Docetismo<\/p>\n
El docetismo fue un refinamiento del gnosticismo. En la historia del cristianismo, el docetismo es la doctrina her\u00e9tica de que el fen\u00f3meno de Jes\u00fas, su existencia hist\u00f3rica y corporal, y sobre todo, la forma humana de Jes\u00fas, era mera apariencia sin ninguna realidad real. Sus seguidores cre\u00edan que Jes\u00fas' cuerpo era una ilusi\u00f3n y que \u00e9l era totalmente espiritual. En pocas palabras, el gnosticismo (de gnosis, griego, conocimiento) tiene la noci\u00f3n de que es el conocimiento m\u00edstico secreto lo que salva en lugar de la fe en Dios; El docetismo (en lat\u00edn – docere – parecer) es la creencia de que Jes\u00fas solo parec\u00eda ser un hombre real, pero era una especie de avatar.<\/p>\n
Preguntas y respuestas<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo funcionan el gnosticismo y el docetismo? \u00bfdiferir de? O \u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre docetismo y gnosticismo? Uno (el gnosticismo) es un hilo que atraviesa muchas sectas y religiones. El otro (el docetismo) es una secta espec\u00edfica.<\/p>\n
El gnosticismo es una clasificaci\u00f3n de sectas y religiones que se centran en el conocimiento experimental de lo divino en lugar de confiar en la fe. Muchas sectas notables cayeron en esta clasificaci\u00f3n, incluidos el docetismo, los valentinianos, los setianos, los maniqueos y los mandeos. Antes del ascenso de la Iglesia Cat\u00f3lica al dominio, hab\u00eda docenas de diferentes sectas del cristianismo, algunas con creencias compatibles y muchas con creencias contradictorias. Aquellos que se basaron en el conocimiento experiencial de lo Divino (gnosis) eventualmente fueron considerados herejes y fueron eliminados o forzados a subyugarse. Sin embargo, hubo diferencias considerables en las creencias incluso entre las sectas gn\u00f3sticas.<\/p>\n
Cabe se\u00f1alar que el gnosticismo no se limita a ser clasificado como cristiano. Cualquier religi\u00f3n que se centre en el conocimiento experiencial sobre la fe podr\u00eda considerarse gn\u00f3stica. El docetismo se define ampliamente como cualquier ense\u00f1anza que afirma que Jes\u00fas' el cuerpo estaba ausente o era imaginado. El t\u00e9rmino 'doc\u00e9tico' es algo vago. Dos variedades eran ampliamente conocidas. En una versi\u00f3n, como en *Marcionismo, Cristo era tan divino que no pod\u00eda haber sido humano ya que Dios carec\u00eda de un cuerpo material que no pudiera sufrir f\u00edsicamente. Jes\u00fas solo parec\u00eda ser un hombre de carne y hueso; su cuerpo fue una aparici\u00f3n. Otros grupos acusados de docetismo sostuvieron que Jes\u00fas era un hombre en la carne. Sin embargo, Cristo era una entidad separada que entr\u00f3 en la vida de Jes\u00fas. cuerpo como una paloma en su bautismo, lo autoriz\u00f3 a realizar milagros y lo abandon\u00f3 despu\u00e9s de su muerte en la cruz.<\/p>\n
*El marcionismo fue un sistema de creencias dualista cristiano primitivo que se origin\u00f3 a partir de las ense\u00f1anzas de Marci\u00f3n de Sinope en Roma alrededor del a\u00f1o 144. Marci\u00f3n fue un te\u00f3logo cristiano primitivo, evangelista y una figura importante en el cristianismo primitivo. Era hijo de un obispo de Sinope en el Ponto. Aproximadamente a mediados del siglo II, viaj\u00f3 a Roma, donde se uni\u00f3 al gn\u00f3stico sirio Cerdo.<\/p>\n
Una de esas sectas gn\u00f3sticas dentro del cristianismo primitivo fue el docetismo. El t\u00e9rmino deriva de la palabra griega para \u00abparecer\u00bb. La idea detr\u00e1s del docetismo era que Jes\u00fas nunca estuvo realmente aqu\u00ed en la carne; s\u00f3lo parec\u00eda estar aqu\u00ed. Entonces, en lugar de ser una persona de carne y hueso, fue solo la aparici\u00f3n de Jes\u00fas que se apareci\u00f3 a sus seguidores. Esto ayud\u00f3 a superar los problemas con Jes\u00fas, siendo Dios encarnado, viviendo en las envolturas impuras del cuerpo humano.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n inici\u00f3 el docetismo?<\/p>\n
La palabra "ilusionistas" refiri\u00e9ndose a los primeros grupos que negaron la humanidad de Jes\u00fas, ocurri\u00f3 por primera vez en una carta del obispo Serapio de Antioqu\u00eda. Parece haber surgido por disputas teol\u00f3gicas sobre el significado, figurativo o literal, de una frase del Evangelio de Juan: \u00abel Verbo se hizo carne\u00bb.<\/p>\n
