos est\u00e1 haciendo ir m\u00e1s all\u00e1 de la estricta observancia de la letra y diciendo: \u00abEst\u00e1 bien, \u00bfde d\u00f3nde viene esto? \u00bfDe d\u00f3nde viene la acci\u00f3n? \u00bfY c\u00f3mo evito hacer esto de nuevo? La respuesta es: \u00abTengo que evitar que la actitud se forme en el interior primero, inicialmente\u00bb. As\u00ed que esperamos que en este momento de nuestra conversi\u00f3n, despu\u00e9s de muchos a\u00f1os, estemos cumpliendo con los Diez Mandamientos en la letra y que hayamos superado eso para realmente trabajar en cambiar nuestras actitudes<\/em> carnales, el coraz\u00f3n, porque eso es en lo que Dios est\u00e1 trabajando. \u00bfNo es de eso de lo que se trata todo el Nuevo Pacto? \u00bfTomar esas leyes de la piedra para ponerlas en nuestro coraz\u00f3n, para escribirlas en nuestra carne, por as\u00ed decirlo? Porque \u00c9l est\u00e1 trabajando para ablandar nuestros corazones duros. Y eso sucede a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu al cambiar nuestra actitud.<\/p>\n Entonces, \u00bfc\u00f3mo es tu actitud? \u00bfEs lo que vemos en estas Bienaventuranzas? \u00bfEst\u00e1s recibiendo las bendiciones de estos porque has cambiado tu coraz\u00f3n y las actitudes que surgen de \u00e9l?<\/p>\n Tomemos solo uno hoy. Eso es todo lo que haremos: pobres de esp\u00edritu. \u00bfQu\u00e9 significa \u00abpobre de esp\u00edritu\u00bb? La frase griega es ptochoitopneumati<\/em>. Ahora, ptochoi<\/em> sugiere una persona que es tan pobre que no tiene ingresos de su propio trabajo pero debe depender de la caridad para sobrevivir. Esta es la palabra para pobre aqu\u00ed que us\u00f3 Jes\u00fas. Es tan pobre, sin ingresos, que tiene que vivir de la caridad. En esencia, el ptochoi<\/em> al que se refiere Jes\u00fas no tiene nada, nada. No tiene nada en absoluto, solo tal vez la ropa que lleva puesta, por lo que depende totalmente de otro u otros para continuar con su existencia. Es una persona a la que llamar\u00edamos total y absolutamente indigente.<\/p>\n Ahora, cuando le agregas la frase p<\/em>topneumati<\/em>, especifica que el reino o el \u00e1mbito en el que existe esta indigencia absoluta, no es f\u00edsico, sino espiritual. El cuerpo es pneuma<\/em>, el esp\u00edritu. As\u00ed que esta distinci\u00f3n que hace Jes\u00fas aqu\u00ed en Mateo 5:3, es p<\/em>tochoitopneumati<\/em> significa que elimina por completo lo f\u00edsico y lo material de la discusi\u00f3n. En realidad, no est\u00e1 hablando de una persona que est\u00e1 en la calle, una persona sin hogar o una persona que es pobre f\u00edsicamente, sin dinero. Un individuo con pleno empleo, c\u00f3modamente rico, la persona que tiene suficiente dinero para tener una residencia, tener comida en la mesa, vestirse, tal vez tener un autom\u00f3vil, algunas otras cosas adicionales, o incluso un multimillonario que tiene todo lo que quiere, podr\u00eda ser pobre de esp\u00edritu. Es decir, totalmente desprovisto de recursos espirituales y, por lo tanto, completamente dependiente de Dios para el sustento espiritual.<\/p>\n Esto no se refiere a la riqueza o la falta de ella en absoluto en el sentido f\u00edsico. Est\u00e1 hablando s\u00f3lo del sentido espiritual. Una traducci\u00f3n o par\u00e1frasis simple pero explicativa de lo que Jes\u00fas dice aqu\u00ed podr\u00eda ser esta: \u00abBienaventurados los que se dan cuenta de su absoluta necesidad de Dios\u00bb.<\/p>\n Aparte, si alguno de ustedes estuviera hojeando las Escrituras y mirando la versi\u00f3n de Lucas de las Bienaventuranzas, notar\u00edas que en Lucas 6:20 dice: \u00abBienaventurados los pobres, porque de vosotros es el reino de Dios\u00bb. No menciona \u00aben esp\u00edritu\u00bb. Ahora Luke usa ptochoi<\/em> sin la adici\u00f3n de topneuma<\/em>, as\u00ed que bendito seas ptochoi<\/em>. Pero es claro a partir de la comprensi\u00f3n de toda la Escritura que no hay una bendici\u00f3n innata o inherente para los pobres. Dios no glorifica la pobreza, no la pobreza f\u00edsica. De hecho, toda la Biblia nos insta a trabajar y esforzarnos por ser materialmente autosuficientes para que tengamos exceso para dar a los dem\u00e1s. Si quieres una prueba de eso, solo ve a Efesios 4:28. Lo ver\u00e1s en lenguaje paulino claro que dice all\u00ed que debemos tener suficiente para dar a los dem\u00e1s.<\/p>\n M\u00e1s all\u00e1 de eso, Jes\u00fas dice que \u00c9l nos ofrece la vida abundante. Ahora \u00c9l est\u00e1 hablando principalmente de cosas espirituales, pero con Sus bendiciones ciertamente nos da muchas cosas f\u00edsicas para disfrutar. No, la pobreza es bienaventurada, si se quiere, s\u00f3lo cuando el pobre se da cuenta de su necesidad y dependencia de Dios. Esa clase de pobreza que Dios s\u00ed respeta, la pobreza del Esp\u00edritu, donde nos damos cuenta de que lo necesitamos para todo. No tenemos nada que podamos darle excepto nuestra obediencia.