Cristianismo y esclavitud<\/p>\n
1 Pedro 2:18-20<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
En el \u00faltimo estudio, discutimos la obligaci\u00f3n de someterse a la autoridad secular legal en todos los niveles desde el rey hacia abajo. La Iglesia no deb\u00eda rebelarse contra esta autoridad ya que toda autoridad viene de Dios. Debemos ser modelos de buena conducta en un mundo hostil y malvado. No debemos vencer el mal en este mundo haciendo el mal nosotros mismos. Al observar el estudio de hoy, vemos una estructura de autoridad similar en un nivel inferior. El nivel al que nos dirigimos hoy es la autoridad econ\u00f3mica, la autoridad del lugar de trabajo. La mayor\u00eda de la gente trabaja para alguien llamado jefe. Es posible que no se les llame esclavos correctamente, como sol\u00eda ser el caso en el Imperio Romano, pero a cambio de un cheque de pago, el empleador espera que el empleado se someta a la autoridad del lugar de trabajo.<\/p>\n
Una de las principales unidades econ\u00f3micas de Roma. era el de la plantaci\u00f3n. Esto era com\u00fan en las zonas rurales. Las iglesias a las que Pedro escribi\u00f3 probablemente viv\u00edan en la sociedad de las plantaciones. A la cabeza de la plantaci\u00f3n estaba el due\u00f1o, llamado el \u201cmaestro\u201d. Era el gobernante de la casa (oikos) en griego. Su familia ven\u00eda despu\u00e9s en rango. La plantaci\u00f3n funcionaba de acuerdo con las reglas que \u00e9l establec\u00eda. Las palabras griegas \u00aboikos\u00bb y \u00abnomos\u00bb (ley) se juntan en ingl\u00e9s para formar la palabra \u00abeconom\u00eda\u00bb.<\/p>\n
A menudo hab\u00eda unos pocos trabajadores calificados, como herreros y toneleros, que viv\u00edan en la plantaci\u00f3n. Muchos de estos eran hombres libres. Sus casas (oikia) estaban en la misma propiedad. La mayor parte de la plantaci\u00f3n estaba formada por esclavos. los esclavos constitu\u00edan m\u00e1s de la mitad de la poblaci\u00f3n del Imperio Romano. Realizaban todo tipo de tareas en la plantaci\u00f3n, desde administrar la plantaci\u00f3n para el maestro (economista) hasta las tareas m\u00e1s insignificantes.<\/p>\n
Fuera de las plantaciones, hab\u00eda empresarios y comerciantes que constitu\u00edan gran parte de la poblaci\u00f3n. pueblos f. Estos tambi\u00e9n pose\u00edan esclavos y trabajadores empleados. El tercer grupo eran empleados y funcionarios del gobierno. Muchos tambi\u00e9n pose\u00edan esclavos, como escribas, tutores de sus hijos, cocineros y esclavos dom\u00e9sticos para cuidar la hacienda. Entonces, hab\u00eda muchos esclavos. Y en la iglesia, esto significaba que hab\u00eda muchos creyentes que eran formalmente esclavos. \u00bfC\u00f3mo iban a afrontar la realidad de que, aunque eran libres en Cristo, segu\u00edan siendo esclavos de los hombres?<\/p>\n
Exposici\u00f3n del Texto<\/p>\n
Esclavos, estad sujetos a vuestros amos con todo temor: la palabra griega para \u201cestar sujeto\u201d no es un verbo principal, aunque se traduce como un imperativo en espa\u00f1ol. Los participios introducen ideas subordinadas. En este caso, el uso del participio sujeta la idea a otro verbo, en este caso un imperativo. Necesitamos volver al vers\u00edculo 14 para encontrar el v\u00ednculo. As\u00ed que la idea aqu\u00ed est\u00e1 subordinada a donde Pedro dice estar sujeto a toda autoridad humana. Esto nos da la idea aqu\u00ed de \u00abDe la misma manera, los esclavos dom\u00e9sticos deben estar sujetos a su amo con todo temor\u00bb. Todas las cosas est\u00e1n sujetas a la soberan\u00eda de Dios. El emperador est\u00e1 sujeto a Dios. El gobernador est\u00e1 sujeto a Dios a trav\u00e9s de la sujeci\u00f3n al emperador. As\u00ed que aqu\u00ed vemos un nivel m\u00e1s bajo de sujeci\u00f3n. Los esclavos dom\u00e9sticos deben estar sujetos a su amo, quien est\u00e1 sujeto al gobernador, el gobernador al rey y el rey a Dios. Este es el orden de Dios para la sociedad, y \u00c9l har\u00e1 que todos rindan cuentas.<\/p>\n
