G\u00e9nesis 3:20-24. [20] El hombre llam\u00f3 el nombre de su mujer Eva, porque ella era la madre de todos los vivientes. [21] Y Jehov\u00e1 Dios hizo para el hombre y para su mujer t\u00fanicas de pieles, y los visti\u00f3. [22] Entonces dijo Jehov\u00e1 Dios: He aqu\u00ed el hombre es como uno de nosotros sabiendo el bien y el mal. Ahora bien, para que no alargue su mano y tome tambi\u00e9n del \u00e1rbol de la vida, y coma, y viva para siempre… [23] por tanto, el Se\u00f1or Dios lo envi\u00f3 fuera del jard\u00edn de Ed\u00e9n para que labrara la tierra de la cual hab\u00eda sido tomado. [24] Ech\u00f3 fuera al hombre, y al oriente del jard\u00edn de Ed\u00e9n puso los querubines y una espada encendida que giraba por todos lados para guardar el camino del \u00e1rbol de la vida. (ESV)<\/p>\n
Se ha dicho que: \u201cUna imagen vale m\u00e1s que mil palabras\u201d. De las obras de arte m\u00e1s famosas est\u00e1 el cuadro que se nos pinta al final del tercer cap\u00edtulo de G\u00e9nesis. Probablemente todos hemos visto pinturas de este evento porque muchos artistas se han ocupado de \u00e9l. La mayor\u00eda de los grandes pintores del Renacimiento manejaron este tema. Lo mismo hizo William Blake en sus conocidas ilustraciones para El para\u00edso perdido de Milton. (Uno de los m\u00e1s famosos) es la obra de Masaccio realizada al fresco para la pared de la Capilla Brancacci, Iglesia del Carmine, Florencia. La obra se llama \u201cExpulsi\u00f3n del Para\u00edso\u201d y presenta audaces contrastes de luz y oscuridad que sirven para resaltar el dramatismo de la imagen. En \u00e9l, Ad\u00e1n y Eva son ahuyentados por un \u00e1ngel que se cierne sobre ellos, espada en mano. La pareja humana est\u00e1 sumergida en la angustia. La cabeza de Adam est\u00e1 inclinada hacia abajo, con las manos cubriendo su rostro. La cabeza de Eve est\u00e1 echada hacia atr\u00e1s, su boca abierta en un grito de profundo dolor personal. A medida que Ad\u00e1n y Eva se alejan del Jard\u00edn del Ed\u00e9n, su verg\u00fcenza marchita es dolorosamente evidente en el movimiento mismo de sus cuerpos. Este fresco, como el retrato verbal que se nos da en G\u00e9nesis, graba de inmediato la verg\u00fcenza y la miseria de la condici\u00f3n humana en nuestras mentes (Boice, JM (1998). G\u00e9nesis: un comentario expositivo (241\u2013242). Grand Rapids, Mich .: Baker Books.).<\/p>\n
Si G\u00e9nesis 1\u20132 era el para\u00edso, entonces, lamentablemente, G\u00e9nesis 3 y lo que sigue es una descripci\u00f3n del para\u00edso perdido. A trav\u00e9s de un acto necio y rebelde\u2014comer la fruta que Dios hab\u00eda prohibido\u2014Ad\u00e1n y Eva perdieron su inocencia, su dignidad, su hogar y su relaci\u00f3n perfecta con Dios. Y as\u00ed, dice Romanos 5:12, t\u00fa y yo: \u201cel pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as\u00ed la muerte pas\u00f3 a todos los hombres, por cuanto todos pecaron\u201d. La raz\u00f3n por la que somos como somos: enfermos, descontentos, desobedientes, decepcionados y privados de los derechos de Dios, es porque cada uno de nosotros hered\u00f3 una enfermedad del pecado y una sentencia de muerte de Ad\u00e1n, nuestro primer padre. (Strassner, K. (2009). Abriendo G\u00e9nesis (31\u201332). Leominster: Day One Publications.)<\/p>\n
La expulsi\u00f3n del jard\u00edn nos trae la \u00faltima de las consecuencias de la desobediencia. Debido a que el pecado se ha vuelto universal, se ha dado un nuevo l\u00edmite, uno que no se puede cruzar. El control ha reemplazado a la libertad. La coerci\u00f3n ha reemplazado a la persuasi\u00f3n. El acto de Dios de retener el \u00e1rbol de la vida no puede ser violado. La muerte, aunque tarde, vendr\u00e1 (Sin embargo, hay un) elemento de gracia en esta retenci\u00f3n del \u00e1rbol de la vida. La humanidad no puede elegir comer del \u00e1rbol de la vida y as\u00ed permanecer viviendo indefinidamente. En un mundo distorsionado y perturbado, la vida interminable ser\u00eda insoportable. Al expulsar a la humanidad del jard\u00edn, experimentamos a un Dios que retiene, pero que tambi\u00e9n provee (Roop, EF (1987). Genesis. Believers church Bible commentary (46\u201347). Scottdale, Pa.: Herald Press.)<\/p>\n
En medio de una vida de pecado, verg\u00fcenza y muerte, hay un Dios que trae a la humanidad ca\u00edda a la vida, la gloria y la vida. Para aquellos que se arrepienten de su pecado y conf\u00edan solo en la obra de Cristo para vida eterna vemos cuatro cosas en esta Salida del Ed\u00e9n: 1) Confianza (G\u00e9nesis 3:20), 2) Contribuci\u00f3n (G\u00e9nesis 3:21), 3) Correcci\u00f3n (G\u00e9nesis 3:22-23) y 4) Restricci\u00f3n (G\u00e9nesis 3:24).<\/p>\n
