Serm\u00f3n: El Misericordioso <\/p>\n
ver: Ir a los Bienaventurados (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Cuando Jesucristo llam\u00f3 a Mateo, un recaudador de impuestos, considerado por los fariseos como la escoria de la escoria, les demostr\u00f3 a estos arrogantes l\u00edderes religiosos que no ten\u00eda escr\u00fapulos en asociarse con los pecadores, quienes necesitaban Su ayuda m\u00e1s que los ‘justos’, los cultistas levitas, quienes valoraban los rituales y las reglas hechas por el hombre m\u00e1s que las leyes leg\u00edtimas de la religi\u00f3n. Dios, ajeno a la intenci\u00f3n de Oseas 6:6 de que el Dios Todopoderoso prefiere la misericordia al sacrificio, as\u00ed como un coraz\u00f3n quebrantado y contrito a los holocaustos. La dura religi\u00f3n de los fariseos era mecanicista, sistem\u00e1tica e insensible, poniendo m\u00e1s atenci\u00f3n en los rituales y las leyes hechas por el hombre, y hab\u00eda convertido su exceso de justicia en pecado. La par\u00e1bola del buen samaritano (Lucas 10:25-37) y la par\u00e1bola del fariseo y el recaudador de impuestos (Lucas 18:9-14) prueban de manera concluyente que los pomposos cultistas levitas no ten\u00edan ni idea del mandato de Oseas 6:6, valorando la misericordia sobre los rituales, las leyes hechas por el hombre y el sacrificio de animales. Los llamados de Dios deben ser sacrificios vivos, con Su Ley escrita en sus corazones (Jerem\u00edas 31:31-33; Hebreos 8:10; 10:16), intr\u00ednsecamente obligados a hacer el bien, ejerciendo misericordia y compasi\u00f3n. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Por favor, comiencen a abrir sus Biblias hasta el cap\u00edtulo nueve de Mateo. Leeremos los vers\u00edculos 9-13 para comenzar hoy. Este es el relato de Mateo de su propio llamado.<\/p>\n
\nMateo 9:9-13<\/strong> Al pasar Jes\u00fas de all\u00ed, vio a un hombre llamado Mateo [ \u00e9l es llamado Levi en otros lugares] sentado en la oficina de impuestos. [ah\u00ed es donde trabajaba] Y le dijo: \u00abS\u00edgueme\u00bb. As\u00ed que se levant\u00f3 y lo sigui\u00f3. Y aconteci\u00f3 que estando Jes\u00fas sentado a la mesa en la casa, he aqu\u00ed, muchos publicanos y pecadores vinieron y se sentaron con \u00e9l y sus disc\u00edpulos. Y cuando los fariseos lo vieron, dijeron a sus disc\u00edpulos: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 vuestro Maestro come con publicanos y pecadores?\u00bb Oy\u00e9ndolo Jes\u00fas, les dijo: Los sanos no tienen necesidad de m\u00e9dico, sino los enfermos. Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero y no sacrificio. ; Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Mateo usa aqu\u00ed un incidente que ocurri\u00f3 justo despu\u00e9s de su llamado para ilustrar un contraste muy marcado entre Jes\u00fas y los fariseos. Los fariseos, por supuesto, eran las figuras religiosas dominantes en Judea y Galilea, particularmente en Galilea. Y fue importante a medida que avanzaba en su evangelio aqu\u00ed que comenz\u00f3 a mostrar cu\u00e1nta diferencia hab\u00eda entre Jes\u00fas y los l\u00edderes religiosos de la \u00e9poca. Ahora encontramos en otra parte de uno de los evangelios sin\u00f3pticos que el mismo Mateo hab\u00eda preparado esta cena. Probablemente ninguno de nosotros haya tenido una experiencia en la que, oye, se nos llame a salir del mundo e inmediatamente le demos una cena a nuestro Dios. Fue una ocasi\u00f3n \u00fanica aqu\u00ed. Y es indudable que hab\u00eda invitado a muchos de sus compa\u00f1eros de trabajo y amigos a esta cena con Jes\u00fas porque quer\u00eda darles la oportunidad de conocer a Jes\u00fas, tal como lo hab\u00eda hecho \u00e9l, y quiz\u00e1s ser llamado.<\/p>\n
Ahora s\u00ed Est\u00e1 muy claro en este pasaje que nuestro Salvador no tuvo reparo alguno en cenar con Mateo y sus amigos recaudadores de impuestos y todos los dem\u00e1s pecadores que estaban all\u00ed en su fiesta. Estos recaudadores de impuestos y pecadores, que encontrar\u00e1 en muchos lugares de los evangelios, son considerados la escoria de la sociedad de Judea. Y los fariseos los consideraban los pecadores m\u00e1s empedernidos de todos. Son s\u00f3lo lo m\u00e1s bajo de lo bajo en la sociedad. Fueron considerados completamente impuros debido a sus pecados, particularmente por los fariseos.<\/p>\n
Podemos suponer por lo que vemos aqu\u00ed y la inclusi\u00f3n de Mateo en su evangelio, que estos l\u00edderes religiosos' La actitud hacia \u00e9l y los de su especie, vista en la pregunta que le hacen sobre por qu\u00e9 su Maestro cena con esta gente terrible, fue profundamente ofensiva para Mateo. Le dol\u00eda que sus compatriotas jud\u00edos lo consideraran as\u00ed. Y por eso se asegura de incluirlo en su evangelio para discutirlo aqu\u00ed y saca a relucir muchos puntos muy interesantes, muchos de los cuales se\u00f1alar\u00e9 aqu\u00ed.<\/p>\n
Ahora, Jes\u00fas' responde en el vers\u00edculo 12 a esta pregunta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 tu Maestro come con publicanos y pecadores?\u00bb es muy perspicaz, y tambi\u00e9n es muy sarc\u00e1stico. Jes\u00fas ten\u00eda un poco de lengua afilada a veces, y generalmente la usaba con los fariseos, y se lo merec\u00edan. \u00c9l dice aqu\u00ed en el vers\u00edculo 12: \u00abLos sanos no tienen necesidad de m\u00e9dico, sino los enfermos\u00bb. Entonces \u00c9l da un paralelo a lo que estaban hablando usando m\u00e9dicos y personas enfermas, o al rev\u00e9s, aquellos que necesitan ayuda y los m\u00e9dicos, los m\u00e9dicos, que les dar\u00edan ayuda.<\/p>\n
Recuerde que el tema real aqu\u00ed es Jes\u00fas y los pecadores, no los m\u00e9dicos y los enfermos. Pero estamos hablando de Jes\u00fas y de los pecadores a trav\u00e9s de esta ilustraci\u00f3n de los enfermos y los m\u00e9dicos que los atienden. Mire, los m\u00e9dicos van donde se les necesita, van donde est\u00e1n los enfermos; no pasan sus d\u00edas con los sanos, pasan sus d\u00edas con los enfermos. Si pasaran sus d\u00edas con la gente sana, no tendr\u00edan nada que hacer. En su caso, no tendr\u00edan ninguna forma de ganar dinero porque simplemente estar\u00edan jugando con personas sanas. Tal vez salgan a jugar al golf, eso es lo que hacen hoy, aunque est\u00e9n tratando de atender a los enfermos. Pero los m\u00e9dicos no se quedan con los sanos, van donde est\u00e1n los enfermos y brindan la ayuda que pueden para aliviar el dolor y cuidar a los enfermos para que recuperen la salud.<\/p>\n
Y es este simple hecho que Jes\u00fas est\u00e1 tratando para llegar a los fariseos acerca de s\u00ed mismo. \u00c9l, por supuesto, es el m\u00e9dico. Los pecadores, por supuesto, eran los que estaban enfermos. As\u00ed que Jes\u00fas no vino, les dice a los fariseos, a codearse con los justos, los que no necesitaban de su ayuda. Vino a ayudar a los pecadores. Y entonces \u00c9l necesitaba estar all\u00ed con ellos en su iniquidad para criarlos hacia la justicia, por as\u00ed decirlo.<\/p>\n
Obviamente, los fariseos pensaban cuando hablaba de los justos que estaba hablando de ellos. Pero, por supuesto, Jes\u00fas no consider\u00f3 que los fariseos fueran verdaderamente justos. Quiz\u00e1s una peque\u00f1a minor\u00eda de los fariseos trat\u00f3 de vivir a la manera de Dios. Eran lo que podr\u00eda llamarse fariseos sinceros. Realmente estaban tratando de hacer lo correcto, pero incluso ellos probablemente estaban comprometidos o contaminados por la tradici\u00f3n farisaica y su cosmovisi\u00f3n, podr\u00edamos decir su sistema de religi\u00f3n. Entonces, cuando \u00c9l los incluye entre los justos, es una forma sarc\u00e1stica de decirles que deben sentarse entre los pecadores, que era su verdadero lugar, y hacer su parte de servir a los pecadores para llevarlos a la justicia. Pero los fariseos pensaban que eran demasiado buenos para eso. Recuerde que se consideraban a s\u00ed mismos los justos.<\/p>\n
