Oseas 1:2-10, Salmo 85, G\u00e9nesis 18:20-32, Salmo 138, Colosenses 2:6-19, Lucas 11:1-13.<\/p>\n
A). GRACIA EN MEDIO DEL JUICIO.<\/p>\n
Oseas 1:2-10.<\/p>\n
Esta es ‘palabra de Jehov\u00e1 que vino a Oseas, hijo de Beeri’ (Oseas 1:1). El nombre Oseas, como Oseas, Josu\u00e9, Jes\u00faa y Jes\u00fas se deriva del verbo ‘salvar’. Oseas, al igual que su contempor\u00e1neo Am\u00f3s, profetiz\u00f3 al reino del norte de Israel durante el largo reinado del rey Jeroboam II.<\/p>\n
El propio matrimonio rocoso de Oseas se erige como una met\u00e1fora de la relaci\u00f3n problem\u00e1tica entre el Se\u00f1or e Israel. As\u00ed como Gomer fue infiel a Oseas, as\u00ed Israel hab\u00eda quebrantado el pacto con el Se\u00f1or (Oseas 1:2). El SE\u00d1OR da nombres a los hijos de Gomer que hablan palabras de juicio contra el reino del norte de Israel.<\/p>\n
El hijo primog\u00e9nito de Oseas se llam\u00f3 Jezreel (Oseas 1:4) por el lugar de la sangrienta matanza por la cual la dinast\u00eda actual hab\u00eda llegado al poder. Aunque el SE\u00d1OR hab\u00eda sancionado esta toma de posesi\u00f3n (2 Reyes 10:30), estaba empa\u00f1ada por el orgullo y la crueldad. La dinast\u00eda del rey Jeh\u00fa termin\u00f3 despu\u00e9s de cuatro generaciones con el asesinato del rey Sedequ\u00edas (2 Reyes 15:8-11).<\/p>\n
As\u00ed que ahora, dado que Israel todav\u00eda era un lugar de ‘derramamiento de sangre sobre derramamiento de sangre’ (cf. Oseas 4 :2), el Se\u00f1or \u201cquebrar\u00eda el arco de Israel\u201d (Oseas 1:5) en el valle de Jezreel. Cumplido en 2 Reyes 15:29, este fue un golpe del cual el reino del norte de Israel nunca se recuperar\u00eda por completo. Sin embargo, los lectores hebreos de la profec\u00eda de Oseas habr\u00edan reconocido que el nombre \u00abJezreel\u00bb significa, literalmente, ‘Dios siembra’ – sobre lo cual, m\u00e1s adelante.<\/p>\n
La hija de Gomer fue nombrada \u00abNo compadecida\u00bb (Oseas 1 :6) porque el SE\u00d1OR hab\u00eda quitado Su compasi\u00f3n y misericordia del reino del norte de Israel. Si el Se\u00f1or alguna vez se aparta de nosotros, nunca es su culpa, sino nuestra (cf. ‘\u00a1no quisisteis!’ Mateo 23:37-38). La menci\u00f3n de la misericordia del Se\u00f1or sobre el reino del sur de Jud\u00e1 (Oseas 1:7; cf. Isa\u00edas 37:33-35) deber\u00eda haber tenido el efecto de incitar al arrepentimiento al reino del norte de Israel: pero no hay esperanza para los descaradamente impenitente.<\/p>\n
El segundo hijo de Gomer fue llamado \u201cPueblo no m\u00edo\u201d porque, literalmente, \u201cvosotros no sois mi pueblo, ni yo soy vuestro\u201d (Oseas 1:9). Esto es bastante diferente del ‘Yo estar\u00e9 contigo’ de \u00c9xodo 3:12. El reino del norte de Israel era en ese momento tan pagano como sus vecinos: \u00a1y dif\u00edcilmente pod\u00edan afirmar ser leales al Se\u00f1or cuando ten\u00edan todo un pante\u00f3n de otros ‘dioses’!<\/p>\n
Nuestra lecci\u00f3n concluye con Oseas 1:10, pero esto no puede leerse fuera del contexto siguiente. Vemos aqu\u00ed el comienzo de la inversi\u00f3n de lo que significan estos nombres. La gracia no se puede silenciar, ni siquiera ante el juicio.<\/p>\n
El SE\u00d1OR no se ha olvidado de Su promesa a Abraham, de que su descendencia ser\u00eda como la arena que est\u00e1 a la orilla del mar (cf. G\u00e9nesis 22:17) . Entonces, aquellos que \u201cno son mi pueblo\u201d ser\u00e1n llamados \u201chijos del Dios viviente\u201d (Oseas 1:10). El Ap\u00f3stol Pedro luego aplica esto a la Iglesia Cristiana (1 Pedro 2:9-10).<\/p>\n