En la Salida del Ed\u00e9n, los creyentes pueden experimentar la Gracia de Dios a trav\u00e9s de:<\/p>\n
1 ) Confianza (G\u00e9nesis 3:20)<\/p>\n
G\u00e9nesis 3:20. [20] El hombre llam\u00f3 el nombre de su mujer Eva, porque ella era la madre de todos los vivientes. (ESV)<\/p>\n
Procesados, condenados, juzgados, la pareja culpable pero perdonada se prepara para salir de su jard\u00edn de casa: la mujer para comenzar su experiencia de dolor, dependencia y sujeci\u00f3n; el hombre a entrar en la carrera de su vida de penurias y fatigas, y ambos comienzan la muerte espiritual y f\u00edsica. La impresi\u00f3n que la clemencia divina hizo en sus corazones, aunque el historiador no la declara directamente, puede deducirse de lo que se registra a continuaci\u00f3n como sucedido dentro de los recintos del Ed\u00e9n cuando entraron en su exilio. El Hombre (Ad\u00e1n) llam\u00f3 el nombre de su esposa Eva. Existe ambig\u00fcedad si fue agregado por el narrador (Delitzsch, Lange) o pronunciado por Adam (Kalisch, Macdonald). El texto dice que Eva fue (\u00bfhaye?á) la madre de todos los vivientes. \u00a1Pero todav\u00eda tiene que dar a luz a una segunda generaci\u00f3n! Tal uso se llama un perfecto prof\u00e9tico, porque el uso del perfecto refuerza la certeza del hecho distante. Es tan bueno como hecho… el vers\u00edculo est\u00e1 apropiadamente colocado y funciona en primer lugar como una promesa de Dios. Dios hab\u00eda dicho que Ad\u00e1n y Eva morir\u00edan, y Ad\u00e1n muri\u00f3 f\u00edsicamente despu\u00e9s de 930 a\u00f1os. Pero tambi\u00e9n muri\u00f3 espiritualmente, en cuanto que fue separado de Dios a causa del pecado. Dios prometi\u00f3 el nacimiento de un Salvador a trav\u00e9s de la mujer, y Ad\u00e1n crey\u00f3 esta promesa y fue salvo. Dios no cambi\u00f3 las consecuencias f\u00edsicas del pecado, pero remiti\u00f3 las consecuencias eternas: el infierno (Wiersbe, WW (1993). Bosquejos expositivos de Wiersbe sobre el Antiguo Testamento (G\u00e9 3:20\u201324). Wheaton, IL : Victor Books.).<\/p>\n
Mira atr\u00e1s a la promesa en G\u00e9nesis 3:15<\/p>\n
Dios le muestra a esta pareja ya todos nosotros, c\u00f3mo el pecado tiene un precio. El fin del pecado es la muerte. Era necesario que Dios cumpliera Su promesa de muerte por rebeli\u00f3n al sacrificio. Este es el sacrificio de un inocente. El animal no se rebel\u00f3. Este sacrificio de un inocente para pagar el pecado de la humanidad prefigur\u00f3 el cumplimiento de la promesa de G\u00e9nesis 3:15:<\/p>\n
G\u00e9nesis 3:15.[15]Pondr\u00e9 enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la descendencia de ella; \u00e9l te herir\u00e1 en la cabeza, y t\u00fa le herir\u00e1s en el calca\u00f1ar\u201d. (NVI)<\/p>\n
G\u00e9nesis 3:15 afirma que el Mes\u00edas aplastar\u00e1 la cabeza de la serpiente, es decir, Satan\u00e1s (Apocalipsis 12:9, 15; 20:2). En el proceso, Satan\u00e1s lograr\u00e1 herir el calca\u00f1ar del Mes\u00edas, pero no podr\u00e1 evitar su propia destrucci\u00f3n. La herida del calca\u00f1ar del Mes\u00edas tuvo lugar en la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas: dolorosa pero, en el sentido eterno, no fatal. El aplastamiento de la cabeza de la serpiente comenz\u00f3 con la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, un punto se\u00f1alado en Hebreos 2:14\u201318. Romanos 16:20 ve el aplastamiento de la cabeza de Satan\u00e1s como algo a\u00fan futuro y, por lo tanto, su destrucci\u00f3n final no vendr\u00e1 hasta que sea arrojado al lago de fuego, como se describe en Apocalipsis 20:10 (Fruchtenbaum, AG (1998). Cristolog\u00eda mesi\u00e1nica : Un estudio de la profec\u00eda del Antiguo Testamento acerca de la primera venida del Mes\u00edas (14). Tustin, CA: Ariel Ministries.).<\/p>\n
A pesar del pecado y la desobediencia del hombre, el mandato original de Dios al hombre de multiplicarse y ser fruct\u00edfero no se retira. En segundo lugar, el nombramiento de Ad\u00e1n es un acto de fe de su parte. Aunque amenazado de muerte, Ad\u00e1n no cree que \u00e9l y su esposa vayan a ser los primeros y \u00faltimos seres de la raza humana. La maternidad surgir\u00e1. (Hamilton, VP (1990). El Libro del G\u00e9nesis. Cap\u00edtulos 1-17. El Nuevo Comentario Internacional sobre el Antiguo Testamento (205). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co).<\/p>\n