<\/p>\n As\u00ed que la bienaventuranza de Lucas es muy parecida a la bienaventuranza de Mateo. No hay contradicci\u00f3n entre ellos. Ambos est\u00e1n diciendo lo mismo. Jes\u00fas pronuncia una bendici\u00f3n sobre aquellos que saben que carecen de buenos recursos espirituales. Porque se dan cuenta de lo que dice all\u00ed en Jerem\u00edas 17:9: \u00abEnga\u00f1oso es el coraz\u00f3n m\u00e1s que todas las cosas, y perverso\u00bb. Los recursos espirituales que tenemos est\u00e1n del otro lado del libro mayor: los malos. No tenemos nada de nosotros mismos que a\u00f1adir al lado bueno. Todo eso viene de Dios.<\/p>\n Aqu\u00ed estamos en los evangelios con el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a. Pero la idea de los pobres en esp\u00edritu no comienza en el Nuevo Testamento. Este es un concepto del Antiguo Testamento que Jes\u00fas sac\u00f3 de los Salmos, de los Profetas, y la gente que lo escuchaba lo reconoci\u00f3. Estoy seguro de que los disc\u00edpulos lo hicieron. Ciertamente conoc\u00edan las escrituras a las que se refer\u00eda porque el Antiguo Testamento contiene varias referencias a esta idea de los pobres en esp\u00edritu. Y creo que ver\u00e1 que tambi\u00e9n son escrituras bastante conocidas para nosotros.<\/p>\n La principal que habr\u00eda venido a la mente est\u00e1 en el libro de Isa\u00edas. As\u00ed que vamos a ir a Isa\u00edas 66 y mirar los dos primeros vers\u00edculos. Isa\u00edas era uno de esos libros del Antiguo Testamento con los que la gente en la \u00e9poca de Jes\u00fas estaba muy familiarizada debido a todas, obviamente, las profec\u00edas que sal\u00edan, y reconocieron que hab\u00eda muchas profec\u00edas en el libro de Isa\u00edas que se refer\u00eda al Mes\u00edas, y el Mes\u00edas era Aquel a quien estaban esperando. Sab\u00edan que el tiempo estaba cerca y, por lo tanto, estas profec\u00edas a lo largo de al menos la \u00faltima mitad del libro de Isa\u00edas habr\u00edan sido lo m\u00e1s importante para las personas religiosas de la \u00e9poca.<\/p>\n Ahora, Isa\u00edas 66 es el \u00faltimo cap\u00edtulo en el libro de Isa\u00edas y generalmente se piensa que es parte de un contexto futuro de muy largo alcance. Pero el contexto es interesante aqu\u00ed, especialmente a la luz de lo que hemos aprendido sobre Job durante el \u00faltimo mes m\u00e1s o menos. Leer\u00e9 estos dos vers\u00edculos y ver\u00e9 si puedes entender de qu\u00e9 estoy hablando.<\/p>\n Isa\u00edas 66:1-2<\/strong> As\u00ed dice el Se\u00f1or: \u00abEl cielo es mi trono, y la tierra es el estrado de mis pies. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la casa que me hab\u00e9is de edificar? \u00bfY d\u00f3nde est\u00e1 el lugar de mi reposo? Porque todas esas cosas las ha hecho mi mano, y todas esas cosas existen, dice el Se\u00f1or. \u00abPero a \u00e9ste mirar\u00e9: al que es pobre y de esp\u00edritu contrito, y que tiembla ante mi palabra\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfCaptaste el paralelo entre esto y Job, especialmente la parte al final del libro de Job donde Dios finalmente habla? \u00bfQu\u00e9 le dice Dios a Job para llamar su atenci\u00f3n? B\u00e1sicamente, \u00c9l dice: \u00abM\u00edrame. Mira lo que he hecho. Mira lo que soy capaz de hacer. Mira y ver\u00e1s que controlo gigantes. Puedo matar gigantes. Puedo derrotar a Leviat\u00e1n\u00bb.<\/p>\n Entonces, lo que Dios hace aqu\u00ed, en paralelo con Job en Sus discursos all\u00e1, es que \u00c9l muestra Su grandeza. Muestra su inmensa superioridad sobre Job. \u00c9l dice que \u00c9l es el gran Gobernante del universo. El Dios Creador, en quien est\u00e1 todo poder, toda soberan\u00eda. Que \u00c9l puede hacer cualquier cosa. \u00c9l es due\u00f1o de todo. No hay nada que \u00c9l no pueda hacer.<\/p>\n Pero por otro lado, \u00bfqu\u00e9 podr\u00eda hacer el hombre? Eso es lo que \u00c9l dice aqu\u00ed. \u00c9l dice: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la casa que me edificar\u00e1s?\u00bb \u00bfDe verdad crees, \u00c9l est\u00e1 diciendo aqu\u00ed, que podr\u00edas construirme una casa que me contenga? Lo mejor que podr\u00edas hacer es construir una casa que lo simbolice, pero ser\u00e1 muy inferior a lo que Dios mismo podr\u00eda hacer. Todas las cosas que pensamos que son tan espl\u00e9ndidas, tan maravillosas, tan altamente art\u00edsticas y tan grandes obras maestras son algo que Dios podr\u00eda hacer con un chasquido de Sus dedos y hacerlo a\u00fan mejor. Nuestros esfuerzos ante \u00e9l son d\u00e9biles.