Oseas contin\u00faa hablando sobre la reuni\u00f3n de Jud\u00e1 e Israel bajo ‘una cabeza’ (es decir, Jes\u00fas) en el GRAN d\u00eda de Jezreel (Oseas 1:11). ‘Di a tus hermanos, Ammi (pueblo m\u00edo), ya tus hermanas, \u00a1Misericordia!’ (Oseas 2:1). Entonces los cielos y la tierra responder\u00e1n: ‘Jezreel’ (es decir, ‘Dios siembra’): el SE\u00d1OR ser\u00e1 misericordioso con aquellos que no alcanzaron misericordia; Dir\u00e1 ‘Pueblo m\u00edo’ a los que no eran Su pueblo, y ellos dir\u00e1n ‘T\u00fa eres mi Dios’ (Oseas 2:21-23).<\/p>\n
De esta manera, lo que comenz\u00f3 como un mensaje de juicio termina como un mensaje de gracia (Lea Romanos 9:22-26).<\/p>\n
B). UNA VISI\u00d3N DE SALVACI\u00d3N.<\/p>\n
Salmo 85.<\/p>\n
Primero, el salmista recuerda el favor y el perd\u00f3n de Jehov\u00e1 (Salmo 85:1-3). Este es un buen lugar para comenzar con nuestras peticiones a Dios, en lugar de sumergirnos en nuestra lista de pedidos. Basamos nuestra creencia de que Dios nos dar\u00e1 una respuesta favorable en su misericordia pasada.<\/p>\n
En segundo lugar, le ruega al Dios de nuestra salvaci\u00f3n que repita lo que ha hecho en el pasado (Salmo 85:4-7). ): vu\u00e9lvenos (Salmo 85:4); deja de estar enojado con nosotros (Salmo 85:5); vivif\u00edcanos para que podamos regocijarnos en Ti (Salmo 85:6); ten misericordia de nosotros (Salmo 85:7). La necesidad de estas se\u00f1ales de salvaci\u00f3n contin\u00faa en la vida del creyente y de la iglesia.<\/p>\n
En tercer lugar, el salmista, el creyente, que representa a la iglesia, se detiene en seco y escucha lo que Dios tiene que decir. decir (Salmo 85:8-9). Es a medida que estudiamos sistem\u00e1tica y habitualmente la Biblia que estaremos en condiciones de escuchar la voz apacible y delicada que aplica la Palabra de Dios a nuestras propias perplejidades. Este es un buen lugar para recibir respuesta a nuestras oraciones.<\/p>\n
El SE\u00d1OR promete paz, con tal de que no volvamos a la insensatez (Salmo 85:8). Cuando tenemos un verdadero temor evang\u00e9lico (reverencia) de Dios, la plenitud de Su salvaci\u00f3n se acerca (Salmo 85:9). La gloria de Dios volvi\u00f3 al Templo de Jerusal\u00e9n (Hageo 2,9), y de all\u00ed eman\u00f3 la paz del Evangelio en todo el mundo (Hechos 1,8).<\/p>\n
En cuarto lugar, se ve la visi\u00f3n de esta salvaci\u00f3n en los bocetos a l\u00e1piz de los vers\u00edculos finales (Salmo 85:10-13). Cuatro caracter\u00edsticas se encuentran y abrazan (Salmo 85:10), y el cielo y la tierra trabajan juntos para asegurar nuestra salvaci\u00f3n (Salmo 85:11-12). Se ve al SE\u00d1OR mismo caminando en medio de nosotros (Salmo 85:13), tal como lo hizo en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n (G\u00e9nesis 3:8).<\/p>\n
Las cuatro caracter\u00edsticas son:<\/p>\n
1. Misericordia, que surge de una alianza de amor inquebrantable;<\/p>\n
2. Verdad y fidelidad a la verdad;<\/p>\n
3. Rectitud, o justicia, que surge de una relaci\u00f3n correcta con Dios;<\/p>\n
4. Paz, que indica plenitud, perfecci\u00f3n, plenitud, salud, \u00e9xito, bienestar, descanso, armon\u00eda y prosperidad.<\/p>\n