El docetismo fue rechazado inequ\u00edvocamente en el Primer Concilio. de Nicea en 325 y es considerado hereje por la Iglesia cat\u00f3lica, la Iglesia ortodoxa oriental, la Iglesia ortodoxa copta de Alejandr\u00eda, la Iglesia apost\u00f3lica armenia, la Iglesia ortodoxa y muchas denominaciones protestantes.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l fue la herej\u00eda del docetismo? El siguiente cuadro contiene la herej\u00eda, descripci\u00f3n, origen, condenaci\u00f3n y otros comentarios de varias creencias (incluido el docetismo).<\/p>\n
Herej\u00edas trinitarias\/cristol\u00f3gicas<\/p>\n
Herej\u00eda Descripci\u00f3n Origen Condena oficial Otro<\/p>\n
Adopcionismo<\/p>\n
La creencia de que Jes\u00fas naci\u00f3 como un mero hombre (no divino) fue supremamente virtuosa y que fue adoptado m\u00e1s tarde como el "Hijo de Dios" por la venida del Esp\u00edritu sobre \u00e9l. Propuesto por Teodoto de Bizancio, un comerciante de cuero, en Roma c.190, luego revivido por Pablo de Samosata<\/p>\n
El Papa V\u00edctor excomulg\u00f3 a Teodoto, y el S\u00ednodo de Antioqu\u00eda conden\u00f3 a Pablo en 268 Nombres alternativos: psilantropismo y monarquianismo din\u00e1mico . M\u00e1s tarde criticado por presuponer el nestorianismo (ver m\u00e1s abajo)<\/p>\n
Apolinarismo<\/p>\n
Apollinaris ense\u00f1\u00f3 adem\u00e1s que otras almas y sus cuerpos propagaron las almas de los hombres Propuesto por Apollinaris de Laodicea (fallecido en 390) Declarado ser una herej\u00eda en 381 por el Primer Concilio de Constantinopla<\/p>\n
\u00c1rabe<\/p>\n
La creencia de que el alma perec\u00eda con el cuerpo y que ambos ser\u00edan revividos en el D\u00eda del Juicio. Fundador desconocido pero asociado con cristianos del siglo III de Arabia. Estoy reconciliado con el cuerpo principal de la Iglesia despu\u00e9s de un concilio en 250 dirigido por Or\u00edgenes.<\/p>\n
Arrianismo<\/p>\n
La negaci\u00f3n de la verdadera divinidad de Jesucristo toma varias formas espec\u00edficas, pero todas est\u00e1n de acuerdo que el Padre cre\u00f3 a Jesucristo, que tuvo un principio en el tiempo, y que el t\u00edtulo "Hijo de Dios" era de cortes\u00eda.[11]<\/p>\n
La doctrina est\u00e1 asociada con Arrio (c. 250-336 d. C.), quien vivi\u00f3 y ense\u00f1\u00f3 en Alejandr\u00eda, Egipto.<\/p>\n
Arrio se pronunci\u00f3 por primera vez un hereje en el Primer Concilio de Nicea. M\u00e1s tarde fue exonerado debido a la presi\u00f3n imperial y finalmente declarado hereje despu\u00e9s de su muerte. La herej\u00eda fue finalmente resuelta en 381 por el Primer Concilio de Constantinopla. Todas las formas negaban que Jesucristo es "consustancial al Padre" pero propuso \u00absimilar en sustancia\u00bb, \u00absimilar\u00bb, o "diferente" como la alternativa correcta.<\/p>\n
Coliridianismo<\/p>\n
La creencia es que la Trinidad consiste en el Padre, el Hijo y Mar\u00eda y que el hijo resulta de la uni\u00f3n marital entre los otros dos. Descrito por Epifanio en su Panarion.<\/p>\n
La existencia de la secta est\u00e1 sujeta a cierta disputa debido a la falta de evidencia hist\u00f3rica aparte de los escritos de Epifanio.<\/p>\n
Docetismo<\/p>\n
La creencia de que Jes\u00fas' cuerpo f\u00edsico fue una ilusi\u00f3n, como lo fue su crucifixi\u00f3n; es decir, Jes\u00fas solo parec\u00eda tener un cuerpo f\u00edsico y morir f\u00edsicamente, pero en realidad, era incorp\u00f3reo, un esp\u00edritu puro, y por lo tanto, era incorp\u00f3reo y no pod\u00eda morir f\u00edsicamente. Exist\u00edan tendencias en el siglo I, pero los gn\u00f3sticos las abrazaron m\u00e1s notablemente en los siglos posteriores. Los concilios ecum\u00e9nicos y la corriente principal del cristianismo rechazaron y en gran parte se extinguieron durante el primer milenio d. C. Los movimientos gn\u00f3sticos que sobrevivieron m\u00e1s all\u00e1 de ese tiempo, como el catarismo, incorporaron el docetismo en sus creencias, pero tales movimientos fueron destruidos por la Cruzada contra los albigenses (1209-1229).<\/p>\n
Luciferianos<\/p>\n
Secta fuertemente antiarriana en Cerde\u00f1a Fundada por Lucifer Calaritanus, un obispo de Cagliari Considerada her\u00e9tica por Jer\u00f3nimo en su Altercado Luciferiani et orthodoxy<\/p>\n
