G\u00e9nesis 3:1-9. [3:1] Ahora bien, la serpiente era m\u00e1s astuta que cualquier otra bestia del campo que Jehov\u00e1 Dios hab\u00eda hecho. Le dijo a la mujer: \u00ab\u00bfDe verdad dijo Dios: ‘No comer\u00e1s de ning\u00fan \u00e1rbol del jard\u00edn’?\u00bb [2] Y la mujer dijo a la serpiente: \u00abPodemos comer del fruto de los \u00e1rboles en el jard\u00edn, [3] pero Dios dijo: \u00abNo comer\u00e1s del fruto del \u00e1rbol que est\u00e1 en en medio del huerto, no lo tocar\u00e9is, para que no mur\u00e1is.\u201d[4]Pero la serpiente le dijo a la mujer: \u201cNo morir\u00e1s. [5] Porque sabe Dios que cuando com\u00e1is de \u00e9l, se os abrir\u00e1n los ojos, y ser\u00e9is como Dios, sabiendo el bien y el mal. [6] Y viendo la mujer que el \u00e1rbol era bueno para comer, y que era una delicia a los ojos, y que el \u00e1rbol era codiciable para alcanzar la sabidur\u00eda, tom\u00f3 de su fruto y comi\u00f3, y tambi\u00e9n dio a su marido que estaba con ella, y \u00e9l comi\u00f3. [7] Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos. Y cosieron hojas de higuera y se hicieron taparrabos. [8] Y oyeron el sonido de Jehov\u00e1 Dios que se paseaba en el jard\u00edn al aire del d\u00eda, y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehov\u00e1 Dios entre los \u00e1rboles del jard\u00edn. [9] Pero Jehov\u00e1 Dios llam\u00f3 al hombre y le dijo: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1s?\u00bb (ESV)<\/p>\n
Ayer, miles de camioneros y simpatizantes de todo Canad\u00e1 y Estados Unidos llegaron a Ottawa. Describi\u00e9ndose a s\u00ed mismos como Freedom Convoy 2022, exigen expl\u00edcitamente el fin de los mandatos gubernamentales de COVID. \u201cNo m\u00e1s confinamientos. Sin vacunaci\u00f3n forzada\u201d, en Ontario, ma\u00f1ana termina lo que muy probablemente ser\u00e1 el cierre definitivo de la provincia. Pero los conflictos y desacuerdos sobre los mandatos contin\u00faan. https:\/\/nationalpost.com\/news\/canada\/first-reading-this-trucker-thing-probably-isnt-going-to-end-well<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 causa el conflicto entre las personas? Las personas pueden funcionar juntas por un tiempo, pero cuando surge una situaci\u00f3n de duda externa y no existe confianza entre ellos, la comunicaci\u00f3n se rompe y se asumen malas intenciones. El resultado es la separaci\u00f3n.<\/p>\n
Para experimentar a Dios en una relaci\u00f3n significativa, es necesario que haya confianza en \u00c9l y en Su palabra. Cuando situaciones externas dif\u00edciles suscitan dudas internas, debemos cuidarnos de un deseo de autonom\u00eda, convirti\u00e9ndose as\u00ed en una ley para nosotros mismos. Esta rebeli\u00f3n significa separaci\u00f3n de Dios. Sin control, la separaci\u00f3n se vuelve eterna.<\/p>\n
G\u00e9nesis presenta un cuadro de advertencia que muestra las amenazas a una experiencia armoniosa de comuni\u00f3n con Dios. En G\u00e9nesis 3:1-9 vemos la fuente \u00faltima de rebeli\u00f3n a la verdadera Experiencia de Dios. Los creyentes deben darse cuenta de cuatro cosas: 1) El Tentador (G\u00e9nesis 3:1a), 2) El Blanco (G\u00e9nesis 3:1b-3), 3) La T\u00e1ctica (G\u00e9nesis 3:4-5), y finalmente 4) La Tragedia ( G\u00e9nesis 1:6-9).<\/p>\n
Para tener el gozo eterno de Experimentar a Dios, debemos evitar:<\/p>\n
1) El Tentador (G\u00e9nesis 3:1a),<\/p>\n
G\u00e9nesis 3:1a. [3:1] Ahora bien, la serpiente era m\u00e1s astuta que cualquier otra bestia del campo que Jehov\u00e1 Dios hab\u00eda hecho. (Dijo a la mujer: "\u00bfDe verdad dijo Dios: 'No comer\u00e1s de ning\u00fan \u00e1rbol del jard\u00edn'?") (RVR60)<\/p>\n
