Serm\u00f3n: Los que tienen hambre y sed <\/p>\n
Ir a la Bendita Son (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Durante la liberaci\u00f3n de Palestina durante la Primera Guerra Mundial, cuando las fuerzas brit\u00e1nicas persegu\u00edan a los turcos que se retiraban hacia Jerusal\u00e9n, alcanzando el agua vital se convirti\u00f3 en su principal objetivo, ya que las tropas comenzaron a sentir los efectos de una sed abrumadora. Esa sed ejemplificaba la sed de vida o muerte descrita en el Salmo 42:1-2 y el Salmo 63, un tema recurrente en la Biblia. La met\u00e1fora no describe simplemente el malestar de un sediento, sino el de uno que est\u00e1 a punto de morir de sed. La deshidrataci\u00f3n puede aparecer r\u00e1pidamente, en solo unas pocas horas en condiciones calurosas y \u00e1ridas. En la Bienaventuranza, "hambre" y "sed" son participios activos en tiempo presente que significan deseo continuo, una actitud que Jes\u00fas quiere que mantengamos perpetuamente. I Juan 2:28-3:3 nos promete que si permanecemos (continuar en \u00c9l, purific\u00e1ndonos como hijos de Dios), finalmente seremos como \u00c9l. El hambre y la sed espiritual es una preocupaci\u00f3n entusiasta por hacer justicia, obedecer las normas de Dios y hacer lo que sea necesario para agradar a Dios. A diferencia de la superficial noci\u00f3n protestante de que la justicia imputada (Romanos 4:22-25) niega cualquier esfuerzo de nuestra parte, la palabra griega transliterada dikaiosyne no es una condici\u00f3n pasiva de la mente de una persona, sino una aplicaci\u00f3n activa de algo pr\u00e1ctico, identificado por Vine como (A) Todo lo que es correcto o justo en s\u00ed mismo, conforme a la voluntad de Dios, (B) Todo lo que Dios design\u00f3 al hombre para obedecer, (C) La suma total de los requisitos de Dios, (D) y los deberes religiosos como las obras de caridad. Las Bienaventuranzas enfatizan el esfuerzo cooperativo entre Dios y Sus llamados. Mientras nosotros suplimos la actitud y el esfuerzo, Dios suple lo que necesitamos para hacer realidad la justicia. <\/p>\n
transcripci\u00f3n: <\/p>\n
Hace varios a\u00f1os en un art\u00edculo en la revista Eternity (obviamente es una revista religiosa), por el Dr. EM Blaiklock, se refiri\u00f3 a un libro del Mayor V. Gilbert titulado, La \u00daltima Cruzada<\/em>. En ese libro, el mayor Gilbert detall\u00f3 parte de la liberaci\u00f3n brit\u00e1nica de Palestina durante la Primera Guerra Mundial y habl\u00f3 sobre una fuerza combinada de tropas brit\u00e1nicas, australianas y neozelandesas que persegu\u00edan a los turcos en retirada hacia el norte para tratar de arrebatarles Tierra Santa. Hab\u00edan estado peleando en Beerseba all\u00e1 en el Sina\u00ed, y obviamente, el \u00e1rea del Sina\u00ed es muy seca. Es un desierto, es en gran medida un desierto. Y sub\u00edan por el camino hacia Jerusal\u00e9n sobre este desierto.<\/p>\n Ahora las dos fuerzas estaban muy cerca. No estaban separados por millas, estaban separados m\u00e1s por estadios. Los turcos se dirig\u00edan a toda velocidad hacia el norte y los brit\u00e1nicos les pisaban los talones. Y, por supuesto, el comandante brit\u00e1nico estaba muy ansioso por aprovechar su ventaja porque sab\u00eda que ten\u00eda la oportunidad de aniquilar realmente a los turcos que escapaban. Sin embargo, su velocidad tuvo una consecuencia no deseada. Esa fuerza brit\u00e1nica de r\u00e1pido movimiento super\u00f3 su suministro de agua, que iba al paso de un camello porque en realidad su suministro de agua estaba siendo transportado por un tren de camellos.<\/p>\n Fue solo en cuesti\u00f3n de horas que su Las botellas de agua estaban todas vac\u00edas y todav\u00eda iban a toda velocidad hacia Jerusal\u00e9n. Por supuesto, el sol no se fue solo para ayudarlos. Resplandec\u00eda sin piedad en un cielo de bronce, y los buitres volaban en c\u00edrculos, sabiendo que habr\u00eda carne fresca. El comandante Gilbert escribe: \u00abNos dol\u00eda la cabeza y nuestros ojos se inyectaron de sangre y se oscurecieron con el resplandor cegador. Nuestras lenguas comenzaron a hincharse. Nuestros labios se volvieron de un negro viol\u00e1ceo y estallaron\u00bb. Nunca se volvi\u00f3 a ver a ning\u00fan soldado que abandonara la columna que se apresuraba.<\/p>\n Sin agua y desesperados por ella, el objetivo del ej\u00e9rcito pas\u00f3 de perseguir a los turcos y aniquilarlos a llegar a Sheria. , pueblo donde hab\u00eda abundantes pozos. Estaba en el camino, y sab\u00edan que los turcos iban a llegar primero, pero iban a seguir adelante porque quer\u00edan esa agua. Si no consegu\u00edan capturar el pueblo al anochecer, miles de soldados morir\u00edan de sed. El mayor Gilbert escribe:<\/p>\n Luchamos ese d\u00eda como los hombres luchan por sus vidas. Entramos en la estaci\u00f3n de Sheria tras los turcos en retirada. Los primeros objetos que se encontraron con nuestra vista fueron las grandes cisternas de piedra de agua potable fr\u00eda y clara. En el aire quieto de la noche se o\u00eda claramente el sonido del agua corriendo hacia los tanques, enloquecedor en su cercan\u00eda. Sin embargo, ni un solo hombre murmur\u00f3 cuando se dieron las \u00f3rdenes de que los batallones cayeran en dos de frente a las cisternas.<\/p>\n<\/blockquote>\n Lo que fue desalentador de eso fue que los oficiales comandaban una estricta lista de prioridades de aquellos que podr\u00eda beber Primero se les daba agua a los heridos, luego a los que ten\u00edan asignada la guardia, y luego, s\u00f3lo entonces, compa\u00f1\u00eda por compa\u00f1\u00eda. Los brit\u00e1nicos son muy conocidos por su orden y esta vez probablemente odiaron el hecho de que lo fueran. Al ej\u00e9rcito reunido le tom\u00f3 cuatro horas antes de que el \u00faltimo hombre tomara su trago de agua. Y en todo ese tiempo hab\u00edan estado parados apenas a 20 pies del bajo muro de piedra que los separaba de miles de galones de agua fresca y satisfactoria. El mayor Gilbert concluye: \u00abCreo que todos aprendimos nuestra primera lecci\u00f3n b\u00edblica real en esa marcha desde Beersheba hasta Sheria Wells\u00bb.<\/p>\n En una explicaci\u00f3n. El Dr. Blaiklock comenta: \u00abSi tal fuera nuestra sed de Dios, de justicia, de su voluntad en nuestra vida, un deseo preocupante que lo consumiera y lo abarcara todo, cu\u00e1n ricos ser\u00edamos en el fruto del Esp\u00edritu\u00bb.<\/p>\n Si es tan amable, consulte el libro de los Salmos. Vamos a leer solo un par de vers\u00edculos aqu\u00ed.<\/p>\n Salmo 42:1-2<\/strong> Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, as\u00ed clama por ti mi alma, \u00a1Oh Dios! Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo. \u00bfCu\u00e1ndo vendr\u00e9 y me presentar\u00e9 ante Dios?<\/p>\n<\/blockquote>\n Vayamos al cap\u00edtulo 63 y vemos algo similar all\u00ed.<\/p>\n Salmo 63:1 <\/strong> Oh Dios, T\u00fa eres mi Dios; de madrugada te buscar\u00e9; mi alma tiene sed de Ti; en una tierra seca y sedienta donde no hay agua.<\/p>\n<\/blockquote>\n Estos salmos expresan un tema constante que se encuentra a lo largo de la Biblia. Describen un anhelo intenso por Dios y las cosas que son piadosas, particularmente cosas como Su justicia, Su santidad, Su misericordia y varias otras cosas que Dios tiene en abundancia, por as\u00ed decirlo. \u00c9l tiene todas esas cosas y m\u00e1s que desea impartirnos y que desarrollemos. Dios desea que lo deseemos a \u00c9l ya Su manera tanto como una persona totalmente deshidratada desea un trago de agua. Como esos soldados que ten\u00edan que pelear o perseguir al enemigo y luego quedarse all\u00ed esperando agua. \u00bfTe imaginas la sed? \u00bfTe imaginas la satisfacci\u00f3n?