Macedonios o Pneumatomachians (\u00abSpirit fighters\u00bb)<\/p>\n
Si bien aceptaban la divinidad de Jesucristo como se afirmaba en Nicea en el a\u00f1o 325, negaban la del Esp\u00edritu Santo, al que ve\u00edan como una creaci\u00f3n del Hijo, y siervo de el Padre y el Hijo. Presuntamente fundado en el siglo IV por el obispo Macedonio I de Constantinopla, Eustacio de Sebaste fue su principal te\u00f3logo.[13]<\/p>\n
Con la oposici\u00f3n de los Padres de Capadocia y condenado en el Primer Concilio de Constantinopla.<\/p>\n
Esto es lo que motiv\u00f3 la adici\u00f3n de "Y en el Esp\u00edritu Santo, el Se\u00f1or, el Dador de vida, que procede del Padre, quien con el Padre y el Hijo es igualmente adorado y glorificado, quien habl\u00f3 por medio de los profetas" , en el Credo de Nicea en el segundo Concilio ecum\u00e9nico.<\/p>\n
Melquisedecians<\/p>\n
Consideraron a Melquisedech una encarnaci\u00f3n del Logos (palabra divina) y lo identificaron con el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
Refutado por Marcus Eremita en su libro Eis ton Melchisedek (\u00abContra los melquisedekitas\u00bb)[14]<\/p>\n
No se sabe si la secta sobrevivi\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 del siglo IX. Probablemente se dispersaron por Anatolia y los Balcanes despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Tephrike.<\/p>\n
Monarquianismo<\/p>\n
Un \u00e9nfasis excesivo en la indivisibilidad de Dios (el Padre) a expensas de las otras \u00abpersonas\u00bb ; de la Trinidad conduce al sabelianismo (modalismo) o al adopcionismo.<\/p>\n
En la teolog\u00eda oriental, enfatizar la "monarqu\u00eda" de Dios era una forma leg\u00edtima de afirmar su unidad y al Padre como \u00fanica fuente de divinidad. Lleg\u00f3 a ser her\u00e9tico cuando se llev\u00f3 a los extremos indicados.<\/p>\n
Monofisismo o eutiquianismo<\/p>\n
La creencia de que la divinidad de Cristo domina y abruma su humanidad, en contraposici\u00f3n a la posici\u00f3n calcedonia, que sostiene que Cristo tiene dos naturalezas, una divina y otra humana, o la posici\u00f3n miafisita, que sostiene que la naturaleza humana y la naturaleza divina pre-encarnada de Cristo se unieron como una naturaleza divina-humana desde el punto de la Encarnaci\u00f3n en adelante. Despu\u00e9s de que el nestorianismo fuera rechazado en el Primer Concilio de \u00c9feso, Eutiques surgi\u00f3 con puntos de vista diametralmente opuestos. Eutiques fue excomulgado en el 448. El monofisismo y Eutiques fueron rechazados en el Concilio de Calcedonia en el 451. Tambi\u00e9n es rechazado por las Iglesias ortodoxas orientales.<\/p>\n
El monotelismo<\/p>\n
La creencia de que Jesucristo hab\u00eda dos naturalezas pero una sola voluntad. Esto es contrario a la interpretaci\u00f3n ortodoxa de la cristolog\u00eda, que ense\u00f1a que Jesucristo tiene dos voluntades (humana y divina) correspondientes a sus dos naturalezas. Se origin\u00f3 en Armenia y Siria en el a\u00f1o 633 d.C. El monotelismo fue condenado oficialmente en el Tercer Concilio de Constantinopla (el Sexto Concilio Ecum\u00e9nico). Consejo, 680\u2013681). Las iglesias condenadas en Constantinopla incluyen las iglesias sir\u00edaca ortodoxa oriental, armenia, copta y la iglesia maronita, aunque esta \u00faltima ahora niega haber sostenido alguna vez el punto de vista monotelita y actualmente est\u00e1 en plena comuni\u00f3n con el obispo de Roma. Los cristianos en Inglaterra rechazaron la posici\u00f3n monotelita en el Concilio de Hatfield en 680.<\/p>\n
Nestorianismo<\/p>\n
La creencia de que Jesucristo era una uni\u00f3n natural entre la carne y la palabra, por lo tanto no id\u00e9ntico a el divino Hijo de Dios. Fue propuesto por Nestorio (386\u2013450), patriarca de Constantinopla desde 428\u2013431. La doctrina fue informada por Nestorius' estudios con Teodoro de Mopsuestia en la Escuela de Antioqu\u00eda.<\/p>\n
Condenado en el Primer Concilio de \u00c9feso en 431 y el Concilio de Calcedonia en 451, lo que llev\u00f3 al Cisma Nestoriano.<\/p>\n
Nestorio rechaz\u00f3 el t\u00edtulo Theotokos para la Virgen Mar\u00eda, y propuso Christotokos como m\u00e1s adecuado. Muchos de Nestorius' los partidarios se trasladaron a Sassanid Persia, donde se afiliaron a la comunidad cristiana local, conocida como la Iglesia del Este. Durante las siguientes d\u00e9cadas, la Iglesia de Oriente se volvi\u00f3 cada vez m\u00e1s nestoriana en la doctrina, lo que la llev\u00f3 a ser conocida alternativamente como la Iglesia nestoriana.<\/p>\n