Hay dos aplicaciones significativas para nosotros. Primero, \u00bfhay alg\u00fan pecado en tu vida que creas que te descalifica de la bendici\u00f3n de Dios? Mediante el arrepentimiento y la fe, Dios cumplir\u00e1 Su plan en tu vida. En segundo lugar, la mayor fe se ejerce en circunstancias en las que todo lo que te rodea apunta al fracaso y la perdici\u00f3n. Ah\u00ed es exactamente cuando Dios quiere que conf\u00edes en \u00c9l. Es el tiempo m\u00e1s poderoso cuando Dios har\u00e1 las cosas m\u00e1s maravillosas para cumplir Sus promesas.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: (CONFIANZA)<\/p>\n
Nicol\u00e1s I gobern\u00f3 Rusia con soberan\u00eda sin oposici\u00f3n durante treinta a\u00f1os. Todo su pueblo, y todos los gobernantes del mundo, reconocieron su dominio. Sin embargo, nunca se sinti\u00f3 seguro. Si bien no deber\u00eda haberle importado lo que pensaran los ciudadanos o los extranjeros, anhelaba la obediencia de todos, incluso de aquellos sobre los que no ten\u00eda poder. La constante repetici\u00f3n de su autoridad degrad\u00f3 en lugar de mejorar su reputaci\u00f3n. Para los cristianos, la presencia de Dios dentro deber\u00eda ser suficiente para construir esa confianza. \u00a1Nuestra importancia se basa en lo que Dios ha hecho por nosotros en Cristo! Somos hijos de Dios. Por muy inseguros que nos volvamos de nosotros mismos, siempre podemos tener confianza en nuestra relaci\u00f3n con Cristo. Esa conciencia deber\u00eda (permitirnos enfrentar cualquier desaf\u00edo con confianza) y elimina la necesidad de mirar a los dem\u00e1s, a las conquistas sexuales, a las riquezas, a la fama o a cualquier otra fuente de autoestima (Hurley, V. (2000) ). Libro de consulta del orador con nuevas ilustraciones (ed. electr\u00f3nica) (40). Dallas: Word Publishers.).<\/p>\n
En la salida del Ed\u00e9n, los creyentes pueden experimentar la gracia de Dios a trav\u00e9s de:<\/p>\n
2) Contribuci\u00f3n (G\u00e9nesis 3:21)<\/p>\n
G\u00e9nesis 3:21. [21] Y Jehov\u00e1 Dios hizo para el hombre y para su mujer t\u00fanicas de pieles, y los visti\u00f3. (ESV)<\/p>\n
Como resultado del pecado, el hombre y la mujer ahora estaban en una relaci\u00f3n equivocada con Dios, entre s\u00ed y consigo mismos. Se sintieron expuestos. La exposici\u00f3n psicol\u00f3gica era intolerable. Entonces, trataron de cubrirse. Al principio usaban hojas de higuera. M\u00e1s tarde, cuando Dios apareci\u00f3 en el jard\u00edn para confrontarlos con su pecado, usaron evasivas, excusas y finalmente trataron de culpar a Dios (Boice, JM (1998). G\u00e9nesis: comentario expositivo (235). Grand Rapids , Michigan: Baker Books.). Sin embargo, en Su gracia, amor y misericordia, vemos aqu\u00ed que El Se\u00f1or Dios hizo prendas de vestir de pieles\/t\u00fanicas (cathnoth, de cathan, para vestirlos\/cubrirlos. Ni sus cuerpos (Origen), ni vestidos de la corteza de los \u00e1rboles (Gregory Nazianzen) , ni ropa hecha milagrosamente (Grotius), ni ropa hecha de la piel de la serpiente (R. Jonathan), rectificar\u00edan el estado pecaminoso del hombre y la mujer. Lo que literalmente se les proporciona son \u00abt\u00fanicas de piel\u00bb. ????), la prenda exterior b\u00e1sica usada junto a la piel, era una camisa larga que llegaba a las rodillas o los tobillos (Wenham, GJ (2002). Vol. 1: Word Biblical Commentary: Genesis 1-15. Word Biblical Commentary ( 84) Dallas: Word, Incorporated.) El Se\u00f1or act\u00faa inmediatamente a favor de la pareja vulnerable brind\u00e1ndoles la protecci\u00f3n adecuada para cubrir su verg\u00fcenza y preservarlos en el nuevo ambiente hostil al que ser\u00e1n desterrados (v. 21; cf. vv. 7, 18, 23) As\u00ed como el dolor de la mujer en el parto es un recordatorio de su desobediencia, su la ropa confirma que han pecado contra Dios y que ya no pueden caminar ante la deidad en inocencia (2:25) (Mathews, KA (2001). vol. 1A: G\u00e9nesis 1-11:26 (ed. electr\u00f3nica). Sistema de biblioteca de logotipos; El nuevo comentario estadounidense (254). Nashville: Broadman & Editorial Holman). Este es el primer lugar donde la Biblia menciona matar animales para uso humano. El derramamiento de la sangre de estos animales fue una sombra, en cierto modo, del derramamiento de la sangre de innumerables animales en el sistema de sacrificios que ser\u00eda promulgado bajo Mois\u00e9s. Y todos los sacrificios bajo la Tor\u00e1 apuntar\u00edan alg\u00fan d\u00eda al mayor sacrificio de todos, la muerte del Salvador Jes\u00fas como propiciaci\u00f3n por nuestros pecados (Radmacher, ED, Allen, RB, & House, HW (1999). Nelson' ;s nuevo comentario ilustrado de la Biblia (Ge 3:21). Nashville: T. Nelson Publishers.).<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Isa\u00edas 61<\/p>\n