<\/p>\n Sin embargo, la met\u00e1fora no es solo de un hombre sediento. Tenemos sed, salimos a correr o algo con el calor, entramos, queremos un trago de agua o algo con electrolitos, y eso est\u00e1 bien. Quiero decir, eso es sed normal despu\u00e9s del esfuerzo. Pero lo que en realidad est\u00e1 en esta met\u00e1fora no es solo la sed normal que tienes despu\u00e9s de la actividad. Es una met\u00e1fora de alguien que est\u00e1 a punto de morir de sed<\/em> y debe tener esa agua para continuar.<\/p>\n Todos sabemos el hecho, est\u00e1 ah\u00ed fuera. Probablemente lo escuchamos en clase de salud o lo vimos en Internet. Pero el cuerpo humano es aproximadamente un 60% agua. La persona promedio puede sobrevivir sin agua solo unos tres d\u00edas. Y ser\u00eda inhumano probar esto. Pero saben que una persona a los tres d\u00edas est\u00e1 a punto de morir si no recibe agua. Todo eso depende de la salud individual de la persona, de d\u00f3nde se encuentre. Entonces, el clima puede entrar y jugar un factor. Si hace mucho calor, perder\u00e1 mucha agua m\u00e1s r\u00e1pido. Y, por supuesto, si est\u00e1 activo, si est\u00e1 caminando o corriendo o si simplemente est\u00e1 acostado, ser\u00e1 un poco diferente.<\/p>\n Entonces, en un ambiente \u00e1rido como el de esos soldados, como estamos aqu\u00ed en Colton, como lo estar\u00edamos si sali\u00e9ramos al Mojave, un cuerpo puede perder de un cuarto a un cuarto y medio por hora de agua, como dije, dependiendo de la salud, dependiendo del clima, dependiendo de la actividad . La deshidrataci\u00f3n se establece muy r\u00e1pidamente. Quiero decir, si tienes un 60% de agua y empiezas a perderla por cuartos, \u00bfte imaginas? La deshidrataci\u00f3n severa ocurre con la p\u00e9rdida de aproximadamente el 10% del peso corporal. Eso es dif\u00edcil de cuantificar porque todos somos diferentes; todos tenemos nuestros diferentes tama\u00f1os, diferentes pesos. Pero un ni\u00f1o que se queda en un autom\u00f3vil caliente o incluso un atleta que hace mucho ejercicio en un clima c\u00e1lido, puede deshidratarse, sobrecalentarse y morir en unas pocas horas. No se necesita mucho.<\/p>\n Pero es al final de esas pocas horas que la met\u00e1fora entra en acci\u00f3n, la met\u00e1fora de la sed de Dios. Es la \u00fanica ilustraci\u00f3n que vimos all\u00ed en el Salmo 42 de un ciervo jadeando tras el agua. El venado estaba en sus \u00faltimas patas, por as\u00ed decirlo, y tratando de tomar esa bebida que lo reviviera. De eso es de lo que estamos hablando aqu\u00ed. No estamos hablando simplemente de sed ordinaria. Estamos hablando del tipo de sed que est\u00e1 a punto de morir.<\/p>\n Para decirlo de otra manera entonces, Dios quiere que lo deseemos a \u00c9l ya las cosas de Dios como si nuestras vidas dependieran de ello. \u00bfY sabes qu\u00e9? Ellas hacen. Nuestras vidas eternas dependen de tener tal sed de Dios. Dice all\u00ed en (espec\u00edficamente) la carta a la iglesia de \u00c9feso en Apocalipsis 2, hab\u00edan perdido su primer amor. Otra forma de expresarlo es que hab\u00edan perdido la sed de Dios.<\/p>\n As\u00ed que hoy vamos a mirar a Jes\u00fas' cuarta bienaventuranza, \u00abBienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos ser\u00e1n saciados\u00bb. Usted encuentra eso en Mateo 5:6. Estaremos dando vueltas por aqu\u00ed un buen rato y es posible que desee poner una cinta o alg\u00fan tipo de marcador all\u00ed en Mateo 5.<\/p>\n De todos modos, esta bienaventuranza es una consecuencia positiva, podr\u00edamos decir, de la los tres primeros. El primero siendo pobre en esp\u00edritu, el segundo estando de luto, el tercero siendo manso. Y luego tienes el hambre y la sed como una acci\u00f3n positiva que surge de esas tres actitudes m\u00e1s negativas. Por lo tanto, es un deseo que mira hacia arriba: hacia arriba significa mirar a Dios, de uno que se da cuenta de su pobreza, su pobreza espiritual, su dolor por sus pecados y la bajeza de los mansos. Y esta persona sabe que la \u00fanica direcci\u00f3n a la que vale la pena volverse despu\u00e9s de ver estas cosas en s\u00ed mismo es a Dios y a Su justicia.<\/p>\n Ahora bien, esta bienaventuranza parece sencilla al principio, pero muchas personas inteligentes han malinterpretado lo que Jes\u00fas dice. aqu\u00ed. Entonces, para comenzar con el pie derecho y tener una base adecuada de comprensi\u00f3n, debemos comenzar con un poco de gram\u00e1tica. Ahora, esta no es una clase de ingl\u00e9s, pero es algo que debemos entender porque el griego nos dice c\u00f3mo se supone que debemos entender esto. Si supi\u00e9ramos griego, \u00bfverdad?<\/p>\n Bueno, las palabras hambre y sed en griego son participios activos en tiempo presente. Lo que esto implica es una aplicaci\u00f3n continua. Creo que probablemente podr\u00edamos tener una mejor idea de la fuerza de Jes\u00fas. pensando aqu\u00ed al considerarlos como no bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, sino bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia. Entonces se podr\u00eda decir, bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia y piensan que bien, lo hicieron una o dos veces y lo cumplen. Pero cuando dices que tienen <\/em>hambre y tienen <\/em>sed de justicia, eso significa que todav\u00eda lo est\u00e1n haciendo, que contin\u00faan<\/em> haci\u00e9ndolo. . La tienen todo el tiempo.<\/p>\n Jes\u00fas quiere que Su pueblo posea esta actitud continuamente, todo el tiempo. \u00c9l nunca quiere que desfallezcamos en nuestra b\u00fasqueda de ser justos y hacer justicia. Esta actitud debe ser constante<\/em> y de todo coraz\u00f3n<\/em> en un cristiano. Es un apetito espiritual perpetuo, saludable, abundante porque lo necesitamos, de lo contrario vamos a morir. Esa es la idea que deber\u00eda estar en nuestras cabezas. Y desde el punto de vista de Dios, la presencia de esta actitud de siempre <\/em>hambre y siempre <\/em>sed de \u00c9l y de Su justicia, muestra a Dios nuestro deseo por \u00c9l, nuestra deseo de ser como \u00c9l, nuestro deseo de ser nosotros mismos justos, puros y santos como \u00c9l es.<\/p>\n Veamos esto en I Juan 2. A menudo vemos esto en t\u00e9rminos de la resurrecci\u00f3n, pero tal vez eso es vender lo que Juan est\u00e1 diciendo aqu\u00ed un poco corto porque ciertamente llega al aqu\u00ed y ahora en 1 Juan 3:3. As\u00ed que f\u00edjate en lo que dice aqu\u00ed en I Juan 2. Comenzaremos en el vers\u00edculo 28. Esta, la forma en que se abre, ciertamente aqu\u00ed tambi\u00e9n est\u00e1 en tiempo presente.<\/p>\n I Juan 2 :28-29<\/strong> Y ahora, hijitos, permaneced en \u00e9l [esa palabra podr\u00eda ser continuar, no solo vivir en \u00e9l sino permanecer en \u00e9l], para que cuando se manifieste, tengamos confianza y no nos avergoncemos delante de \u00e9l en Su venida. Si sab\u00e9is que \u00c9l es justo, sab\u00e9is que todo el que practica la justicia es nacido de \u00c9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n I Juan 3:1-3 <\/strong>Mirad lo que \u00a1Qu\u00e9 manera de amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios! Por eso el mundo no nos conoce, porque no le conoci\u00f3 a \u00e9l. Amados, ahora [ahora, actualmente] somos hijos de Dios; y a\u00fan no se ha revelado lo que seremos [No sabemos exactamente en nuestro limitado sentido humano c\u00f3mo ser\u00e1 nuestro futuro ser. Tenemos una buena idea, pero no la sabemos con seguridad ya que no tenemos la mente ilimitada de Dios en este punto para realmente entenderla.], pero sabemos que cuando \u00c9l se manifieste, seremos semejantes a \u00c9l, porque lo veremos tal como es. [Es genial detenerse aqu\u00ed, pero tenemos que ir un verso m\u00e1s adelante.] Y todo aquel que tiene esta esperanza en \u00c9l, se purifica a s\u00ed mismo, as\u00ed como \u00c9l es puro.