Patripasianismo<\/p>\n
Creencia de que el Padre y el Hijo no son dos personas distintas, y as\u00ed Dios Padre sufri\u00f3 en la cruz como Jes\u00fas. similar al sabelianismo<\/p>\n
Psilantropismo<\/p>\n
Creencia de que Jes\u00fas es \u00abmeramente humano\u00bb: o que nunca lleg\u00f3 a ser divino, o que nunca existi\u00f3 antes de su Encarnaci\u00f3n como hombre. Rechazada por los concilios ecum\u00e9nicos, especialmente en el Primer Concilio de Nicea, que fue convocado para tratar directamente la naturaleza de la divinidad de Cristo. Ver Adopcionismo<\/p>\n
Sabelianismo<\/p>\n
Creencia de que el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo son tres caracterizaciones de un Dios, en lugar de tres \u00abpersonas\u00bb distintas. en un Dios. Primero declarado formalmente por Noetus de Smyrna c. 190, refinado por Sabelio c. 210 que aplic\u00f3 los nombres simplemente a los diferentes roles de Dios en la historia y econom\u00eda de la salvaci\u00f3n. Noetus fue condenado por los presb\u00edteros de Smyrna. Tertuliano escribi\u00f3 Adversus Praxeam contra esta tendencia y Sabelio fue condenado por el Papa Calixto. Nombres alternativos: patripasianismo, modalismo, monarquianismo modalista<\/p>\n
Trite\u00edsmo<\/p>\n
Creencia de que el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo son tres seres divinos independientes y distintos en oposici\u00f3n a las tres personas de un solo ser y una esencia<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l fue la respuesta de la Iglesia al docetismo?<\/p>\n
El docetismo fue rechazado inequ\u00edvocamente en el Primer Concilio de Nicea en 325 y es considerado her\u00e9tico por la Iglesia Cat\u00f3lica, Iglesia ortodoxa oriental, Iglesia ortodoxa copta de Alejandr\u00eda, Iglesia apost\u00f3lica armenia, Tewahedo ortodoxo y muchas denominaciones protestantes que aceptan y mantienen las declaraciones de estos concilios de la iglesia primitiva, como los bautistas reformados, los cristianos reformados y todos los cristianos trinitarios.<\/p <\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 religiones no reconocen a Jes\u00fas?<\/p>\n
En t\u00e9rminos del n\u00famero de adherentes, las denominaciones no trinitarias comprenden una peque\u00f1a minor\u00eda de cristianos modernos. Las denominaciones cristianas no trinitarias m\u00e1s grandes son La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas, los Pentecostales de la Unidad, los Testigos de Jehov\u00e1, La Luz del Mundo y la Iglesia ni Cristo.<\/p>\n
Testigos de Jehov\u00e1. Ellos creen que Jes\u00fas es el Hijo de Dios. Despu\u00e9s de su bautismo, una voz del cielo dijo en Mateo 3:17: \u201cEste es mi Hijo amado en quien tengo complacencia\u201d. Dios se refiri\u00f3 a Jes\u00fas como su Hijo. En Juan 14:28, Jes\u00fas dijo: \u201cel Padre es mayor que yo\u201d. A lo largo de ese cap\u00edtulo, Jes\u00fas dice que \u00e9l y su Padre est\u00e1n en uni\u00f3n el uno con el otro, pero nunca lo mismo. En el vers\u00edculo 24, Jes\u00fas dice: \u201cla palabra que o\u00eds no es m\u00eda, sino del Padre que me envi\u00f3\u201d. \u201c\u00bfA qui\u00e9n estaba orando Jes\u00fas justo antes de su muerte, a \u00e9l mismo? \u00bfQui\u00e9n resucit\u00f3 al mismo Jes\u00fas? Colosenses 1:15 dice que Jes\u00fas es el primog\u00e9nito de toda la creaci\u00f3n, y por medio de \u00e9l fueron creadas todas las dem\u00e1s cosas. En G\u00e9nesis 1:26, Dios dijo: \u201cHagamos al hombre a NUESTRA imagen, conforme a Nuestra semejanza\u201d. \u00bfA qui\u00e9n estaba hablando Dios? Su colaborador, Jes\u00fas. S\u00ed, Jes\u00fas es el Hijo de Dios. \u00c9l no puede ser ambos.<\/p>\n
Islam<\/p>\n
Algunos comentaristas han intentado establecer una conexi\u00f3n entre el Islam y el docetismo usando el siguiente verso cor\u00e1nico:<\/p>\n
\u201cY debido a su diciendo: Matamos al Mes\u00edas, Jes\u00fas hijo de Mar\u00eda, el mensajero de Al\u00e1. Lo mataron, no lo crucificaron, pero les pareci\u00f3 as\u00ed; y mira! Los que no est\u00e1n de acuerdo con respecto a \u00e9l est\u00e1n en duda de ello; no saben de ello, salvo la b\u00fasqueda de una conjetura; no lo mataron con certeza. Pero Allah lo tom\u00f3 hacia S\u00ed mismo. Allah fue siempre Poderoso, Sabio.\u201d<\/p>\n