Bueno, Jes\u00fas no deja este paralelo entre los m\u00e9dicos y los enfermos, y \u00c9l mismo y los pecadores. En el vers\u00edculo 13, despu\u00e9s de decir esto, les da una tarea que hacer, con suerte eso les ayudar\u00eda a entender un poco mejor lo que estaba pasando. Entonces \u00c9l dice: \u00abPero id y aprended lo que esto significa: ‘Misericordia quiero y no sacrificio’. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento\u00bb. Ahora, sabiendo lo que s\u00e9 acerca de los fariseos en Jes\u00fas' tiempo, dudo que regresaran y lo pensaran. Probablemente pensaron: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es este vagabundo para darme una tarea como esta?\u00bb. Bueno, volvamos a Oseas 6 porque aqu\u00ed es donde Jes\u00fas encontr\u00f3 lo que se dice aqu\u00ed. Est\u00e1 hablando del pecado de Israel.<\/p>\n
\nOseas 6:6<\/strong> \u00abPorque misericordia quiero y no sacrificio, y el conocimiento de Dios m\u00e1s que holocaustos .\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Solo cit\u00f3 la primera l\u00ednea de este pareado. \u00abPorque misericordia quiero y no sacrificio\u00bb, sino \u00abel conocimiento de Dios m\u00e1s que holocaustos\u00bb. es un paralelo a ella. De modo que la misericordia y el conocimiento de Dios son paralelos entre s\u00ed. Y, por supuesto, el sacrificio y las ofrendas quemadas son paralelas entre s\u00ed. Estoy seguro de que pensaron, estos fariseos, que no necesitaban que el pecador amante les ense\u00f1ara el Antiguo Testamento, como lo vieron, porque \u00c9l estaba impuro por sus interacciones con ellos. Lo consideraban como un pecador. Ya sabes, lo acusaron de ser un glot\u00f3n y un borracho, porque com\u00eda y beb\u00eda con ellos, y evidentemente com\u00eda hasta el final y beb\u00eda lo suficiente para que se dieran cuenta. No estoy diciendo que se emborrach\u00f3, no estoy diciendo que era un glot\u00f3n, pero lo consideraban exagerado en la forma en que interactuaba con estos pecadores.<\/p>\n
Cuando les dijo esto en Mateo 9:13, \u00abVe y aprende lo que esto significa\u00bb, estoy seguro de que pensaron: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es este hombre que me cita las Escrituras? \u00bfQu\u00e9 puede ense\u00f1arnos que no sepamos?\u00bb Quiero decir, muchos de estos fariseos, estoy seguro que el ap\u00f3stol Pablo era uno de ellos, hab\u00edan memorizado las Escrituras. Conoc\u00edan todo el Libro. Sab\u00edan exactamente de d\u00f3nde ven\u00eda esto, esta cita, y aqu\u00ed Jes\u00fas les estaba diciendo que necesitaban volver atr\u00e1s y repensar esta escritura. Necesitaban entenderlo mejor. Quiero decir, \u00bfno eran ellos los doctores de la ley en Israel? \u00bfNo eran ellos los expertos? Y este pueblerino de Nazaret, ignorante, no pasado por las escuelas rab\u00ednicas, les dec\u00eda que \u00c9l sab\u00eda mejor que ellos sobre esta escritura.<\/p>\n
Adem\u00e1s, ellos sab\u00edan lo que era la misericordia. Era su propio idioma el que \u00c9l les estaba citando, su propio hebreo, ellos sab\u00edan cu\u00e1l era la palabra all\u00ed para misericordia. Sab\u00edan cu\u00e1l era la palabra para sacrificio. Ellos entendieron c\u00f3mo ponerlo todo junto. Y adem\u00e1s, estoy seguro de que pensaron, \u00bfqu\u00e9 tienen que ver la misericordia y el sacrificio con que Jes\u00fas comiera con los pecadores?<\/p>\n
Ahora, pas\u00e9 por todo esto, como actuando, porque esta es exactamente la manera los fariseos lo eran. Volvamos a Lucas 18, justo a la actitud en esta par\u00e1bola del fariseo y el recaudador de impuestos. Voy a leer los vers\u00edculos 10-12. Jes\u00fas ense\u00f1a aqu\u00ed sobre la diferencia entre los fariseos tal como fueron caricaturizados, la forma en que probablemente eran en realidad, versus este pecador.<\/p>\n
\nLucas 18:10-12<\/strong> \u00abDos hombres subieron al templo a orar, uno fariseo y el otro recaudador de impuestos [el mismo grupo de personas aqu\u00ed en esta par\u00e1bola] El fariseo se puso de pie y oraba consigo mismo de esta manera: ‘Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres\u2014ladrones, injustos, ad\u00falteros, ni aun como este recaudador de impuestos. Ayuno dos veces por semana, doy diezmos de todo lo que poseo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso es lo que pensaban de s\u00ed mismos. Qu\u00e9 orgullosos estaban de sus buenas obras, de su saber, de lo bien que conoc\u00edan la ley. No entrar\u00e9 en lo que dijo el recaudador de impuestos y su manera all\u00ed, su postura hacia Dios. Pero este par de versos muestran a un grupo de personas que eran tan orgullosas y tan farisaicas que pensaron que lo hab\u00edan logrado. Eran los elegidos de Dios. Dios ciertamente los consider\u00f3 justos. Estaban respetando toda la ley y haciendo todo lo que la ley dec\u00eda que deb\u00edan hacer.<\/p>\n
Pensemos en esto. Recuerde lo que dijo Jes\u00fas: \u00abId y aprended lo que esto significa: ‘Misericordia quiero y no sacrificio'\u00bb. \u00c9l dijo esto a los fariseos, pero lo dijo en serio para nosotros. \u00c9l quiso que sus disc\u00edpulos pensaran en esto y eso es lo que vamos a hacer aqu\u00ed por un momento. Necesitamos tomar este mandato de Jes\u00fas muy en serio para que entendamos la diferencia entre misericordia y sacrificio. A qu\u00e9 estaba tratando de llegar al darnos esta tarea.<\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 significa \u00abMisericordia quiero y no sacrificio\u00bb? Su cita de Oseas 6:6 pone en oposici\u00f3n la misericordia y el sacrificio. Uno es bueno, eso es lo que \u00c9l desea. Uno es malo, eso es lo que no desea. O podr\u00edamos ponerlo en t\u00e9rminos tal vez menos en blanco y negro. Preferir\u00eda la <\/em>misericordia al sacrificio. Y luego, en la segunda parte del pareado, Oseas contrasta el conocimiento de Dios con los holocaustos. Lo mencion\u00e9 antes. Entonces, est\u00e1 claro que la misericordia y el conocimiento de Dios contrastan con lo que los eruditos llaman los cultistas lev\u00edticos, o lo que probablemente llamar\u00edamos en nuestro lenguaje m\u00e1s simple, el sistema de sacrificios del Antiguo Pacto. Esos son todos los rituales requeridos por Dios en la adoraci\u00f3n que \u00c9l estableci\u00f3 en el Tabern\u00e1culo y en el Templo.<\/p>\n
Solo quiero agregar aqu\u00ed como una especie de inserci\u00f3n a esto, que el ap\u00f3stol Pablo dijo m\u00e1s tarde que este sistema de sacrificios, este cultista lev\u00edtico fue puesto como tutor o guardi\u00e1n para guiar el camino a Cristo. Vamos a mirar eso. Solo nos tomar\u00e1 un minuto en G\u00e1latas 3.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 3:24-25<\/strong> [\u00c9l dice] Por lo tanto, la ley [\u00e9l est\u00e1 hablando del sistema de sacrificios aqu\u00ed ] fue nuestro tutor para llevarnos a Cristo, a fin de que seamos justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que \u00e9l est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es que Dios dise\u00f1\u00f3 el sistema de sacrificios para se\u00f1alar el camino a Jesucristo. Es, como hemos dicho en muchos sermones, los s\u00edmbolos y las acciones que est\u00e1n en el sistema de sacrificios, todos describen, comentan y representan a Cristo y las cosas que \u00c9l ha hecho, tal como \u00c9l es. Di una serie de sermones incluso sobre el mobiliario o el mobiliario del Tabern\u00e1culo y el Templo. Todos ellos tienen algo que ver con Cristo y llevarnos al Propiciatorio, a Dios mismo. Pap\u00e1 hizo uno sobre los sacrificios. Todos hablan de cosas que Jes\u00fas hizo como una obra perfeccionada para traernos justificaci\u00f3n, santificaci\u00f3n, salvaci\u00f3n, glorificaci\u00f3n.<\/p>\n
Esas cosas est\u00e1n ah\u00ed en tipo, pero una vez que la realidad ha venido, que es Jesucristo y el obra completa que \u00c9l hizo, esos sacrificios y todos esos rituales que deb\u00edan hacerse ya no son necesarios. Y como parte del Antiguo Pacto est\u00e1n, en cierto modo, a punto de desaparecer, no son algo absolutamente necesario. Pero todav\u00eda los vemos como dispositivos de ense\u00f1anza para que podamos entender mejor lo que Cristo ha hecho por nosotros.<\/p>\n