Pedro usa la palabra griega \u201coiketes\u201d aqu\u00ed traducida como \u201cesclavo\u201d. Pero esta no es la palabra com\u00fan para \u00abesclavo\u00bb, que es \u00abdoulos\u00bb. Como Pedro acaba de usar la palabra general para esclavo en 1 Pedro 2:16 para describir la relaci\u00f3n del cristiano con Dios, debemos darnos cuenta de que Pedro tiene en mente un tipo espec\u00edfico de esclavitud. La sociedad romana ten\u00eda cuatro rangos de esclavos y, a menudo, les daba nombres o t\u00edtulos a los esclavos seg\u00fan su rango. El primer rango se llamaba \u00abprimus\u00bb en lat\u00edn. El segundo era \u00absecundus\u00bb, el tercero \u00abtertius\u00bb y el cuarto \u00abQuadratus\u00bb. Los dos primeros rangos generalmente se denominaban \u00aboiketes\u00bb o \u00abesclavos dom\u00e9sticos\u00bb. As\u00ed que Pedro se dirige a estos esclavos en particular. Esto se debe a que estos esclavos eran visibles. Los rangos inferiores de esclavos estaban a cargo de un administrador o supervisor. El amo rara vez interactuaba con esclavos de rango inferior. Esto no quiere decir que los rangos inferiores de esclavos fueran invisibles para Dios. Es interesante que en el Libro de Romanos, un esclavo de nombre Tertius como el que escribi\u00f3 lo que Pablo dict\u00f3 y da saludo. A\u00fan m\u00e1s asombroso es que Quadratus tambi\u00e9n saluda. As\u00ed que ah\u00ed tienes todo el rango de la sociedad representada desde el maestro Erastus quien probablemente era el tesorero de la ciudad de Corinto hasta el humilde Quadratus mencionado en el mismo vers\u00edculo (Romanos 16:23). (James Boice tiene un buen comentario sobre esto en su comentario sobre Romanos, volumen 4). Podr\u00eda agregar que aunque Pedro no se dirige directamente a los rangos tercero y cuarto aqu\u00ed, se puede dar a entender que deben estar sujetos a sus supervisores. y capataces.<\/p>\n
La palabra para \u201cmaestros aqu\u00ed es la palabra \u201cd\u00e9spotas\u201d en ingl\u00e9s. Aunque el griego se refiere a los amos en general, la idea de d\u00e9spota se ha vuelto odiosa en el mundo moderno y tiene una comprensi\u00f3n universalmente negativa. Los sirvientes dom\u00e9sticos deb\u00edan ser esclavos de sus amos con todo temor. Este temor tiene un componente de reverencia, aunque menor que nuestra reverencia a Dios. Tambi\u00e9n tiene un componente de miedo, ya que el amo puede castigar al esclavo por desobediencia, pereza o incompetencia. Los castigos impuestos podr\u00edan incluir flagelaci\u00f3n, ser degradado a un rango inferior de esclavitud o incluso la ejecuci\u00f3n. El maestro ten\u00eda la discreci\u00f3n exclusiva sobre la correcci\u00f3n. Era juez, jurado y verdugo.<\/p>\n
No solo a los buenos y tolerantes \u2014 Mencionamos en el estudio anterior que hab\u00eda reyes y autoridades buenos as\u00ed como tambi\u00e9n malos. Los buenos l\u00edderes inspiran confianza en aquellos sobre los que tienen autoridad. Los buenos l\u00edderes son una alegr\u00eda para una naci\u00f3n. Los gobernantes malos y corruptos gobiernan mediante el terror. Lo mismo es cierto para los maestros. Si uno tuviera que ser un esclavo, ser\u00eda mucho mejor servir a uno amable y ben\u00e9volo, que se interesa personalmente por los esclavos de su casa y perdona los errores.<\/p>\n