<\/p>\n<\/blockquote>\n Porque tenemos esta gran esperanza en la resurrecci\u00f3n de que vamos a ser como Dios, no sabemos exactamente todos los par\u00e1metros de lo que eso significa, pero tenemos un concepto de ello tanto como podemos, pero vemos eso y decimos: \u00ab\u00bfQu\u00e9 deber\u00eda ser\u00e1 nuestra respuesta?\u00bb Y Dios nos la provee aqu\u00ed al decir: \u00abSi tienes esta esperanza en ti, entonces lo que necesitas hacer es purificarte a ti mismo\u00bb, tal como Cristo o el Padre es puro. Absolutamente imposible de hacer en nuestro estado actual. Pero ese es el objetivo. Ponemos nuestras metas muy altas y nos esforzamos por alcanzarlas.<\/p>\n As\u00ed que estamos mirando la pureza o la santidad de Dios y decimos: \u00abQuiero ser como \u00c9l\u00bb. Fin de semana del D\u00eda del Padre, \u00abQuiero ser como t\u00fa, pap\u00e1\u00bb. Eso es lo que tenemos que hacer. Tenemos que purificarnos tanto como podamos para reflejar al Padre y al Hijo. Entonces, esta hambre y sed de Dios y Su justicia proporciona el \u00edmpetu para ser como \u00c9l, impuls\u00e1ndonos a purificarnos en todo lo que hacemos, para que seamos cada vez mejores y mejores, es decir, m\u00e1s como Jesucristo, m\u00e1s como la Cabeza. del cuerpo.<\/p>\n El hambre y la sed son expresiones v\u00edvidas del deseo. Pero como ya comenc\u00e9 a indicar el sentido en Mateo 5:6 no termina con solo desear. No significa que solo anhelemos esto. Esa es una visi\u00f3n muy protestante de las cosas, que simplemente lo deseamos porque en realidad no necesitamos serlo. Pero la teolog\u00eda protestante b\u00e1sicamente piensa que una vez que hemos tenido a Jes\u00fas’ justicia imputada a nosotros, no necesitamos ir m\u00e1s lejos porque una vez que somos salvos, siempre somos salvos. As\u00ed que no hay esperanza, necesariamente, ning\u00fan deseo real de ir desde all\u00ed a la perfecci\u00f3n, por as\u00ed decirlo.<\/p>\n As\u00ed que el hambre y la sed, el deseo que es, el anhelo, no debe permanecer dormido. No puedes simplemente detenerte en una actitud. No puede ser solo deseo. La justicia debe ser buscada<\/em> ferviente y habitualmente. La justicia debe ser ferviente y habitualmente buscada<\/em>. No es un anhelo pasivo, ni un deseo pasivo, sino una b\u00fasqueda activa<\/em> lo que Jes\u00fas est\u00e1 tratando de impartirnos aqu\u00ed. No se trata de actos de rectitud ocasionales, sino de una preocupaci\u00f3n apasionada por hacer lo correcto y ver que se haga lo correcto. Es decir, la rectitud personal, y tambi\u00e9n lo que llamar\u00edamos justicia para los oprimidos y contra los perpetradores del mal.<\/p>\n No debemos dejar que la teolog\u00eda protestante de \u00abuna vez salvo, siempre salvo\u00bb, o \u00abas\u00ed como yo soy el Se\u00f1or\u00bb, o \u00abjustificaci\u00f3n solo por la fe\u00bb, nos enga\u00f1an haci\u00e9ndonos pensar que solo tenemos que tener esta hambre y sed como una condici\u00f3n mental o un estado mental. Jes\u00fas' la bienaventuranza incluye la pr\u00e1ctica de lo que es correcto, es decir, la obediencia a las normas de Dios (como dec\u00eda antes Austin [Del Castillo]), que se detallan a lo largo de todo este Libro (como \u00e9l tambi\u00e9n mencion\u00f3). No solo el Nuevo Testamento, sino tambi\u00e9n el Antiguo.<\/p>\n Piense en esto. Realmente, esta idea de obediencia a las normas de Dios o de buscar la justicia personal es el significado principal de la actitud. No es solo el anhelo, sino el hacer<\/em>. El anhelo debe proceder al hacer. A eso es a lo que \u00c9l se refiere, principalmente, aqu\u00ed. Pi\u00e9nselo en t\u00e9rminos de la met\u00e1fora que ya hemos visto con los soldados que marchan por un paisaje \u00e1rido y est\u00e1n a punto de morir. Cuando uno se muere de hambre o est\u00e1 deshidratado, una persona har\u00e1 todo lo posible para encontrar y consumir lo que necesita, ya sea comida o agua, porque \u00e9l necesita<\/em> esa necesidad, necesita que esa necesidad sea satisfecho o morir\u00e1. \u00c9l no solo espera que alguien m\u00e1s satisfaga esa necesidad. Quiero decir, ser\u00eda una tonter\u00eda pensar en un hombre que cruza el desierto de Mojave, se da cuenta de que tiene sed de agua, se sienta y espera a que llegue el rescate, y qui\u00e9n sabe si alguna vez llegar\u00e1.<\/p>\n Entonces, la bienaventuranza enfatiza la expectativa de Dios de que vivamos en total acuerdo con Su voluntad, no solo de acuerdo con ella. No es solo una cosa intelectual, no es solo una cosa emocional. Pero las reacciones intelectuales y emocionales deben conducir a una reacci\u00f3n f\u00edsica y pr\u00e1ctica, es decir, quiero ser como Dios, as\u00ed que voy a buscar la justicia como mi tarea personal, objetivo, llegar a ser como \u00c9l. Entonces, el deseo principal de un cristiano, dice Jes\u00fas aqu\u00ed, debe ser una relaci\u00f3n de obediencia y confianza con Dios, una relaci\u00f3n que no se vea afectada por la desobediencia.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es lo que dice el ap\u00f3stol Pablo? a medida que nos adentramos en sus ep\u00edstolas? \u00abDespojaros del hombre viejo y vestiros del nuevo\u00bb. Estoy diciendo exactamente lo mismo, solo que con otras palabras. Que la relaci\u00f3n con Dios y nuestro deseo por \u00c9l casi nos obliga a deshacernos de cualquier mal que haya en nosotros, purificarnos y comenzar a practicar la vida de Dios en nuestras propias vidas tanto como podamos.<\/p>\n He estado hablando un poco sobre la teolog\u00eda protestante de esto al decir que en realidad es solo deseo porque Dios llenar\u00e1 esa necesidad, a medida que avanza la bienaventuranza, con la justicia de Cristo. Eso es hasta donde lo toman. No es necesario, seg\u00fan ellos, hacer nada m\u00e1s. Es justo que toda la justicia te sea imputada. Pusieron esa palabra ah\u00ed. Le\u00e1moslo as\u00ed. \u00abBienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque Dios los llenar\u00e1 con la justicia imputada de Cristo\u00bb. As\u00ed es como lo leen.<\/p>\n La principal objeci\u00f3n que har\u00edamos al punto de vista protestante es que la palabra griega para justicia es dikaiosyne<\/em>. Es el #1343 de Strong. En el libro de Mateo, estoy hablando en este momento solo del evangelio de Mateo, dikaiosyne<\/em> en Mateo espec\u00edficamente <\/em>no conlleva el sentido de justicia imputada. La teolog\u00eda protestante exige que s\u00ed, Mateo no. De hecho, ese sentido de dikaiosyne<\/em> no aparece en ninguna parte del evangelio de Mateo. . Tampoco se ocupa en gran medida de la justicia pol\u00edtica o social. Estamos hablando de justicia personal tal como se manifiesta en la conducta.