Hab\u00eda muchas cosas propuestas en la ropa de ellos por Dios. Anteriormente en la narraci\u00f3n (v. 7), el intento del hombre y la mujer de cubrir su desnudez con hojas expres\u00f3 su sentimiento de alienaci\u00f3n entre s\u00ed y de Dios. Al darles cubiertas m\u00e1s sustanciales, Dios indica que esta alienaci\u00f3n es mayor de lo que creen. (Biblical Studies Press. (2006; 2006). The NET Bible First Edition Notes (Ge 3:21). Biblical Studies Press.)<\/p>\n
Isa\u00edas explica la gravedad de la situaci\u00f3n en Isa\u00edas 61:<\/p <\/p>\n
Isa\u00edas 61:8-11. [8] Porque yo, el SE\u00d1OR, amo la justicia; odio el robo y el mal; Les dar\u00e9 fielmente su recompensa, y har\u00e9 con ellos un pacto perpetuo. [9] Su descendencia ser\u00e1 conocida entre las naciones, y su descendencia en medio de los pueblos; todos los que los vieren, los reconocer\u00e1n, que son linaje bendito de Jehov\u00e1. [10]En gran manera me regocijar\u00e9 en el SE\u00d1OR; mi alma se regocijar\u00e1 en mi Dios, porque me ha vestido con vestiduras de salvaci\u00f3n; me ha cubierto con manto de justicia, como a un novio como a un sacerdote con hermosa diadema, y como a una novia adornada con sus joyas. [11] Porque como la tierra produce sus brotes, y como el huerto hace brotar su semilla, as\u00ed el Se\u00f1or DIOS har\u00e1 brotar justicia y alabanza delante de todas las naciones. (NVI) (cf. Sal. 132:9, 16; Rom. 13:14; Efesios 4:24; Col. 3:10).<\/p>\n
La \u00fanica forma en que los pecadores pueden salvarse de la ira de Dios es a trav\u00e9s de la fe en la sangre derramada de Cristo (Hebreos 9:22; v\u00e9ase tambi\u00e9n Isa\u00edas 61:10; Efesios 2:8\u20139). Jesucristo es \u201cel postrer Ad\u00e1n\u201d (1 Corintios 15:45\u201349). La desobediencia del primer Ad\u00e1n nos hundi\u00f3 en el pecado, pero la obediencia del \u00faltimo Ad\u00e1n trajo la salvaci\u00f3n (Rom. 5:12\u201321). El primer Ad\u00e1n era ladr\u00f3n y fue expulsado del Para\u00edso. El \u00faltimo Ad\u00e1n le dijo a un ladr\u00f3n que entrar\u00eda al para\u00edso (Lucas 23:43). En Ad\u00e1n morimos; en Cristo tenemos vida eterna (Wiersbe, WW (1997). Con la palabra Bible commentary (Ge 3:1). Nashville: Thomas Nelson.).<\/p>\n
Hay cuatro grandes lecciones que vemos del hojas de higuera y el hecho de que Dios las visti\u00f3 con pieles: (1) Las personas deben tener una cubierta adecuada para acercarse a Dios. No puedes venir a Dios sobre la base de tus buenas obras (hojas de higuera). …. (2) Las hojas de higuera son inaceptables; (Ocultar nuestro pecado nunca funcionar\u00e1. Dios expondr\u00e1 las obras pecaminosas y el resultado final es la muerte). (3) Dios debe proveer la cobertura. (Dios mismo dicta los t\u00e9rminos sobre los cuales podemos venir a \u00c9l y vivir) (4) La cobertura se obtiene \u00fanicamente a trav\u00e9s de la muerte del Se\u00f1or Jes\u00fas. (El pecado tiene un precio, y ese precio es la muerte. Lo pagaremos con nuestras propias vidas, o aceptaremos el \u00fanico sustituto aceptable) (McGee, JV (1997). Thru the Bible commentary (ed. electr\u00f3nica) (Ge 3:21) Nashville: Thomas Nelson.) La mayor\u00eda de las personas vienen a Dios con hojas de higuera. Puede que no sean mucho; pero son algo que han hecho por s\u00ed mismos, y quieren que Dios los reconozca. Reconocer\u00e1n su gracia, aceptar\u00e1n su ayuda, siempre que haya un poco de sus propias buenas obras mezcladas con ella. Pero esto es precisamente lo que Dios no aceptar\u00e1. Las buenas obras pueden agradar a otros hombres y mujeres; las hojas de higuera pueden verse hermosas. Pero no agradar\u00e1n a Dios porque no ha habido muerte, y \u201cla paga del pecado es muerte\u201d. (Romanos 6:23). Si has estado viniendo a Dios con hojas de higuera (tus buenas intenciones, tus obras de cualquier tipo), si vienes con hojas de higuera ahora, te insto a que las deseches, admitas que son in\u00fatiles y aceptes la ropa de Dios. ofertas Entonces la desnudez de tu pecado ser\u00e1 cubierta, y podr\u00e1s cantar con los redimidos de todo lugar y siglo el que ser\u00e1 nuestro c\u00e1ntico final de hoy: "Sobre nada se basa mi esperanza, Que la sangre y la justicia de Jes\u00fas" . Y especialmente el \u00faltimo verso: \u00abCuando \u00e9l venga con el sonido de la trompeta, oh, que entonces yo sea hallado en \u00e9l, vestido s\u00f3lo con su justicia, sin mancha para estar de pie delante del trono\u00bb. En Cristo, la Roca s\u00f3lida, estoy de pie; Todo el resto del terreno es arena movediza\u00bb. (#404.\u201dLa Roca S\u00f3lida\u201d).<\/p>\n
En la Salida del Ed\u00e9n, los creyentes pueden experimentar la Gracia de Dios a trav\u00e9s de:<\/p>\n
3) Correcci\u00f3n (G\u00e9nesis 3:22-23 )<\/p>\n