\u00bfD\u00f3nde se encuentran la misericordia y la verdad, la justicia y la paz se abrazan? En la Cruz de Jesucristo, donde Dios es a la vez justo y Justificador (Romanos 3,26): impartiendo justo juicio sobre el pecado y al mismo tiempo siendo misericordioso con los pecadores (Isa\u00edas 53,4-6). All\u00ed no se viola la justicia de Dios, sino que se cumple su justicia; y all\u00ed somos \u201cjustificados por la fe, y tenemos paz con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d (Romanos 5:1).<\/p>\n
La verdad de Dios se personifica en nuestro gran Sumo Sacerdote, quien en la encarnaci\u00f3n efectivamente \u201c brot\u00f3 de la tierra\u201d (Salmo 85:11). La justicia de Dios mira a aquellos a quienes \u00c9l ha justificado como hechos justos en \u00c9l (2 Corintios 5:21). As\u00ed vemos la uni\u00f3n de los intereses del cielo y de la tierra en la misi\u00f3n de nuestra redenci\u00f3n (Lucas 2:14).<\/p>\n
Luego, vemos la tierra dando su fruto (Salmo 85:12). Esto es claramente un regalo de Dios, pero tambi\u00e9n una consecuencia de las prioridades correctas (Mateo 6:33). Solo cuando ponemos a Dios en primer lugar, la justicia florecer\u00e1 y tendr\u00e1 curso libre en el mundo de los hombres (Salmo 85:13).<\/p>\n
C). SANTA AUDACIA Y GRACIOSA SUMISI\u00d3N.<\/p>\n
G\u00e9nesis 18:20-32.<\/p>\n
Esta es la primera oraci\u00f3n escrita en la Biblia. La conversaci\u00f3n de oraci\u00f3n no fue iniciada por Abraham, sino por el Se\u00f1or, quien le permiti\u00f3 a Abraham escuchar Sus reflexiones sobre el pecado de Sodoma y Gomorra (G\u00e9nesis 18:20-21). Los tres ‘hombres’ (cf. G\u00e9nesis 18:2) que hab\u00edan estado disfrutando de la hospitalidad de Abraham ahora se separaron en dos \u00abhombres\u00bb (G\u00e9nesis 18:22a) que dirigieron sus rostros hacia Sodoma (solo para aparecer como ‘\u00e1ngeles’ cuando llegaron all\u00ed , G\u00e9nesis 19:1), y \u201cJehov\u00e1\u201d (ya introducido en G\u00e9nesis 18:1), ante quien Abraham permaneci\u00f3 de pie (G\u00e9nesis 18:22b).<\/p>\n
La conversaci\u00f3n entre el Se\u00f1or y Abraham sugiere una relaci\u00f3n. Dios comparte Su Palabra con Sus hijos del pacto y nos impulsa a responder. Si somos informados de los prop\u00f3sitos del SE\u00d1OR entonces podemos, sin presunci\u00f3n, decir lo que pensamos acerca de las cosas que no entendemos.<\/p>\n
\u201c\u00bfTambi\u00e9n destruir\u00e1s al justo con el imp\u00edo?\u201d pregunt\u00f3 Abrah\u00e1n. \u201cSi hay cincuenta justos\u201d, \u00bfperdonar\u00e9is el lugar por causa de los cincuenta? \u201cLejos est\u00e9 de vosotros\u201d matar al justo con el imp\u00edo: \u201c\u00bfno har\u00e1 el Juez de toda la tierra lo que es justo?\u201d (G\u00e9nesis 18:23-25).<\/p>\n
Podemos moldear nuestras oraciones de acuerdo con lo que sabemos sobre el car\u00e1cter de Dios. S\u00ed, respondi\u00f3 Jehov\u00e1, \u201csi hallare all\u00ed cincuenta justos, perdonar\u00e9 a todo el lugar por amor de ellos\u201d (G\u00e9nesis 18:26).<\/p>\n
Abraham se hab\u00eda encargado de \u201chablar a Jehov\u00e1\u201d de tal manera, pero nunca perdi\u00f3 de vista el hecho de que \u00e9l no era m\u00e1s que \u201cpolvo y cenizas\u201d. Sin embargo, insisti\u00f3 con audacia: \u00ab\u00bfY si a los cincuenta les faltan cinco?\u00bb (G\u00e9nesis 18:27-28a).<\/p>\n
\u201cSi hallare all\u00ed cuarenta y cinco justos, no la destruir\u00e9\u201d (G\u00e9nesis 18:28b). Los n\u00fameros continuaron bajando. \u201cNo lo har\u00e9 por amor de cuarenta\u201d (G\u00e9nesis 18:29).<\/p>\n