<\/p>\n Ahora, de acuerdo con el Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento de Vine<\/em>, quiero citar al Sr. Vi\u00f1a aqu\u00ed. Dice: \u00abMientras dikaiosyne<\/em>, rectitud, puede traducirse como justicia, ese sentido est\u00e1 solo d\u00e9bilmente presente. Por supuesto, los pobres, los afligidos, los mansos, los hambrientos y sedientos, todos quieren a Dios&# 39;s justicia para venir y resolver sus problemas terrenales o redimirlos de sus problemas.Pero dikaiosyne<\/em> tiene un \u00e9nfasis diferente en Mateo\u00bb. Luego nos dice, \u00abver 3:15\u00bb, es decir, ver Mateo 3:15. Y hagamos eso y leamos lo que Jes\u00fas dice aqu\u00ed. El trasfondo aqu\u00ed es que Jes\u00fas vino a Juan el Bautista para el bautismo.<\/p>\n Mateo 3:13-15<\/strong> Entonces Jes\u00fas vino de Galilea a Juan en el Jord\u00e1n para ser bautizado por \u00e9l. Y Juan trat\u00f3 de imped\u00edrselo, diciendo: \u00abYo tengo necesidad de ser bautizado por Ti, \u00bfy T\u00fa vienes a m\u00ed?\u00bb [Juan dice: \u00abEsto no tiene sentido. Eres mucho m\u00e1s grande que yo. Eres Dios. Vienes a mi peque\u00f1o yo para el bautismo y sabes que deber\u00eda ser de otra manera debo ir a ti para consagrarme.] Pero respondiendo Jes\u00fas, le dijo: D\u00e9jame ahora, porque as\u00ed conviene que cumplamos toda justicia. Entonces se lo permiti\u00f3.<\/p>\n<\/blockquote>\n Evidentemente, Juan el Bautista entendi\u00f3 lo que quer\u00eda decir. Entendi\u00f3 que lo que Jes\u00fas quer\u00eda decir era que esta \u00abtoda justicia\u00bb de la que estaba hablando era lo que Dios requer\u00eda. Vine comenta aqu\u00ed: \u00abCumplir con toda justicia claramente significa hacer lo que Dios considere correcto y apropiado. Hacer lo que cumpla o se ajuste a la voluntad revelada de Dios\u00bb.<\/p>\n Entonces, lo que Jes\u00fas le est\u00e1 diciendo a Juan el Bautista aqu\u00ed es que Dios lo requer\u00eda, era la voluntad de Dios que \u00c9l se bautizara porque es justo y apropiado que una persona, incluso el Dios Creador, nuestro Sumo Sacerdote y Cabeza de la iglesia, haga una declaraci\u00f3n p\u00fablica. de su decisi\u00f3n de someterse al Nuevo Pacto. Dios quer\u00eda que esto se hiciera, no que har\u00eda a Jes\u00fas m\u00e1s santo. Eso no podr\u00eda pasar. Pero el Padre hizo que el Hijo hiciera esto como un ejemplo p\u00fablico. Fue correcto y apropiado que Jesucristo mostrara al resto del mundo, y m\u00e1s espec\u00edficamente a todos los que entrar\u00edan en el cuerpo con el paso del tiempo, que esta era la forma correcta de hacer las cosas. Era correcto y apropiado que cada persona se sometiera al bautismo en agua tal como lo hizo la Cabeza de la iglesia. Ese es el camino.<\/p>\n Vine muestra aqu\u00ed que en Mateo la justicia siempre se inclina hacia la pr\u00e1ctica<\/em> de la bondad, lo que es correcto y apropiado en la conducta y los comportamientos piadosos. No es un estado o condici\u00f3n espiritual. Conoces a la gente hoy, \u00ab\u00bfEres religioso?\u00bb \u00abOh no, no, nunca lo har\u00eda. Las iglesias son terribles y esto y aquello, pero yo soy espiritual\u00bb. Bueno, Jes\u00fas dice: \u00abDe ninguna manera. S\u00ed, podr\u00edas ser espiritual, pero es mejor que tambi\u00e9n seas religioso\u00bb. La religi\u00f3n implica deberes que uno debe realizar y, por lo tanto, este es uno de los deberes que deben realizarse. Es una responsabilidad de todos los que vienen a Cristo pasar por el bautismo, tal como lo es el arrepentimiento, tal como lo es creer.<\/p>\n Y as\u00ed podemos ver en este ejemplo que la justicia no es un estado o condici\u00f3n espiritual del el coraz\u00f3n o la mente de la persona o como quieras decirlo. No en Mateo. En Matthew siempre es tener que hacer algo pr\u00e1ctico, algo f\u00edsico, alg\u00fan tipo de obediencia y conducta adecuada.<\/p>\n Lo que quiero hacer, s\u00e9 que me estoy apoyando mucho en Vine aqu\u00ed, pero creo que explica las cosas bastante bien. Quiero seguir las pruebas de Vine de su afirmaci\u00f3n de que en Mateo no aparece este otro tipo de justicia imputada. As\u00ed que quiero pasar por esto. Vine lo hace en el orden A, B, C, D de los diversos sentidos de rectitud, dikaiosyne<\/em>, en Mateo.<\/p>\n \u00c9l dice dikaiosyne<\/em> se encuentra en los dichos de el Se\u00f1or Jes\u00fas:<\/p>\n A. De todo lo que es correcto o justo en s\u00ed mismo, es decir, todo lo que es conforme a la voluntad revelada de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ahora hemos visto esto en Mateo 5:6 en las Bienaventuranzas de tener hambre y sed de justicia. Bajemos al vers\u00edculo 10 y veamos c\u00f3mo usa la justicia all\u00ed.<\/p>\n Mateo 5:10<\/strong> \u00abBienaventurados los que padecen persecuci\u00f3n por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.<\/p>\n<\/blockquote>\n Pensemos en esto. Bienaventurados los que son perseguidos por causa de la justicia. Por su justicia son perseguidos. Esta justicia, si est\u00e1n pensando en la misma l\u00ednea que yo, es algo que los disc\u00edpulos tienen, por eso son perseguidos por eso, pero si lo tuvieran y nadie puede verlo ni o\u00edrlo, nunca ser\u00edan perseguidos, \u00bfo s\u00ed? esta justicia se ha visto u o\u00eddo porque la est\u00e1n haciendo activamente. Por lo tanto, son perseguidos por lo que la gente puede ver u o\u00edr de ellos en su conducta piadosa o en su habla piadosa.<\/p>\n Lo que estoy diciendo aqu\u00ed es que son perseguidos por su rectitud porque es un comportamiento reconocible de alg\u00fan tipo que la gente ve y los persigue. lo est\u00e1n predicando o lo est\u00e1n hablando de alguna manera. Est\u00e1n hablando buenas palabras, cosas edificantes, o est\u00e1n haciendo algo con lo que la gente puede ver que no est\u00e1n de acuerdo. Est\u00e1n haciendo alg\u00fan acto de justicia.<\/p>\n Hay otro ejemplo en el Serm\u00f3n del Monte en el mismo cap\u00edtulo, vers\u00edculo 20. Jes\u00fas dice:<\/p>\n Mateo 5:20<\/strong> \u00abPorque os digo que a menos que vuestra justicia exceda la justicia de los escribas y fariseos, de ning\u00fan modo entrar\u00e9is en el reino de los cielos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Pensemos en esto tambi\u00e9n. \u00bfQu\u00e9 sabemos acerca de los fariseos y su justicia? Todo era exterior, \u00bfno es as\u00ed? Los fariseos se paraban y rezaban al aire libre, daban sus limosnas al aire libre, hac\u00edan todo tipo de cosas para que la gente pudiera verlos. Jes\u00fas est\u00e1 diciendo aqu\u00ed que tu justicia tiene que ser m\u00e1s de lo que ellos hicieron. Est\u00e1 pensando en la l\u00ednea de la justicia real y pr\u00e1ctica. Tienes que ir m\u00e1s all\u00e1 de los actos de justicia de los fariseos, y mayormente \u00c9l habla de hacer estas cosas en secreto, no en p\u00fablico sino en privado. Pero siguen siendo actos de justicia, siguen siendo conductas personales que reflejan lo que Dios hace. Entonces, de nuevo, la justicia aqu\u00ed es la justicia del comportamiento, de la conducta. Jes\u00fas quiere que la conducta de los disc\u00edpulos sea incluso mejor que la de los fariseos.<\/p>\n Todo eso estaba bajo A. Sigamos con B. Vine dice que dikaiosyne<\/em> significa, <\/p>\n B. Cualquier cosa que haya sido designada por Dios para ser reconocida y obedecida por el hombre.