<\/p>\n Entonces, \u00bfqu\u00e9 puede hacer el hombre que ayude a Dios, que aumente Su riqueza? \u00bfQu\u00e9 podr\u00edamos hacer para a\u00f1adir a Su esplendor, Su gloria? Al final, Dios est\u00e1 diciendo aqu\u00ed, ninguna obra del hombre puede realmente impresionarme. \u00c9l est\u00e1 haciendo un punto aqu\u00ed, obviamente. \u00c9l quiere que entendamos que nuestras obras no son nada comparadas con \u00c9l. \u00c9l es el Ser superior, sobre todo. Entonces, lo que hacemos son, en el mejor de los casos, d\u00e9biles imitaciones de Su infinito poder y creatividad. Nuestras mentes m\u00e1s creativas, nuestros mejores ingenieros e intelectuales son solo manchas de tinta en comparaci\u00f3n con la grandeza de Dios. Dios se encoge de hombros ante las cosas que consideramos grandes logros.<\/p>\n La pregunta es, en este contexto, \u00bfqu\u00e9 impresiona a Dios? Si cualquier cosa que hacemos o cualquier cosa que tratamos de hacer ni siquiera es digna de Su reconocimiento, \u00bfqu\u00e9 podemos hacer que llame Su atenci\u00f3n? Eso har\u00e1 que \u00c9l mire dos veces. Otra forma de decirlo es \u00bfa qu\u00e9 oa qui\u00e9n le presta atenci\u00f3n? Bueno, \u00c9l nos da la respuesta. \u00c9l dice: \u00abA \u00e9ste mirar\u00e9\u00bb. Entonces \u00c9l dice, \u00c9l va a mirar a uno \u00abque es pobre y de esp\u00edritu contrito y que tiembla a Mi palabra\u00bb.<\/p>\n Eso es lo que llama la atenci\u00f3n de Dios. Es cosa tan rara que \u00c9l tenga que mirar, que en realidad haya una persona pobre, contrita y que tiemble ante Su Palabra. Porque, cr\u00e9anme, es raro, tal vez uno en mil millones. No s\u00e9. Eso es probablemente demasiado. Pero si eres como yo, dices: \u00abBueno, todav\u00eda no he llegado a ese punto, ese punto dulce. Lo intento, pero hombre, tengo muchas cosas en m\u00ed que necesitan cambiar\u00bb. \/p> <\/p>\n Entonces, lo que \u00c9l dice aqu\u00ed, pobre, contrito y tiembla ante Mi Palabra, son tres expresiones que describen a una persona humilde y humilde en tres estados (no Carolina del Norte, Carolina del Sur y Georgia, jaja). Tres condiciones diferentes en las que se puede ver la humildad. Haremos un peque\u00f1o estudio de palabras aqu\u00ed solo por unos minutos para que tengamos una idea de lo que \u00c9l est\u00e1 hablando.<\/p>\n La primera palabra que describe a esta persona es pobre. Esta es la palabra en hebreo aniy<\/em>. Aniy<\/em> sugiere una persona necesitada. Es decir, aquel que carece de recursos. Este es el que m\u00e1s corresponde a los pobres de esp\u00edritu que vimos en Mateo 5:3. Entonces, como dec\u00eda, los jud\u00edos de su tiempo habr\u00edan entendido que esto es de lo que Jes\u00fas estaba hablando en el Serm\u00f3n del Monte. Habr\u00edan regresado a este vers\u00edculo en particular, especialmente si us\u00f3 arameo cuando estaba hablando, habr\u00eda sido m\u00e1s o menos la misma palabra.<\/p>\n Pasemos a la contrici\u00f3n. La palabra hebrea detr\u00e1s de contrito es la palabra nakeh.<\/em> Nakeh<\/em> literalmente significa cojo o lisiado. Probablemente usar\u00edamos discapacitado en estos tiempos, pero significa cojo o lisiado o en realidad es el adjetivo que significa cojo o lisiado. Est\u00e1 sugiriendo a una persona que, debido a alg\u00fan tipo de enfermedad, sabe lo que es ser da\u00f1ado por la vida. Es alguien que muestra remordimiento por el pecado en un sentido espiritual porque no puede estar de pie o erguido ante Dios. Por eso se us\u00f3 la palabra lisiado o cojo porque esta persona no puede estar de pie delante de Dios, y lo sabe. Entonces muestra remordimiento por el pecado y as\u00ed se humilla porque sabe que \u00e9l mismo lo hizo. Era su propia debilidad la causa de su cojera.<\/p>\n Pero f\u00edjate que como en la bienaventuranza dice contrito en esp\u00edritu<\/em>, y pienso, no s\u00e9 si un El erudito hebreo dir\u00eda esto o no, la palabra \u00aben esp\u00edritu\u00bb aqu\u00ed va tanto con pobre como contrito porque de eso es de lo que \u00c9l est\u00e1 hablando. No est\u00e1 hablando de pobreza f\u00edsica o cojera f\u00edsica. Est\u00e1 hablando de cojera espiritual y pobreza espiritual. Es pobre y contrito de esp\u00edritu. Tan pobre de esp\u00edritu y contrito de esp\u00edritu.<\/p>\n Ahora, vamos a temblar. Esta es la palabra hared<\/em>. Describe, como insin\u00faa temblor aqu\u00ed, una persona temerosa, que est\u00e1 en un estado de angustia severa, tan angustiada que cada vez que extiende una mano est\u00e1 temblando o tiene todo el cuerpo temblando porque est\u00e1 en tal estado de miedo. . Esta es una persona que se da cuenta de las consecuencias de las palabras y las acciones y, por lo tanto, teme hacer el mal. Tal persona es sensible a la causa y el efecto, por lo tanto, desea complacer a quien teme. Entonces, \u00e9ste, que tiembla ante Mi Palabra, es muy paralelo al concepto que conocemos como el temor del Se\u00f1or o el temor de Dios. En este caso, es el temor de Dios a trav\u00e9s de Su Palabra, \u00abtiembla ante Mi Palabra\u00bb. Si tiemblas ante la Palabra de Dios, obviamente, por extensi\u00f3n, est\u00e1s temblando ante Dios.