{"id":4580,"date":"2022-08-18T04:33:48","date_gmt":"2022-08-18T09:33:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/myblackhistory-comienza-al-ver-nuestra-verdadera-gloria\/"},"modified":"2022-08-18T04:33:48","modified_gmt":"2022-08-18T09:33:48","slug":"myblackhistory-comienza-al-ver-nuestra-verdadera-gloria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/myblackhistory-comienza-al-ver-nuestra-verdadera-gloria\/","title":{"rendered":"#myblackhistory comienza al ver nuestra verdadera gloria"},"content":{"rendered":"<p>#MyBlackHistory comienza al ver nuestra verdadera gloria<\/p>\n<p>Esta semana nos alejamos del texto del Antiguo Testamento a medida que volvemos a la historia del evangelio de la transfiguraci\u00f3n de Jes\u00fas . La semana pasada, hablamos sobre nuestra transformaci\u00f3n en curso. Pero aqu\u00ed, no se trata de nosotros, sino de Jes\u00fas. Algunos podr\u00edan preguntar cu\u00e1l es nuestro papel en el Domingo de la Transfiguraci\u00f3n durante el Mes de la Historia Negra.<\/p>\n<p>Lucas 9:28-36, (37-43a)<\/p>\n<p>9:28 Ahora, unos ocho d\u00edas despu\u00e9s de estos dichos Jes\u00fas tom\u00f3 consigo a Pedro, Juan y Santiago, y subi\u00f3 al monte a orar.<\/p>\n<p>9:29 Y mientras oraba, el aspecto de su rostro cambi\u00f3, y sus vestidos se volvieron de un blanco resplandeciente. <\/p>\n<p>9:30 De repente vieron a dos hombres, Mois\u00e9s y El\u00edas, que hablaban con \u00e9l.<\/p>\n<p>9:31 Aparecieron en gloria y hablaban de su partida, que estaba a punto de cumplir en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n<p>9:32 Ahora bien, Pedro y sus compa\u00f1eros estaban cargados de sue\u00f1o; pero como estaban despiertos, vieron su gloria y a los dos hombres que estaban con \u00e9l.<\/p>\n<p>9:33 Cuando se iban, Pedro dijo a Jes\u00fas: \u00abMaestro, es bueno para ti\u00bb. que estemos aqu\u00ed; hagamos tres moradas, una para ti, otra para Mois\u00e9s, y otra para El\u00edas&quot; &#8212; sin saber lo que dec\u00eda.<\/p>\n<p>9:34 Mientras \u00e9l dec\u00eda esto, vino una nube y los cubri\u00f3; y estaban aterrorizados al entrar en la nube.<\/p>\n<p>9:35 Entonces de la nube sali\u00f3 una voz que dec\u00eda: &#8216;Este es mi Hijo, mi Elegido; \u00a1Esc\u00fachenlo!\u201d<\/p>\n<p>9:36 Cuando la voz hubo hablado, Jes\u00fas se encontr\u00f3 solo. Y guardaron silencio, y en aquellos d\u00edas no contaron a nadie nada de lo que hab\u00edan visto.<\/p>\n<p>9:37 Al d\u00eda siguiente, cuando bajaron del monte, le sali\u00f3 al encuentro una gran multitud.<\/p>\n<p>9:38 En ese momento un hombre de la multitud grit\u00f3: \u201cMaestro, te ruego que mires a mi hijo; es mi \u00fanico hijo.<\/p>\n<p>9:39 De repente un esp\u00edritu se apodera de \u00e9l, y de repente da un grito. Lo convulsiona hasta que echa espuma por la boca; lo mutila y apenas lo deja.<\/p>\n<p>9:40 Rogu\u00e9 a tus disc\u00edpulos que lo echaran fuera, pero no pudieron.\u00bb<\/p>\n<p>9:41 Jes\u00fas respondi\u00f3:\u00bb Generaci\u00f3n incr\u00e9dula y perversa, \u00bfcu\u00e1nto tiempo m\u00e1s tendr\u00e9 que estar con vosotros y soportaros? Trae a tu hijo ac\u00e1.\u201d<\/p>\n<p>9:42 Mientras ven\u00eda, el demonio lo tir\u00f3 al suelo con convulsiones. Pero Jes\u00fas reprendi\u00f3 al esp\u00edritu inmundo, san\u00f3 al ni\u00f1o y se lo devolvi\u00f3 a su padre.<\/p>\n<p>9:43a Y todos estaban at\u00f3nitos de la grandeza de Dios.<\/p>\n<p>Oremos al Cristo glorificado. Nos inclinamos ante el Dios trascendente. Invitamos al Esp\u00edritu escurridizo a que nos llene de poder y de amor, para que podamos representar a este Dios glorioso en nuestro vivir cada d\u00eda.<\/p>\n<p>Pero la Transfiguraci\u00f3n no se trata de nuestro trabajo, sino del trabajo que se hizo antes. a nosotros. Algunos preguntan para qui\u00e9n era este evento, esta experiencia en la cima de la monta\u00f1a. Una opini\u00f3n es que fue para Jes\u00fas, para prepararlo para su partida, como dice Lucas en el vers\u00edculo 31 de nuestro texto. Al mismo tiempo, sin embargo, la voz que viene de la nube es obviamente para los disc\u00edpulos, que estaban temblando de miedo en el suelo.