Algunos eruditos aceptan que el Islam fue influenciado por el Manique\u00edsmo (Docetismo) en este punto de vista. Sin embargo, el consenso es que el manique\u00edsmo no prevalec\u00eda en La Meca en los siglos VI y VII, cuando se desarroll\u00f3 el Islam.<\/p>\n
Juda\u00edsmo<\/p>\n
Mucho se ha escrito sobre Jes\u00fas desde una perspectiva jud\u00eda, la mayor\u00eda curiosamente por aquellos primeros jud\u00edos que describieron a Jes\u00fas en los siglos inmediatamente posteriores a su vida. El juda\u00edsmo preexisti\u00f3 (y dio origen) al cristianismo, pero los jud\u00edos niegan que Jes\u00fas fuera el Mes\u00edas. Los antiguos creyentes jud\u00edos (seg\u00fan lo registrado por el Talmud y el Toledot Yeshu) describieron a Jes\u00fas de las siguientes maneras:<\/p>\n
Jes\u00fas era el hijo de Mar\u00eda.<\/p>\n
Los antiguos jud\u00edos reconoc\u00edan que Jes\u00fas exist\u00eda y ten\u00edan una madre llamada Mar\u00eda. Negaron que Mar\u00eda fuera virgen cuando concibi\u00f3 a Jes\u00fas, pero reconocieron que Mar\u00eda fue prometida a un hombre llamado \u00abYohanan\u00bb.<\/p>\n
Jes\u00fas fue respetado.<\/p>\n
Mientras que los jud\u00edos modernos a menudo se burlan de Jes\u00fas , este no era el caso en los primeros tiempos. Se puede encontrar poco material da\u00f1ino relacionado con Jes\u00fas en la literatura jud\u00eda del primer y segundo siglo. Jes\u00fas fue principalmente reconocido como un maestro popular reverenciado por Sus seguidores y respetado por Sus oponentes. Sin embargo, a medida que se difundi\u00f3 el cristianismo y se proclam\u00f3 la divinidad de Jes\u00fas en todo el mundo conocido, surgi\u00f3 la oposici\u00f3n jud\u00eda. Para el a\u00f1o 1000 d. C., muchos jud\u00edos enfrentaban una dura persecuci\u00f3n y culpaban de su situaci\u00f3n al surgimiento del cristianismo y a la persona de Jes\u00fas.<\/p>\n
Jes\u00fas era un obrador de milagros.<\/p>\n
Los jud\u00edos antiguos tambi\u00e9n reconoc\u00edan que Jes\u00fas ten\u00eda poderes sobrenaturales y realiz\u00f3 milagros. Sin embargo, generalmente negaban que el poder de Jes\u00fas viniera de Dios. En cambio, a menudo afirmaban que Jes\u00fas ejerc\u00eda el poder del diablo.<\/p>\n
Jes\u00fas fue crucificado en la cruz.<\/p>\n
Se reconoce otra afirmaci\u00f3n hist\u00f3rica crucial del Nuevo Testamento (la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas). por antiguos registros jud\u00edos. Mientras que el Talmud y Toledot afirman la ejecuci\u00f3n de Jes\u00fas, ambos niegan que Jes\u00fas haya resucitado. A menudo explican la tumba vac\u00eda diciendo que el jardinero retir\u00f3 el cuerpo de Jes\u00fas.<\/p>\n
HINDUISMO<\/p>\n
El hinduismo es una fe religiosa muy diversa que comenz\u00f3 en la India. Tiene sus ra\u00edces en puntos de vista religiosos que se remontan a la Edad del Hierro de la India (siglos XII al VI a. C.) y no tiene un \u00fanico fundador. Hay muchas variedades de hinduismo que abarcan un conjunto complejo y divergente de puntos de vista. Los creyentes hind\u00faes suelen tener una variedad de puntos de vista. Por esta raz\u00f3n, es dif\u00edcil aislar un conjunto unificado de creencias relacionadas con Jes\u00fas.<\/p>\n
Implicaciones teol\u00f3gicas y cristol\u00f3gicas<\/p>\n
El origen del docetismo dentro del cristianismo es oscuro. Ernst K\u00f6semann defini\u00f3 de manera controvertida la cristolog\u00eda del Evangelio de Juan como "docetismo ingenuo" en 1968. El debate que sigui\u00f3 lleg\u00f3 a un callej\u00f3n sin salida a medida que crec\u00eda la conciencia de que el mismo t\u00e9rmino \u00abdocetismo\u00bb, como \u00abgnosticismo\u00bb, era dif\u00edcil de definir dentro del marco religioso-hist\u00f3rico del debate. Ocasionalmente se ha argumentado que sus or\u00edgenes estaban en el juda\u00edsmo heterodoxo o en las filosof\u00edas oriental y griega. La supuesta conexi\u00f3n con el cristianismo jud\u00edo habr\u00eda reflejado las preocupaciones de los cristianos jud\u00edos con la inviolabilidad del monote\u00edsmo (jud\u00edo). Las opiniones doc\u00e9ticas parecen haber circulado desde tiempos muy remotos, y 1 Juan 4:2 parece rechazarlas expl\u00edcitamente. Algunos grupos cristianos del siglo I desarrollaron interpretaciones doc\u00e9ticas en parte para hacer que las ense\u00f1anzas cristianas fueran m\u00e1s aceptables para las formas paganas de pensar acerca de la divinidad.<\/p>\n