\u201cNo se enoje Jehov\u00e1.\u201d \u00bfTreinta? \u201cMe he encargado de hablar a Jehov\u00e1.\u201d \u00bfVeinte? (G\u00e9nesis 18:30-31).<\/p>\n
\u201cNo se enoje Jehov\u00e1, y hablar\u00e9 s\u00f3lo por esta vez.\u201d \u00bfDiez? (G\u00e9nesis 18:32a).<\/p>\n
\u201cNo la destruir\u00e9 por causa de diez\u201d (G\u00e9nesis 18:32b).<\/p>\n
Esto pareci\u00f3 concluir la conversaci\u00f3n. Dios parec\u00eda decidido a destruir a Sodoma y no se dejar\u00eda disuadir. Sin embargo, la oraci\u00f3n no qued\u00f3 sin respuesta, Dios no \u201cdestruy\u00f3 al justo con el imp\u00edo\u201d. Porque el ‘justo Lot’, el sobrino de Abraham, que hab\u00eda estado ‘atormentando su alma justa con sus iniquidades’ fue ‘librado’ (2 Pedro 2:7-8), junto con dos hijas. \u00bfPor qu\u00e9? ‘Porque Jehov\u00e1 se acord\u00f3 de Abraham’ (G\u00e9nesis 19:29).<\/p>\n
Abraham es digno de admiraci\u00f3n por su amplia visi\u00f3n. Sab\u00eda que Dios ‘no quiere que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento’ (2 Pedro 3:9). Donde hay vida, todav\u00eda hay oportunidad: pero sin embargo, si la gente usa su ‘libre albedr\u00edo’ para seguir desafiando a Dios, entonces las consecuencias son graves.<\/p>\n
Mientras continuamos nuestra misi\u00f3n de oraci\u00f3n ante \u00c9l, estamos agradecidos de que tenemos acceso al Padre, a trav\u00e9s de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Que los deseos de nuestro coraz\u00f3n sean conformes a Su voluntad, para que podamos acercarnos a \u00c9l con santa valent\u00eda (Hebreos 4:16) y graciosa sumisi\u00f3n. A su nombre sea la gloria. Am\u00e9n.<\/p>\n
D). EL SE\u00d1OR ME PERFECCIONAR\u00c1.<\/p>\n
Salmo 138.<\/p>\n
En el Salmo 138:1, David alaba al SE\u00d1OR.<\/p>\n
1\u00ba, su alabanza es de todo coraz\u00f3n (cf. Salmo 9:1; Salmo 86:12-13; Salmo 103:1-2; Salmo 111:1).<\/p>\n
2nd, es ‘frente a’ (para usar un t\u00e9rmino contempor\u00e1neo) todos los dem\u00e1s ‘dioses’ imaginarios o en potencia (cf. Salmo 95:3; Salmo 96:4).<\/p>\n
Salmo 138:2.<\/p>\n
1\u00ba, como Daniel despu\u00e9s de \u00e9l (Daniel 6:10), el salmista se inclina y adora hacia el santo templo (o tabern\u00e1culo) del SE\u00d1OR. Ese ser\u00eda el lugar donde se encontrar\u00eda el Arca del Pacto, y todo lo que eso representa (es decir, la presencia de Dios entre Su pueblo). De ese modo afirma la soberan\u00eda del SE\u00d1OR Dios de Israel solamente.<\/p>\n
Cuando tenemos un ‘temor’ o reverencia correcto del SE\u00d1OR (Salmo 5:7); s\u00ed podemos ‘levantar nuestras manos’, con s\u00faplicas y gritos de ayuda, hacia su ‘santuario sant\u00edsimo’ (Salmo 28:2; cf. 1 Reyes 8:29-30). Sin embargo, ahora adoramos a trav\u00e9s de Jes\u00fas: Uno ‘m\u00e1s grande que el Templo’ (Mateo 12:6; cf. Hebreos 10:19-22)!<\/p>\n
2\u00ba, el Salmista alaba \u201cel Nombre\u201d del SE\u00d1OR. El Nombre YHWH habla del que era, es y ha de venir (cf. Apocalipsis 1:8). El Nombre Jes\u00fas nos dice que YHWH salva, y Jes\u00fas es llamado as\u00ed ‘porque El salvar\u00e1 a Su pueblo de sus pecados’ (Mateo 1:21).<\/p>\n
3\u00ba, David alaba al SE\u00d1OR por Su misericordia y fidelidad (cf. Salmo 115:1), y m\u00e1s espec\u00edficamente por la confiabilidad de Su Palabra. Jes\u00fas indic\u00f3 que ni un \u00e1pice de la Palabra de Dios fallar\u00e1, sino que todo se cumplir\u00e1 (Mateo 5:18). \u00a1El cielo y la tierra pasar\u00e1n, pero las palabras de Jes\u00fas no (Mateo 24:35)!<\/p>\n