G\u00e9nesis 3:22-23. [22] Entonces dijo Jehov\u00e1 Dios: He aqu\u00ed el hombre es como uno de nosotros sabiendo el bien y el mal. Ahora bien, para que no alargue su mano y tome tambi\u00e9n del \u00e1rbol de la vida, y coma, y viva para siempre… [23] por tanto, el Se\u00f1or Dios lo envi\u00f3 fuera del jard\u00edn de Ed\u00e9n para que labrara la tierra de la cual hab\u00eda sido tomado. (ESV)<\/p>\n
Los comentarios en el texto aqu\u00ed ahora muestran una deliberaci\u00f3n donde Dios dialoga consigo mismo y observa que: "He aqu\u00ed, el hombre se ha vuelto como\/como uno de nosotros, no se refiere a los \u00e1ngeles ( Kalisch), sino las Personas Divinas (cf. cap. 1: 26). Que estar\u00edan conociendo el bien y el mal, implica un conocimiento experiencial del bien y del mal que no pertenec\u00eda al hombre y la mujer en estado de inocencia. El SE\u00d1OR Dios no conoce por experiencia el bien y el mal como lo hace la humanidad, pero la humanidad no conoce el costo total y la miseria del bien y del mal como lo hace el SE\u00d1OR Dios. Para el hombre y la mujer: en lugar de experimentar la dicha, se encuentran con la miseria. En lugar de sentarse en un trono, son expulsados del jard\u00edn. En lugar de nuevas prerrogativas, experimentan s\u00f3lo una reversi\u00f3n. La pareja no solo deja de ganar algo que actualmente no tiene; la iron\u00eda es que pierden lo que actualmente poseen: una comuni\u00f3n inmaculada con Dios. No encontraron nada y lo perdieron todo. (Hamilton, VP (1990). El Libro de G\u00e9nesis. Cap\u00edtulos 1-17. El Nuevo Comentario Internacional sobre el Antiguo Testamento (208). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
Dios le dijo al hombre que seguramente morir\u00eda si com\u00eda del \u00e1rbol prohibido. Ahora, para que no alargue su mano, y tome tambi\u00e9n del \u00e1rbol de la vida, y coma, y viva para siempre, la preocupaci\u00f3n de Dios tambi\u00e9n puede haber sido que la humanidad no viviera para siempre en su lamentable condici\u00f3n de maldici\u00f3n. Tomado en el contexto m\u00e1s amplio de las Escrituras, expulsar al hombre y a su esposa del jard\u00edn fue un acto de gracia misericordiosa para evitar que fueran sostenidos para siempre por el \u00e1rbol de la vida (por lo tanto eternamente separados de \u00c9l). (MacArthur, JJ (1997). The MacArthur Study Bible (edici\u00f3n electr\u00f3nica) (Ge 3:22). Nashville: Word Pub.).<\/p>\n
Consulte 1 Reyes 9<\/p>\n
Para que el hombre y la mujer no conciban la idea de que la inmortalidad a\u00fan puede asegurarse comiendo del \u00e1rbol, en lugar de confiar en la semilla prometida, y bajo esta falsa impresi\u00f3n intenten tomar su fruto, que, en su caso, habr\u00eda sido equivalente a un intento de justificarse por las obras en lugar de la fe (Calvin, Macdonald); Por lo tanto, el vers\u00edculo 23 especifica que el Se\u00f1or Dios los envi\u00f3\/expuls\u00f3 (shalach) del jard\u00edn de Ed\u00e9n. Que Dios envi\u00f3\/lanz\u00f3 transmite la idea de fuerza y desagrado. Esto sugiere negativa a irse, continua rebel\u00e1ndose contra la voluntad de Dios. El alma sumisa es guiada, no impulsada. (Butler, JG (2008). Analytical Bible Expositor: Genesis (p. 35). LBC Publications.)<\/p>\n
Dios viene a Salom\u00f3n en 1 Reyes 9 para hablar sobre restaurar la comuni\u00f3n de caminar con Dios.<\/p>\n
1 Reyes 9:1-9. [9:1] Tan pronto como Salom\u00f3n termin\u00f3 de edificar la casa del SE\u00d1OR y la casa del rey y todo lo que Salom\u00f3n deseaba edificar, [2] el SE\u00d1OR se apareci\u00f3 a Salom\u00f3n por segunda vez, como se le hab\u00eda aparecido a \u00e9l en Gaba\u00f3n. [3] Y el SE\u00d1OR le dijo: He o\u00eddo tu oraci\u00f3n y tu s\u00faplica que has hecho delante de m\u00ed. He santificado esta casa que t\u00fa has edificado, poniendo all\u00ed mi nombre para siempre. Mis ojos y mi coraz\u00f3n estar\u00e1n all\u00ed para siempre. [4] Y en cuanto a vosotros, si and\u00e1is delante de m\u00ed, como anduvo David vuestro padre, con integridad de coraz\u00f3n y rectitud, haciendo conforme a todo lo que os he mandado, y guardando mis estatutos y mis reglas, [5] entonces Establecer\u00e9 tu trono real sobre Israel para siempre, como promet\u00ed a David tu padre, diciendo: 'No te faltar\u00e1 un var\u00f3n en el trono de Israel.' [6] Pero si os apart\u00e1is de m\u00ed, vosotros o vuestros hijos, y no guard\u00e1is mis mandamientos y mis estatutos que he puesto delante de vosotros, sino que vais y serv\u00eds a dioses ajenos y los ador\u00e1is, [7] entonces cortar\u00e9 de Israel de la tierra que les he dado, y de la casa que he santificado a mi nombre, yo la echar\u00e9 de delante de m\u00ed, e Israel ser\u00e1 por refr\u00e1n y burla entre todos los pueblos. [8] Y esta casa se convertir\u00e1 en un mont\u00f3n de ruinas. Todos los que pasen por ella se asombrar\u00e1n y silbar\u00e1n, y dir\u00e1n: ‘\u00bfPor qu\u00e9 ha hecho as\u00ed el SE\u00d1OR a esta tierra ya esta casa?’ [9] Entonces dir\u00e1n: Por cuanto abandonaron a Jehov\u00e1 su Dios, que sac\u00f3 a sus padres de la tierra de Egipto, y se apoderaron de dioses ajenos, y los adoraron y sirvieron. Por tanto, Jehov\u00e1 ha hecho venir sobre ellos todo este mal.'" (RVR60)<\/p>\n