En su cr\u00edtica de la teolog\u00eda de Clemente de Alejandr\u00eda, Photius en su Myriobiblon sostuvo que Clemente&# Los puntos de vista de 39 reflejaron una visi\u00f3n cuasi-doc\u00e9tica de la naturaleza de Cristo, escribiendo que \u00ab[Clemente] alucina que la Palabra no estaba encarnada sino que solo parece ser\u00bb. En la \u00e9poca de Clemente, algunas disputas discut\u00edan sobre si Cristo asumi\u00f3 el poder \u00abps\u00edquico\u00bb. carne de la humanidad como herederos de Ad\u00e1n, o el ser \u00abespiritual\u00bb carne de la resurrecci\u00f3n. El docetismo se extingui\u00f3 en gran medida durante el primer milenio dC<\/p>\n
Los oponentes contra los que protesta Ignacio de Antioqu\u00eda son a menudo docetistas monofisitas. En su carta a los de Esmirna, 7:1, escrita alrededor del a\u00f1o 110 d.C., escribe: \u00bfQu\u00e9 religiones no reconocen a Jes\u00fas?<\/p>\n
El juda\u00edsmo rechaza la idea de que Jes\u00fas sea Dios, o una persona de una Trinidad, o un mediador para Dios. El juda\u00edsmo tambi\u00e9n sostiene que Jes\u00fas no es el Mes\u00edas, argumentando que no cumpli\u00f3 las profec\u00edas mesi\u00e1nicas del Tanakh ni encarn\u00f3 las cualidades personales del Mes\u00edas.<\/p>\n
BUDISMO<\/p>\n
Jes\u00fas fue un Iluminado Hombre y Maestro Sabio.<\/p>\n
La mayor\u00eda de los budistas reconocen y respetan el hecho de que Jes\u00fas vivi\u00f3 una vida de sacrificio y tuvo compasi\u00f3n por aquellos en necesidad espiritual. Los budistas ven este tipo de compasi\u00f3n como la clave para la felicidad y la iluminaci\u00f3n.<\/p>\n
La mayor\u00eda de los budistas tambi\u00e9n respetan en gran medida las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas, especialmente las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas relacionadas con amar al pr\u00f3jimo y la necesidad de demostrar bondad y perd\u00f3n. Jes\u00fas es visto como alguien que pose\u00eda la perspectiva correcta de la vida, y su ense\u00f1anza ayud\u00f3 a otros a abrazar la verdad. Si bien Jes\u00fas es visto como un maestro sabio, no es visto como divino.<\/p>\n
Si bien el budismo se basa principalmente en las ense\u00f1anzas de Siddhartha Gautama (un maestro espiritual de la India que vivi\u00f3 aproximadamente entre el 563 a. C. y el 483 a. C. y es conocido como el Buda), el budismo incorpora una variedad de tradiciones, creencias y pr\u00e1cticas religiosas. Al igual que el hinduismo, el budismo no proporciona una visi\u00f3n unificada singular acerca de Jes\u00fas, aunque muchos budistas describen varias de las caracter\u00edsticas de Jes\u00fas.<\/p>\n
UNA VIEJA HEREJ\u00cdA<\/p>\n
Las referencias del ap\u00f3stol Pablo a nuestra uni\u00f3n con Cristo\u2014en su vida, sufrimiento, muerte, resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n\u2014centrarse en el Dios que, por nosotros, se hizo hombre. Esto contrasta marcadamente con la herej\u00eda llamada \u201cdocetismo\u201d, que no pod\u00eda aceptar la uni\u00f3n directa de Dios y el hombre. Vemos este error repudiado en 1 Juan 4:1\u20133, que se refiere a la afirmaci\u00f3n de que Jes\u00fas no ha venido en la carne, que no es verdaderamente humano, como el Esp\u00edritu del anticristo.<\/p>\n
Siglos m\u00e1s tarde, cuando la ilustraci\u00f3n del siglo XVIII comenz\u00f3 a afectar el pensamiento de la Iglesia cristiana y el liberalismo intent\u00f3 socavar la dimensi\u00f3n sobrenatural del mensaje b\u00edblico, muchos comenzaron a dudar de la plena deidad de Jes\u00fas. Que Jes\u00fas fuera considerado como un hombre pero no como Dios parecer\u00eda ser el problema al que nos enfrentamos desde el siglo XVIII en adelante.<\/p>\n
En tiempos m\u00e1s recientes, algunos cristianos han reaccionado exageradamente a este \u00e9nfasis y han enfatizado la deidad. de Jes\u00fas al olvido de su humanidad. Sin embargo, el docetismo (Jes\u00fas es Dios pero no hombre) y el ebionismo (Jes\u00fas es hombre pero no Dios) destruyen el evangelio del Dios-hombre. Adem\u00e1s, aquellos que niegan la deidad de Jes\u00fas tambi\u00e9n pueden f\u00e1cilmente negar su verdadera humanidad al dudar de la historicidad de su vida y, por lo tanto, reducirlo a un ideal \u00e9tico.<\/p>\n