Salmo 138:3. \u00a1Jehov\u00e1 responde a la oraci\u00f3n!<\/p>\n
1\u00ba, en el d\u00eda que David clam\u00f3, \u201cJehov\u00e1 le respondi\u00f3\u201d (cf. Salmo 18:6; Salmo 34:4-6; Isa\u00edas 65:24).<\/p>\n
2\u00ba El SE\u00d1OR nos fortalece (cf. Isa\u00edas 41,10; 1 Pedro 5,10). A veces es Su fuerza incluso en medio de nuestra debilidad (2 Corintios 12:8-9; cf. Efesios 6:10; Filipenses 4:13).<\/p>\n
En el Salmo 138:4 parece que, en respuesta al llamado del Salmo 2:10-12, los \u201creyes de la tierra\u201d por fin se rinden a Jes\u00fas (cf. Salmo 72:11; Salmo 102:15).<\/p>\n
En Isa\u00edas, los reyes aparecen como padres adoptivos y nodrizas de la Iglesia (Isa\u00edas 49:23; Isa\u00edas 60:16). En Apocalipsis 21:24, los reyes traen su gloria y honor a la nueva Jerusal\u00e9n. Mientras tanto, debemos continuar orando para que las \u201cpalabras\u201d del SE\u00d1OR sean escuchadas en los pasillos del poder (cf. 1 Timoteo 2:1-2).<\/p>\n
Salmo 138:5.<\/p <\/p>\n
1\u00ba, los reyes ceden su soberan\u00eda a YHWH, celebrando \u201clos caminos de Jehov\u00e1\u201d. Jes\u00fas es el Camino (Juan 14:6), y no hay otro nombre bajo el cielo por el cual podamos ser salvos (Hechos 4:12).<\/p>\n
2\u00ba, \u201cla gloria de Jehov\u00e1\u201d representa Su reino (cf. Salmo 24:10; Salmo 145:11-12).<\/p>\n
En el Salmo 138:6, vemos al Se\u00f1or poniendo las cosas del lado correcto. Enaltece a los humildes y humilla a los soberbios (cf. Lucas 1, 51-53; Santiago 4, 6). Esto es lo que hace que Su reino sea tan superior.<\/p>\n
Salmo 138:7.<\/p>\n
1\u00ba, \u201cAunque ande en medio de la angustia\u201d nos recuerda el ‘Valle de la Sombra de Muerte’ en Salmos 23:4. All\u00ed David no temi\u00f3 mal alguno, porque la presencia de Jehov\u00e1 estaba con \u00e9l; Su vara y su cayado para consolarlo. Aqu\u00ed David visualiza la mano del Se\u00f1or extendida contra sus enemigos. \u00a1Los enemigos del pueblo de Dios son los enemigos de Dios y no prevalecer\u00e1n! El SE\u00d1OR est\u00e1 con nosotros para \u201crevivir\u201d (es decir, \u201cdar vida\u201d) y para \u201csalvar\u201d (y todo lo que eso significa). ‘Si Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?’ (Romanos 8:31).<\/p>\n
2da. David hab\u00eda orado: ‘L\u00edbrame, oh Dios m\u00edo, de la mano del imp\u00edo, de la mano del hombre inicuo y cruel’ (Salmo 71:4). Aqu\u00ed (en el Salmo 138:7) vemos a Dios \u201cextendiendo Su mano\u201d, tal como Jes\u00fas extendi\u00f3 Sus manos en la Cruz. En el Salmo 71:20, dicho sea de paso, \u00a1la fuerza de nuestra esperanza de ser ‘resucitados’ se encuentra en la resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jesucristo!<\/p>\n
Salmo 138:8.<\/p>\n
1ra. David hab\u00eda clamado al Dios Alt\u00edsimo ‘que hace (todas las cosas) por m\u00ed’ (Salmo 57:2). Ahora, el salmista afirma con confianza: \u201cEL SE\u00d1OR PERFECCIONAR\u00c1 (LO QUE) ME CONCIERNE\u201d. Su fidelidad al pacto (cf. Salmo 138:2) lo garantiza. Esto se refleja en la esperanza del Nuevo Testamento de que Dios hace ‘todas las cosas para bien’ para el bien de su pueblo (Romanos 8:28).<\/p>\n
