LA MISI\u00d3N DE ISA\u00cdAS.<\/p>\n
(1). Contexto: Isa\u00edas 6:1-8.<\/p>\n
En Jerusal\u00e9n, el profeta Isa\u00edas estaba en el Templo, el lugar donde el SE\u00d1OR Dios hab\u00eda puesto Su tabern\u00e1culo entre Su pueblo. Aqu\u00ed el cielo y la tierra se encontraron, y el Templo de abajo se fusion\u00f3 con el Templo de arriba, del cual era un tipo y s\u00edmbolo. Fue un evento impresionante. Isa\u00edas vio al SE\u00d1OR, entronizado en el cielo, \u201calto y sublime\u201d (Isa\u00edas 6:1), y sus faldas llenaron el Templo.<\/p>\n
La palabra \u201cseraf\u00edn\u201d (Isa\u00edas 6:2) proviene del Verbo hebreo para quemar. Quemarse era un signo de la santidad divina, como se hab\u00eda visto en el Monte Sina\u00ed. Uno de los serafines cant\u00f3 las alabanzas del Dios tres veces santo (Isa\u00edas 6:3). Ser \u201csanto\u201d es estar separado: el SE\u00d1OR es totalmente Otro.<\/p>\n
\u201cGloria\u201d habla de pesadez: \u00c9l ‘carga’ en el mundo. \u201cLlena est\u00e1 la tierra de su gloria\u201d – y al clamor de la voz se movieron los postes de la puerta, y la casa se llen\u00f3 de humo (Isa\u00edas 6:4). Las manifestaciones de la ‘gloria’ de Dios son evidencia de Su presencia.<\/p>\n
La conciencia de Isa\u00edas de su propio pecado, y el de su naci\u00f3n, lo distinguen de sus contempor\u00e1neos impenitentes. En un contexto de ‘ayes’ (Isa\u00edas 5:8; Isa\u00edas 5:11; Isa\u00edas 5:18; Isa\u00edas 5:20-22), su \u00ab\u00a1Ay!\u00bb es una confesi\u00f3n de estar \u00abdeshecho\u00bb – perdido, completamente arruinado. Isa\u00edas ve dos razones para su ruina:<\/p>\n
(a) \u201cLabios inmundos\u201d. Los ‘labios’ representan a la persona completa, pero los labios ‘inmundos’ se colocan en el contexto de la lepra del rey Uz\u00edas. Isa\u00edas se erige como representante de su pueblo.<\/p>\n
(b) Isa\u00edas ha visto al SE\u00d1OR. El SE\u00d1OR le hab\u00eda dicho a Mois\u00e9s, ‘no me ver\u00e1 hombre, y vivir\u00e1’ (\u00c9xodo 33:20). Ahora Isa\u00edas pronuncia \u201cay\u201d sobre s\u00ed mismo, porque ha \u201cvisto a Dios\u201d (Isa\u00edas 6:5).<\/p>\n
Tan pronto como Isa\u00edas hab\u00eda confesado su pecado y pecaminosidad, uno de los serafines tom\u00f3 un \u201ccarb\u00f3n encendido\u201d. \u201d del altar con un par de tenazas (Isa\u00edas 6:6). \u00a1Un carb\u00f3n demasiado caliente para que lo maneje incluso un seraf\u00edn en llamas!<\/p>\n
El \u00abcarb\u00f3n vivo\u00bb tuvo el efecto de:<\/p>\n
(a) Limpiar a Isa\u00edas. Ning\u00fan simple hombre, ning\u00fan \u00e1ngel, ning\u00fan seraf\u00edn podr\u00eda aspirar a limpiar a un hombre de la lepra del pecado. Esto fue de principio a fin un acto de la gracia de Dios.<\/p>\n
(b) Preparando sus \u201clabios\u201d para hablar por Dios (Isa\u00edas 6:7).<\/p>\n
Una actitud de gratitud da elevarse a una voluntad de servir (Isa\u00edas 6:8). Isa\u00edas reconoci\u00f3 el don dentro de \u00e9l y respondi\u00f3 al llamado de Dios. En el templo de nuestra experiencia, donde el Se\u00f1or hace Su morada entre los hombres, todav\u00eda se escucha el clamor: \u201c\u00bfA qui\u00e9n enviar\u00e9?\u201d \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 la respuesta de nuestro coraz\u00f3n al llamado de Dios?<\/p>\n