<\/p>\n<\/blockquote>\n Esto incluir\u00eda cosas como los mandamientos. Ya fuimos a Mateo 3:15, lo vimos en t\u00e9rminos del bautismo. Vayamos al cap\u00edtulo 21 y al vers\u00edculo 32, eso lo veremos aqu\u00ed. Jes\u00fas est\u00e1 diciendo:<\/p>\n Mateo 21:32<\/strong> \u00abPorque vino a vosotros Juan en camino de justicia, y no le cre\u00edsteis; pero los recaudadores de impuestos y las rameras s\u00ed creyeron \u00e9l; y cuando lo viste, no te arrepentiste despu\u00e9s ni cre\u00edste en \u00e9l\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n As\u00ed que aqu\u00ed nuevamente Juan el Bautista entr\u00f3, como dice aqu\u00ed, en el camino<\/em> de justicia. No est\u00e1 hablando necesariamente solo de la instrucci\u00f3n de justicia. Cuando hablas de un camino, est\u00e1s hablando de un paseo, \u00bfno? Un camino hacia el Reino de Dios, un conjunto de comportamientos, una progresi\u00f3n hacia el Reino de Dios. Y Jes\u00fas est\u00e1 diciendo que cuando vino Juan, vino haciendo todas estas cosas que la gente pod\u00eda ver. Ahora bien, los fariseos no cre\u00edan que Juan estaba haciendo estas cosas y que ese era el camino de la justicia, pero \u00c9l dice aqu\u00ed que los recaudadores de impuestos y las rameras lo hicieron<\/em> y lo siguieron. Creyeron y comenzaron a hacer las cosas que les estaba ense\u00f1ando y lo que estaba haciendo como ejemplo de comportamiento.<\/p>\n C. Dikaiosyne<\/em> en Mateo tambi\u00e9n puede significar la suma total de los requisitos de Dios, todos ellos.<\/p>\n<\/blockquote>\n Regresemos a Mateo 6, vers\u00edculo 33, una escritura de memoria. Esto es muy, muy similar a la bienaventuranza.<\/p>\n Mateo 6:33<\/strong> \u00abMas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Eso significa todo lo que Dios considera justo. Todos ellos, incluidos los pensamientos, las palabras y las acciones, todos ellos. As\u00ed que dikaiosyne<\/em> puede ser un t\u00e9rmino gen\u00e9rico para todo lo que Dios requiere de las personas que acuden a \u00c9l.<\/p>\n D. Dikaiosyne<\/em> tambi\u00e9n significa en Mateo deberes religiosos.<\/p>\n<\/blockquote>\n Volver al principio del cap\u00edtulo. Si tiene una Biblia New King James, la palabra \u00abobras de caridad\u00bb aqu\u00ed es dikaiosyne<\/em>. Otras Biblias lo traducen como debe traducirse, justicia o justicias.<\/p>\n Mateo 6:1<\/strong> \u00abMirad que no hag\u00e1is vuestras obras de caridad [o justicias ] delante de los hombres, para ser vistos de ellos. De lo contrario, no tendr\u00e9is recompensa de vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Aqu\u00ed, en el vers\u00edculo 1 del cap\u00edtulo 6, \u00c9l est\u00e1 aclarando que las justicias son algo t\u00fa haces. Y entonces aqu\u00ed estos son, como dije, deberes religiosos, como dar limosna, este que menciona aqu\u00ed, que es el deber del hombre para con su pr\u00f3jimo, que le des las cosas que \u00e9l necesita. Eso es todo desde el vers\u00edculo 2 hasta el vers\u00edculo 4, y luego contin\u00faa con la oraci\u00f3n un poco m\u00e1s adelante en los vers\u00edculos 5-15. Ese es tu deber para con Dios, \u00bfverdad? Esa es una justicia que necesitamos practicar todo el tiempo. Y luego, m\u00e1s adelante en los vers\u00edculos 16-18, tienes el ayuno, que es algo que hacemos como una responsabilidad religiosa, un deber religioso para superarte a ti mismo y a tus deseos y necesidades que son ego\u00edstas y aprendemos el autocontrol de esa manera.<\/p>\n Entonces, tenemos estas cuatro cosas y las resumir\u00e9 r\u00e1pidamente. Dikaiosyne<\/em> en Mateo es A, todo lo que es correcto y justo en s\u00ed mismo, todo lo que es conforme a Dios' voluntad de s. B, todo lo que ha sido designado por Dios para ser reconocido y obedecido por el hombre. C, la suma total de los requisitos de Dios. Y D, todos nuestros deberes religiosos que \u00c9l tambi\u00e9n requiere, como ayudar a los dem\u00e1s, orar, ayunar, ese tipo de cosas. Eso es Mateo, el libro de Mateo, el evangelio de Mateo.<\/p>\n El ap\u00f3stol Pablo s\u00ed usa dikaiosyne<\/em> para justicia imputada. Y de aqu\u00ed es de donde sacan la idea, en su mayor\u00eda, de las ep\u00edstolas de Pablo. Pero \u00e9l solo lo usa de esta manera cuando est\u00e1 indicando la justicia misericordiosa de Dios en Su trato con las personas a quienes \u00c9l est\u00e1 trayendo a una relaci\u00f3n correcta con \u00c9l. Entonces, lo que vemos y lo que acabo de decir es que esta justicia sucede al comienzo de nuestra conversi\u00f3n. Es entonces cuando \u00c9l nos otorga gracia y perd\u00f3n, cuando nos acerca, nos da fe, nos ayuda a arrepentirnos y nos gu\u00eda a la conversi\u00f3n.<\/p>\n Esta es la parte del proceso de salvaci\u00f3n que se llama justificaci\u00f3n. Es entonces cuando Dios nos imputa la justicia de Cristo para cubrirnos y as\u00ed podamos presentarnos ante el Padre, cubiertos por Su sangre, por as\u00ed decirlo. Para que tengamos la justicia y la santidad ante Dios para tener una relaci\u00f3n con el Padre y comunicarnos con \u00c9l. Ahora, la justificaci\u00f3n se queda con nosotros, y me alegro de que as\u00ed sea, porque nos mantiene en esa relaci\u00f3n con Dios. Pero cuando Paul usa dikaiosyne<\/em> en este sentido, est\u00e1 hablando de esa inicial<\/em> otorgamiento de justicia que nunca podr\u00edamos lograr por nosotros mismos, nunca ser\u00eda parte de nosotros como personas que salimos del mundo. Entonces, la justicia de Cristo se coloca sobre nosotros en un sentido legal para que podamos ser aceptados ante Dios y, como dije, tener una relaci\u00f3n con \u00c9l, tener comuni\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n Piense en esto camino. Una vez que somos justificados, una vez que la justicia de Cristo nos ha sido imputada, ya no tenemos hambre ni sed de justicia imputada<\/em>. \u00bfEntiendes mi significado aqu\u00ed? Si ya ha sido dado, entonces no tenemos que tener hambre ni sed de \u00e9l. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 Jes\u00fas nos dice que tengamos hambre y sed de \u00e9l? Y, en tiempo futuro, ser\u00e1<\/em> dado. Me suena, l\u00f3gicamente, que \u00c9l no est\u00e1 hablando de justicia imputada, porque eso se da al comienzo de la relaci\u00f3n, no despu\u00e9s. \u00bfPor qu\u00e9 tendr\u00edamos que tener hambre y sed si ya lo ten\u00edamos? De hecho, uno puede presentar el argumento teol\u00f3gico de que antes de la conversi\u00f3n, que muchos de los te\u00f3logos protestantes creen que es de lo que Jes\u00fas est\u00e1 hablando aqu\u00ed, una persona no puede<\/em> tener hambre ni sed de justicia en ning\u00fan sentido verdadero. Antes de que te conviertas, antes de que tengas el Esp\u00edritu Santo, no hay manera de que puedas tener hambre y sed de justicia de la forma en que Dios quiere que lo hagas. Puede tener un atisbo de que quiere tener una relaci\u00f3n con Dios, pero realmente no puede hacerlo porque el Esp\u00edritu Santo es tan vital para el proceso.<\/p>\n Sin el Esp\u00edritu Santo, una persona no puede hacer el hambre y la sed de la manera correcta con una verdadera comprensi\u00f3n y eficacia. Es solo un deseo en ese punto. Un deseo humano. Pero una vez que el Esp\u00edritu Santo est\u00e1 casado con nuestro esp\u00edritu humano, empezamos a tener una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de lo que significa tener hambre y sed de justicia.<\/p>\n As\u00ed que tal vez como resumen aqu\u00ed de todo esto, en Jes\u00fas' bienaventuranza en el cap\u00edtulo 5 vers\u00edculo 6, la justicia es<\/em> la actitud, y<\/em> es el comportamiento que el pacto de Dios requiere de Su pueblo. Son ambos. Comienza con el deseo, pero luego pasa a asuntos pr\u00e1cticos. El hambre y la sed describen, no a los que han alcanzado la meta de la justicia, sino a los que est\u00e1n en camino hacia ella y tratando de alcanzarla. Est\u00e1n ansiosos y desesperados por practicar el camino de Dios. Tales personas tienen hambre y sed de llegar a ser justos, es decir, quieren hacer la voluntad de Dios desde el coraz\u00f3n lo m\u00e1s plenamente posible.