2\u00ba, \u00abNo desampares la obra de tus manos\u00bb significa , ‘ya que estoy en Tus manos, conf\u00edo en que no me dejar\u00e1s caer!’ Es una petici\u00f3n de fe que anticipa un buen resultado. ‘EL QUE HA COMENZADO EN VOSOTROS LA BUENA OBRA, LA PERFECCIONAR\u00c1 HASTA EL D\u00cdA DE JESUCRISTO’ (Filipenses 1:6).<\/p>\n
BENDICI\u00d3N<\/p>\n
‘Ahora el mismo Dios de paz santificaros por completo; y que todo vuestro esp\u00edritu, alma y cuerpo sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. EL QUE OS LLAMA ES FIEL; \u00a1\u00c9L SEGURAMENTE LO HAR\u00c1! (2 Tesalonicenses 5:23-24).<\/p>\n
E). EST\u00c1IS COMPLETOS EN \u00c9L.<\/p>\n
Colosenses 2:6-19.<\/p>\n
I. El ap\u00f3stol Pablo se preocupa de que los colosenses no sean \u00abenga\u00f1ados con palabras persuasivas\u00bb – o \u00abenga\u00f1ados con palabras seductoras\u00bb (Colosenses 2:4). Nuestro enemigo es astuto como una serpiente, y enga\u00f1ar\u00eda incluso a ‘los mismos escogidos, si eso fuera posible’ (Mateo 24:24). No es de extra\u00f1ar, porque es bastante capaz de ‘disfrazarse de \u00e1ngel de luz’ (2 Corintios 11:14).<\/p>\n
El enemigo estaba detr\u00e1s de las divisiones del partido en Corinto (1 Corintios 1:12-13) . El enemigo tambi\u00e9n hechiz\u00f3 a los creyentes de Galacia para que se deslizaran de nuevo a la ley (G\u00e1latas 1:6-9; G\u00e1latas 3:1-4). Entonces, para los colosenses, Pablo emite tres ADVERTENCIAS relevantes para su situaci\u00f3n, y tambi\u00e9n har\u00edamos bien en prestar atenci\u00f3n.<\/p>\n
1. No dejen que nadie \u201cse convierta en presa de ustedes por medio de filosof\u00edas y huecas sutilezas\u201d (Colosenses 2:8). La filosof\u00eda tiene su lugar, y la tradici\u00f3n tiene su lugar, pero cuidado con la tradici\u00f3n mundana, vana y enga\u00f1osa, o la filosof\u00eda centrada en el hombre que niega a Cristo (Colosenses 2:8). ‘La sabidur\u00eda de este mundo es locura para Dios’ (1 Corintios 3:19), y ‘\u00c9l toma a los sabios en la astucia de ellos’ (Job 5:13).<\/p>\n
2. No permitan que nadie los \u201cjuzgue\u201d en comida o bebida, d\u00edas festivos, lunas nuevas y s\u00e1bados (Colosenses 2:16). Tales cosas no eran m\u00e1s que sombras, \u201cpero la sustancia es de Cristo\u201d (Colosenses 2:17). Este es un tema tratado extensamente en Hebreos 7:23-28; Hebreos 8:4-6; Hebreos 10:11-12.<\/p>\n
3. No permitan que nadie les \u201cprive del premio\u201d enga\u00f1\u00e1ndolos para que se sometan a su voluntad vana, hinchada y carnal (Colosenses 2:18). Tal \u201chumildad voluntaria\u201d y \u201cadoraci\u00f3n de \u00e1ngeles\u201d es una intrusi\u00f3n en cosas que no han visto, y por lo tanto en las que no tienen autoridad (ver tambi\u00e9n los vers\u00edculos 20-23). Esto es usurpar el liderazgo de Cristo en Su iglesia (Colosenses 2:19).<\/p>\n
II. En lo que parece ser otro ‘himno de Cristo’ (Colosenses 2:9-15), el Ap\u00f3stol proporciona fundamentos que son relevantes para las tres \u00e1reas de desaf\u00edo. Se nos dijo en el primer himno que ‘en \u00c9l se agrad\u00f3 (literalmente) habitar toda la plenitud’ (Colosenses 1:19). Ahora se nos dice que \u201cen \u00c9l habita (tiempo presente) la plenitud de Dios\u201d (Colosenses 2:9) – y \u201cvosotros (plural) est\u00e1is completos en \u00c9l\u201d (Colosenses 2:10)!<\/p>\n