(2). Texto: Isa\u00edas 6:9-13.<\/p>\n
La misi\u00f3n de Isa\u00edas era ir a un pueblo orgullosamente miope, tercamente sordo e ignorante deliberadamente de la palabra de Dios (Isa\u00edas 6:9; cf. Mateo 13:13-15). El mensaje del profeta deb\u00eda ser uno que los confirmara en su ceguera, sordera e ignorancia preferidas; su orgullo, su carnalidad y su prejuicio (Isa\u00edas 6:10; cf. Juan 12:40). Esta fue la verdadera raz\u00f3n por la que Jes\u00fas habl\u00f3 en par\u00e1bolas: no para dar ilustraciones bonitas y hogare\u00f1as para convertir a los que no estaban dispuestos, sino para seleccionar a los que estaban genuinamente interesados y respond\u00edan a su mensaje (cf. Mateo 13:10-12).<\/p>\n
Frente a tal comisi\u00f3n, el clamor quejumbroso de muchos salmistas, profetas y predicadores a menudo ha sido: \u00ab\u00bfHasta cu\u00e1ndo, Se\u00f1or?\u00bb (Isa\u00edas 6:11). La respuesta de Jehov\u00e1 a Isa\u00edas fue, efectivamente, \u201cHasta\u201d (Isa\u00edas 6:11). \u00bfHasta cuando? Hasta que el trabajo est\u00e9 terminado (Isa\u00edas 6:11-12).<\/p>\n
Jes\u00fas san\u00f3 a un hombre ciego de nacimiento (Juan 9:11), y tambi\u00e9n lo llev\u00f3 a la fe (Juan 9:35-38). Y Jes\u00fas dijo: ‘Para juicio he venido a este mundo, para que los que no ven, vean; y los que ven, pueden quedar ciegos’ (Juan 9:39). Algunos de los fariseos preguntaron: ‘\u00bfTambi\u00e9n nosotros estamos ciegos?’ A lo que Jes\u00fas respondi\u00f3: ‘Si fueras ciego, no tendr\u00edas pecado; pero ahora dices: Vemos; por tanto, vuestro pecado permanece’ (Juan 9:40-41).<\/p>\n
Este es un mensaje dif\u00edcil de predicar, pero a veces debemos llevar a las personas al borde para tener alguna esperanza de curarlas de la enfermedad. del pecado y de la indiferencia. E incluso entonces, podr\u00edamos fallar. Debemos predicar el evangelio tal como es, fielmente y sin compromiso, sin importar nuestro miedo al fracaso. Las palabras sembradas ahora pueden dar fruto.<\/p>\n
Lo que nos lleva al vers\u00edculo final del cap\u00edtulo. Isa\u00edas profetiz\u00f3 el exilio, pero tambi\u00e9n que \u201cuna d\u00e9cima parte\u201d (un diezmo) podr\u00eda regresar. Pero incluso entonces, el zarandeo y la poda no terminar\u00edan (Isa\u00edas 6:13). Israel queda como un simple toc\u00f3n, pero de ese toc\u00f3n viene el Mes\u00edas Jes\u00fas (Isa\u00edas 11:1-2; Romanos 11:26).<\/p>\n
Despu\u00e9s del exilio, e incluso en la era cristiana, qued\u00f3 un endurecimiento del coraz\u00f3n de Israel (Romanos 11:25) – as\u00ed como hay un endurecimiento del coraz\u00f3n de toda la humanidad contra el evangelio hasta el d\u00eda de hoy. Pero aun as\u00ed se nos anima a mirar a Jes\u00fas, la simiente santa, que a\u00fan produce nuevas ramas (Romanos 11:12), mostrando vida de entre los muertos (Romanos 11:15).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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