Y esas cosas ser\u00e1n tra\u00eddas de nuevo en el Milenio. Habr\u00e1 un Templo en el Milenio y el pueblo de Israel ver\u00e1 estas cosas promulgadas una vez m\u00e1s. Tendr\u00e1n tanto efecto como en aquel entonces porque la sangre de toros y machos cabr\u00edos no puede quitar el pecado, pero tendr\u00e1n el ejemplo de esas cosas para que vean c\u00f3mo Cristo las cumpli\u00f3. Y entonces pueden ver lo que Dios ha hecho para llevarlos al punto de su llamado, conversi\u00f3n y eventual salvaci\u00f3n.<\/p>\n
As\u00ed que Pablo dice aqu\u00ed, entonces, como para resumir en el vers\u00edculo 25, que una vez que ha venido la fe, es decir, est\u00e1 hablando del sistema con el que vino Cristo para, por as\u00ed decirlo, reemplazar el sistema de sacrificios, entonces la forma antigua ya no es necesaria. Esos sacrificios son puramente, digamos, ilustraciones, veh\u00edculos de ense\u00f1anza, pero el verdadero camino hacia Dios es a trav\u00e9s de la fe y no a trav\u00e9s de ning\u00fan tipo de sistema de sacrificio de llevar animales a un altar y desangrarlos. Esa no es la forma en que nada funcion\u00f3 realmente. Siempre fue a trav\u00e9s de Jesucristo y Su sacrificio que el pecado fue perdonado y \u00c9l quit\u00f3 el pecado.<\/p>\n
Ahora volvamos a lo que estamos hablando aqu\u00ed. Lo que \u00c9l est\u00e1 diciendo aqu\u00ed, volviendo a Oseas 6:6, es que la misericordia es claramente superior al sacrificio. Dios desea misericordia, no sacrificio. A muchos de nosotros nos gusta el Salmo 51. Volvamos all\u00ed. David entendi\u00f3 esto cuando, alrededor del a\u00f1o 1000 a.C. Los fariseos estaban muy por detr\u00e1s. Aqu\u00ed, acaba de estar orando por la misericordia de Dios. Vemos eso en el vers\u00edculo 1: \u00abTen piedad de m\u00ed. Oh Dios, conforme a tu misericordia; conforme a la multitud de tus misericordias, borra mis rebeliones\u00bb. Sab\u00eda ad\u00f3nde ir para el perd\u00f3n de los pecados. Fue directamente a Dios.<\/p>\n
\nSalmo 51:16<\/strong> [\u00e9l dice] Porque t\u00fa no deseas sacrificio, pues yo te lo dar\u00eda; No te deleitas en el holocausto.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Vaya, \u00bfno lo sabr\u00edas? Esas son las mismas dos cosas que menciona Oseas 6:6, los sacrificios de Dios. Ahora note este giro que le da o esta explicaci\u00f3n que da para los verdaderos sacrificios que Dios quiere ver.<\/p>\n
\nSalmo 51:17<\/strong> Los sacrificios de Dios son un el esp\u00edritu quebrantado, el coraz\u00f3n quebrantado y contrito: estos, oh Dios, no los despreciar\u00e1s.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que nos est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es que hay algo m\u00e1s grande que los sacrificios que Dios desea. Y eso es misericordia, por as\u00ed decirlo, como Jes\u00fas lo resume todo. Son estas actitudes internas las que \u00c9l quiere ver. As\u00ed que David aqu\u00ed, un hombre convertido que suplicaba el perd\u00f3n y la misericordia de Dios, dice que los verdaderos sacrificios que Dios desea ver son todas las actitudes internas<\/em>: un esp\u00edritu quebrantado, un coraz\u00f3n contrito. Entonces, en combinaci\u00f3n con Mateo 9:13 y lo que Jes\u00fas dice all\u00ed, esto sugiere fuertemente que estas actitudes de sacrificio reemplazan <\/em>los sacrificios de animales como sabores fragantes que agradan a Dios. Eso es lo que \u00c9l quiere ver. \u00bfQu\u00e9 nos dice Pablo en Romanos 12:1? \u00c9l nos dice que seamos sacrificios vivos.<\/p>\n
Y as\u00ed, a su manera, Jes\u00fas les est\u00e1 diciendo a los fariseos esto mismo. Que los sacrificios pronto ser\u00e1n pasados. A\u00fan no hab\u00eda sucedido que \u00c9l hubiera hecho su obra. Pero \u00c9l estaba en el camino hacia ese fin. Iba a reemplazar los sacrificios del Antiguo Testamento con Su propio sacrificio perfecto que cumpli\u00f3 con creces todos esos y todos sus tipos. Lo que \u00c9l quer\u00eda ver, entonces, de ellos era misericordia.<\/p>\n
Estamos lejos de terminar aqu\u00ed porque esto entra en muchas cosas que es importante que entendamos acerca de cu\u00e1l es la diferencia entre la misericordia y Dios. dese\u00e1ndolo, y sacrificios y \u00c9l no dese\u00e1ndolo. Porque \u00absacrificios\u00bb tambi\u00e9n es una especie de t\u00e9rmino amplio que contiene mucho m\u00e1s. No es solo la ofrenda quemada. No es solo la ofrenda por el pecado, no es solo la ofrenda de paz. No se trata solo de sacrificios de animales. Hay mucho m\u00e1s que viene bajo este t\u00edtulo principal de sacrificios. As\u00ed como mucho viene bajo este t\u00edtulo principal de misericordia. Mira, \u00c9l est\u00e1 usando estas dos palabras para significar mucho m\u00e1s que los detalles espec\u00edficos de la misericordia y el sacrificio.<\/p>\n
Lo que nos est\u00e1 diciendo como cristianos convertidos es que el deseo de Dios es que la religi\u00f3n sea interno m\u00e1s que externo. Hay algo de exterioridad en ello, pero sobre todo lo que \u00c9l quiere ver es interior. Recuerda, Dios mira el coraz\u00f3n. As\u00ed que \u00c9l est\u00e1 mirando eso, en primer lugar. Lo que \u00c9l quiere es que seamos obligados a nosotros mismos (si es que esa es una palabra, si no, la acabo de acu\u00f1ar). \u00c9l quiere que estemos obligados a hacer el bien en lugar de estar limitados por c\u00f3digos externos rigurosos, incluso algunos como los Diez Mandamientos. \u00c9l quiere que nuestras acciones y nuestras actitudes vengan desde adentro ahora. En realidad lo hacen. Pero Jes\u00fas dice que del coraz\u00f3n salieron todas esas obras de la carne que \u00c9l menciona all\u00ed. \u00c9l quiere que eso sea totalmente reemplazado para que de nuestro coraz\u00f3n surja la misericordia.<\/p>\n
Ahora notaron que hace un minuto dije que \u00c9l no quiere que nos limitemos a c\u00f3digos externos rigurosos, incluso a aquellos como los Diez Mandamientos. Esa es una declaraci\u00f3n verdadera. Recuerde, bajo el Nuevo Pacto, la ley, la misma ley que est\u00e1 escrita en los Diez Mandamientos se pone en la mente y se escribe en el coraz\u00f3n. Son los mismos Diez Mandamientos. Es la misma ley. Pero Dios quiere que esa ley est\u00e9 en nosotros y nos obligue a hacer el bien, en lugar de verlo en una p\u00e1gina o en tablas de piedra y ser culpables de hacerlo desde afuera. Porque si no lo hacemos, pecamos. Hay una gran diferencia all\u00ed. Vayamos a Jerem\u00edas 31, vers\u00edculo 33. Probablemente una escritura que todos conocemos.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 31:33-34 Pero este es el pacto que har\u00e9 con la casa de Israel despu\u00e9s de aquellos d\u00edas, dice el Se\u00f1or: \u00abPondr\u00e9 mi ley en la mente de ellos, y la escribir\u00e9 en su coraz\u00f3n; y ser\u00e9 a ellos por Dios, y ellos me ser\u00e1n a m\u00ed por pueblo\u00bb. ense\u00f1ar\u00e1 a su pr\u00f3jimo, y cada uno a su hermano, diciendo: Conoce al Se\u00f1or, porque todos me conocer\u00e1n, desde el m\u00e1s peque\u00f1o de ellos hasta el m\u00e1s grande, dice el Se\u00f1or. Porque yo perdonar\u00e9 su iniquidad, y su pecado no me acordar\u00e9 m\u00e1s\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Al final, en \u00faltima instancia, no habr\u00e1 personas que tengan que decirse unos a otros qu\u00e9 hacer porque todos lo tendr\u00e1n escrito. en sus corazones y no habr\u00e1 necesidad de ning\u00fan recordatorio externo. Todo vendr\u00e1 desde dentro. Vayamos a una especie de comentario sobre esto del ap\u00f3stol Pablo en II Corintios 3. \u00c9l dice,<\/p>\n
\nII Corintios 3:3 <\/strong>Claramente sois una ep\u00edstola de Cristo, ministrado por nosotros, escrito no con tinta, sino por el Esp\u00edritu del Dios vivo, no en tablas de piedra, sino en tablas de carne, es decir, del coraz\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Y \u00e9l Contin\u00faa hablando de c\u00f3mo bajo el Nuevo Pacto, bajo el Camino, bajo el evangelio de Jesucristo, esas tablas de piedra dejan de existir porque est\u00e1 escrito en nuestro coraz\u00f3n. Habla del velo que se le pone al pueblo de Israel porque no tiene el Esp\u00edritu Santo, no puede ver. Pero ahora vemos que el velo se levanta y la ley se escribe sobre nosotros, sobre nuestras mentes, en nuestra conciencia. Y as\u00ed somos libres entonces es a lo que llega al final aqu\u00ed. \u00c9l dice el vers\u00edculo 17,<\/p>\n