<\/p>\n Otra cosa que es parte del pensamiento es que tales personas que el hambre y la sed de la justicia de Dios anticipan ansiosamente el establecimiento del Reino de Dios, un Reino futuro. \u00bfQuieres saber por qu\u00e9? Quiero decir, obviamente una de las razones es que este mundo es tan horrible que anticipan ansiosamente el regreso de Jesucristo porque ser\u00e1 mucho mejor entonces. Pero f\u00edjate en lo que dice Pedro:<\/p>\n II Pedro 3:13<\/strong> Sin embargo, esperamos, conforme a sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales habite la justicia.<\/p>\n<\/blockquote>\n El Reino de Dios es la morada de la justicia y aquellos que est\u00e1n con el programa, por as\u00ed decirlo, hambrientos y sedientos de justicia, anhelan ansiosamente la venida del Reino cuando todos <\/em> se har\u00e1 en justicia. Este es un Nuevo Cielo y la Nueva Tierra de lo que est\u00e1 hablando aqu\u00ed. As\u00ed que de esta manera s\u00ed incluye la idea de justicia. Que el Juez regrese y ayude a los necesitados y derribe a los que han hecho mal contra ellos. Ese tipo de justicia.<\/p>\n Pero principalmente tiene que ver con esta idea de que todos en el mundo vivan de una manera, la manera de Dios, que traer\u00e1 paz y prosperidad, lo cual veremos en el Reino de Dios. Y esto es parte de la actitud detr\u00e1s de esto. Que nuestro objetivo est\u00e1 muy por delante de nosotros. El regreso de Cristo, el Milenio, el juicio del Gran Trono Blanco, los Nuevos Cielos y la Nueva Tierra, todo esto est\u00e1 justo delante de nosotros. Podemos verlo y sabemos que la \u00fanica forma en que podemos llegar all\u00ed es haciendo lo que Dios dice. Y entonces tenemos hambre y sed de la justicia de Dios porque sabemos que al final del camino, por as\u00ed decirlo, estamos en casa porque ese es el lugar de morada de la justicia en el Reino de Dios.<\/p>\n Volver a la bienaventuranza. Esta bienaventuranza en su conjunto enfatiza un esfuerzo cooperativo entre el cristiano y Dios. Esas son las dos mitades de la bienaventuranza. Tenemos hambre y sed. La otra mitad es la mitad de Dios. \u00c9l nos llenar\u00e1 de esa justicia. Suministramos, s\u00ed, la actitud y el esfuerzo para progresar en la construcci\u00f3n de un car\u00e1cter piadoso, y luego Dios hace Su parte como nuestro Dios del pacto; ambos somos parte de este Nuevo Pacto, ambos hicimos el acuerdo de cooperar en todo esto. lo que necesitamos para hacer de la justicia una realidad. Nunca podr\u00edamos hacer esto por nuestra cuenta.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 dice Jes\u00fas en Juan 15:5? Se ha convertido pr\u00e1cticamente en otra escritura de memoria. Jes\u00fas dice: \u00abSeparados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer\u00bb. Y as\u00ed podemos tener hambre y sed de justicia hasta el en\u00e9simo grado, pero nunca podr\u00edamos lograrlo verdaderamente sin lo que Jesucristo mismo suple a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu, a trav\u00e9s de la relaci\u00f3n que tenemos con \u00c9l. De nuevo, este es un esfuerzo cooperativo entre el creyente y Dios mismo.<\/p>\n Acabamos de leer Mateo 6:33. \u00bfQu\u00e9 dijo all\u00ed? Te lo dije en el momento en que lo le\u00edmos, es muy similar a la bienaventuranza. \u201cBuscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os ser\u00e1n a\u00f1adidas\u201d. Entonces, si nos esforzamos y tenemos la actitud de que eso es lo que queremos, queremos la justicia y la pureza de Dios, entonces \u00c9l dice que agregar\u00e1 todo lo que necesitemos.<\/p>\n Ahora en contexto, Est\u00e1 hablando de comida, ropa y ese tipo de cosas. Pero la implicaci\u00f3n es que \u00c9l nos va a dar todo<\/em> que necesitamos para cumplir la meta de buscar la justicia y buscar a Dios mismo. As\u00ed que no tenemos que preocuparnos por nuestras circunstancias f\u00edsicas. Se ha ocupado de eso. Pero \u00c9l tambi\u00e9n nos a\u00f1adir\u00e1 todo lo que necesitemos para cumplir la meta m\u00e1s espiritual y piadosa de llegar a ser como Cristo, de revestirnos del nuevo hombre.<\/p>\n As\u00ed que las palabras en la bienaventuranza implican que siempre se debe buscar la justicia. Siempre tiene que ser la meta que tenemos por delante. Nunca est\u00e1 a nuestro alcance. Nunca tenemos suficiente justicia. Siempre queremos ser mejores. Siempre queremos ser m\u00e1s piadosos. Y los que tienen hambre y sed de justicia son bienaventurados, a diferencia de los que creen haberla alcanzado. Jes\u00fas nos dio una par\u00e1bola asombrosa. Vayamos a Lucas 18. Si verdaderamente tenemos hambre y sed de justicia, Dios har\u00e1 su parte al d\u00e1rnosla. Pero si pensamos que ya lo hemos alcanzado, \u00a1cuidado!<\/p>\n Lucas 18:9-14<\/strong> Y dijo esta par\u00e1bola a unos que confiaban en s\u00ed mismos como justos [ah\u00ed lo tienes], y despreciaba a los dem\u00e1s [generalmente, eso es lo que sucede]: \u00abDos hombres subieron al templo a orar, uno fariseo y el otro recaudador de impuestos. El fariseo se puso de pie y oraba as\u00ed consigo mismo, &# 39 \u00abDios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, ad\u00falteros, ni aun como este recaudador de impuestos. Ayuno dos veces por semana, doy diezmos de todo lo que poseo.\u00bb Y el recaudador de impuestos , de pie a lo lejos, ni siquiera levantaba los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: \u00ab\u00a1Dios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador!\u00bb [\u00c9l sab\u00eda que no lo hab\u00eda alcanzado]. os digo [dice Jes\u00fas], \u00e9ste descendi\u00f3 a su casa justificado antes que el otro; porque todo el que se enaltece ser\u00e1 humillado, y el que se humilla ser\u00e1 enaltecido.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n Me alegro Austin [del Castillo] habl\u00f3 sobre lo que hizo. Hay muchos paralelos aqu\u00ed. Me gustar\u00eda volver al Salmo 119. En realidad no ley\u00f3 el 119, lo mencion\u00f3, sino que ley\u00f3 la versi\u00f3n m\u00e1s corta, la versi\u00f3n resumida del Salmo 19. Pero solo quiero leer los primeros veinte vers\u00edculos aqu\u00ed. Por cierto, los te\u00f3logos protestantes desprecian el Salmo 119. Lo odian. Y la raz\u00f3n es la actitud detr\u00e1s del Salmo 119. Escuche esto. Quienquiera que haya sido el escritor, ya sea David, ya sea Jerem\u00edas, ya sea alg\u00fan otro poeta de Israel, no necesariamente tienes que escuchar las palabras, sino escuchar la actitud<\/em>, si voluntad, de este hombre.<\/p>\n Salmo 119:1-20<\/strong> \u00a1Bienaventurados los perfectos de camino, los que andan en la ley de Jehov\u00e1! \u00a1Bienaventurados los que guardan sus testimonios, los que le buscan de todo coraz\u00f3n! Ellos tampoco cometen iniquidad; caminan en sus caminos. Nos has mandado que guardemos diligentemente tus preceptos. \u00a1Oh, si mis caminos fueran ordenados para guardar Tus estatutos! Entonces no me avergonzar\u00eda al mirar en todos tus mandamientos. Te alabar\u00e9 con rectitud de coraz\u00f3n, cuando aprenda tus justos juicios. guardar\u00e9 tus estatutos; \u00a1Oh, no me abandones del todo! \u00bfC\u00f3mo puede un joven limpiar su camino? Poniendo atenci\u00f3n a tu palabra.