(cf. Deut. 21:14;)<\/p>\n
El hombre y la mujer se aliaron y sirvieron a un dios falso cuando obedecieron a Satan\u00e1s. Aqu\u00ed en 1 Reyes 9, el futuro del templo y la dinast\u00eda depende de la obediencia de Salom\u00f3n y de las futuras generaciones de israelitas. El enfoque particular aqu\u00ed est\u00e1 en el tema de la idolatr\u00eda: la gente no debe ir y servir a otros dioses y adorarlos. Hoy la gente busca diferentes dioses: salud, seguridad financiera, sexo, entretenimiento, etc. Dios est\u00e1 muy preocupado por el testimonio de aquellos que llevan Su nombre. C\u00f3mo vive el pueblo de Dios, apunta a la naturaleza de Dios. Para un pueblo que ha olvidado la naturaleza y el llamado de nuestro Dios, nuestra tierra est\u00e1 plagada de monumentos vac\u00edos de fidelidad pasada con edificios de iglesias vac\u00edos. Muchos siendo convertidos en otras cosas. Este edificio aqu\u00ed en el Centro St. Francis es un excelente ejemplo.<\/p>\n
Para Ad\u00e1n y Eva, hay una expulsi\u00f3n y una consecuencia por su desobediencia. Ahora se especifica su dificultad, que Ad\u00e1n y sus descendientes tendr\u00edan que :trabajar\/ labrar la tierra de la que fue tomado. (es decir, el suelo fuera del para\u00edso). Ser\u00eda una tierra maldita con malas hierbas luchando contra su productividad (G\u00e9nesis 3:17, 18). El pecado nos hace las cosas m\u00e1s dif\u00edciles (Butler, JG (2008). Analytical Bible Expositor: Genesis (p. 35). LBC Publications.).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: (Ca\u00edda del hombre)<\/p>\n
Una canci\u00f3n infantil favorita es el cuento familiar de un huevo que se cae desafortunadamente: Humpty Dumpty se sent\u00f3 en una pared, Humpty Dumpty tuvo una gran ca\u00edda. Todos los caballos del rey y todos los hombres del rey no pudieron volver a juntar a Humpty. Seg\u00fan aquellos que saben de tales cosas, esta pieza de sabidur\u00eda es una reliquia de miles de a\u00f1os. Han aparecido versiones en ocho idiomas europeos. Sin embargo, en sus etapas primitivas, Humpty Dumpty era un acertijo. Hizo la pregunta: \u00bfqu\u00e9, cuando est\u00e1 roto, nunca puede ser reparado, ni siquiera por personas fuertes o sabias? Como cualquier ni\u00f1o sabe, un huevo. Independientemente de cu\u00e1nto lo intentemos, un huevo roto nunca se puede volver a armar. (La Gran "Ca\u00edda" en las Escrituras que involucr\u00f3 la rebeli\u00f3n) de Ad\u00e1n y Eva… y sin importar cu\u00e1nto lo intentemos, las cosas nunca podr\u00e1n volver a estar juntas. Nuestra ca\u00edda contempor\u00e1nea se ve en la sensaci\u00f3n de que las cosas ya no funcionan. Nuestras vidas parecen estar fuera de control. Los cambios llegan m\u00e1s r\u00e1pido que nuestra capacidad para afrontarlos. Los huevos rotos son un s\u00edmbolo apropiado. Dondequiera que pisamos, escuchamos el crujido de fr\u00e1giles caparazones bajo nuestros pies (Larson, CB (2002). 750 ilustraciones atractivas para predicadores, maestros y escritores (162\u2013163). Grand Rapids, MI: Baker Books.).<\/p <\/p>\n
Los problemas de nuestra era no los arreglar\u00e1n los m\u00e9dicos, investigadores, pol\u00edticos, empresarios o artistas. Solo cuando vamos a Cristo, las cosas que ahora est\u00e1n rotas se arreglar\u00e1n.<\/p>\n
Finalmente, en la Salida del Ed\u00e9n, los creyentes pueden experimentar la Gracia de Dios a trav\u00e9s de:<\/p>\n
4) Restricci\u00f3n (G\u00e9nesis 3:24)<\/p>\n
G\u00e9nesis 3:24. [24] Ech\u00f3 fuera al hombre, y al oriente del jard\u00edn de Ed\u00e9n puso los querubines y una espada encendida que giraba por todos lados para guardar el camino del \u00e1rbol de la vida. (ESV)<\/p>\n