\nII Corintios 3:17<\/strong> Ahora bien, el Se\u00f1or es el Esp\u00edritu [\u00c9l es el que viene y vive con nosotros y pone estas cosas en nuestro coraz\u00f3n]; y donde est\u00e1 el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, all\u00ed hay libertad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora somos libres para hacer la ley porque viene de nuestro interior. Viene del amor de Dios en nosotros. Y estamos, en el vers\u00edculo 18, trabajando hacia la misma imagen y la misma gloria de Dios por ese Esp\u00edritu que est\u00e1 dentro de nosotros.<\/p>\n
As\u00ed que el sistema en el que estamos ahora es muy superior al que los fariseos ten\u00edan que trabajar. Estaban siendo culpados todo el tiempo por obedecer la ley por esta serie externa de mandamientos. En realidad, deber\u00eda agregar a eso. No solo esos, sino todo tipo de mandamientos hechos por el hombre que se han transmitido a trav\u00e9s de sus tradiciones, la ley oral que estaban guardando, que ten\u00eda muy poco que ver con la verdad. Muchas de las cosas que dec\u00edan en su ley oral no estaban respaldadas por las Escrituras, pero hab\u00edan sido veneradas a lo largo de los siglos y se les hab\u00eda dado un lugar de honor, y guardaron esas cosas aunque no hay nada en la Biblia que diga que necesitaba hacerlo.<\/p>\n
Creo que he explicado esto antes que todos esos lavados ceremoniales y todo lo que hicieron, no se pueden encontrar en el Antiguo Testamento aplicados a la gente normal, a la gente com\u00fan. La mayor\u00eda de las cosas que dijeron que deb\u00edan hacer y que hicieron que todos los que estaban a su alrededor hicieran, y trataron de hacer que Cristo hiciera, eran las cosas que el levita y el sacerdote ten\u00edan que hacer cuando serv\u00edan ante Dios en el templo. No eran mandamientos de Dios, no para el pueblo. Pero se arrogaron las posiciones de los sacerdotes y levitas y pensaron que esas cosas les incumb\u00edan, y no fue as\u00ed. De hecho, se esposaron a s\u00ed mismos de la libertad que est\u00e1 en la ley. Eso no es ni aqu\u00ed ni all\u00e1. Acabo de llegar a pensar que el sistema farisaico es una de las religiones m\u00e1s horribles y duras que jam\u00e1s haya existido.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 dice Jes\u00fas acerca de ellos? Que atan cargas horribles a las personas y no mueven un dedo para quitarlas. Esto es lo que Jes\u00fas tuvo que enfrentar, toda esta gente, estos fariseos y todos los jud\u00edos que los segu\u00edan. Tuvo que enfrentarse a todas estas personas que pensaban que ten\u00edan raz\u00f3n y que estaban dispuestas a ir hasta el en\u00e9simo grado para mantener su pureza ritual cuando no significaba nada.<\/p>\n
Entonces, lo que estaba tratando de decir all\u00ed es que el Diez Mandamientos sigue vigente, obviamente. Es la misma ley en el Antiguo Testamento sobre las tablas de piedra como lo es en el Nuevo Testamento sobre nuestros corazones carnales y nuestras mentes. La ley de Dios permanece para siempre. No es como los antinomianos de los que habl\u00f3 Craig [Sablich] hoy, como Mart\u00edn Lutero que trat\u00f3 de deshacerse de la ley porque piensa que es opresiva. Simplemente no entienden la ley. No lo entienden en lo m\u00e1s m\u00ednimo y para qu\u00e9 se supone que debe usarse. Mart\u00edn Lutero asumi\u00f3 que la ley se usaba para la autojustificaci\u00f3n, la justificaci\u00f3n por las obras, pero ese nunca fue el prop\u00f3sito de la ley.<\/p>\n
La ley es una gu\u00eda. La ley est\u00e1 ah\u00ed para poner en palabras el car\u00e1cter de Dios. Y se supone que debemos guardar esa ley en nuestro esfuerzo por llegar a ser m\u00e1s como Dios, por ponernos a la imagen de Dios. No somos esclavos. La obediencia a la letra de la ley, especialmente sin el Esp\u00edritu Santo, se muestra en las p\u00e1ginas de nuestra Biblia como un sistema muerto. Por eso tiene que traer esta idea de misericordia y la idea que trae a trav\u00e9s del Serm\u00f3n del Monte del esp\u00edritu de la ley.<\/p>\n
No voy a entrar en todo eso hoy. En realidad, esta es solo mi introducci\u00f3n a la bienaventuranza, pero es algo que debemos entender. Lo que Dios quiere, lo que estaba tratando de ense\u00f1ar a los fariseos en esto, que la ley todav\u00eda est\u00e1 muy vigente, pero no se hace cumplir externamente por una tabla, por una escritura en alg\u00fan tipo de cosa f\u00edsica, ya sea una roca o un pedazo de papel o pergamino o lo que sea. Pero, en cambio, esa ley se busca y se obedece con alegr\u00eda desde adentro porque es una expresi\u00f3n del car\u00e1cter de Dios, a quien queremos emular en todos los sentidos para que podamos desarrollar un car\u00e1cter piadoso.<\/p>\n
En contexto, Jes\u00fas dice que los fariseos se acercan, su letra de la ley se acerca con su adici\u00f3n de todas estas tradiciones y dem\u00e1s, opuestas al deseo de Dios. Eso es lo que quiere decir cuando dice que si entendieras esto, \u00abMisericordia deseo m\u00e1s que sacrificio\u00bb. \u00c9l est\u00e1 diciendo: \u00abTu camino apesta. Tu camino no produce el car\u00e1cter de Dios. Tu camino no permitir\u00e1 que una persona entre al Reino de Dios porque est\u00e1s en oposici\u00f3n a Dios y al deseo de Dios. \u00ab<\/p>\n
Probablemente me estoy repitiendo, pero quiero asegurarme de que lo entiendas. Su acercamiento b\u00e1sico a la religi\u00f3n de Israel dada por Dios\u2014todas las cosas correctas que est\u00e1n all\u00ed en el Antiguo Testamento y las cosas que ellos agregaron m\u00e1s tarde\u2014era una estricta adherencia a la letra de la ley, con especial \u00e9nfasis en cumplir todos<\/em> los rituales, tanto en las Escrituras como en sus tradiciones, ya sea que el Antiguo Testamento los apoye o no. Ellos, en su orgullo, se apresuraron a se\u00f1alar y castigar cualquier variaci\u00f3n o desviaci\u00f3n de su ley ritual, su ley oral. Para ellos, estaba cortado y seco.<\/p>\n
Lea sus libros, lea lo que dicen. No llevar\u00e1s m\u00e1s de tres granos de cebada o lo que sea en s\u00e1bado. Y si lo haces, has quebrantado el mandamiento. No puedes llevar una aguja en el d\u00eda de reposo, porque llevar una aguja significa que est\u00e1s trabajando. No puedes caminar m\u00e1s de 5\/8 de milla para hacer cualquier cosa, porque si lo haces, has ido m\u00e1s lejos que el viaje de un d\u00eda de reposo. Encuentre eso en las Escrituras, encuentre cualquiera de esas cosas en las Escrituras. Los del s\u00e1bado son los m\u00e1s f\u00e1ciles de se\u00f1alar porque eran muy particulares con las cosas, \u00a1y hasta tres granos de cebada! Oh, podr\u00edas tomar un poco de hilo, pero no la aguja porque la aguja era una herramienta. Y si llevaba una herramienta, obviamente ten\u00eda la intenci\u00f3n de trabajar. Cosas locas, locas.<\/p>\n
Estoy seguro de que las has escuchado antes, pero as\u00ed de meticulosos fueron en su determinaci\u00f3n de lo que es el pecado. \u00bfQu\u00e9 pasa si solo llevas dos granos de cebada? \u00bfPuedes salirte con la tuya? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si recorrieras 5\/8 de milla y un paso? As\u00ed de meticulosos eran. Peor era su actitud hacia eso. \u00a1Que si encontraban a alguien que estaba desobedeciendo esas cosas se abalanzaban! Lo llevaron ante el consejo o lo que fuera, el rabino o los supuestos l\u00edderes locales de la sinagoga, y acosaron a la gente. Y si fue lo suficientemente atroz, y qui\u00e9n sabe qu\u00e9 tan malo tendr\u00eda que ser para ser atroz. Puede que no parezca tan malo en absoluto. Ya sabes, tal vez cuatro granos de cebada. Pero echaban a la gente de la sinagoga por lo que considerar\u00edamos iniquidades muy peque\u00f1as, si quieres decirlo, transgresiones de sus tradiciones.<\/p>\n