La palabra serpiente significa \u201c serpiente.\u00bb El ap\u00f3stol Juan identific\u00f3 a esta criatura como Satan\u00e1s (cf. Ap. 12:9; 20:2) al igual que Pablo (2 Cor. 11:3). La rebeli\u00f3n de Satan\u00e1s hab\u00eda ocurrido en alg\u00fan momento despu\u00e9s de G\u00e9nesis 1:31 (cuando todo en la creaci\u00f3n era bueno), pero antes de G\u00e9nesis 3:1. Originalmente era un hermoso \u00e1ngel que se regocijaba por la creaci\u00f3n de Dios (Job 38:4\u20137), pero pec\u00f3 y fue juzgado por Dios (Isa. 14:12\u201317; Ezequiel 28:11\u201319) Dios no es el autor del pecado, ni tienta a la gente a pecar; esta es obra del diablo (Santiago 1:13). (Wiersbe, WW (1993). Bosquejos expositivos de Wiersbe sobre el Antiguo Testamento (G\u00e9 3:1\u20136). Wheaton, IL: Victor Books.).<\/p>\n
La serpiente se indica como " ;m\u00e1s astuto que cualquier otra bestia del campo\/animal salvaje que Jehov\u00e1 Dios hab\u00eda hecho,\u201d. La caracterizaci\u00f3n expl\u00edcita de los actores en la historia es rara en la narrativa hebrea, por lo que parece probable que al notar la astucia de la serpiente, el narrador est\u00e9 insinuando que sus comentarios deben ser examinados con mucho cuidado. Puede que no est\u00e9 diciendo lo que parece estar diciendo. Tal vez no deber\u00edamos tomar sus palabras al pie de la letra como lo hizo la mujer. El autor quer\u00eda trazar un (paralelo) entre la Ca\u00edda y la b\u00fasqueda de sabidur\u00eda por parte del hombre. La desobediencia del hombre no se describe tanto como un acto de gran maldad o una gran transgresi\u00f3n sino como un acto de gran locura. Ten\u00eda todo lo \u201cbueno\u201d (\u00bftô?) que hubiera necesitado, pero quer\u00eda m\u00e1s: quer\u00eda ser como Dios. El \u00e1rbol prohibido es el \u00e1rbol del conocimiento del \u201cbien y del mal\u201d (?ô? wara?, Gen. 2:9). Cuando la mujer y el hombre tomaron del \u00e1rbol y comieron, fue porque ella \u201cvio que el \u00e1rbol era deseable para adquirir sabidur\u00eda [lehask\u00f6l]\u201d (v.6). As\u00ed, incluso la serpiente se representa como un modelo de sabidur\u00eda, un sabio arquet\u00edpico (?arûm). Sin embargo, la serpiente y su sabidur\u00eda (?arûm) conducen finalmente a la maldici\u00f3n (?arûr v.14) (Sailhamer, JH (1990). G\u00e9nesis. En FE Gaebelein (Ed.), The Comentario B\u00edblico del Expositor, Volumen 2: G\u00e9nesis, \u00c9xodo, Lev\u00edtico, N\u00fameros (FE Gaebelein, Ed.) (50). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.).<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a 1 Corintios 1<\/p>\n
La sabidur\u00eda es un motivo central del relato del G\u00e9nesis. Desde c\u00f3mo se crean las cosas hasta c\u00f3mo deben funcionar, hay un plan y un prop\u00f3sito a trav\u00e9s de la sabidur\u00eda de Dios. La locura es el deseo incesante de contradecir a Dios, negando su palabra, intenciones y acciones. Originado por el mismo Satan\u00e1s, desea en todo momento suplantar la sabidur\u00eda de Dios con un sustituto falso. El resultado es siempre el mismo, el pecado que lleva a la muerte.<\/p>\n
El libro de 1 Corintios es un cat\u00e1logo de esta locura. V.18-31 explique por qu\u00e9:<\/p>\n