Desde este punto de vista, no importa si Jes\u00fas vivi\u00f3 o muri\u00f3 seg\u00fan los registros del Evangelio. Lo que importa es el mensaje \u00e9tico y existencial de las historias sobre \u00e9l; c\u00f3mo la historia afecta mi comprensi\u00f3n de m\u00ed mismo.<\/p>\n
El Esp\u00edritu divorciado de la Palabra<\/p>\n
Una distorsi\u00f3n m\u00e1s sutil del evangelio viene con la exageraci\u00f3n del papel del Esp\u00edritu en la vida cristiana. Cuando el Esp\u00edritu est\u00e1 divorciado de la palabra y del acontecimiento evang\u00e9lico de Jes\u00fas, podemos llegar a un Jes\u00fas doc\u00e9tico.<\/p>\n
La creencia en un Jes\u00fas doc\u00e9tico puede llevarnos a pensar en nosotros mismos y en la Biblia de una manera manera doc\u00e9tica. En lugar de vivir por fe en el Hijo de Dios, nos inclinamos ante el punto de vista err\u00f3neo de que debemos progresar m\u00e1s all\u00e1 del evangelio para vivir por el Esp\u00edritu como si \u00e9l actuara independientemente del evangelio. Nuestra humanidad y la de la Biblia son, por lo tanto, ignoradas en gran medida.<\/p>\n
El cristiano doc\u00e9tico ha perdido de vista el papel de nuestra responsabilidad humana de pensar en los problemas y tomar decisiones piadosas. En lugar de valorar nuestra humanidad, se apela a la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo de maneras no b\u00edblicas que no permiten discusi\u00f3n ni posibilidad de error en nuestra toma de decisiones porque terminan siendo decisiones del Esp\u00edritu y no nuestras.<\/p>\n
Un renombrado El estudioso de la Biblia rastrea el tema de la filiaci\u00f3n divina tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, destacando la identidad de Jes\u00fas como el \u00faltimo \u00abHijo de Dios\u00bb y su papel en el lanzamiento de la nueva creaci\u00f3n.<\/p>\n
IGNORAR LA DIMENSI\u00d3N HUMANA DE LA BIBLIA <\/p>\n
Un enfoque doc\u00e9tico de la Biblia permite que cualquier texto tenga alg\u00fan significado al que podamos considerarnos guiados por el Esp\u00edritu. Se ignora la dimensi\u00f3n humana de la Biblia, de modo que la cuidadosa ex\u00e9gesis de los pasajes y una sana hermen\u00e9utica se consideran imposiciones no espirituales sobre la Palabra de Dios. \u00a1Lo que el Esp\u00edritu hace que el texto signifique para m\u00ed es lo que significa! Es v\u00e1lido para m\u00ed aunque no sea cierto para ti. Peor es que cualquier interpretaci\u00f3n fantasiosa de las Escrituras se atribuye a la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Sin embargo, la palabra es inspirada por el Esp\u00edritu, y su direcci\u00f3n es siempre comprobable frente a la ex\u00e9gesis responsable de la palabra.<\/p>\n
Pablo no tendr\u00eda nada de este docetismo. Su existencia corporal permanente se vive por la fe en el Hijo de Dios. La filiaci\u00f3n de Jes\u00fas, en este sentido, se remonta a la creaci\u00f3n ya Ad\u00e1n. Est\u00e1 firmemente anclado en la historia redentora de Israel, el hijo de Dios, y en las promesas de Dios a David, quien tambi\u00e9n es el hijo de Dios.<\/p>\n
Pablo no considera su vida corporal como una cuesti\u00f3n de perseverancia. esta carga y estorbo material no deseado hasta que pueda despojarse de \u00e9l y entrar en la vida pura del Esp\u00edritu. Como esperaban los antiguos griegos, es plenamente consciente de que su evangelio no ofrece la esperanza gn\u00f3stica de la inmortalidad del alma. En cambio, espera la resurrecci\u00f3n de entre los muertos de toda la persona: cuerpo, mente y alma.<\/p>\n
Hechos y sentimientos de la lecci\u00f3n de hoy.<\/p>\n
El docetismo viene de la palabra griega dokeo, que significa \u00abparecer\u00bb.<\/p>\n
Algunos asocian el docetismo con el gnosticismo, pero ser\u00eda m\u00e1s sencillo decir que el docetismo era un refinamiento del gnosticismo.<\/p>\n
Los gn\u00f3sticos cre\u00edan que hab\u00eda dos Dioses, un dios malo que cre\u00f3 la materia y un Dios bueno que cre\u00f3 el Esp\u00edritu. [El enlace deber\u00eda ir aqu\u00ed al gnosticismo DYK]<\/p>\n
Los docetistas aplicaron esta premisa a la naturaleza de Cristo. Cre\u00edan que el Salvador, siendo totalmente bueno, no pod\u00eda tener contacto con la materia, que era mala.<\/p>\n