<\/p>\n<p>En el bautismo de Jes\u00fas, la voz dijo: \u201cT\u00fa eres mi amado, contigo estoy muy complacido. Aqu\u00ed la voz dice: \u201cEste es mi Hijo, mi Elegido; esc\u00fachenlo\u201d (9:35).<\/p>\n<p>La voz les dec\u00eda a ellos ya nosotros que escuch\u00e1ramos a Jes\u00fas. \u00c9l te ayudar\u00e1 a superar los d\u00edas dif\u00edciles que se avecinan. Estamos aqu\u00ed al borde de la temporada de Cuaresma, un viaje extenuante para cualquiera que lo tome en serio.<\/p>\n<p>En este momento en la cima de la monta\u00f1a, se hace la oferta del compa\u00f1ero, y luego se revela. como capaz, como digno, como glorificado y capaz.<\/p>\n<p>Entonces, en el Coraz\u00f3n de La Transfiguraci\u00f3n hay tres cosas Una Compa\u00f1erismo, dos Revelaci\u00f3n\/nuestro Tiempo de Ma\u00f1ana, tres Glorificaci\u00f3n.<\/p>\n<p> Tambi\u00e9n me gustar\u00eda sugerir que en el coraz\u00f3n del Mes de la Historia Afroamericana se encuentran las mismas tres cosas. Estar con Dios\/Jes\u00fas, estar en el tiempo de la ma\u00f1ana o la revelaci\u00f3n de Dios y, por \u00faltimo, poder experimentar la gloria de Dios.<\/p>\n<p>Entonces d\u00e9jame decirte lo que entiendo de este texto Punto # 1 Dios es un Dios que est\u00e1 con desde el Bautismo hasta la Glorificaci\u00f3n y Nuestros Antepasados creyeron en ello y lo exigieron de su fe:<\/p>\n<p>Quiero que Jes\u00fas camine conmigo.<\/p>\n<p>Quiero que Jes\u00fas camine conmigo.<\/p>\n<p> p&gt;<\/p>\n<p>A lo largo de mi peregrinar,<\/p>\n<p>Se\u00f1or, quiero que Jes\u00fas camine conmigo.<\/p>\n<p>\u201cQuiero que Jes\u00fas camine conmigo\u201d es simult\u00e1neamente varias cosas diferentes: es un canto de lamento, un canto de invitaci\u00f3n personal y una declaraci\u00f3n de seguridad de que Jes\u00fas camina junto a los que sufren. Guenther escribe: \u201cLa asociaci\u00f3n de los esclavos con Jes\u00fas era de una naturaleza tan personal que cre\u00edan que Jes\u00fas los acompa\u00f1aba diariamente en su viaje terrenal y los ayudaba a soportar sus dolores y penas\u201d (Guenther, 102). Esto es ampliado por Gwendolin Warren, una autora afroamericana, quien, mientras reflexionaba sobre este espiritual, escribi\u00f3:<\/p>\n<p>Los cristianos afroamericanos encontraron un gran consuelo y aliento al creer que esta vida era solo un viaje. ;un \u00abde paso\u00bb&#190; a un lugar mejor . . Mientras pasaban por las amargas pruebas de esta tierra, su deseo era que no caminaran solos, sino que Jes\u00fas caminara con ellos. Saber que Jes\u00fas, que ya hab\u00eda pasado por las pruebas de fuego y sali\u00f3 triunfante del otro lado, caminaba junto a ellos les dio valor para seguir adelante (Warren, 60).<\/p>\n<p>Punto #2 Dios estar\u00e1 all\u00ed&gt;<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n vemos en la siguiente parte de la transfiguraci\u00f3n la necesidad de conectarnos directamente con Jes\u00fas como cuando vemos en la tradici\u00f3n de nuestros ancestros negros Dame a Jes\u00fas.<\/p>\n<p>En la ma\u00f1ana cuando me levante,<\/p>\n<p>Por la ma\u00f1ana cuando me levante,<\/p>\n<p>Por la ma\u00f1ana cuando me levante, dame a Jes\u00fas.<\/p>\n<p>Dame a Jes\u00fas, dame Jes\u00fas,<\/p>\n<p>Puedes tener todo este mundo,<\/p>\n<p>Dame a Jes\u00fas.<\/p>\n<p>Eileen Guenther afirma: \u201cLos espirituales afirman una confianza total en Dios para hacer lo correcto en el otro mundo lo que se hizo mal en este mundo\u201d (Guenther, 2016, xviii). Ella se\u00f1ala que \u00ablos espirituales son m\u00fasica poderosa y hermosa de tristeza y esperanza\u00bb (Guenther, 2016, xix).