En efecto, la respuesta de Pablo a quienes sugirieron que la joven iglesia de Colosas necesitaba ‘algo m\u00e1s’, alg\u00fan ‘conocimiento m\u00e1s profundo’ que el evangelio que hab\u00edan recibido primero a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n de su fiel ministro, fue que \u00absomos llenos del plenitud de vida en \u00e9l\u201d (Colosenses 2:10). Como con la Escritura, as\u00ed con Cristo: no hay nada que a\u00f1adir, nada que quitar (Apocalipsis 22:18-19). No olvidemos nunca que Cristo es la cabeza, no s\u00f3lo de la iglesia (Colosenses 1:18), sino de \u201ctodo principado y potestad\u201d (Colosenses 2:10) – y, reconociendo su origen, venzamos tales intrusiones.<\/p>\n
El Ap\u00f3stol habla de una ‘circuncisi\u00f3n’ espiritual mediante la cual nos despojamos de \u201clos pecados de la carne\u201d mediante la purificaci\u00f3n que Cristo da (Colosenses 2:11). Este es el equivalente de ‘quitar el oprobio de Egipto’ (Josu\u00e9 5:9), e ilustra la plenitud de la salvaci\u00f3n en Cristo Jes\u00fas. Luego habla de la realidad espiritual que yace detr\u00e1s del bautismo (Colosenses 2:12): que nuestro antiguo yo fue sepultado con Cristo; y nuestro nuevo hombre, por la fe en la operaci\u00f3n de Dios, resucit\u00f3 con \u00e9l.<\/p>\n
Este es el coraz\u00f3n del evangelio: que los que estaban muertos en sus pecados, habiendo sido perdonadas sus ofensas, son vivificados en Cristo Jes\u00fas (Colosenses 2:13; ver tambi\u00e9n Efesios 2:1; Efesios 2:11-13). Esto se logra a trav\u00e9s de la cruz de Jes\u00fas (Colosenses 2:14). All\u00ed, los poderes que se opon\u00edan a nosotros fueron finalmente y completamente derrotados (Colosenses 2:15): y la cautividad misma fue llevada cautiva (Efesios 4:8-10).<\/p>\n
III. A modo de aplicaci\u00f3n, he dejado para el final la EXHORTACI\u00d3N de Pablo al principio de nuestro pasaje (Colosenses 2:6-7). Pablo ya ha orado para que los ‘santos y hermanos’ (Colosenses 1:2) puedan ‘andar dignamente’ y ‘ser fruct\u00edferos’ (Colosenses 1:10). Ahora basa su aliento en lo que ya han recibido.<\/p>\n
1. \u00bfAlguna vez, como decimos hoy, ‘recibiste a Jes\u00fas en tu coraz\u00f3n’? Bueno, dice Pablo, vive en consecuencia (Colosenses 2:6). El conocimiento que recibiste entonces no necesita tanto un suplemento, como una aplicaci\u00f3n en tu vida.<\/p>\n
2. ‘Ser arraigados’ es la misma palabra que ‘hundir un fundamento’ (Colosenses 2:7). Entonces, dice Pablo, levanta tu edificio sobre \u00c9l, y lo que \u00c9l ha hecho por ti. Busca crecer en Aquel \u201cen quien est\u00e1n escondidos todos los tesoros de la sabidur\u00eda y del conocimiento\u201d (Colosenses 2:3).<\/p>\n
3. Pablo no es amante de volver a poner los cimientos (cf. Hebreos 6, 1-3), sino que nos exhorta a afirmarnos en la fe que nos han ense\u00f1ado (Colosenses 2, 7). El eslogan pol\u00edtico ‘regreso a lo b\u00e1sico’ se convierte entonces en el principio cristiano ‘regreso a la Biblia’. No de una manera rutinaria y a rega\u00f1adientes, sino m\u00e1s bien con una \u201cacci\u00f3n de gracias\u201d desbordante y abundante por todo lo que Dios ha hecho por nosotros.<\/p>\n
F). ORACI\u00d3N PETICIONARIA PERSISTENTE.<\/p>\n
Lucas 11:1-13.<\/p>\n
Todo comenz\u00f3 con Jes\u00fas en oraci\u00f3n, y con el deseo de los disc\u00edpulos de aprender de Jes\u00fas a orar (Lucas 11: 1). Sorprendentemente, se nos anima a orar en los mismos t\u00e9rminos que Jes\u00fas mismo. Nuestro discurso hacia Dios debe ser uno de relaci\u00f3n familiar: \u201cPadre nuestro\u201d (Lucas 11:2).<\/p>\n