Finalmente, vemos que Dios expuls\u00f3 al hombre (junto con su compa\u00f1ero culpable); y al oriente del jard\u00edn de Ed\u00e9n coloc\u00f3 (literalmente, hizo morar) los querubines. Estos querubines son \u201cSeres que se acercan a Dios y le ministran\u201d, tomando cerub = karov, acercarse, servir (Hyde). Los avisos b\u00edblicos los describen como criaturas vivientes (Ezequiel 1:5; Apocalipsis 4:6) en forma de hombre (Ezequiel 1:5), con cuatro (Ezequiel 1:8; 1:23; 10:7). , 8\u201321) o con seis alas (Apoc. 4:8), y lleno de ojos (Ezequiel 1:18; 10:12; Apoc. 4:8); teniendo cada uno cuatro caras, a saber, de hombre, de le\u00f3n, de buey, de \u00e1guila (Ezequiel 1:10; 10:16); o con una cara cada uno: de hombre, de le\u00f3n, de becerro y de \u00e1guila respectivamente (Ap. 4:7). Las representaciones de estos chay?ath\u2014LXX., ???\u2014fueron colocadas por instrucciones Divinas sobre el Capporeth (\u00c9x. 25:17) y las cortinas del tabern\u00e1culo (\u00c9x. 26:1, 31; 36:8, 35), y luego grabado en las paredes y puertas del templo (1 Reyes 6:29, 32, 35). En el Apocalipsis se les representa de pie en las inmediaciones del trono (Ap. 4:6; 5:6; 7:11), y tomando parte en los actos de adoraci\u00f3n y alabanza en los que participan las huestes celestiales (ibid. 5:11), y eso sobre la base expresa de su redenci\u00f3n (ibid. 5:8, 9). Estas misteriosas criaturas eran un s\u00edmbolo de la humanidad redimida y glorificada (Jamieson, Fairbairn, Macdonald, Candlish). Combinando con la inteligencia de la naturaleza humana las cualidades m\u00e1s elevadas del mundo animal, como las exhibidas en el le\u00f3n, el buey y el \u00e1guila, eran emblem\u00e1ticas de la vida de las criaturas en su forma m\u00e1s absolutamente perfecta. Como tales, se les hizo morar en la puerta del Ed\u00e9n para insinuar que solo cuando se perfeccione y se purifique, la naturaleza humana ca\u00edda podr\u00eda regresar al para\u00edso. Mientras tanto, el hombre era completamente incapaz de habitar dentro de su hermosa morada. Los querubines sirven como una advertencia y como un impedimento para los seres humanos pecadores que presumen que les est\u00e1 permitido caminar hacia la presencia inmediata del SE\u00d1OR (Kissling, PJ (2004\u2013). Genesis (p. 213). College Press Pub. Co.).<\/p>\n
Haciendo cumplir la voluntad de Dios adem\u00e1s de los querubines estaba \u201cuna espada encendida, que se revolv\u00eda en todos los sentidos\u201d. Literalmente, la llama de una espada gir\u00e1ndose; no esgrimida por los querubines, sino que existe separadamente y resplandece entre ellos (de. Ezequiel 1:4). El camino de la humanidad de regreso a la presencia de Dios es m\u00e1s que dif\u00edcil, es resistido: no pueden salvarse a s\u00ed mismos (Kidner, D. (1967). Genesis: An Introduction and Commentary (Vol. 1, p. 77). InterVarsity Press.) <\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a \u00c9xodo 25<\/p>\n
El Querub\u00edn y la espada familiar era un emblema de la gloria Divina en su actitud hacia el pecado (Macdonald). Su prop\u00f3sito era guardar\/vigilar (cf. cap. 2:15) el camino al \u00e1rbol de la vida. Custodiar\/vigilar el camino significa tanto mantener el camino abierto como mantenerlo cerrado\u201d (Macdonald). El \u00faltimo libro de la Biblia nos promete que cuando alg\u00fan d\u00eda disfrutemos de la perfecta comuni\u00f3n con Dios en el cielo, \u201ccomeremos del \u00e1rbol de la vida, que est\u00e1 en el para\u00edso de Dios\u201d (Apocalipsis 2:7). (Jeske, JC (2001). G\u00e9nesis (2\u00aa ed., p. 58). Northwestern Pub. House.)<\/p>\n
A medida que nos acercamos al D\u00eda de San Valent\u00edn, es com\u00fan tergiversar al Querub\u00edn como un angelito gordo de amor. Pero el cuadro b\u00edblico es bastante diferente. Como vemos en \u00c9xodo 25:<\/p>\n
\u00c9xodo 25:10-22. [10]\u00bbHar\u00e1n un arca de madera de acacia. su longitud ser\u00e1 de dos codos y medio, su anchura de codo y medio y su altura de codo y medio. [11] Lo recubrir\u00e1s de oro puro, lo recubrir\u00e1s por dentro y por fuera, y har\u00e1s sobre \u00e9l una moldura de oro alrededor. [12] Fundir\u00e1s para ella cuatro argollas de oro y las pondr\u00e1s sobre sus cuatro patas, dos argollas a un lado y dos argollas al otro lado. [13] Har\u00e1s varas de madera de acacia y las recubrir\u00e1s de oro. [14] Y meter\u00e1s las varas por los anillos a los lados del arca para llevar el arca con ellas. [15] Las varas permanecer\u00e1n en los anillos del arca; no ser\u00e1n quitados de ella. [16] Y pondr\u00e1s en el arca el testimonio que yo te dar\u00e9. [17]\u00bbHar\u00e1s un propiciatorio de oro puro. su longitud ser\u00e1 de dos codos y medio, y su anchura de codo y medio. [18] Y har\u00e1s dos querubines de oro; labrados a martillo los har\u00e1s en los dos extremos del propiciatorio. [19] Haz un querub\u00edn en un extremo y otro querub\u00edn en el otro extremo. De una pieza con el propiciatorio har\u00e1s los querubines en sus dos extremos. [20] Los querubines extender\u00e1n sus alas arriba, cubriendo con sus alas el propiciatorio, sus rostros el uno contra el otro; hacia el propiciatorio estar\u00e1n los rostros de los querubines. [21] Y pondr\u00e1s el propiciatorio encima del arca, y en el arca pondr\u00e1s el testimonio que yo te dar\u00e9. [22] All\u00ed me encontrar\u00e9 contigo, y desde encima del propiciatorio, de entre los dos querubines que est\u00e1n sobre el arca del testimonio, te hablar\u00e9 de todo lo que te mandar\u00e9 para el pueblo de Israel. . (RVR60)<\/p>\n