<\/p>\n<p>En su autobiograf\u00eda, Narrative of the Life of Frederick Douglass: An American Slave (1845), Frederick Douglass (1818\u20131895) describe los espirituales como \u201caquellos cantos simples y aparentemente incoherentes\u201d con \u201cacentos fuertes, largos y profundos\u201d que \u201crespiraban las oraciones y lamentos de las almas que sufr\u00edan las angustias m\u00e1s crueles\u201d.<\/p>\n<p>Estas afirmaciones se relacionan fuertemente con \u00abDame a Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n<p>Los or\u00edgenes de este espiritual parecen ser una confluencia de la tradici\u00f3n del himno blanco y la creatividad y las experiencias existenciales de los africanos esclavizados. Numerosas primeras estrofas aparecen a lo largo de las d\u00e9cadas con el estribillo \u00abDame a Jes\u00fas\u00bb, aunque la estrofa inicial m\u00e1s utilizada ahora comienza \u00abEn la ma\u00f1ana cuando me levanto\u00bb.<\/p>\n<p>La primera colecci\u00f3n posterior a la Guerra Civil, Slave Songs of the United States (Nueva York, 1867), contiene varias canciones de esclavos sobre este tema. Esta fuente autorizada consta de canciones recopiladas y transcritas de afroamericanos que viv\u00edan en plantaciones en las islas marinas de Carolina del Sur: St. Helena Island, Port Royal Island y Hilton Head Island:<\/p>\n<p>La met\u00e1fora de la \u00abma\u00f1ana\u00bb se repite en todos los espirituales. \u201cPor regla general, la ma\u00f1ana significaba para los negros el momento de ir al cielo y de la resurrecci\u00f3n\u201d (Odum y Johnson, 1925, 100).<\/p>\n<p>Por \u00faltimo, un nuevo y moderno espiritual de John Legend y Common realmente resume la transfiguraci\u00f3n anunciando la parte m\u00e1s importante que Dios nos muestra la Gloria.<\/p>\n<p>Un d\u00eda cuando venga la gloria<\/p>\n<p>Ser\u00e1 nuestra, ser\u00e1 nuestra<\/p>\n<p>Oh un d\u00eda cuando la guerra est\u00e9 ganada<\/p>\n<p>Estaremos seguros, estaremos seguros<\/p>\n<p>Oh gloria (Gloria, gloria)<\/p>\n<p>Oh (Gloria , gloria)<\/p>\n<p>Tomar el sonido tradicional Black Gospel de los a\u00f1os 60 tan bellamente trabajado por John Legend y agregar el rap contempor\u00e1neo de Common es un golpe maestro musical.<\/p>\n<p>Que la letra yuxtapone a Rosa La protesta en autob\u00fas de Parks en los a\u00f1os 50 en Montgomery, Alabama, con el tiroteo de Michael Brown en Ferguson, Missouri en 2014, trae una fuerza prof\u00e9tica (Es por eso que Rosa se sent\u00f3 en el autob\u00fas\/Es por eso que caminamos por Ferguson con las manos en alto).<\/p>\n<p>Luego, la letra se llena de varios estimulantes prof\u00e9ticos que t hacen que los cuatro minutos y medio sean poderosamente potentes.<\/p>\n<p>Hay catarsis de las injusticias (nuestra m\u00fasica son los cortes que sangramos) pero todo eso est\u00e1 envuelto en una esperanza que toma el esp\u00edritu de Mart\u00edn Lutero. Discurso I Have A Dream de King (Comin&#039; del Se\u00f1or, mis ojos han visto la gloria) y la hace m\u00fasica.<\/p>\n<p>Por \u00faltimo, como Jes\u00fas en la monta\u00f1a, la canci\u00f3n nos permite volver a imaginar un d\u00eda m\u00e1s esperanzador (Un d\u00eda, cuando la gloria viene\/Ser\u00e1 nuestro, ser\u00e1 nuestro) est\u00e1 anclado en la historia b\u00edblica cuando Jes\u00fas se opone a las injusticias de su cruz (incluso Jes\u00fas recibi\u00f3 su corona frente a una multitud) se convierte en la inspiraci\u00f3n para la protesta de Selma y Ferguson. <\/p>\n<p>As\u00ed que en Conclusi\u00f3n Wesley te dejo esto:<\/p>\n<p>Un d\u00eda cuando llegue la gloria<\/p>\n<p>Ser\u00e1 nuestra, ser\u00e1 nuestra<\/p>\n<p>Oh un d\u00eda cuando se gane la guerra<\/p>\n<p>Estaremos seguros, estaremos seguros<\/p>\n<p>Oh gloria (Gloria, gloria)<\/p>\n<p>Oh ( Gloria, gloria)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>#MyBlackHistory comienza al ver nuestra verdadera gloria Esta semana nos alejamos del texto del Antiguo Testamento a medida que volvemos a la historia del evangelio de la transfiguraci\u00f3n de Jes\u00fas . 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