<\/p>\n Ahora, la imagen compuesta que obtenemos de esta descripci\u00f3n en este vers\u00edculo es que Dios vela o vigila la persona que se ha dado cuenta de que no es nada, no tiene nada que ofrecer a Dios. Ha visto la terrible destrucci\u00f3n que el pecado ha causado en s\u00ed mismo, en los dem\u00e1s y en el mundo, y lamenta sinceramente hasta el punto del dolor haber agregado personalmente una porci\u00f3n vergonzosa de pecado a la mezcla. Finalmente, debido a su realizaci\u00f3n, tiene una profunda reverencia por Dios y teme hacer cualquier cosa que le desagrade.<\/p>\n Juntando todo esto, esta es una persona que pone a Dios\u2014o Cristo\u2014en el centro de su su vida. \u00c9l es todo<\/em> para esta persona. Esta persona se da cuenta de que no es nada en comparaci\u00f3n con Dios. Esta es una persona que pone a Dios como su m\u00e1xima prioridad en todo porque sabe que est\u00e1 espiritualmente desamparado, sabe que ha sido herido por el mundo y necesita ayuda, y tambi\u00e9n por sus propios pecados. Y sabe que este es el Gran Dios que podr\u00eda aplastarlo como a un insecto. Pero sabe que le ha sido dada, en nuestro caso, gracia, favor para que pueda seguir adelante en la fe.<\/p>\n Retrocedamos unos cap\u00edtulos a Isa\u00edas 57, donde hay otra expresi\u00f3n similar de esta pobre idea de esp\u00edritu. Ese es el vers\u00edculo 15, que usa un lenguaje similar al de Isa\u00edas 66:2. Leeremos desde el vers\u00edculo 13. Quiero que obtengas el contexto aqu\u00ed tambi\u00e9n. Es de mucha ayuda. Dios dice,<\/p>\n Isa\u00edas 57:13-14 <\/strong>\u00abCuando clames [\u00e9l est\u00e1 hablando al Israel ap\u00f3stata], que tu colecci\u00f3n de \u00eddolos te libre. Pero el A todos ellos se los llevar\u00e1 el viento, se los llevar\u00e1 un soplo. Mas el que en m\u00ed conf\u00eda [dice Dios] poseer\u00e1 la tierra, y heredar\u00e1 mi santo monte. Y uno dir\u00e1. \u00ab\u00a1Amontonadlo! \u00a1Amontonadlo! [o edificadlo, edificadlo] Preparad el camino, quitad el tropiezo del camino de Mi pueblo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Est\u00e1s viendo un cambio aqu\u00ed de estos ap\u00f3statas de Israel que no escuchan a Dios. Y ahora viene Dios. Esto est\u00e1 en la secci\u00f3n del siervo sufriente en el cap\u00edtulo 53. Vemos al siervo sufriente quitando nuestros pecados. Bueno, este es el Mes\u00edas que viene. Esto es prepararos el camino del Se\u00f1or.<\/p>\n Isa\u00edas 57:15-21<\/strong> Porque as\u00ed dice el Alto y Sublime [ahora estamos volviendo a donde estaban en el cap\u00edtulo 66 vers\u00edculo 2] que habita en la eternidad, cuyo nombre es Santo: \u00abYo habito en el lugar alto y santo, con el que es de esp\u00edritu contrito y humilde, para vivificar el esp\u00edritu de los humildes, y para vivificar el coraz\u00f3n de los los contritos. Porque no contender\u00e9 para siempre, ni estar\u00e9 siempre enojado, porque el esp\u00edritu desfallecer\u00eda delante de m\u00ed, y las almas que yo he hecho.<\/p>\n Por la iniquidad de su codicia me enoj\u00e9. y lo her\u00ed; me escond\u00ed y me enoj\u00e9, y \u00e9l sigui\u00f3 descarriado por el camino de su coraz\u00f3n. He visto sus caminos, y lo sanar\u00e9; tambi\u00e9n lo guiar\u00e9, y le dar\u00e9 consuelo a \u00e9l y a sus enlutados. cread el fruto de los labios: Paz, paz al que est\u00e1 lejos y al que est\u00e1 cerca, dice el Se\u00f1or, y yo lo sanar\u00e9. Pero los imp\u00edos son como el mar agitado, que no puede descansar, cuyas aguas arrojan lodo y lodo. \u00abNo hay paz\u00bb, dice mi Dios, \u00abpara los imp\u00edos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Lo que est\u00e1 pasando aqu\u00ed en esta parte que he le\u00eddo, es que hay una comparaci\u00f3n una vez m\u00e1s. . En primer lugar, est\u00e1 la comparaci\u00f3n de toda persona humilde o pobre de esp\u00edritu con Dios. Esa es la primera comparaci\u00f3n. Dios y el humilde est\u00e1n siendo comparados. Y luego, a medida que avanzamos, obtenemos una comparaci\u00f3n entre la persona que es humilde, pobre en esp\u00edritu, y el malvado. As\u00ed que el pobre de esp\u00edritu o la persona humilde est\u00e1 en el medio entre estos dos extremos. Por un lado, est\u00e1 el Dios perfecto, alto, excelso y santo, y por el otro, el malvado.<\/p>\n Dios, a trav\u00e9s de Isa\u00edas, est\u00e1 tratando de darnos una mejor comprensi\u00f3n de la clase de persona que Dios va a vivir con. Eso es lo que dice aqu\u00ed: \u00abYo habito en el lugar alto y santo, con el que tiene un esp\u00edritu contrito y humilde\u00bb. Dios nos est\u00e1 dando una educaci\u00f3n sobre \u00c9l, Su perfecci\u00f3n, Su superioridad, Su santidad en comparaci\u00f3n con los malvados y el lodo y el fango en el que viven. Y estamos en alg\u00fan lugar en el medio movi\u00e9ndose hacia Dios en lugar de hacia los malvados. \u00bfC\u00f3mo nos movemos hacia Dios? Bueno, siendo humilde y modesto, teniendo esta actitud pobre en esp\u00edritu.