Seg\u00fan sus creencias, Jes\u00fas s\u00f3lo aparec\u00eda o parec\u00eda tener un cuerpo. Era una ilusi\u00f3n.<\/p>\n
Esta ense\u00f1anza, en esencia, refutaba su Encarnaci\u00f3n y negaba su humanidad.<\/p>\n
Si Jes\u00fas no tuviera cuerpo, obviamente no podr\u00eda morir (o sufrir) en el cruz. (Esto tambi\u00e9n fue una ilusi\u00f3n. Algunos afirman que \u00e9l y Sim\u00f3n de Cirene intercambiaron identidades).<\/p>\n
Su pasi\u00f3n fue llamada una ficci\u00f3n m\u00edstica de la cruz.<\/p>\n
Adem\u00e1s, se sigue que si Jes\u00fas no muri\u00f3, no necesitaba resucitar de entre los muertos.<\/p>\n
El Hijo natural de Dios estaba usando el cuerpo de Jes\u00fas como expresi\u00f3n pero no estaba en unidad con \u00e9l.<\/p>\n
\u201c\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda alguien ser verdaderamente Hijo de David e Hijo de Dios?\u201d preguntaron.<\/p>\n
Entonces, cuando Juan escribi\u00f3 que \u201cel Verbo se hizo carne\u201d (Juan 1:14), se pens\u00f3 que se trataba de una declaraci\u00f3n figurativa.<\/p>\n
Los docetistas cre\u00edan que Cristo& #39;la divinidad era irreconciliable porque naci\u00f3 f\u00edsicamente.<\/p>\n
La conclusi\u00f3n era simple: \u00absi Cristo sufri\u00f3, no era divino, y si era Dios, no pod\u00eda sufrir\u00bb.<\/p>\n
p><\/p>\n
La primera persona que se sabe que expuso tales puntos de vista fue Cerinto (ca. 85 EC). Sosten\u00eda que Jes\u00fas era mejor y m\u00e1s sabio que otros hombres y que el Esp\u00edritu divino descendi\u00f3 sobre \u00e9l en su bautismo y se fue antes de su muerte en la cruz.<\/p>\n
Ignacio de Antioqu\u00eda escribi\u00f3 contra esta \u201cherej\u00eda\u201d antes de su muerte. en 117 EC.<\/p>\n
Se burl\u00f3 de los que afirmaban que Cristo solo \u00abparec\u00eda sufrir en sus escritos\u00bb.<\/p>\n
Los llam\u00f3 \u00abincr\u00e9dulos imp\u00edos\u00bb.<\/p>\n
Ireneo y Hip\u00f3lito fueron otros dos padres de la Iglesia que escribieron contra el docetismo en el siglo II.<\/p>\n
Por otro lado, Marci\u00f3n (tambi\u00e9n en el siglo II) estaba dispuesto a conceder el sufrimiento de Cristo, pero no la realidad de su nacimiento. [Enlace aqu\u00ed a Pregunta sobre Marcionsim ser\u00eda bueno.] Seg\u00fan \u00e9l, Cristo descendi\u00f3 del cielo.<\/p>\n
Esta discusi\u00f3n tuvo un efecto colosal en Mahoma, quien luego neg\u00f3 la deidad de Cristo.<\/p>\n
El docetismo se describe mejor como una cristolog\u00eda en la que Jes\u00fas era diferente de lo que parec\u00eda ser.<\/p>\n
Algunos eruditos piensan que el docetismo no puede considerarse una herej\u00eda real porque no se origin\u00f3 en la Iglesia.<\/p>\n
Su doctrina distingue la expresi\u00f3n de Jes\u00fas de su esencia.<\/p>\n
Deber\u00eda haber tenido una desaparici\u00f3n natural y temprana, pero el docetismo fue impulsado por otra doctrina her\u00e9tica conocida como manique\u00edsmo (otra herej\u00eda dualista de finales del tercer siglo).<\/p>\n
Varios de los evangelios no can\u00f3nicos fueron rechazados por ser doc\u00e9ticos (como el Evangelio de Pedro y los Hechos de Juan). ·<\/p>\n
El docetismo fue condenado en el Concilio de Calcedonia en 451 EC, pero a\u00fan quedaban rastros de \u00e9l en los siglos X-XII.<\/p>\n
El Concilio afirm\u00f3 que la ense\u00f1anza cristiana correcta con respecto a Jesucristo era \u201cverdadero Dios y verdaderamente hombre\u201d.<\/p>\n
1 Juan aborda espec\u00edficamente este tema en 4:2-3, al igual que 2 Juan 7.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Docetismo El docetismo fue un refinamiento del gnosticismo. En la historia del cristianismo, el docetismo es la doctrina her\u00e9tica de que el fen\u00f3meno de Jes\u00fas, su existencia hist\u00f3rica y corporal, y sobre todo, la forma humana de Jes\u00fas, era mera apariencia sin ninguna realidad real. Sus seguidores cre\u00edan que Jes\u00fas' cuerpo era una ilusi\u00f3n y … Continuar leyendo \u00abDocetismo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4400","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4400","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4400"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4400\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4400"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4400"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4400"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}