Cuando el tabern\u00e1culo del desierto con su mobiliario estuvo terminado, la nube de gloria shekinah de Dios, que simbolizaba la presencia de Dios, descendi\u00f3 sobre el tabern\u00e1culo y tom\u00f3 su lugar entre las alas de los querubines. … Cuando Mois\u00e9s entr\u00f3 en la Tienda de Reuni\u00f3n para hablar con el SE\u00d1OR, oy\u00f3 una voz que le hablaba de entre los dos querubines sobre la cubierta de expiaci\u00f3n sobre el arca del Testimonio. Y habl\u00f3 con \u00e9l. Leemos esto y vemos inmediatamente que el arca reproduce los elementos esenciales de la escena del Ed\u00e9n: la presencia de la gloria de Dios y los querubines que la guardan de los ojos de los pecadores. (Nadie pod\u00eda entrar al Lugar Sant\u00edsimo excepto el sumo sacerdote y eso solo una vez al a\u00f1o en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n). Es una escena de ira, de juicio. Pero ha cambiado, porque ahora tiene este elemento nuevo y maravilloso: est\u00e1 dise\u00f1ado alrededor del propiciatorio, aqu\u00ed llamado la \u201ccubierta de expiaci\u00f3n\u201d, sobre la cual el sumo sacerdote deb\u00eda rociar la sangre de un sacrificio una vez al a\u00f1o como se\u00f1al. que un sustituto hab\u00eda muerto por el pecado del pueblo (Boice, JM (1998). G\u00e9nesis: un comentario expositivo (245\u2013246). Grand Rapids, Mich.: Baker Books.).<\/p>\n
Ese \u00faltimo sustituto que nos permite volver a entrar en la presencia de Dios, es Cristo.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Sir Edward C. Burne-Jones fue un destacado artista en Inglaterra durante la \u00faltima parte del siglo XIX. Un d\u00eda lo invitaron a tomar el t\u00e9 en casa de su hija. En esta ocasi\u00f3n tambi\u00e9n estaba sentada a la mesa su nieta peque\u00f1a, pero se puso tan traviesa que su madre la oblig\u00f3 a pararse en un rinc\u00f3n con la cara hacia la pared. Sir Edward era un abuelo bien educado, por lo que no interfiri\u00f3. Pero a la ma\u00f1ana siguiente lleg\u00f3 a casa de su hija con sus pinturas y su paleta. Se acerc\u00f3 a la pared donde la ni\u00f1a hab\u00eda sido obligada a pararse y all\u00ed pint\u00f3 cuadros: un gatito que se muerde la cola, corderos en un campo, peces dorados nadando. La pared a ambos lados de esa esquina estaba decorada con sus pinturas, todo para el deleite de su nieta. Ahora, si tuviera que pararse en la esquina otra vez, al menos tendr\u00eda algo que mirar. Mientras estudia la imagen de Ad\u00e1n y Eva siendo expulsados del Ed\u00e9n por los querubines y retrocediendo en dolor, recuerde que Dios ha tomado esta escena de juicio y la ha transformado en una de las im\u00e1genes m\u00e1s maravillosas de su gracia en la Biblia…\u201d Tan pronto como el hombre pec\u00f3, Dios lo encontr\u00f3 y le proporcion\u00f3 un Salvador. Abri\u00f3 un camino de regreso a s\u00ed mismo y guarda celosamente ese camino para que nadie lo cierre\u201d. … La lecci\u00f3n para nosotros es apartarnos del pecado y acercarnos a Dios en la forma que \u00e9l ha se\u00f1alado. (Donald Gray Barnhouse, \u201cFalling into Grace,\u201d Tragedy or Triumph (Philadelphia: The Barnhouse Booklet Club, 1967), 45.).<\/p>\n
(Nota de formato: Algunos comentarios b\u00e1sicos de The Pulpit Commentary: Genesis. 2004 (HDM Spence-Jones, Ed.) (72\u201374).Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
G\u00e9nesis 3:20-24. [20] El hombre llam\u00f3 el nombre de su mujer Eva, porque ella era la madre de todos los vivientes. [21] Y Jehov\u00e1 Dios hizo para el hombre y para su mujer t\u00fanicas de pieles, y los visti\u00f3. [22] Entonces dijo Jehov\u00e1 Dios: He aqu\u00ed el hombre es como uno de nosotros sabiendo el … Continuar leyendo \u00abSalir del Ed\u00e9n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4759","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4759","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4759"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4759\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4759"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4759"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4759"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}