<\/p>\n Mencion\u00e9 un poco antes que esto est\u00e1 hablando de la venida del Mes\u00edas, hablando en realidad de la segunda venida del Mes\u00edas, no el primero. Tal vez haya peque\u00f1os fragmentos de esto en la primera venida, pero esto est\u00e1 dirigido principalmente a la segunda venida porque tenemos que ver en el fondo aqu\u00ed no solo la obra del siervo sufriente, es decir, la obra de redenci\u00f3n de Cristo. , sino tambi\u00e9n Su venida del Nuevo Pacto, y la obra continua que \u00c9l hace con Su pueblo a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo. As\u00ed que estamos entrando ahora en el tiempo del fin, de ahora, del tiempo que est\u00e1 delante de nosotros en las primeras partes del Milenio. Este es el tipo de cosas que van a suceder.<\/p>\n Y lo que vemos aqu\u00ed en la primera mitad del cap\u00edtulo, el antiguo estado inicuo de Israel con el que Dios no pod\u00eda trabajar y c\u00f3mo \u00c9l eventualmente podr\u00e1 trabajar con ellos una vez que \u00c9l los traiga a esa actitud humilde y contrita de que realmente necesitan volverse a \u00c9l. Porque \u00c9l dice aqu\u00ed en el vers\u00edculo 16, si sigo tratando con ellos en contienda, como siempre han tratado conmigo en contienda, los desgastar\u00eda y, ya sabes, los quemar\u00eda espiritualmente.<\/p>\n Pero \u00c9l dice aqu\u00ed: \u00abPorque no contender\u00e9 para siempre, ni estar\u00e9 siempre enojado; porque el esp\u00edritu desfallecer\u00eda ante m\u00ed, y las almas que he hecho\u00bb. No pudieron tomarlo. No ese esp\u00edritu continuo, rebelde y Dios tratando de luchar contra eso. \u00c9l no quiere destruir a la gente, \u00c9l quiere cambiar a la gente para poder trabajar con ellos. As\u00ed que dice, aunque la inclinaci\u00f3n natural del coraz\u00f3n humano es rebelarse contra estas cosas, \u00c9l dice: \u00abVoy a hacer un cambio\u00bb. Los voy a cambiar para que ya no queden malos como eran y los sanar\u00e9. Y eso es obviamente la d\u00e1diva del Esp\u00edritu Santo, haci\u00e9ndolos blandos en lugar de duros de coraz\u00f3n. \u00c9l ablandar\u00eda sus corazones a trav\u00e9s del Esp\u00edritu.<\/p>\n As\u00ed que es este tipo de cosas, espec\u00edficamente el Esp\u00edritu de Dios, lo que marca la diferencia entre la obra anterior de Dios con Israel y Su obra del Nuevo Testamento con Israel. los elegidos y luego con Israel y finalmente con todo el mundo. Dijo que la forma en que fue sin el Esp\u00edritu Santo en juego no funcion\u00f3. De hecho, la contienda de Dios con el hombre y la actitud del hombre solo caus\u00f3 m\u00e1s rebeli\u00f3n, una espiral m\u00e1s en la relaci\u00f3n, y termin\u00f3, como vemos con Israel y Jud\u00e1, terminaron en cautiverio. Dios tuvo que decir: \u00ab\u00a1Ya tuve suficiente! Sal de aqu\u00ed. Trabajar\u00e9 contigo m\u00e1s tarde\u00bb, porque no quer\u00eda destruirlos por completo.<\/p>\n Pero luego envi\u00f3 a Su Hijo quien hizo posible que las cosas cambiaran. No de inmediato, pero \u00c9l tomar\u00eda un grupo, la iglesia, para trabajar ahora y, en \u00faltima instancia, seremos los ejemplos a los que estas personas recurrir\u00e1n para comprender que se puede hacer. Porque, como le\u00edmos esta ma\u00f1ana, Dios tom\u00f3 a prop\u00f3sito a los d\u00e9biles, a los viles y a los necios para que confundieran a ese pueblo poderoso que contendi\u00f3 con Dios durante tanto tiempo y dijera: \u00abVaya, si Dios pudiera hacerlo con ellos, pues , podr\u00eda hacerlo con nosotros\u00bb.<\/p>\n Vayamos a esta comparaci\u00f3n aqu\u00ed. Hablaremos del individuo humilde, la persona humilde, versus el malvado. Ya conocemos la comparaci\u00f3n de una persona con Dios, en la que fallamos miserablemente en todos los puntos. Entonces, \u00bfqu\u00e9 pasa con la persona malvada versus la persona pobre en esp\u00edritu? La persona malvada es el opuesto espiritual de la persona humilde. Aqu\u00ed en este pasaje, Dios dice que \u00c9l revivir\u00e1 y preservar\u00e1 y salvar\u00e1 y renovar\u00e1 a la persona humilde. Pero con el imp\u00edo Dios est\u00e1 perpetuamente enojado. Tiene que apartarse porque de lo contrario, si no lo hiciera, ser\u00edan una mancha de grasa en la tierra. All\u00ed dice que \u00c9l no les dar\u00e1 paz. Eso es lo \u00faltimo en toda la secci\u00f3n. No hay paz para los malvados. Dios est\u00e1 en guerra con ellos, o ellos est\u00e1n en guerra con \u00c9l, y Dios responde.<\/p>\n El imp\u00edo es inicuo, lleno de pecado y contencioso. Entonces, debido a que esa contienda siempre es contra Dios, Dios debe tratar con \u00e9l. El imp\u00edo est\u00e1 lleno de codicia, dice aqu\u00ed. Que siempre est\u00e1 buscando m\u00e1s para s\u00ed mismo y se engrandece a s\u00ed mismo, se aprovecha de los dem\u00e1s, a diferencia de la persona pobre en esp\u00edritu que busca a Dios para satisfacer sus necesidades. En lugar de acudir a Dios en busca de ayuda, los malvados le dan la espalda. La palabra aqu\u00ed en Isa\u00edas 57 es que \u00e9l se desv\u00eda. Esa palabra en realidad significa \u00abregresar\u00bb, se vuelve hacia sus \u00eddolos. Es por eso que inclu\u00ed el vers\u00edculo 13 porque muestra que los malvados de Israel siempre van a sus \u00eddolos en lugar de a Dios.