PERO tambi\u00e9n a los duros \u2014 Desafortunadamente, no todos los que tienen autoridad son f\u00e1ciles de tratar. Mientras que es una delicia trabajar para un buen jefe, todos temen la idea de trabajar para un jefe exigente. Al menos en teor\u00eda en el mundo de hoy, uno puede dejar su trabajo y encontrar uno con mejores condiciones de trabajo. Este no fue el caso de los esclavos dom\u00e9sticos en el Imperio Romano. La palabra \u00abpero\u00bb es la palabra fuerte para \u00abpero\u00bb. Esto pretende hacer un fuerte contraste entre los dos tipos de maestros. Sin embargo, a pesar de que uno es amable y el otro duro, los cristianos a los que Pedro se dirig\u00eda y que eran esclavos dom\u00e9sticos deb\u00edan brindarles su mejor servicio.<\/p>\n
Porque esto es misericordioso: obviamente Pedro tendr\u00e1 que explique por qu\u00e9 los cristianos est\u00e1n obligados a dar su mejor servicio a aquellos que no son dignos de ser l\u00edderes. El hombre natural est\u00e1 motivado bajo tales circunstancias a hacer lo menos posible para salirse con la suya. Hay quienes dicen que respetan el cargo que ocupa un mal l\u00edder pero no al hombre. Es cierto que muchas personas no merecen el cargo que ocupan. Pero el cristiano debe ser misericordioso de todos modos. El cristiano es indigno de ser llamado \u201ccristiano\u201d. Demasiadas veces, nuestra conducta es muy poco cristiana. Aun as\u00ed, hemos recibido la gracia. Por esta raz\u00f3n, debemos extender la gracia a aquellos que no la merecen.<\/p>\n
Si a causa de la conciencia de Dios, \u00e9l o ella lleva el dolor de sufrir injustamente \u2014 Todo lo que hace un cristiano es para estar con Dios en mente. Tenemos una conciencia de Dios. Podemos pensar en el movimiento \u201c\u00bfQu\u00e9 har\u00eda Jes\u00fas?\u201d como ejemplo. Aunque mejor dicho: \u201cqu\u00e9 quiere Jes\u00fas que hagamos\u201d, al menos nos da una idea. Cuando sufrimos injusticias, somos castigados o culpados injustamente, no tenemos en mente esta conciencia de Dios. Si somos verdaderamente cristianos, entonces sufriremos injustamente. Se nos recuerda en 2 Timoteo 3:12 \u00abS\u00ed, y todos los que desean vivir piadosamente en Cristo Jes\u00fas sufrir\u00e1n persecuci\u00f3n\u00bb. Esto no es un \u201csi\u201d sino un \u201ccu\u00e1ndo\u201d. Pedro, al usar el griego \u00abei\u00bb para si en lugar de \u00abean\u00bb est\u00e1 de acuerdo. La primera palabra griega a menudo se traduce \u00abya que\u00bb en lugar de \u00absi\u00bb. la segunda palabra griega generalmente traduce la idea de que algo podr\u00eda suceder o no. Entonces ocurrir\u00e1 la persecuci\u00f3n y el sufrimiento injusto. El \u00absi-ness\u00bb se entiende mejor como cu\u00e1ndo. Afortunadamente Dios concede tiempos de descanso a los creyentes para sus prop\u00f3sitos. Pero hay tiempos de persecuci\u00f3n tambi\u00e9n seg\u00fan el mismo prop\u00f3sito. Los cristianos a los que se dirig\u00eda Pedro sufr\u00edan actualmente persecuci\u00f3n. Pronto, el mismo Pedro ser\u00eda encarcelado, juzgado y ejecutado por crucifixi\u00f3n. Dios nos empoderar\u00e1 por medio del Esp\u00edritu Santo para resistir durante estas pruebas.<\/p>\n
Porque, \u00bfqu\u00e9 gloria es cuando soportas una paliza por tu maldad –\u2014 La palabra griega aqu\u00ed traducida como \u00abgloria\u00bb es diferente a la palabra usamos para dar gloria a Dios, que es \u00abdoxa\u00bb. Entonces, tiene la idea menor de \u00abcr\u00e9dito\u00bb. \u00bfQu\u00e9 m\u00e9rito tenemos cuando soportamos el castigo por hacer el mal, incluso si lo tomamos bien? No tenemos nada de qu\u00e9 jactarnos cuando nos castigan por una infracci\u00f3n. Uno debe esperar ser castigado cuando hace algo malo. Esto es cierto para los cristianos tambi\u00e9n. Debemos reconocer que Dios Padre nos castiga a sus hijos. Y tambi\u00e9n puede usar autoridades seculares como sus instrumentos. Dios estar\u00eda en abandono si no nos castigara (ver Hebreos 12:6-11). La