1 Corintios 1:18-31. [18]Porque la palabra de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros los que se salvan es poder de Dios. [19] Porque est\u00e1 escrito: \u00abDestruir\u00e9 la sabidur\u00eda de los sabios, y desbaratar\u00e9 el discernimiento de los entendidos\u00bb. [20] \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el sabio? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el escriba? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el polemista de esta era? \u00bfNo ha enloquecido Dios la sabidur\u00eda del mundo? [21] Porque ya que en la sabidur\u00eda de Dios, el mundo no conoci\u00f3 a Dios mediante la sabidur\u00eda, agrad\u00f3 a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicaci\u00f3n. [22] Porque los jud\u00edos piden se\u00f1ales y los griegos buscan sabidur\u00eda, [23] pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, tropezadero para los jud\u00edos y locura para los gentiles, [24] pero para los llamados, tanto jud\u00edos como griegos, Cristo poder de Dios y la sabidur\u00eda de Dios. [25] Porque lo insensato de Dios es m\u00e1s sabio que los hombres, y lo d\u00e9bil de Dios es m\u00e1s fuerte que los hombres. [26] Porque, hermanos, considerad vuestra vocaci\u00f3n: no muchos de vosotros erais sabios seg\u00fan las normas del mundo, no muchos erais poderosos, no muchos erais de noble cuna. [27] Pero Dios escogi\u00f3 lo necio del mundo para avergonzar a los sabios; Dios escogi\u00f3 lo d\u00e9bil del mundo para avergonzar a lo fuerte; [28] Dios escogi\u00f3 lo bajo y despreciado del mundo, aun lo que no es, para deshacer lo que es, [29] a fin de que ning\u00fan ser humano se glor\u00ede en la presencia de Dios. [30] Y por \u00e9l est\u00e1is vosotros en Cristo Jes\u00fas, que nos ha sido hecho por Dios sabidur\u00eda, justicia, santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n, [31] para que, como est\u00e1 escrito: El que se glor\u00eda, glor\u00edese en el Se\u00f1or ." (ESV)<\/p>\n
El t\u00e9rmino que describe a la serpiente es \u201cAstuta\/Astuta\u201d ????. Por un lado, es una virtud que los sabios deben cultivar (Prov 12:16; 13:16), pero mal utilizada se vuelve (soluci\u00f3n y enga\u00f1o) (Job 5:12; 15:5; cf. \u00c9xodo 21:14; Jos. 9:4). La elecci\u00f3n del t\u00e9rmino ?????? \u201cAstuto\/Astuto\u201d aqu\u00ed es uno de los juegos de palabras m\u00e1s obvios en el texto; porque el hombre y su esposa acaban de ser descritos como ????? \u201cdesnudo\u201d (2:25). Buscar\u00e1n ser astutos (cf. 3:6) pero descubrir\u00e1n que est\u00e1n \u201cdesnudos\u201d (3:7, 10). (Wenham, GJ (2002). Vol. 1: Word Biblical Commentary: G\u00e9nesis 1-15. Word Biblical Commentary (72). Dallas: Word, Incorporated.).<\/p>\n
La implicaci\u00f3n parece ser que el autor de la Ca\u00edda, la serpiente, tienta a la pareja humana original a tratar de encontrar la sabidur\u00eda sin Dios. El \u201c\u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal\u201d fue una tentaci\u00f3n porque pensaron que podr\u00edan volverse sabios al comer de \u00e9l. Hay otro juego de palabras con la palabra \u201cmaldici\u00f3n\u201d: \u201cAs\u00ed, incluso la serpiente se representa como un modelo de sabidur\u00eda y un hombre sabio arquet\u00edpico (?arum). Sin embargo, la serpiente y su sabidur\u00eda (?arum) conducen finalmente a la maldici\u00f3n (?arur, v. 14)\u201d. En cuanto al origen de la serpiente, se nos dice claramente que era un animal hecho por Dios. Esta informaci\u00f3n elimina inmediatamente cualquier posibilidad de que la serpiente sea vista como una especie de fuerza divina sobrenatural. No hay lugar aqu\u00ed para ninguna idea dualista sobre los or\u00edgenes del bien y el mal. La serpiente es una criatura que el Se\u00f1or Dios hab\u00eda hecho. Una creaci\u00f3n del mismo SE\u00d1OR se rebela contra su prop\u00f3sito creado y lleva a la humanidad junto con \u00e9l en esa rebeli\u00f3n. (Hamilton, VP (1990). El Libro de G\u00e9nesis. Cap\u00edtulos 1-17. El Nuevo Comentario Internacional sobre el Antiguo Testamento (188). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: En la pel\u00edcula Patton hay una escena en la que por primera vez el general estadounidense se encuentra con el cuerpo de tanques del ej\u00e9rcito norteafricano de Alemania bajo el mando del brillante estratega de guerra alem\u00e1n Rommel, el \u201cZorro del Desierto\u201d. Los tanques de Rommel han estado destruyendo a los ej\u00e9rcitos occidentales. Pero Patton lo piensa y est\u00e1 esperando a Rommel con una emboscada. El \u00abZorro del Desierto\u00bb es derrotado y Patton, que ha tenido \u00e9xito al estudiar la escritura de Rommel, est\u00e1 jubiloso. Se r\u00ede y dice: \u00abRommel, hijo de puta, le\u00ed tu libro\u00bb. Patton derrot\u00f3 a Rommel porque conoc\u00eda a su enemigo. De la misma manera, aunque Satan\u00e1s no nos ha dado un manual de guerra, Dios s\u00ed; y por lo tanto estamos prevenidos contra Satan\u00e1s y sus estrategias (Boice, JM (1998). G\u00e9nesis: Un comentario expositivo (155). Grand Rapids, Mich.: Baker Books.).<\/p>\n
Para tener la gozo eterno para Experimentar a Dios, debemos evitar:<\/p>\n
2) El Blanco (G\u00e9nesis 3:1b-3),<\/p>\n
G\u00e9nesis 3:1b. [3:1] (Ahora bien, la serpiente era m\u00e1s astuta que cualquier otra bestia del campo que Jehov\u00e1 Dios hab\u00eda hecho). Le dijo a la mujer: \u00ab\u00bfDe verdad dijo Dios: ‘No comer\u00e1s de ning\u00fan \u00e1rbol del jard\u00edn’?\u00bb [2] Y la mujer dijo a la serpiente: \u00abPodemos comer del fruto de los \u00e1rboles en el jard\u00edn, [3] pero Dios dijo: \u00abNo comer\u00e1s del fruto del \u00e1rbol que est\u00e1 en en medio del huerto, no lo tocar\u00e9is, para que no mur\u00e1is.'" (RVR60)<\/p>\n
En la segunda mitad del verso uno, escuchamos que la serpiente se acerca a Eva y le dice a la mujer. El hebreo (a diferencia del ingl\u00e9s) distingue entre el singular y el plural en segunda persona. La serpiente usa el plural \u201ct\u00fa\u201d al dirigirse a la mujer a lo largo de esta narraci\u00f3n. Es solo en el vers\u00edculo 6 que descubrimos lo que deber\u00edamos haber sospechado, Ad\u00e1n estaba all\u00ed en silencio observando todo el tiempo. Antes de que se formara Eva, Dios le hab\u00eda dicho a Ad\u00e1n que no deb\u00eda comer del \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal (G\u00e9nesis 2:16, 17). Suponemos que Ad\u00e1n le dijo a Eva el mandato, o bien Dios se lo repiti\u00f3 tambi\u00e9n a ella, porque ella lo sab\u00eda como lo indican los dos vers\u00edculos siguientes. La serpiente, sin embargo, se acerc\u00f3 a Eva como para oponer su palabra a la de Dios (Redford, D. (2008). The Pentateuch (Vol. 1, p. 33). Standard Publishing.).<\/p>\n
Adam hizo lo incorrecto en m\u00e1s de un sentido. Fracas\u00f3 en hacer lo correcto al proclamar la verdad, y permaneci\u00f3 de brazos cruzados mientras se hac\u00eda lo incorrecto en su presencia. Ten\u00eda una responsabilidad de liderazgo y no actu\u00f3 cuando deber\u00eda haberlo hecho. El jueves fue el D\u00eda de la Memoria del Holocausto. Cada a\u00f1o, la gente se pregunta c\u00f3mo pudo ocurrir tal atrocidad. Cuando las personas no est\u00e1n informadas tanto de las circunstancias como de las escrituras, demonizan a un grupo en particular y son impulsadas por el miedo, ocurren atrocidades. Se ha dicho que todo lo que se necesita para que el mal se multiplique, si el justo no haga nada. Cuando sabemos por las Escrituras lo que se debe decir y hacer, pero no hacemos ni decimos nada, el mal se propaga. En el d\u00eda del juicio tendremos que rendir cuentas por cada pensamiento, palabra y acci\u00f3n de acci\u00f3n e inacci\u00f3n.<\/p>\n