<\/p>\n Ahora, este es realmente interesante. Justo al final de este pasaje, \u00c9l dice en el vers\u00edculo 20: \u00abPero los imp\u00edos son como el mar embravecido, que no puede descansar, cuyas aguas arrojan cieno y suciedad. 'No hay paz', dice Dios m\u00edo, por los imp\u00edos.'\u00bb. Una met\u00e1fora realmente interesante aqu\u00ed. \u00c9l describe a los imp\u00edos como un mar agitado, arrojando cieno y suciedad. Describe a los malvados como en estado de agitaci\u00f3n, cambiando constantemente, movi\u00e9ndose, sin establecerse en un solo lugar. Los malvados est\u00e1n inquietos y descontentos.<\/p>\n Esto es lo que sucede cuando vas al oc\u00e9ano. La pr\u00f3xima vez que vaya a Myrtle, vaya all\u00ed y p\u00e1rese en la playa y vea si el oc\u00e9ano alguna vez se detiene. Las olas siguen entrando, volviendo a salir, entrando, volviendo a salir. Algunos d\u00edas sales por la ma\u00f1ana y ves toda esta espuma y todo eso que ha quedado en la playa una vez que baja la marea. O ver\u00e1 todo tipo de otras cosas que han sido arrojadas a la playa por las olas. Eso es lo que est\u00e1 describiendo aqu\u00ed. Esas cosas solo son bonitas desde la distancia. Una vez que te acercas y los ves, son el lodo y el fango que Isa\u00edas describe aqu\u00ed.<\/p>\n As\u00ed que lo que vemos en los malvados es esta inquietud, esta agitaci\u00f3n de este constante movimiento descontento y ese es el exactamente lo contrario de la promesa de Dios a su pueblo. \u00bfQu\u00e9 nos promete? \u00bfPara qu\u00e9 guardamos el s\u00e1bado? El descanso de Dios. El pueblo de Dios, los pobres de esp\u00edritu, est\u00e1n contentos. Pueden descansar, pueden relajarse, porque saben con su fe en Dios que Dios los respalda. Que si se mantienen en el camino correcto, Dios los ayudar\u00e1. \u00c9l est\u00e1 sosteniendo su mano todo el camino. No necesitan ser turbados.<\/p>\n El siguiente vers\u00edculo (21) dice que no hay paz para los imp\u00edos. Pero vimos el jueves por la noche que Jes\u00fas dice: \u00abMi paz os dejo\u00bb. Puedes tener paz porque Yo he vencido al mundo. Muestra un marcado contraste entre los malvados y los humildes y el pueblo de Dios. El malvado nunca est\u00e1 satisfecho, nunca contento, siempre mirando por encima del hombro, siempre con miedo de perder lo que ha ganado. Es este estado ca\u00f3tico lo que hace que arroje lodo y suciedad. Es por estas actividades, por esta insatisfacci\u00f3n, por no estar contento, siempre temeroso, por lo que peca. Esos pecados salen de esa actitud. El lodo y el lodo que arroja son pecados, producto de sus esfuerzos porque no proviene del lugar correcto. Salen del enga\u00f1o y de la oscuridad de sus corazones. As\u00ed que sus productos, las cosas que hacen, est\u00e1n mancilladas y podridas: el esti\u00e9rcol y el fango. No pueden producir nada bueno.<\/p>\n Pero la persona humilde, la persona que es humilde, la persona que es pobre en esp\u00edritu en su contentamiento y paz debajo de Dios produce frutos dignos. \u00bfDerecha? \u00bfY por qu\u00e9 son dignos? Porque se logran en Cristo. Lo est\u00e1n poniendo a \u00c9l primero y porque \u00c9l los est\u00e1 ayudando y bendiciendo. Esta es la esencia de Juan 15:5: \u00abSeparados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer\u00bb. Pero debes producir fruto. Entonces, si producimos el fruto en cooperaci\u00f3n con Jesucristo, producimos frutos grandes y abundantes que agradan al Padre.<\/p>\n Piense en esto en t\u00e9rminos del Milenio. Recuerde que dije que este cap\u00edtulo tiene el per\u00edodo de tiempo alrededor del tiempo del comienzo del Milenio. \u00bfC\u00f3mo se describe al pueblo de Dios, al pueblo convertido en el marco del milenio? A diferencia de ser un mar inquieto, arrojando lodo y fango. \u00bfQu\u00e9 es lo que siempre escuchamos en la Fiesta de los Tabern\u00e1culos? Que cada uno se siente debajo de su propia vid y de su propia higuera. Esa es la frase cl\u00e1sica sobre el estado de las personas en el Milenio. Note que la persona no est\u00e1 de pie, no est\u00e1 trabajando debajo de su vid y su higuera. \u00e9l est\u00e1 sentado \u00c9l est\u00e1 en reposo, est\u00e1 en paz, est\u00e1 contento.<\/p>\n Pero tambi\u00e9n tiene una vid y una higuera que est\u00e1 dando fruto, fruto abundante de lo que obtenemos en el \u00faltimo cap\u00edtulo de Am\u00f3s, I creo que es, donde los segadores alcanzan a los sembradores. Se est\u00e1 produciendo un gran fruto en una atm\u00f3sfera de descanso y satisfacci\u00f3n. No hay guerras en curso, no hay contiendas, no hay nada que perturbe a la sociedad. Todos est\u00e1n en paz. Y es en un estado de paz donde se puede producir el fruto de justicia. Lea Santiago 3, el fruto de justicia es producido en paz por aquellos que hacen la paz.