<\/p>\n<\/blockquote>\n Con todo mi coraz\u00f3n te he buscado; \u00a1Oh, no me dejes desviarme de tus mandamientos! Tu palabra he guardado en mi coraz\u00f3n, para no pecar contra Ti. \u00a1Bendito seas, oh Se\u00f1or! Ens\u00e9\u00f1ame tus estatutos. Con mis labios he contado todos los juicios de tu boca. Me he regocijado en el camino de tus testimonios, tanto como en todas las riquezas. Meditar\u00e9 en Tus preceptos, y contemplar\u00e9 Tus caminos. Me deleitar\u00e9 en Tus estatutos; No me olvidar\u00e9 de tu palabra. Haz bien a tu siervo, para que yo viva y guarde tu palabra. Abre mis ojos, para que pueda ver las maravillas de Tu ley. Forastero soy en la tierra; no escondas de m\u00ed tus mandamientos. Mi alma se quiebra de anhelo por Tus juicios en todo momento.<\/p>\n<\/blockquote>\n Luego sigue y sigue y sigue alabando a Dios y Su instrucci\u00f3n, Su ley, Su justicia. Porque est\u00e1 lleno de ella. Est\u00e1 lleno de este gran deseo, el hambre y la sed de justicia a la que Jes\u00fas llega en las bienaventuranzas. El autor aqu\u00ed anhela m\u00e1s conocimiento, m\u00e1s perspicacia, m\u00e1s fuerza para hacer lo que Dios quiere que haga. M\u00e1s discernimiento para aprender y practicar la instrucci\u00f3n de Dios en Su Palabra. Tienes la sensaci\u00f3n, cuando terminas algunas de estas peque\u00f1as secciones aqu\u00ed, que el salmista no quiere nada m\u00e1s<\/em> que hacer la voluntad de Dios en todo. Cada acto, cada palabra, cada pensamiento, todo el tiempo, en cada situaci\u00f3n.<\/p>\n Ya sabes, as\u00ed es como vivi\u00f3 Jes\u00fas. Retomemos Hebreos 10, vers\u00edculos 5-7. Este es en realidad un vers\u00edculo del Antiguo Testamento que se cita en el Nuevo Testamento. Pero el autor de Hebreos lo est\u00e1 aplicando a Jesucristo, a quien se aplica principalmente.<\/p>\n Hebreos 10:5-7<\/strong> Por tanto, cuando \u00c9l [refiri\u00e9ndose a Jes\u00fas] vino al mundo, dijo: \u00abSacrificio y ofrenda no quisiste, pero un cuerpo me has preparado. En holocaustos y sacrificios por el pecado no te agradaron. Entonces dije: ‘He aqu\u00ed, he venido'\u00bb. ;en el volumen del libro est\u00e1 escrito de M\u00ed\u2014para hacer tu voluntad, oh Dios.'\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Eso es lo que \u00c9l vino a hacer. Dios prepar\u00f3 un cuerpo para \u00c9l. Apareci\u00f3 en este mundo como un beb\u00e9 y creci\u00f3 y en todo lo que hizo, a lo largo de Su ministerio, hasta Su muerte, todo lo que quer\u00eda hacer era cumplir la voluntad de Dios. Ten\u00eda hambre y sed de la justicia de Dios. Ten\u00eda hambre y sed de Dios mismo.<\/p>\n Veamos uno de estos. Vayamos a Juan 4. Ahora considere esto, lo veremos a medida que avanzamos. \u00c9l y los disc\u00edpulos hab\u00edan estado caminando toda la ma\u00f1ana hasta Sicar desde el \u00e1rea de Jerusal\u00e9n. Dej\u00f3 Judea y se fue a Galilea. As\u00ed que acaba de llegar a Sicar.<\/p>\n Juan 4:5-8<\/strong> Lleg\u00f3, pues, a una ciudad de Samaria que se llama Sicar, cerca del terreno que Jacob dio a su hijo Jos\u00e9. Ahora bien, el pozo de Jacob estaba all\u00ed. Jes\u00fas, pues, cansado del camino, se sent\u00f3 as\u00ed junto al pozo. Era como la hora sexta. [La hora sexta es como el mediod\u00eda, la altura del sol. Ten\u00eda mucha sed. Acababa de viajar, hab\u00eda hecho mucha actividad. Tal vez estaba empezando a sentirse deshidratado. Ten\u00eda sed.] Una mujer de Samaria vino a sacar agua. Jes\u00fas le dijo: \u00abDame de beber\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Luego tuvo toda esa conversaci\u00f3n con ella donde le habl\u00f3 sobre el Esp\u00edritu Santo, Su fuente de agua viva que \u00c9l estaba prometiendo. . Y ella se fue sabiendo que El era el Mes\u00edas y lo cont\u00f3 a sus amigas.<\/p>\n Juan 4:31<\/strong> Mientras tanto, sus disc\u00edpulos le rogaban, diciendo , \u00abRab\u00ed, come\u00bb. [porque los hab\u00eda enviado al pueblo a buscar algo para comer]<\/p>\n<\/blockquote>\n Juan 4:34<\/strong> Y Jes\u00fas les dijo: \u00abMi el alimento es hacer la voluntad del que me envi\u00f3, y terminar su obra\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Nuestro hermano mayor no necesitaba alimento f\u00edsico ni agua para sentirse satisfecho. Quiero decir, lo hizo. Su cuerpo necesitaba esas cosas. Pero al hacer la voluntad de Dios, al hacer la obra, al predicar el evangelio, \u00c9l estaba energizado<\/em> porque hab\u00eda satisfecho Su principal necesidad. Tuvo hambre y sed de hacer la voluntad de Dios e hizo la voluntad de Dios y se sinti\u00f3 vivo<\/em> porque Dios lo llen\u00f3, tal como dice la bienaventuranza. As\u00ed que hacer estas cosas, hacer la voluntad de Dios, lo llen\u00f3 de prop\u00f3sito y energ\u00eda y nos dej\u00f3 aqu\u00ed un ejemplo de perseguir la voluntad de Dios a tal grado que dio todo lo que ten\u00eda en la vida y en la muerte. <\/p>\n Piense en Su oraci\u00f3n en el jard\u00edn en Lucas 22:39-44. Sud\u00f3 grandes gotas de sangre porque estaba teniendo esta guerra interna con Su carne. Con Su mente \u00c9l realmente quer\u00eda hacer la voluntad de Dios, pero Su carne dec\u00eda: \u00abNo quiero pasar por todo esto que va a pasar cuando Me arresten\u00bb. Pero, \u00bfqu\u00e9 dijo \u00c9l cuando se fue? \u00abNo se haga mi voluntad, sino la tuya\u00bb. Y \u00c9l se levant\u00f3 y lo hizo.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 hay de Su sufrimiento y Su humillaci\u00f3n durante Sus juicios falsos que vemos en Mateo 26 y 27? Ellos lo maldijeron. Ellos lo injuriaron. Lo abofetearon, lo golpearon, lo azotaron. Trenzaron una corona de espinas, que tal vez ten\u00eda un par de pulgadas de largo, y se la clavaron en la cabeza. Lo hicieron desnudo. Pero \u00c9l no vacil\u00f3. Hizo la voluntad de Dios hasta la cruz.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 hay de comprometerse con Dios y morir, sacrificarse para redimirnos de nuestros pecados, como dice Pedro en I Pedro 2:21-24? Se comprometi\u00f3 con Aquel que realmente pod\u00eda ayudarlo, Aquel que pod\u00eda salvarlo, Aquel que pod\u00eda resucitarlo. Aquel que era Su verdadero Juez. Y estuvo dispuesto a pasar por todo eso para darnos un ejemplo y llevar a cabo la obra para la que hab\u00eda sido enviado.<\/p>\n As\u00ed que en \u00c9l vemos un modelo viviente de lo que significa amar. Dios con todo tu coraz\u00f3n, con toda tu alma y con toda tu mente. No es de extra\u00f1ar que este sea el primer y gran mandamiento de la ley, como dice en Mateo 22:37. Lo hizo literalmente<\/em>. \u00c9l guard\u00f3 ese primer mandamiento, como el t\u00e9rmino que us\u00e9 antes, hasta el en\u00e9simo grado, hasta que lo mat\u00f3. Y ese es el principio subyacente de esta bienaventuranza. Amar tanto a Dios que buscamos ser como \u00c9l en todos los sentidos, todo el tiempo. Tenemos este deseo ardiente en nosotros de ser como \u00c9l. Y debido a que Dios es justo, anhelamos ser justos tambi\u00e9n y adoptar ese car\u00e1cter. Como dije antes, \u00abQuiero ser como t\u00fa, pap\u00e1\u00bb.<\/p>\n Ahora, en la bienaventuranza, Jes\u00fas promete que seremos llenos. Lo que significa la palabra llenar, o ser lleno, es que se nos dar\u00e1 una medida completa, o completamente satisfechos. Vemos una met\u00e1fora similar que podr\u00eda explicar las cosas en Lucas 6, vers\u00edculo 38, donde se aplica aqu\u00ed a dar, que es una acci\u00f3n justa.