La serpiente le hace una pregunta a Eva: \u00ab\u00bfDijo Dios realmente\/realmente, ‘T\u00fa debes\/debes no comer de\/de ning\u00fan \u00e1rbol en el jard\u00edn’?\u201d. La pregunta suena bastante inocente, \u00bfno? \u201cEve, \u00bfest\u00e1s segura de que lo entendiste bien?\u201d \u00bfEs posible que un Dios amoroso niegue a sus criaturas m\u00e1s elevadas el placer de comer cualquier tipo de fruta en el jard\u00edn? Sin embargo, la pregunta de Satan\u00e1s no era inocente. Su prop\u00f3sito era suscitar dudas en la mente de Eva: dudas sobre lo que Dios hab\u00eda dicho exactamente, as\u00ed como dudas sobre la justicia de la prohibici\u00f3n de Dios. El cuestionamiento de la misericordia del Se\u00f1or es el primer paso en el camino de la rebeli\u00f3n contra Su voluntad. La Escritura siempre presenta el indicativo antes que el imperativo. Qui\u00e9n es Dios, y lo que \u00c9l ha hecho, siempre se presenta antes de lo que se debe hacer al respecto. Lo primero que notamos acerca de Satan\u00e1s es que opera disfrazado. Fingi\u00f3 estar interesado en el bienestar de Eve. \u00c9l no le dijo a ella (y no nos dice a nosotros): \u201cVen, te ense\u00f1ar\u00e9 a pecar\u201d. Lo que s\u00ed dice es esto: \u201cD\u00e9jame ayudarte a tener una vida m\u00e1s feliz y emocionante. Seguramente Dios quiere que seas feliz. (Jeske, JC (2001). G\u00e9nesis (2\u00aa ed.). The People's Bible (43\u201344). Milwaukee, Wis.: Northwestern Pub. House.)<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo pudo Eva haber sido enga\u00f1ado? Sucede todos los d\u00edas, incluso con los santos de Dios. Es simple: para ser enga\u00f1ado: no est\u00e9 informado de la palabra de Dios, solo conf\u00ede en relatos de segunda mano y no verifique lo que escucha, ve y lee con la palabra. Los falsos maestros enga\u00f1an a muchos hoy en d\u00eda al tergiversar el significado de las palabras, ignorando el contexto de lo que dicen y haciendo aplicaciones que no se ajustan al contexto. Confiando en el carisma, la sabidur\u00eda humana y complaciendo los deseos humanos b\u00e1sicos, no solo obtienen una audiencia receptiva, sino que su falsedad es difundida con entusiasmo por aquellos que no verifican lo que dicen en contra de la palabra de Dios. Lo primero que compart\u00ed con la gente de Safe Haven en el estudio b\u00edblico fue esta verdad a trav\u00e9s del libro de Judas.<\/p>\n
En el vers\u00edculo dos, escuchamos la respuesta donde la mujer le dijo a la serpiente: \u00abPodemos comer del fruto de los \u00e1rboles del jard\u00edn. Una vez m\u00e1s la mujer habla y el hombre permanece en silencio. Ha recibido el mandamiento directamente del SE\u00d1OR Dios; ella no ha. Pero cuando llega el momento de explicar y defender el car\u00e1cter misericordioso de Dios, el hombre permanece mudo. La mujer responde de una manera que es t\u00e9cnicamente precisa, pero que pierde el esp\u00edritu generoso detr\u00e1s del mandato original del SE\u00d1OR a Ad\u00e1n. En G\u00e9nesis 2:16 se enfatiza la libertad de comer de cualquier \u00e1rbol, y all\u00ed se espera que la humanidad se aproveche de esa generosa libertad. Entonces, ella tom\u00f3 de la Palabra de Dios, agreg\u00f3 a la Palabra de Dios y cambi\u00f3 la Palabra de Dios, lo cual es una ofensa seria (Deut. 4:2; 12:32; Prov. 30:6; Apoc. 22:19). Estaba empezando a dudar de la bondad y la veracidad de Dios (Wiersbe, WW (1998). Be basic (p. 61). Chariot Victor Pub.).<\/p>\n