autoridad secular tambi\u00e9n ser\u00eda abandonada si no corrigieran las malas acciones. Lo mismo ocurre con los amos, o en el mundo actual, los jefes. El amo desea el m\u00e1ximo beneficio de su negocio o finca. Por lo tanto, se convierte en una cuesti\u00f3n de gesti\u00f3n de la mano de obra. Unos ven que la mejor manera es animar a los trabajadores, y otros golpearlos \u201chasta que mejore la moral\u201d. No se debe esperar que el amo realmente se preocupe por el esclavo como individuo. Esta es una virtud cristiana y rara incluso entre los cristianos. Pero los esclavos dom\u00e9sticos estaban altamente capacitados y eran valiosos. Debido a esto, se les dio un grado de privilegio, al menos por encima de los esclavos de menor rango.<\/p>\n
PERO cuando soportas el sufrimiento por hacer el bien, es misericordioso ante Dios: el fuerte \u00abpero\u00bb aqu\u00ed dice nosotros que el \u00e9nfasis de Pedro aqu\u00ed no es acerca de la vara de correcci\u00f3n. Esto es cierto, pero en cambio quiere que pensemos en las veces que tenemos que soportar el sufrimiento para hacer el bien. Es muy cierto en este mundo que los malvados prosperan y las buenas personas son abusadas. El Salmo 37, especialmente el Salmo 37:35 aborda esta inequidad. (V\u00e9ase tambi\u00e9n Salmo 73:4-9; Salmo 10:2) Lo que es importante darse cuenta de que el Se\u00f1or pedir\u00e1 cuentas a los malvados. Pero aqu\u00ed dice que es misericordioso a los ojos de Dios. La idea aqu\u00ed es que Dios se complace cuando el cristiano no toma represalias ni se queja de ello, sino que da gloria a Dios y somete estos errores para que Dios los vengue seg\u00fan Su voluntad.<\/p>\n
Aplicaci\u00f3n<\/p>\n
En la mayor\u00eda de los pa\u00edses del mundo, la pr\u00e1ctica de la esclavitud ha sido abolida desde hace mucho tiempo en un sentido formal o legal. Podemos pensar en la cruzada contra la esclavitud que emprendi\u00f3 William Wilberforce contra la esclavitud en Inglaterra o en Am\u00e9rica donde se libr\u00f3 una terrible Guerra Civil para abolirla aqu\u00ed en Am\u00e9rica. Sin embargo, es triste decirlo, la esclavitud sigue rampante al amparo de la oscuridad. Todos los d\u00edas, las personas son vendidas como esclavas, a menudo en el comercio sexual, hasta el punto de que nunca ha habido m\u00e1s esclavos en este planeta. Entonces, la iglesia necesita abordar este problema. Ha llegado al punto en que muchas de las autoridades seculares promueven o incluso participan en la trata de esclavos. Para los cristianos hablar, entonces, es invitar a la ira de las autoridades.<\/p>\n
Podr\u00edamos aprender de la iglesia anterior sobre c\u00f3mo lidiaba con la esclavitud, tanto dentro de la iglesia como fuera de la sociedad en general. En la iglesia primitiva, tanto los esclavos como los amos fueron ganados para Cristo. Esto present\u00f3 un tema espinoso que Pablo y otros tuvieron que abordar. Los amos ten\u00edan la obligaci\u00f3n de cuidar adecuadamente a sus esclavos. La Iglesia no exigi\u00f3 que los amos liberaran a sus esclavos. Tampoco les dijeron a los esclavos que escaparan de sus amos. Los esclavos no deb\u00edan aprovecharse de un amo cristiano, y los amos no deb\u00edan maltratar a sus esclavos. Si los amos simplemente liberaran a sus esclavos, entonces estos esclavos liberados podr\u00edan no tener el estatus o los medios para hacerlo por s\u00ed mismos. Es posible que tengan que venderse a otro maestro que podr\u00eda no ser cristiano para poder sobrevivir. Si la Iglesia hubiera defendido que los esclavos huyeran de sus amos, habr\u00eda provocado la severa ira del estado sobre la iglesia. Uno solo necesita leer sobre lo que le sucedi\u00f3 a Espartaco y su levantamiento de esclavos. Entonces, la iglesia tuvo que lidiar con el espinoso tema de la esclavitud.<\/p>\n
