\u00bfAlguna vez has sido manipulado por alguien a tal grado que cuando todo termina te sientes como una vieja toalla de ba\u00f1o que ha sido colgada para secarse, simplemente meci\u00e9ndose de un lado a otro en el viento? ? S\u00e9 que tengo y realmente no me importa revivir esas experiencias o contarlas. Son bastante vergonzosos de recordar y, por lo general, tambi\u00e9n emocionalmente dolorosos. Quiz\u00e1s, sin embargo, una de las mayores manipulaciones en nuestra cultura y sociedad son las filosof\u00edas del posmodernismo. Ya sea que nos demos cuenta o no, y la mayor\u00eda no lo hace, la forma en que pensamos en nuestra sociedad y cultura est\u00e1 influenciada. La televisi\u00f3n, los anuncios, los noticieros vespertinos, las comedias de situaci\u00f3n, la compra de productos en el supermercado, los videojuegos, las pel\u00edculas, los restaurantes, los parques tem\u00e1ticos, los servicios religiosos, incluso nuestros amigos m\u00e1s cercanos, est\u00e1n influenciados.<\/p>\n
El posmodernismo es el per\u00edodo de la pensamiento posterior al per\u00edodo del modernismo cuando la racionalidad y la l\u00f3gica prevalecieron como los m\u00e9todos primarios para tratar de comprender la realidad. En el siglo XIX, sin embargo, los fil\u00f3sofos divorciaron la racionalidad de la realidad y pusieron un mayor \u00e9nfasis en la experiencia y existencia f\u00edsica personal (empirismo y existencialismo). La filosof\u00eda dej\u00f3 de buscar comprender las cosas en virtud de la raz\u00f3n pura y, en cambio, busc\u00f3 comprender las cosas por medio de la experiencia subjetiva personal. Esto significaba que si algo estaba fuera de mi experiencia personal, entonces era incognoscible porque no pod\u00eda experimentarlo subjetivamente. Muchos han atribuido a este movimiento el divorcio entre la fe (definida como cosas fuera de la experiencia personal) y el conocimiento (definido como cosas que forman parte de la experiencia personal) y hoy en d\u00eda la mayor\u00eda simplemente acepta esta dicotom\u00eda de pensamiento sin cuestionarla. Tal no fue siempre el caso; la distinci\u00f3n entre fe y conocimiento hecha por los primeros pensadores posmodernistas no estaba presente en el pensamiento de los primeros cristianos (ver por ejemplo Juan 6:69, Juan 10:38, 1 Timoteo 4:3, 1 Timoteo 5:13).<\/p>\n
Hoy ver\u00e1s el pensamiento posmodernista reflejado en casi todos los aspectos de nuestra sociedad. El enfoque de la sociedad se ha alejado de la pregunta, “\u00bfQu\u00e9 piensas?” a la pregunta “\u00bfQu\u00e9 sientes?” “Sentimiento,” como una forma de discernir la verdad, ha reemplazado a “pensar” en la cultura posmoderna. Los sentimientos son la entrada principal con respecto a la experiencia sensorial y, por lo tanto, ya sea que estemos contentos, descontentos o lo que sea, todo depende de lo que sintamos acerca de algo. Esta forma de pensar es sutil y muchos no entienden que est\u00e1n siendo manipulados por el pensamiento posmoderno; sin embargo, son manipulados en patrones de comportamiento que son personalmente destructivos como resultado de esta filosof\u00eda y nuestra aceptaci\u00f3n predeterminada de ella.<\/p>\n
Necesitamos entender que tal pensamiento es antag\u00f3nico al pensamiento cristiano donde se nos exhorta a usar nuestra mente para controlar nuestras pasiones. El concepto de sobriedad es un concepto familiar en el Nuevo Testamento que enfatiza exactamente este punto. Los cristianos deben ser sobrios (1 Pedro 1:13) y no permitir que sus sentimientos, pasiones y experiencias personales abrumen su pensamiento y conocimiento cristianos. En el cristianismo, el pensamiento conduce a los sentimientos, no al rev\u00e9s. Es por eso que Pablo puede escribir en Filipenses 4:8 “en estas cosas pensad.” En virtud de que nuestros pensamientos controlan y dan forma a nuestra experiencia, el cristiano puede tener la paz que sobrepasa todo entendimiento (Filipenses 4:7). Cuando nuestra experiencia, sin embargo, dirige nuestros pensamientos, entonces nos colocamos en la situaci\u00f3n que Santiago describe en Santiago 1:6 “como el oleaje del mar empujado por el viento y sacudido”. Cuando permitimos que nuestras experiencias dominen, nuestros pensamientos seguir\u00e1n y en lugar de tener una visi\u00f3n positiva y optimista de la vida que sabemos que es nuestra a trav\u00e9s de la revelaci\u00f3n, comenzamos a centrarnos en los problemas f\u00edsicos y las dificultades que inclinan nuestro pensamiento hacia el pesimismo y una actitud generalmente destructiva. vista de vida. Entonces no tendremos patrones de pensamiento que sean capaces de procesar nuestra experiencia de manera significativa y constructiva. En cambio, nuestros patrones de pensamiento ser\u00e1n procesados POR nuestra experiencia, cualquiera que sea esa experiencia. Es debido a este cambio fundamental en el pensamiento que se aleja de la experiencia y permite que el pensamiento controle sus vidas que los primeros cristianos se encontraron “regocij\u00e1ndose de haber sido tenidos por dignos de sufrir deshonra por el Nombre” (Hechos 5:41).<\/p>\n
Se necesita un cambio fundamental en el pensamiento y un esfuerzo supremo de la voluntad para romper el ciclo de pensamiento y comportamiento posmodernista. Sin embargo, debemos hacer esto para que nuestras vidas regresen a un patr\u00f3n que no est\u00e9 dominado por la experiencia, sino por el pensamiento. Ayuda cuando tenemos personas a nuestro alrededor que tambi\u00e9n est\u00e1n dispuestas a hacer el esfuerzo. Sin embargo, es incre\u00edblemente dif\u00edcil de hacer en una sociedad donde la experiencia triunfa sobre el pensamiento en todas las direcciones que tomamos. La iglesia puede desempe\u00f1ar un papel importante al proporcionar un refugio contra el pensamiento posmodernista cuando los cristianos rechazan la experiencia como \u00e1rbitro del pensamiento y adoptan los principios del cristianismo como moldeadores de sus experiencias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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