<\/p>\n Entonces, estamos viendo estas diferencias entre los malvados y los que son pobres en esp\u00edritu.<\/p>\n Veamos otro. Regrese al Salmo 34, si quiere. Me gusta pensar en el Salmo 34 como un comentario extenso sobre las Bienaventuranzas. Puede ser, no lo s\u00e9. Solo estoy lanzando algo aqu\u00ed que Jes\u00fas bas\u00f3 las Bienaventuranzas en este salmo porque est\u00e1 lleno de ellas. Est\u00e1 escrito por su padre David, quien tuvo una vida muy similar a la de \u00e9l, pas\u00f3 por muchas de las mismas cosas, porque David fue una de las primeras figuras del mes\u00edas, por as\u00ed decirlo. David mismo escribi\u00f3 muchas de las profec\u00edas mesi\u00e1nicas en los salmos. Pero leamos el Salmo 34 y hagamos una idea de esto. <\/p>\n Salmo 34:1-22<\/strong> Bendecir\u00e9 al Se\u00f1or en todo tiempo [Nuevamente, observe c\u00f3mo comienza esto. Siempre comienza con Dios]; Su alabanza estar\u00e1 continuamente en mi boca. Mi alma se gloriar\u00e1 en el Se\u00f1or; los humildes lo oir\u00e1n y se alegrar\u00e1n. [Tenemos a los humildes all\u00ed. Estamos obteniendo los temas establecidos en estos dos primeros vers\u00edculos.]<\/p>\n Oh, engrandeced al Se\u00f1or conmigo, y exaltemos a una su nombre. Busqu\u00e9 al Se\u00f1or, y \u00c9l me escuch\u00f3, y me libr\u00f3 de todos mis temores. Lo miraron y estaban radiantes, sus rostros no estaban avergonzados. Este pobre clam\u00f3, y el Se\u00f1or lo escuch\u00f3, y lo salv\u00f3 de todas sus angustias. El \u00e1ngel del Se\u00f1or acampa alrededor de los que le temen, y los defiende.<\/p>\n Gustad, y ved que es bueno el Se\u00f1or; \u00a1Bienaventurado el hombre que conf\u00eda en \u00e9l! \u00a1Oh, temed al Se\u00f1or, vosotros sus santos! No hay necesidad para los que le temen. Los leoncillos carecen y pasan hambre; pero a los que buscan al Se\u00f1or no les faltar\u00e1 ning\u00fan bien. Venid, hijos, escuchadme; Te ense\u00f1ar\u00e9 el temor del Se\u00f1or. \u00bfQui\u00e9n es el hombre que desea la vida y ama muchos d\u00edas para ver el bien? <\/p>\n Guarda tu lengua del mal, y tus labios de hablar enga\u00f1o. Ap\u00e1rtate del mal y haz el bien, busca la paz y s\u00edguela. Los ojos del Se\u00f1or est\u00e1n sobre los justos, y atentos sus o\u00eddos al clamor de ellos. El rostro del Se\u00f1or est\u00e1 contra los que hacen el mal, para borrar de la tierra su recuerdo. Los justos claman, y el Se\u00f1or los escucha, y los libra de todas sus angustias.<\/p>\n Cercano est\u00e1 el Se\u00f1or a los quebrantados de coraz\u00f3n, y salva a los contritos de esp\u00edritu. Muchas son las aflicciones del justo, pero de todas ellas lo librar\u00e1 el Se\u00f1or. \u00c9l guarda todos sus huesos; ninguno de ellos est\u00e1 roto. [esa es una profec\u00eda mesi\u00e1nica justo all\u00ed] El mal matar\u00e1 al imp\u00edo, y los que aborrecen al justo ser\u00e1n condenados. El Se\u00f1or redime el alma de sus siervos, y ninguno de los que conf\u00edan en \u00e9l ser\u00e1 condenado.<\/p>\n<\/blockquote>\n Este salmo describe las actitudes de la persona justa y las acciones y reacciones de Dios. a \u00e9l a lo largo de una vida de bien y mal mezclados, como es com\u00fan a todos nosotros. Podemos decir que esta es la esencia de esto. Que los justos y Dios tengan una relaci\u00f3n en la que ambos contribuyan. El resultado final de la contribuci\u00f3n del ser humano es que conoce su lugar ante Dios. Es decir, sabe qui\u00e9n es el inferior, sabe qui\u00e9n es el sujeto. \u00c9l sabe qui\u00e9n es el necesitado. Y sobre todo sabe qui\u00e9n es el amo.<\/p>\n Este salmo comienza con una alabanza continua a Dios como alguien que siempre debe ser glorificado. Lo establece como el pin\u00e1culo de todo lo que es bueno y exaltado. Pero mezclado con este hecho, mezclado con esta relaci\u00f3n est\u00e1 el hecho de que el ser humano involucrado es humilde. Es humilde, es pobre y teme a Dios. Pero es exactamente por eso que Dios lo salva y lo protege. Por esa actitud Dios lo bendice. Dios escucha sus oraciones y finalmente Dios le concede la salvaci\u00f3n. La actitud es correcta. Puede dar muchos pasos en falso, pero su actitud es tal que se arrepiente de esas cosas y busca hacer el bien.<\/p>\n Ahora, es el vers\u00edculo 18, \u00abEl Se\u00f1or est\u00e1 cerca de los que tienen una coraz\u00f3n quebrantado, y salva a los de esp\u00edritu contrito\u00bb. esa es la que m\u00e1s se acerca en esencia a la actitud de ser pobre de esp\u00edritu. \u00c9l dice aqu\u00ed, \u00ablos que tienen el coraz\u00f3n quebrantado\u00bb, que en realidad es una traducci\u00f3n literal. Es la palabra real para coraz\u00f3n. Es la palabra real para roto en hebreo. Y es en paralelo a este esp\u00edritu quebrantado. En realidad, el paralelo en la siguiente cl\u00e1usula donde dice, \u00absalva a los que tienen un esp\u00edritu contrito\u00bb. La palabra all\u00ed es en realidad un esp\u00edritu aplastado, como si uno hubiera sido pulverizado.