La iglesia primitiva abog\u00f3 como pudo. Pablo en 1 Corintios 11 reprendi\u00f3 a los corintios por observar el rango social en la Cena del Se\u00f1or. Debido a que el rango m\u00e1s alto com\u00eda primero y los esclavos al final, estaba reforzando las normas de la cultura secular. dios castig\u00f3 a los corintios por esto. Muchos se enfermaron y algunos murieron por esta infracci\u00f3n. Lo que fuera cierto fuera de la asamblea no deb\u00eda practicarse dentro de la asamblea donde todas las personas de todas las culturas y estados econ\u00f3micos deb\u00edan ser iguales ante Dios. Los antiguos esclavos incluso se convirtieron en obispos de la iglesia. Cuando la asamblea se despidi\u00f3, las viejas reglas permanecieron en vigor. El amo segu\u00eda siendo el amo y el esclavo un esclavo.<\/p>\n
Pero esto no significaba que la Iglesia aceptara el statu quo. Los esclavos de la congregaci\u00f3n recibieron educaci\u00f3n y aprendieron habilidades. Las ofrendas se recog\u00edan en la asamblea y los fondos recaudados se usaban para comprar esclavos. Como las personas en la Iglesia eran los nuevos due\u00f1os, ten\u00edan el poder de liberar a sus esclavos; lo que hicieron. Liberaron esclavos y no violaron las leyes romanas. Entonces, aqu\u00ed vemos un ejemplo de c\u00f3mo la iglesia lidi\u00f3 con la esclavitud. Era una proposici\u00f3n muy costosa tener que comprar los esclavos. As\u00ed fue un acto de gracia costoso, un acto costoso que trajo gloria a Dios. Supongo que debemos pensar c\u00f3mo podr\u00edamos aplicar esta l\u00ednea de pensamiento al mundo actual.<\/p>\n
Supongo que en este momento necesito presentar un PERO propio. Tan importante como lo que acabo de decir es, hay una aplicaci\u00f3n mucho mayor. Esta es la aplicaci\u00f3n de ser un testigo de Jes\u00fas. Todo lo que hacemos, como mencionamos anteriormente, es con Dios en mente. En el pr\u00f3ximo estudio, aprenderemos sobre el sufrimiento de Cristo como el modelo perfecto de sufrimiento por hacer el bien. Pedro nos ha dicho que somos extranjeros y forasteros en este mundo. Estamos en un viaje a un mundo mucho m\u00e1s grande. Ha recordado que es necesario sufrir por un poco de tiempo, y despu\u00e9s de eso viene el eterno peso de la gloria. El trabajo del cristiano no es arreglar el mundo actual sino anunciar el reino venidero. Necesitamos invitar a otros a dejar su tierra y seguir a Jes\u00fas a una patria m\u00e1s grande. Entonces, incluso cuando llevamos a cabo los asuntos ordinarios de la vida, como el trabajo, criar una familia y llevar algo de justicia a los oprimidos, estamos haciendo estas cosas para anunciar el Reino de Jesucristo. Incluso cuando sufrimos por hacer el bien, estamos promoviendo Su reino.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Cristianismo y esclavitud 1 Pedro 2:18-20 Introducci\u00f3n En el \u00faltimo estudio, discutimos la obligaci\u00f3n de someterse a la autoridad secular legal en todos los niveles desde el rey hacia abajo. La Iglesia no deb\u00eda rebelarse contra esta autoridad ya que toda autoridad viene de Dios. Debemos ser modelos de buena conducta en un mundo hostil … Continuar leyendo \u00abExposici\u00f3n de 1 Pedro, Parte 14: Cristianismo y esclavitud\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4917","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4917","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4917"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4917\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4917"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4917"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4917"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}