Puede que est\u00e9 haciendo esto un poco demasiado. , exagerando un poco demasiado. Pero es la caricatura de estas cosas lo que nos ayuda a comprender c\u00f3mo eran, c\u00f3mo pensaban. Ellos eran<\/em> as\u00ed. Quiero decir, solo mire Mateo 23 y las cosas de las que Jes\u00fas los acus\u00f3, los castig\u00f3. Cosas como decir, Este dinero, Corbin, va al Templo. Entonces mam\u00e1, pap\u00e1, lo siento, tal vez pensaron que los \u00edbamos a apoyar durante su vejez. Pero no, ya hemos enviado ese dinero al Templo, lo siento mucho. Donde el amor por sus padres fue eclipsado por su amor por tratar de hacer lo que los cat\u00f3licos hicieron y pagar su camino a la vida eterna o al cielo.<\/p>\n
Era una religi\u00f3n dura, tan dura que con mucho gusto serv\u00eda el Mes\u00edas prometido a la crucifixi\u00f3n romana porque trat\u00f3 de mostrarles un camino mejor. Y podemos describir el farise\u00edsmo como mecanicista, sistem\u00e1tico e insensible. No daba, era r\u00e1pido para condenar, castigar, condenar al ostracismo a los pecadores, para mantenerse \u00abpuro\u00bb. Su religi\u00f3n era producto de los fariseos' super-justicia. Lo que advirti\u00f3 Salom\u00f3n en una de sus formas. Recuerde, \u00e9l dijo: \u00abNo seas demasiado justo\u00bb. Esta fue una de sus formas porque lo que realmente hizo, su justicia excesiva en realidad se convirti\u00f3 en pecado a trav\u00e9s de su orgullo y la forma en que trataban a otras personas. Y para el d\u00eda de Cristo se hab\u00edan casado tanto con la estricta observancia de los rituales que los colocaron por encima de la revelaci\u00f3n del Dios al que pretend\u00edan adorar. Notemos Miqueas 7, vers\u00edculos 18-20. Este es el Dios al que supuestamente estaban sirviendo pero lo entendieron todo mal.<\/p>\n
\nMiqueas 7:18-20<\/strong> \u00bfQui\u00e9n es un Dios como t\u00fa, que perdona la iniquidad y pasa por la transgresi\u00f3n del remanente de su heredad? No retiene su ira para siempre, porque se deleita en la misericordia. \u00c9l volver\u00e1 a tener compasi\u00f3n de nosotros, y someter\u00e1 nuestras iniquidades. Arrojar\u00e1s todos nuestros pecados a las profundidades del mar. Le dar\u00e1s verdad a Jacob y misericordia a Abraham, que juraste a nuestros padres desde tiempos antiguos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso es lo que Dios quiere. \u00c9l quiere que lo imitemos y \u00c9l es un Dios de misericordia: se deleita en la misericordia. Y aunque Su pueblo degener\u00f3 religiosamente a donde estaban los fariseos en los d\u00edas de Jes\u00fas, \u00c9l todav\u00eda quiere darles misericordia y perd\u00f3n. Van a tener que recorrer un largo camino para entender Su camino de la manera que \u00c9l quiere que lo hagan, pero a\u00fan as\u00ed \u00c9l se lo ofrece a aquellos que no han sido llamados ni convertidos cuando se levanten en la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
Entonces, para resumir esta primera parte del serm\u00f3n, en Su manera inimitable, Jes\u00fas les dice a los fariseos que estaban haciendo la religi\u00f3n mal, completamente mal, completamente opuesta al deseo de Dios.<\/p>\n
Ahora bien, la bienaventuranza que vamos a abordar hoy tiene mucho que ver con esto porque es la quinta de ellas: \u00abBienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzar\u00e1n misericordia\u00bb, que es Mateo 5:7. Y aqu\u00ed hay otra bienaventuranza que descubr\u00ed al estudiar para estas cosas, que parece simple en la primera lectura pero contiene mucha m\u00e1s profundidad de lo que parece. Esta bienaventuranza contiene solo una palabra que necesitamos definir de alguna manera o explicar. Y esa es la palabra misericordioso, \u00abBienaventurados los misericordiosos\u00bb.<\/p>\n
La palabra misericordia<\/em> que viene al final de la bienaventuranza es exactamente la misma palabra griega en tiempo futuro. . Se traduce aproximadamente como \u00abtendr\u00e1\u00bb o \u00abobtendr\u00e1\u00bb o \u00abrecibir\u00e1\u00bb o \u00abse le mostrar\u00e1\u00bb misericordia. Eso es bastante f\u00e1cil de entender.<\/p>\n
Pero misericordioso<\/em> es el adjetivo griego ele-emon<\/em>. Es Strong’s 1655 y solo se usa dos veces en el griego del Nuevo Testamento. El otro est\u00e1 en Hebreos 2:17 donde se llama a Cristo un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel. Ele-emon<\/em> significa simplemente \u00abmisericordioso\u00bb. No es tan dif\u00edcil. \u00abLleno de piedad\u00bb es otra forma de decirlo o \u00abcompasivo\u00bb. Ahora, ese es el t\u00e9rmino griego, ele-emon<\/em>. Sin embargo, no describe solo el sentimiento<\/em> de l\u00e1stima o compasi\u00f3n, es decir, el reconocimiento interno de la necesidad de otra persona. Pero tambi\u00e9n describe su manifestaci\u00f3n exterior, activa<\/em>. Lo que quiero decir aqu\u00ed es que ele-emon<\/em> no es solo simpat\u00eda por alguien que est\u00e1 sufriendo, sino brindar ayuda y aliviar cualquier carga que est\u00e9 sobre esa persona o ayudar de otra manera a aliviar el sufrimiento o la dif\u00edcil situaci\u00f3n de otra persona. De hecho, como Jes\u00fas usa la palabra y sus palabras afines a lo largo de los evangelios, la principal implicaci\u00f3n de esta palabra, ele<\/em>–emon<\/em>, es la segunda. Es decir, la manifestaci\u00f3n externa y activa de ayuda o compasi\u00f3n hacia los dem\u00e1s.<\/p>\n
Ahora, como hemos visto en las otras bienaventuranzas, a Dios le sirven de poco las actitudes y emociones que no se traducen en acci\u00f3n positiva. \u00c9l quiere esas actitudes, \u00c9l quiere las emociones que son buenas. Pero si se quedan adentro no le hacen ning\u00fan bien a nadie. Quiere verlos salir en ayuda, servicio, sacrificio, ayuda de alg\u00fan tipo a la otra persona. Es como lo que Santiago dijo en su ep\u00edstola acerca de ver a alguien y simplemente decirle \u00abcalienta y llena\u00bb, cuando en realidad necesita comida<\/em> y necesita ropa<\/em>.<\/p>\n
Recuerda tambi\u00e9n la Par\u00e1bola de las Ovejas y las Cabras. Jes\u00fas dice que las personas que est\u00e1n a Su diestra son los que hicieron estas cosas. Me vieron cuando estaba desnudo y me dieron ropa. Me vieron cuando ten\u00eda hambre y me dieron de comer. Me vieron cuando tuve sed y me dieron de beber. Me vieron en la c\u00e1rcel y me visitaron. Estoy seguro de que esa gente que estaba en la izquierda ten\u00eda algo de esos sentimientos de l\u00e1stima y simpat\u00eda por la gente, pero nunca hicieron nada con ellos. Y as\u00ed fueron relegados al lado equivocado, por as\u00ed decirlo.<\/p>\n
Jes\u00fas quiere ver no solo la actitud y el sentimiento de ser compasivo. Quiere ver acci\u00f3n de verdad. Quiere ver ayuda. Quiere ver ayuda. As\u00ed como el arrepentimiento no es completo hasta que resulta en un cambio de comportamiento y en ponerse algo de la imagen de Jesucristo, la misericordia no se logra completamente hasta que se hace algo positivo<\/em> para ayudar a la persona que sufre. Siempre tiene que haber una actitud seguida de una acci\u00f3n.<\/p>\n
Vayamos a Lucas 10, por favor, vers\u00edculos 25-37. Si conoce sus cap\u00edtulos, sabe d\u00f3nde est\u00e1n las cosas en esos cap\u00edtulos, sabr\u00e1 que Lucas 10 contiene la par\u00e1bola del buen samaritano. Vamos a leer todo. Ahora, quiero que noten (este es mi lado literario saliendo de m\u00ed), c\u00f3mo est\u00e1 construida esta par\u00e1bola y todo este pasaje porque es muy importante. Estas cosas no fueron puestas en las Escrituras al azar. Luke tiene un m\u00e9todo para lo que est\u00e1 tratando de transmitir. Obviamente, Dios inspir\u00f3 esto.<\/p>\n