Cuando Mar\u00eda Magdalena se encontr\u00f3 con Jes\u00fas en la tumba vac\u00eda, el mensaje que se le encarg\u00f3 compartir con el disc\u00edpulos era que Jes\u00fas pronto ascender\u00eda a ‘Mi Padre’ y ‘tu Padre’ (Juan 20:17). All\u00ed Jes\u00fas habl\u00f3 del mismo Padre, pero suyo por generaci\u00f3n eterna, y de ellos (nuestro) por regeneraci\u00f3n. Sin embargo, aqu\u00ed se nos permite, colectivamente, usar este t\u00e9rmino, \u00abPadre nuestro\u00bb (Lucas 11:2).<\/p>\n
Sin embargo, no debemos permitir que esta familiaridad descienda a la irreverencia. Nuestra direcci\u00f3n hacia Dios debe ser tambi\u00e9n de humildad. Nuestro Padre es Aquel que habita la eternidad (cf. Isa\u00edas 57,15). Es solo en Cristo que tenemos esta relaci\u00f3n Padre\/hijo con \u00c9l (Romanos 8:16-17).<\/p>\n
Tambi\u00e9n debemos reconocer Su soberan\u00eda: \u201cTu reino\u201d (Lucas 11:2), y pedirle su establecimiento prometido aqu\u00ed en la tierra. Es sorprendente descubrir cu\u00e1nto de este modelo de oraci\u00f3n es de naturaleza petitoria.<\/p>\n
Oremos para que el Se\u00f1or nos d\u00e9, cada d\u00eda, el pan que necesitamos (Lucas 11:3). Est\u00e1 en la naturaleza de Dios como nuestro Padre darnos lo que le pedimos: tanto f\u00edsico como espiritual (Lucas 11:11-13).<\/p>\n
Oramos por su perd\u00f3n continuo y profesamos nuestro propio perd\u00f3n. de otros (Lucas 11:4). No es que, si no perdonamos a los dem\u00e1s, no seremos perdonados (como si la gracia gratuita de Dios de alguna manera descansara sobre nuestro propio buen comportamiento). M\u00e1s bien, dado que somos un pueblo perdonado, deber\u00eda estar en nuestra nueva naturaleza perdonar a los dem\u00e1s.<\/p>\n
Santiago 1:13 nos informa que Dios no tienta a nadie, as\u00ed que cuando oramos, \u201cno nos dejes enga\u00f1ar\u201d. en tentaci\u00f3n\u00bb (Lc 11, 4), estamos rogando al Se\u00f1or que evite que nuestros pasos se desv\u00eden. Conociendo nuestra propia obstinaci\u00f3n y vulnerabilidad, y la guerra espiritual en la que debemos participar, debemos estar conscientes de Su presencia siempre con nosotros.<\/p>\n
Jes\u00fas enfatiza la importancia, validez y eficacia de la oraci\u00f3n de petici\u00f3n persistente ( Lucas 11:9-10). Esto se ilustra en la par\u00e1bola del amigo a medianoche (Lucas 11:5-8). La base de nuestra oraci\u00f3n es nuestra relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Oseas 1:2-10, Salmo 85, G\u00e9nesis 18:20-32, Salmo 138, Colosenses 2:6-19, Lucas 11:1-13. A). GRACIA EN MEDIO DEL JUICIO. Oseas 1:2-10. Esta es ‘palabra de Jehov\u00e1 que vino a Oseas, hijo de Beeri’ (Oseas 1:1). El nombre Oseas, como Oseas, Josu\u00e9, Jes\u00faa y Jes\u00fas se deriva del verbo ‘salvar’. Oseas, al igual que su contempor\u00e1neo Am\u00f3s, … Continuar leyendo \u00ab7\u00ba domingo despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s. 24 de julio de 2022.\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-485","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/485","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=485"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/485\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=485"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=485"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=485"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}