<\/p>\n Lucas 6:38<\/strong> \u00bb Dad, y se os dar\u00e1: medida buena, apretada, remecida y rebosando os dar\u00e1n en vuestro regazo; porque con la misma medida con que la mid\u00e1is, os ser\u00e1 medido. p> <\/p><\/blockquote>\n Este es el tipo de justicia plena con la que Dios nos promete llenarnos. Si nos esforzamos, si tenemos ese deseo y nos movemos en esa direcci\u00f3n, Dios llenar\u00e1 lo que nos falta. \u00c9l nos dar\u00e1 la fuerza. \u00c9l nos dar\u00e1 m\u00e1s de Su Esp\u00edritu para que podamos hacer lo que se debe hacer. S\u00f3lo tenemos que confiar en \u00c9l. Da ese paso, sigue adelante.<\/p>\n Entonces, lo que Dios te dar\u00e1 no es justicia imputada, no solo estar justo delante de \u00c9l. Esa es la justificaci\u00f3n legal. Pero de lo que \u00c9l est\u00e1 hablando aqu\u00ed es de justicia real y personal. Car\u00e1cter, lo llamamos, car\u00e1cter santo y justo, que se construye en cooperaci\u00f3n con \u00c9l. Lo hacemos juntos, como dice Filipenses 2:12-13. Este car\u00e1cter se afina comport\u00e1ndonos correctamente minuto a minuto, d\u00eda a d\u00eda. La justicia que \u00c9l nos da viene por la obediencia, la vida piadosa, el crecimiento del car\u00e1cter personal justo hasta que llegue a ser nuestro. Y eso es lo que llamamos santificaci\u00f3n. Un largo proceso de crecimiento en el que comenzamos como la escoria de la tierra, llenos de pecado, y terminamos gloriosos, resucitados en el Reino de Dios.<\/p>\n \u00c9l nunca va a detener Su obra con nosotros para hacernos m\u00e1s justos. Ese es el objetivo. \u00c9l quiere que seamos como \u00c9l, tal como nos gustar\u00eda a nosotros mismos ser como \u00c9l. Est\u00e1 completamente involucrado en el proceso. \u00c9l quiere vernos brillar como Su Hijo, Jesucristo, como parte de la novia. Y \u00c9l har\u00e1 esto hasta nuestro \u00faltimo aliento, porque \u00c9l est\u00e1 con nosotros, \u00c9l est\u00e1 en nosotros. Y esa es Su meta.<\/p>\n Por supuesto, la plenitud de esta justicia que buscamos vendr\u00e1 solo en la resurrecci\u00f3n. Vamos a ser imitaciones muy p\u00e1lidas de lo que seremos, incluso al final de nuestras vidas. Perm\u00edtanme decirlo en t\u00e9rminos de la bienaventuranza aqu\u00ed: \u00abBienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, [y voy a cambiar la \u00faltima l\u00ednea], porque Dios finalmente los llenar\u00e1 o los satisfar\u00e1 por completo\u00bb.<\/p>\n Salmo 17:15<\/strong> En cuanto a m\u00ed, ver\u00e9 tu rostro en justicia; Estar\u00e9 satisfecho cuando despierte a tu semejanza.<\/p>\n<\/blockquote>\n Isa\u00edas 32:1<\/strong> He aqu\u00ed, con justicia reinar\u00e1 un rey, y pr\u00edncipes regir\u00e1n con justicia. justicia.<\/p>\n<\/blockquote>\n Isa\u00edas 1:16-17<\/strong> Entonces habitar\u00e1 el derecho en el desierto, y la justicia permanecer\u00e1 en el campo f\u00e9rtil. La obra de la justicia ser\u00e1 paz, y el efecto de la justicia, quietud y seguridad para siempre.<\/p>\n<\/blockquote>\n II Pedro 3:11-12<\/strong> Por tanto, ya que todas estas cosas ser\u00e1n disueltas [refiri\u00e9ndose a los grandes juicios de Dios], qu\u00e9 clase de personas deb\u00e9is ser vosotros en santa conducta y piedad [\u00bfCu\u00e1l deber\u00eda ser nuestra verdadera reacci\u00f3n de que el Juez de todo va a hacer lo que ha prometido hacer? ?], esperando y apresurando la venida del d\u00eda de Dios, por causa del cual los cielos se disolver\u00e1n en llamas, y los elementos se derretir\u00e1n con un calor abrasador? No obstante, nosotros [los llamados a salir] esperamos, seg\u00fan su promesa, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales more la justicia.<\/p>\n<\/blockquote>\n Y estaremos en casa all\u00ed, lo que significa que seremos buenos y sentiremos que estamos en casa porque hemos estado practicando la rectitud, fallando muchas veces en un mundo malvado, y una vez que esto suceda estaremos satisfechos.<\/p>\n Entonces mirando hacia atr\u00e1s, si has estado conmigo a medida que hemos estado repasando estas bienaventuranzas, podemos ver que Jes\u00fas' El llamado a tener hambre y sed de justicia se deriva l\u00f3gicamente de las tres primeras bienaventuranzas. Los primeros tres son esencialmente negativos, como mencion\u00e9 anteriormente. Son actitudes de mando de nosotros que nos ayudan a abandonar las cosas malas que impiden nuestro caminar hacia el Reino.<\/p>\n La primera actitud que Jes\u00fas dice que tenemos que tener es la pobreza de esp\u00edritu, donde reconocemos nuestra total y absoluta bancarrota espiritual. . No somos nada ante Dios. No tenemos justicia ni nada en nosotros. No podemos hacer nada. Estamos indefensos. Y luego, cuando lloramos, lamentamos esa pecaminosidad absoluta y todos los males que ha generado, nuestro propio mal personal. Podemos ver que la forma en que hemos actuado en el pasado no ha funcionado muy bien en muchas situaciones. Nuestros pecados han causado sufrimiento a otras personas, y tambi\u00e9n a nosotros mismos. Y luego, en la mansedumbre, donde \u00c9l dice: \u00abBienaventurados los mansos\u00bb, aprendemos a alejarnos del ego\u00edsmo para actuar con amabilidad hacia los dem\u00e1s. Eso es dif\u00edcil de hacer, porque eso significa que tenemos que ser desinteresados y a la naturaleza humana no le gusta ser desinteresado<\/em>. Le gusta ser ego\u00edsta<\/em>.<\/p>\n Entonces estas tres primeras bienaventuranzas son costosas y dolorosas para nuestra naturaleza humana. La muerte a uno mismo, enfrentando nuestros pecados y entregando nuestro dominio propio al control de Dios. Todo muy dif\u00edcil de hacer.<\/p>\n Pero la cuarta bienaventuranza es m\u00e1s positiva y deber\u00eda ser un efecto natural de las otras tres. Cuando hacemos a un lado el yo y el pecado y nuestro propio poder personal en sumisi\u00f3n a Cristo, un gran deseo de justicia debe brotar en nosotros porque necesitamos ser llenos nuevamente. Si nos estamos despojando de todas estas cosas, necesitamos vestirnos de algo mejor y m\u00e1s grande, algo de Dios, algo bueno. Y c\u00f3mo hacemos esto es que comenzamos el proceso de toda la vida de buscar la justicia, buscar a Dios. <\/p>\n Cuanto m\u00e1s dejemos de lado las cosas humanas, m\u00e1s debemos desear y buscar las cosas piadosas. As\u00ed es como Dios lo quiere. Como mencion\u00e9 antes, desp\u00f3jense del hombre viejo, v\u00edstanse del hombre nuevo, que es Jesucristo mismo. Necesitamos estar buscando Su justicia y Su Reino, y Dios nos los dar\u00e1 y todo lo dem\u00e1s que podamos necesitar.<\/p>\n RTR\/aws\/drm<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Serm\u00f3n: Los que tienen hambre y sed Un apetito espiritual perpetuo #1658 Richard T. Ritenbaugh Dado el 18-Jun-22; 76 minutos 2022-06-18 Ir a la Bendita Son (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Durante la liberaci\u00f3n de Palestina durante la Primera Guerra Mundial, cuando las fuerzas brit\u00e1nicas persegu\u00edan a los turcos que se retiraban hacia Jerusal\u00e9n, alcanzando … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Los que tienen hambre y sed\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43911","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43911","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43911"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43911\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43911"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43911"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43911"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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