\nLucas 10:25-37<\/strong> Y he aqu\u00ed, cierto int\u00e9rprete de la ley se levant\u00f3 y lo prob\u00f3, diciendo: Maestro, \u00bfqu\u00e9 har\u00e9 heredar la vida eterna?\u00bb \u00c9l le dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 escrito en la ley? \u00bfCu\u00e1l es tu lectura de ella?\u00bb Entonces \u00e9l [el abogado] respondi\u00f3 y dijo: \u00abAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente, y ' 39;a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo.\u201d Y le dijo: Bien has respondido; haz esto, y vivir\u00e1s. Pero \u00e9l [es decir, el abogado], queriendo justificarse, dijo a Jes\u00fas: \u00ab\u00bfY qui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nEntonces respondiendo Jes\u00fas, dijo: Un hombre descend\u00eda de Jerusal\u00e9n a Jeric\u00f3, y cay\u00f3 en manos de ladrones, que lo despojaron de su ropa, lo hirieron y se fueron, dej\u00e1ndolo medio muerto. Ahora, por casualidad, un sacerdote ven\u00eda por ese camino. Y cuando lo vio, pas\u00f3. por el otro lado. Asimismo, un levita, cuando lleg\u00f3 al lugar, vino y mir\u00f3, y pas\u00f3 por el otro lado. Pero un cierto samaritano, mientras iba, lleg\u00f3 donde estaba. Y cuando lo vio, se tuvo compasi\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nEntonces \u00e9l fue a \u00e9l y vend\u00f3 sus heridas, roci\u00e1ndolas con aceite y vino, y lo mont\u00f3 sobre su propio animal, lo llev\u00f3 a una posada, y lo tom\u00f3 al d\u00eda siguiente, cuando \u00e9l se iba, sac\u00f3 dos denarios, se los dio al mesonero y le dijo: \u00abCu\u00eddalo; y lo que gastes de m\u00e1s, cuando yo vuelva, te lo pagar\u00e9 tu.' Entonces, \u00bfcu\u00e1l de estos tres crees que fue el pr\u00f3jimo del que cay\u00f3 en manos de los ladrones?\u00bb Y \u00e9l dijo [el abogado]: \u00abEl que tuvo misericordia de \u00e9l\u00bb. Entonces Jes\u00fas le dijo: \u00abVe y haz t\u00fa lo mismo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Espero que hayas estado pensando en la estructura de esto a medida que avanzamos. Comienza con una pregunta sobre c\u00f3mo una persona puede heredar la vida eterna. \u00bfC\u00f3mo es que una persona que trata de obedecer a Dios, tratar de hacer lo correcto puede alcanzar el Reino. Dicho de otra manera, \u00bfqu\u00e9 debe hacer? Y Jes\u00fas, no queriendo soltar una respuesta porque muchas veces esa no es la forma m\u00e1s f\u00e1cil de aprender, Jes\u00fas entendi\u00f3 que estar\u00eda lejos. es mejor que el abogado lo piense por s\u00ed mismo y d\u00e9 una respuesta.<\/p>\n
As\u00ed que le devuelve la pregunta al que pregunta, que era abogado, era un experto en la ley. Eso es lo que significa en en la mayor\u00eda de los casos. Y especialmente en los evangelios. Cuando a alguien se le llama abogado, no es una persona como la que pensamos como abogado, un procurador que ayuda a enjuiciar o defender. acabar con alguien en un tribunal de justicia. Un abogado en este tiempo era un experto en la ley<\/em>, la ley del Antiguo Testamento, y en la mayor\u00eda de los casos entre los fariseos y los escribas y dem\u00e1s, la ley oral tambi\u00e9n. As\u00ed que era alguien que sab\u00eda lo que la religi\u00f3n requer\u00eda de ellos.<\/p>\n
\u00c9l da una respuesta s\u00f3lida, este abogado. Obviamente conoc\u00eda las Escrituras y dijo: \u00abAma a Dios, ama al pr\u00f3jimo\u00bb. Le dio los dos grandes mandamientos directamente a Jes\u00fas. Y Jes\u00fas dijo: Muy bien, esa es una gran respuesta. Tu hiciste esto. Lo has conseguido. Entendiste. Ese es el coraz\u00f3n y el alma de la religi\u00f3n piadosa, de la religi\u00f3n verdadera: estos dos grandes mandamientos, ama a Dios y luego ama a tu pr\u00f3jimo.<\/p>\n
Pero luego el abogado tropieza con su orgullo e hizo una pregunta sarc\u00e1stica. Es decir, pas\u00f3 de las alturas de Jes\u00fas aplaudiendo a las profundidades de decepcionar a Jes\u00fas en este momento al preguntar \u00ab\u00bfQui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?\u00bb Lo hizo porque quer\u00eda justificarse porque bajo la ley, tal como ellos la entend\u00edan, su definici\u00f3n de pr\u00f3jimo se limitaba a un peque\u00f1o c\u00edrculo de personas que eran juzgadas dignas. Este ser\u00eda el sacerdote, los levitas, personas especialmente se\u00f1aladas por Dios. Y por supuesto, aquellos que estaban siguiendo todos los dictados de su ley. Eso habr\u00eda sido todo.<\/p>\n
Podr\u00edan haber incluido algunos otros israelitas all\u00ed. Pero excluy\u00f3<\/em> a muchas m\u00e1s personas. Todos los gentiles estaban fuera. Eran inmundos, a menos que fueran pros\u00e9litos y tal vez podr\u00edas darles un poco de descanso porque ahora estaban tratando de guardar la ley jud\u00eda. samaritanos. Oh chico. Probablemente estaban en el fondo de los gentiles de la forma en que los jud\u00edos los miraban porque eran simplemente id\u00f3latras y falsificadores. Ten\u00edan su propio templo en el monte Gerizim y trataron de hacer todo lo que los jud\u00edos estaban haciendo y simplemente eran hip\u00f3critas, tal como los ve\u00edan. Y, por supuesto, los pecadores como los recaudadores de impuestos tambi\u00e9n estaban fuera.<\/p>\n
Pero Jes\u00fas' par\u00e1bola, cuando \u00c9l la da en respuesta a esto, \u00ab\u00bfQui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?\u00bb pregunta, simplemente explot\u00f3 la justicia propia de este abogado porque mostr\u00f3 dentro de la par\u00e1bola que las personas a las que ten\u00eda en tan alta estima, guardando la ley como la ve\u00edan tan meticulosamente, eran los m\u00e1s culpables de no ser pr\u00f3jimo, de no querer a los dem\u00e1s. Fue el samaritano odiado, el m\u00e1s bajo de los m\u00e1s bajos, quien se mostr\u00f3 como el que mostraba amor y misericordia a su pr\u00f3jimo. Siempre me ha parecido muy gracioso de una manera muy negativa que el abogado, cuando Jes\u00fas le devuelve la pregunta, \u00ab\u00bfQui\u00e9n es el pr\u00f3jimo?\u00bb, no dice el samaritano. No quer\u00eda que ni siquiera esa palabra pasara por sus labios porque probablemente pens\u00f3 que lo contaminar\u00eda. Dice el que mostr\u00f3 misericordia. Es un eufemismo en cierto modo. Es un verdadero eufemismo. S\u00ed dice qui\u00e9n era la persona, pero ni siquiera menciona el t\u00edtulo \u00e9tnico del samaritano.<\/p>\n
Pero piense en lo que hizo el samaritano. Aqu\u00ed \u00e9l era una persona odiada entre los jud\u00edos. Estaba caminando en territorio jud\u00edo. Recuerde que esto sucedi\u00f3 en el camino que va de Jerusal\u00e9n a Jeric\u00f3, por lo que estaba justo en medio de Judea aqu\u00ed. Pero es el samaritano, m\u00e1s que el sacerdote y el levita, quien no solo vio la angustia del hombre y sinti\u00f3 l\u00e1stima por \u00e9l, sino que tambi\u00e9n tom\u00f3 las acciones que hicieron que su misericordia fuera real y completa. Alivi\u00f3 el dolor del hombre, vend\u00f3 sus heridas, lo cuid\u00f3, pag\u00f3 su manutenci\u00f3n durante su recuperaci\u00f3n. Fue el samaritano el que hizo los sacrificios y se esforz\u00f3 m\u00e1s por un hombre que probablemente era jud\u00edo y lo despreciaba. Su misericordia no es s\u00f3lo un sentimiento, no es s\u00f3lo un impulso o una actitud o una promesa, sino ayuda real, socorro, socorro, servicio, sacrificio. Y Jes\u00fas, nuestro Dios, le dice al int\u00e9rprete de la ley: \u00abVe y haz t\u00fa lo mismo\u00bb.<\/p>\n
Se le dijo al int\u00e9rprete de la ley, pero estaba destinado a nosotros. Ve y haz lo mismo. Id, y no s\u00f3lo tened compasi\u00f3n, sino sed <\/em>misericordiosos. No solo tengas piedad. Ayuda al pobre. No se limite a sentir que le gustar\u00eda que \u00e9l tuviera misericordia. Pero en realidad da misericordia, muestra misericordia.<\/p>\n
Volvamos al principio del pasaje porque hay m\u00e1s aqu\u00ed para desenterrar. Recuerda c\u00f3mo empieza. Comienza con los dos grandes mandamientos. La conclusi\u00f3n de la par\u00e1bola vincula los dos grandes mandamientos a la misericordia. Comienza con amar al Se\u00f1or tu Dios y amar a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo y mostrar misericordia: \u00abVe y haz t\u00fa lo mismo\u00bb. Estos son los dos extremos de toda esta situaci\u00f3n, toda esta circunstancia en la par\u00e1bola. Creo que esto tiene un prop\u00f3sito, como mencion\u00e9, y es muy simple: el amor a Dios y el amor al pr\u00f3jimo deben estar presentes primero antes de que la misericordia pueda brotar de ellos. Romanos 5:5 dice (el Sr. Armstrong citaba esto todo el tiempo), \u00abPorque el amor de Dios ha sido derramado en vuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo\u00bb o la forma en que lo dijo, usando la King James, \u00abEl amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo\u00bb. Eso viene primero.<\/p>\n