<\/p>\n Entonces, \u00bfqu\u00e9 tenemos aqu\u00ed? Los quebrantados de coraz\u00f3n son aquellos a quienes se les ha cortado de ra\u00edz su actitud ego\u00edsta y egoc\u00e9ntrica, quebrantada de ra\u00edz. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la ra\u00edz? El coraz\u00f3n. El coraz\u00f3n enga\u00f1oso, ese coraz\u00f3n del que he estado hablando de Jerem\u00edas 17:9. Los quebrantados de coraz\u00f3n son aquellos que han llegado a comprender que no se puede confiar en su coraz\u00f3n y han tenido que separarse de \u00e9l, si se quiere, es decir, de la naturaleza carnal. No puedes hacerlo completamente en esta vida, pero una persona que tiene el coraz\u00f3n quebrantado ha cortado la mayor relaci\u00f3n posible con su propia naturaleza carnal y se ha dicho a s\u00ed mismo que no vale la pena.<\/p>\n Reconocen que no son el todo y el fin de su existencia. Que hay algo m\u00e1s grande que ellos. De hecho, el Dr. Maas acaba de hablar de que Cristo es el fin, telos<\/em>, de la ley. \u00c9l es el fin y el todo de su existencia en este punto. Han cambiado de lealtades, cambiaron las lealtades de su propio coraz\u00f3n malvado a Aquel que es verdaderamente puro y santo\u2014Jesucristo. Entonces sus vidas ya no giran alrededor de su naturaleza humana ego\u00edsta sino alrededor de Cristo. Esos son los quebrantados de coraz\u00f3n. Los que tienen un esp\u00edritu abatido, o como se dice aqu\u00ed en la New King James, un esp\u00edritu contrito, han sido tan profundamente golpeados por la experiencia, la escuela de los golpes duros, que se dan cuenta de que no tienen nada de qu\u00e9 enorgullecerse. As\u00ed que viven consistentemente en una actitud de indignidad combinada con alabanza continua a Cristo, quien los rescat\u00f3.<\/p>\n Observen en Mateo 11, vers\u00edculo 29. \u00bfSaben por qu\u00e9 esto impresiona a Dios? Porque es la actitud de Jesucristo. Leamos tambi\u00e9n el vers\u00edculo 28.<\/p>\n Mateo 11:28-29<\/strong> \u00abVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os dar\u00e9 descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de m\u00ed, que soy manso y humilde de coraz\u00f3n, y hallar\u00e9is descanso para vuestras almas\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Concluyamos en I Pedro 5. Algunos bien Vers\u00edculos conocidos aqu\u00ed, vers\u00edculos 5 y 6. Pedro le est\u00e1 hablando a la iglesia, a todos nosotros. \u00c9l dice:<\/p>\n I Pedro 5:5-6<\/strong> j\u00f3venes, som\u00e9tanse a sus mayores. [luego tiene un pensamiento, dice] S\u00ed, todos ustedes est\u00e9n sujetos unos a otros, y rev\u00edstanse de humildad, porque \u00abDios resiste [o se opone] a los soberbios, pero da gracia los humildes\u201d. Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que \u00c9l os exalte cuando fuere tiempo.<\/p>\n<\/blockquote>\n Lo que hemos visto a lo largo de este serm\u00f3n es que los pobres de esp\u00edritu son una faceta de la humildad. Es esa parte de la humildad que se da cuenta de que no tenemos ning\u00fan bien espiritual para ofrecer a Dios. No tenemos nada. De hecho, somos totalmente deficientes y necesitados. Es una actitud que reconoce que todo don bueno y perfecto viene abajo del Padre y que en todo \u00c9l recibe la gloria por lo que lleguemos a ser, por el bien que eventualmente produzcamos.<\/p>\n Pobre en esp\u00edritu es la convicci\u00f3n<\/em> de que somos salvos completamente a trav\u00e9s de la gracia de Dios y que nuestras vidas ahora est\u00e1n bajo Su mando. Las personas con una actitud humilde tan maravillosa, como Jesucristo, como hemos visto aqu\u00ed en Mateo 11, como lo promete la bienaventuranza, heredar el Reino de los Cielos.<\/p>\n RTR\/aws\/drm<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Serm\u00f3n: Los pobres en esp\u00edritu La actitud de la deficiencia espiritual #1647-pm Richard T. Ritenbaugh Dado el 16-Abr-22; 69 minutos 2022-04-16 ver: Ir a los Bienaventurados (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Trabajos orientados al servicio que requieren interactuar con el p\u00fablico (como asistentes de vuelo o meseros) se han vuelto cada vez m\u00e1s ingratos y … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Los pobres en esp\u00edritu\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43883","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43883","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43883"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43883\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43883"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43883"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43883"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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