La misericordia de Mateo 5:7 es del tipo que solo los hijos escogidos de Dios pueden mostrar, pueden hacer. Si el amor de Dios y el amor al pr\u00f3jimo deben estar all\u00ed, y realmente podemos realizar eso solo porque el Esp\u00edritu de Dios se derrama en nuestros corazones, esta misericordia es un deber exclusivamente del verdadero cristiano. Solo ellos realmente pueden hacerlo. Comienza con Dios. Eso es lo que estoy tratando de decir.<\/p>\n
Regresemos al Salmo 86. No voy a llenar todos los lugares. Pero, \u00bfrecuerdas la escritura que dice que amamos a Dios porque \u00c9l nos am\u00f3 primero? Entonces, solo podemos mostrar el amor por Dios en el primer gran mandamiento despu\u00e9s de que \u00c9l haya mostrado amor por nosotros. Y por eso digo que comienza con \u00c9l y Su amor y misericordia por nosotros. Voy a leer todo el Salmo 86. Mi Biblia lo encabeza: \u00abOraci\u00f3n de Misericordia, con Meditaci\u00f3n en las Excelencias del Se\u00f1or\u00bb. Es una muy buena descripci\u00f3n de todo el salmo. David aqu\u00ed est\u00e1 en problemas. Necesita ayuda, y lo que hace es componer aqu\u00ed un salmo que recuerda la misericordia de Dios hacia \u00e9l, hacia el pueblo de Israel. Y llega a la conclusi\u00f3n de que, b\u00e1sicamente, Dios es<\/em>misericordia. Esta es una de las excelencias, una de las grandes cualidades de Dios, que est\u00e1 lleno de misericordia. As\u00ed que notemos esto.<\/p>\n
\nSalmo 86:1-17<\/strong> Inclina tu o\u00eddo, oh Se\u00f1or, esc\u00fachame; porque soy pobre y necesitado. [\u00e9l es el que necesita compasi\u00f3n] Preserva mi vida, porque yo soy santo [\u00bfqui\u00e9nes son los santos de Dios? sus santos] T\u00fa eres mi Dios; salva a tu siervo que en ti conf\u00eda! [le est\u00e1 diciendo a Dios que tiene fe] Ten misericordia de m\u00ed, oh Se\u00f1or, porque a ti clamo todo el d\u00eda.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nAlegra el alma de tu siervo, porque A ti, oh Se\u00f1or, levanto mi alma. [como dice el margen, al\u00e9grame o alegra el alma de tu siervo] Porque t\u00fa, Se\u00f1or, eres bueno y perdonador, y grande en misericordia para con todos los que te invocan. Escucha, oh Se\u00f1or, mi oraci\u00f3n; y atiende a la voz de mis s\u00faplicas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nEn el d\u00eda de mi angustia te invocar\u00e9, porque t\u00fa me responder\u00e1s. [Ese es el impulso de Dios. Sab\u00eda que Dios responder\u00eda a uno de Sus santos, Sus santos que ten\u00edan fe en \u00c9l y confiaban en \u00c9l.] Entre los dioses no hay ninguno como T\u00fa, oh Se\u00f1or; ni hay obras como tus obras. Todas las naciones que has hecho vendr\u00e1n y adorar\u00e1n delante de ti, oh Se\u00f1or, y glorificar\u00e1n tu nombre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nPorque eres grande y haces maravillas; T\u00fa solo eres Dios. Ens\u00e9\u00f1ame tu camino, oh Se\u00f1or; Caminar\u00e9 en Tu verdad [Caminar\u00e9 por el camino que T\u00fa me has dado. Caminar\u00e9 a tu imagen, es lo que est\u00e1 diciendo.]; une mi coraz\u00f3n para temer tu nombre. Te alabar\u00e9, oh Se\u00f1or mi Dios, con todo mi coraz\u00f3n, glorificar\u00e9 Tu nombre para siempre. Porque grande es tu misericordia para conmigo, y has librado mi alma de las profundidades del Seol. [o de la tumba]<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nOh Dios, los soberbios se han levantado contra m\u00ed, y una turba de hombres violentos ha buscado mi vida, y no te han puesto delante de ellos. Pero T\u00fa, oh Se\u00f1or, eres un Dios misericordioso y clemente, paciente y abundante en misericordia y verdad. \u00a1Oh, vu\u00e9lvete a m\u00ed y ten piedad de m\u00ed! Da tu fuerza a tu siervo, y salva al hijo de tu sierva. Mu\u00e9strame una se\u00f1al para bien, para que los que me odian la vean y se averg\u00fcencen, porque T\u00fa, oh Se\u00f1or, me has ayudado y consolado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
David aqu\u00ed, en este salmo, muestra la abundante misericordia de Dios, quien ha mostrado misericordia antes y est\u00e1 listo para darla en caso de necesidad. \u00c9l nos eligi\u00f3 como su pueblo porque nos ama y nos da misericordia repetidamente en el camino para ayudarnos en cualquier necesidad que tengamos. Y David muestra aqu\u00ed que sab\u00eda que pod\u00eda confiar en el amor y la misericordia de Dios para que lo ayudara cada vez que se met\u00eda en un aprieto del que \u00e9l mismo no pod\u00eda salir.<\/p>\n
Lo que vemos aqu\u00ed, a lo que estoy tratando de llegar es a que vemos la misericordia como un subproducto del amor abundante de Dios por nosotros derramado sobre nosotros. Y correspondemos mostr\u00e1ndole nuestro amor en gratitud, y porque nos acercamos m\u00e1s a \u00c9l y lo entendemos mejor, pero tambi\u00e9n en obediencia, derramando nuestro<\/em> amor y misericordia en los dem\u00e1s siguiendo Su ejemplo. He mencionado a este hombre antes, el Dr. Richard Trench. Fue el ex arzobispo de Dubl\u00edn y escribi\u00f3 mucho sobre palabras y ling\u00fc\u00edstica en relaci\u00f3n con la Biblia. Pero \u00e9l escribi\u00f3 sobre esta bienaventuranza: \u00abSeg\u00fan el punto de vista dado en las Escrituras, el cristiano se encuentra en un punto medio entre una misericordia recibida y una misericordia a\u00fan necesitada\u00bb.<\/p>\n
Podemos ver esto de dos maneras y ambos son verdaderos. La primera forma, recuerda que \u00e9l dice que estamos entre dos misericordias aqu\u00ed. Nos interponemos en la misericordia de Dios hacia nosotros en nuestro llamado, que est\u00e1 impl\u00edcito en la bienaventuranza. Y por otro lado, est\u00e1n las necesidades de otras personas a las que debemos mostrar misericordia. As\u00ed que nos interponemos entre Dios que nos ha dado misericordia y aquellos que necesitan misericordia, nuestra misericordia para con ellos.<\/p>\n
Ahora, la segunda forma en que podemos poner esto es que nos interponemos entre la misericordia de Dios para con nosotros y la misericordia continua de Dios en nuestra santificaci\u00f3n y, en \u00faltima instancia, nuestra salvaci\u00f3n y glorificaci\u00f3n, que es la recompensa prometida en esta bienaventuranza. As\u00ed que esto es diferente. El segundo camino, es decir, nos paramos entre la misericordia original de Dios hacia nosotros y todas las misericordias que \u00c9l nos est\u00e1 dando en el camino, que al final, est\u00e1 en nuestro cambio, en que seamos glorificados como Sus hijos. . Esas son las dos misericordias, la misericordia original y las misericordias continuas y la misericordia suprema. No creo que tengamos que elegir entre ellos. Ambos tienen raz\u00f3n.<\/p>\n
Pero nunca podemos olvidar que todo comienza con el amor de Dios. \u00c9l es siempre la fuente del car\u00e1cter justo. \u00c9l es siempre la fuente de las buenas obras. Sin el amor de Dios como la fuente de esas cosas y nuestra gu\u00eda, nuestras buenas obras misericordiosas como las vemos son sospechosas. Si no tienen a Dios como fuente, entonces no podemos confiar en que sean verdaderamente buenos. \u00bfRecuerdas a los fariseos? Por eso me demor\u00e9 tanto en ellos porque son lo que Jes\u00fas nos da como contraste con lo que \u00c9l quiere. Hicieron sus buenas obras por razones ego\u00edstas. Solo mire Mateo 6 en los primeros vers\u00edculos y lo que \u00c9l dice en Mateo 23. Hicieron sus obras para ser vistos por otros. Los hicieron hip\u00f3critamente. No las hicieron en realidad para ayudar. Tal vez eso fue algo menor. Los hicieron para que otros pudieran decir, Wow, qu\u00e9 tipo tan justo es ese tipo. Y Jes\u00fas los llama lo que eran: hip\u00f3critas.<\/p>\n
Por el contrario, las misericordias de Dios no est\u00e1n contaminadas por esta idea de \u00abqu\u00e9 puede hacer esto para m\u00ed\u00bb, porque el amor de Dios es el amor \u00e1gape, es es desinteresado, es amor sacrificial divino que da, no a cambio, sino porque es bueno y es correcto hacerlo. Entonces, la estructura de esta bienaventuranza en Mateo 5 implica una relaci\u00f3n rec\u00edproca entre el Dios misericordioso y el cristiano convertido. Es una relaci\u00f3n de pacto como el acuerdo entre un se\u00f1or y un vasallo, obligado por juramentos y promesas.<\/p>\n
Aqu\u00ed, el acuerdo es que Dios ha dado misericordia y que obliga al cristiano a mostrar misericordia a los dem\u00e1s, y Dios entonces seguir\u00e1 dando misericordia. Tanto Dios como el cristiano cumplen sus roles, no por el sentido cristiano de la persona, tratando de conseguir algo, conseguir la salvaci\u00f3n o ganarse la salvaci\u00f3n, se hace por amor. Se hace porque es bueno. Se hace porque eso es lo que agrada a Dios y lo que ayuda a otras personas.<\/p>\n
Ahora, mientras que la palabra no est\u00e1 presente en la bienaventuranza, la estructura que acabo de mencionar de esta idea recuerda un concepto generalizado del Antiguo Testamento. se encuentra en la palabra hesed<\/em>. O a veces se escribe chesed<\/em>. Significa lealtad al pacto. Quiere decir amor leal o constante. Con frecuencia se traduce en el Antiguo Testamento como favor y misericordia o amabilidad, bondad o misericordia. Debido a que hemos hecho un pacto con Dios con el prop\u00f3sito de ser moldeados a Su imagen, hemos hecho votos a trav\u00e9s de nuestro bautismo de mantener esta idea de hesed<\/em>. Es el pacto y hemos hecho votos, hemos dicho esencialmente que guardaremos el pacto, el Nuevo Pacto, y en esta bienaventuranza, Jes\u00fas nos recuerda que nuestro acuerdo de pacto requiere que seamos misericordiosos tal como Dios ha mostrado misericordia. para nosotros.<\/p>\n
Observemos Deuteronomio 7. Esto es para el Israel del Antiguo Testamento, pero tambi\u00e9n se aplica a nosotros en el tipo.<\/p>\n
\nDeuteronomio 7:6 -10<\/strong> \u00abPorque t\u00fa eres pueblo santo para el Se\u00f1or tu Dios; el Se\u00f1or tu Dios te ha escogido para que seas un pueblo suyo, un tesoro especial sobre todos los pueblos sobre la faz de la tierra. El Se\u00f1or hizo no puso Su amor en vosotros ni os escogi\u00f3 porque sois m\u00e1s que ning\u00fan otro pueblo, porque erais el m\u00e1s peque\u00f1o de todos los pueblos, sino porque el Se\u00f1or os ama [comenz\u00f3 con el amor de Dios], y porque guardar\u00eda el juramento [ah\u00ed est\u00e1 el pacto] que jur\u00f3 a vuestros padres, Jehov\u00e1 os ha sacado con mano poderosa, y os ha redimido de casa de servidumbre. ge, de la mano de Fara\u00f3n rey de Egipto. Sabed, pues, que Jehov\u00e1 vuestro Dios es Dios, Dios fiel, que guarda el pacto y la misericordia por mil generaciones con los que le aman y guardan sus mandamientos. Y \u00c9l paga a los que lo odian en su misma cara, para destruirlos. No ser\u00e1 negligente con el que le aborrece; \u00c9l le pagar\u00e1 en su propia cara.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces entendemos que Dios no siempre responde con misericordia. A veces tiene que responder con justicia. Y lo mismo con nosotros. cuando tenemos que elegir entre la misericordia y la justicia, pero \u00c9l quiere que nuestro impulso caiga del otro lado, donde \u00c9l comienza, que es la misericordia.<\/p>\n
\nDeuteronomio 7:11- 13<\/strong> \u00abGuarda, pues, los mandamientos, los estatutos y los decretos que yo te ordeno hoy que los guardes. Entonces acontecer\u00e1 que por cuanto escuch\u00e1is estos juicios y los guard\u00e1is y los hac\u00e9is, el Se\u00f1or vuestro Dios guardar\u00e1 con vosotros el pacto y la misericordia que jur\u00f3 a vuestros padres. Y \u00c9l te amar\u00e1, te bendecir\u00e1 y te multiplicar\u00e1 [etc\u00e9tera]\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso es en lo que nos hemos metido. Eso es lo que hemos prometido hacer bajo Dios. Pero ahora es es el Nuevo Pacto, no el Antiguo. Pero se aplican las mismas cosas. Comienza con el amor de Dios. \u00c9l nos concedi\u00f3 misericordia. Ahora es nuestro trabajo como miembros menores del pacto amar a Dios y extender ese amor en misericordia. hacia los dem\u00e1s porque queremos ser a la imagen de Dios. Si lo desea, escriba el Salmo 1:1-3 y luego los vers\u00edculos 7 y 8. No voy a ir all\u00ed, pero voy a retomar Proverbios 21.<\/p>\n
\nProverbios 21:21<\/strong> El que sigue la justicia y la misericordia halla vida, justicia y honra.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Leer\u00e9 Colosenses 3, vers\u00edculo 12 -14. Creo que podemos haber le\u00eddo esto la semana despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s. S\u00e9 con seguridad que le\u00ed el pasaje similar en Efesios 4 sobre Pentecost\u00e9s.<\/p>\n
\nColosenses 3:12-14<\/strong> [dice] Por tanto, como escogidos de Dios [que ha elegidos], santos y amados, vest\u00edos de tiernas misericordias [eso es lo primero que nos dice que hagamos], de bondad, de humildad, de mansedumbre, de longanimidad [es como si estuviera hablando de estas bienaventuranzas que hemos estado atravesando ]; soport\u00e1ndoos unos a otros, y perdon\u00e1ndoos unos a otros, si alguno tiene queja contra otro; as\u00ed como Cristo os perdon\u00f3, as\u00ed tambi\u00e9n deb\u00e9is hacer vosotros. [el perd\u00f3n es parte de la misericordia y debido a que Jesucristo nos mostr\u00f3 el camino al perdonarnos como pecadores, sentado all\u00ed con Mateo entre los otros pecadores, entonces se nos requiere que mostremos misericordia y perd\u00f3n a los dem\u00e1s]. Pero sobre todas estas cosas vest\u00edos de amor, que es el v\u00ednculo de la perfecci\u00f3n. Y que la paz de Dios gobierne en vuestros corazones.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Terminemos en Lucas 6. No tendr\u00e9 ning\u00fan comentario sobre esto porque creo que estos vers\u00edculos en Lucas 6 b\u00e1sicamente resumen mi serm\u00f3n bastante bien.<\/p>\n
\nLucas 6:32-36<\/strong> \u00abPero si am\u00e1is a los que os aman, \u00bfqu\u00e9 m\u00e9rito ten\u00e9is? Porque aun los pecadores aman a los que los aman \u00abY si hac\u00e9is bien a los que os hacen bien, \u00bfqu\u00e9 m\u00e9rito ten\u00e9is? Porque tambi\u00e9n los pecadores hacen lo mismo. Y si prest\u00e1is a aquellos de quienes esper\u00e1is recibir, \u00bfqu\u00e9 m\u00e9rito ten\u00e9is? Porque aun los pecadores prestan a los pecadores para recibir lo mismo. Pero amad a vuestros enemigos, haced el bien y prestad sin esperar nada a cambio, y vuestra recompensa ser\u00e1 grande, y ser\u00e9is hijos del Alt\u00edsimo. Porque \u00c9l es bondadoso con los ingratos y malos. [Observe esta conclusi\u00f3n] Por tanto, sean misericordiosos, como tambi\u00e9n su Padre es misericordioso\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
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Serm\u00f3n: El Misericordioso Un reflejo de la misericordia de Dios #1661 Richard T. Ritenbaugh Dado el 09-Jul-22; 81 minutos 2022-07-09 ver: Ir a los Bienaventurados (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Cuando Jesucristo llam\u00f3 a Mateo, un recaudador de impuestos, considerado por los fariseos como la escoria de la escoria, les demostr\u00f3 a estos arrogantes l\u00edderes … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: El Misericordioso\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43919","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43919","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43919"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43919\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43919"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43919"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43919"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}