Muy a menudo, al comunicar la verdad de Dios, especialmente le parece a la \u201cpr\u00f3xima generaci\u00f3n de creyentes\u201d, nuestra pasi\u00f3n por la generosidad y la gracia de Dios, que nos condujo a \u00c9l para empezar, se pierde. Lo que comenz\u00f3 como un \u00abfuego santo embravecido\u00bb ahora se ve como una luz piloto que simplemente cumple con un deber.<\/p>\n
As\u00ed como la serpiente se refiri\u00f3 al SE\u00d1OR Dios simplemente como \u00abDios\u00bb, en el vers\u00edculo tres, as\u00ed la mujer aqu\u00ed adopta la perspectiva de la serpiente y se refiere a \u00e9l simplemente como \u00abDios\u00bb. Una vez m\u00e1s, la versi\u00f3n de la orden de la mujer difiere de la versi\u00f3n original dada al hombre en varios aspectos. Agrega una restricci\u00f3n al mandamiento de G\u00e9nesis 2:17 de no tocarlo siquiera. Dios no les dijo a Ad\u00e1n y Eva que no deb\u00edan tocar el fruto prohibido, pero Eva agreg\u00f3 una regla adicional, un par\u00e1metro de protecci\u00f3n para asegurarse de no violar lo que Dios hab\u00eda dicho. Y ese es el comienzo del legalismo. Agregar a la Palabra siempre conduce a la esclavitud, la amargura y la reincidencia. Nuestra intenci\u00f3n podr\u00eda ser tratar de evitar que nosotros mismos o los dem\u00e1s se acerquen demasiado al fruto prohibido, pero en realidad, nuestras reglas y barreras solo agobian a las personas y, en \u00faltima instancia, hacen que se olviden de todo y se alejen de Dios (Courson, J. ( 2005). Comentario de aplicaci\u00f3n de Jon Courson: Volumen uno: G\u00e9nesis\u2013Job (p. 10). Thomas Nelson.).<\/p>\n
La versi\u00f3n de la mujer tambi\u00e9n suaviza el car\u00e1cter enf\u00e1tico de la pena por desobediencia. El \u201cCiertamente morir\u00e1s\u201d de Jehov\u00e1 Dios se convierte en un m\u00e1s tibio \u201cpara que no mueras\u201d. Tambi\u00e9n se la puede representar con un nivel de confusi\u00f3n sobre qu\u00e9 \u00e1rbol est\u00e1 prohibido. La tendencia humana no es solo minimizar su palabra, sino exagerar lo que no nos gusta a\u00f1adi\u00e9ndole a su palabra. Sus \u00f3rdenes se convierten en caricaturas absurdas que no se puede esperar que nadie obedezca. Y nos contamos a nosotros mismos fuera del anzuelo. Entonces, nuestra minimizaci\u00f3n y adici\u00f3n a su palabra nos deja libres para restarle a su palabra. Se dice que la ense\u00f1anza de las Escrituras sobre la sensualidad, por ejemplo, est\u00e1 ligada a la cultura y es poco realista para el hombre y la mujer de hoy. Y as\u00ed, se desecha. Lo mismo se hace con la ense\u00f1anza b\u00edblica sobre el materialismo y la \u00e9tica empresarial. En \u00faltima instancia, tales minimizaciones, sumas y restas nos dejan sin la palabra y caen libremente en la tentaci\u00f3n (Hughes, RK (2004). Genesi: Beginning and bendici\u00f3n. Preaching the Word (71\u201372). Wheaton, Ill.: Crossway Books .).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: En un episodio cl\u00e1sico de All in the Family, Archie Bunker estaba discutiendo sobre el cristianismo con su yerno ateo Michael porque Archie quiere bautizar al hijo de Michael y Michael no quiere bautizar a su hijo. de eso Discuten sobre una serie de cosas no esenciales. Pero al final Michael pregunta: \u00abDime esto, Archie, si hay un Dios, \u00bfpor qu\u00e9 el mundo est\u00e1 tan desordenado?\u00bb Archie est\u00e1 estupefacto. Se queda inm\u00f3vil por un momento. Luego trata de fanfarronear para abrirse paso. Se vuelve hacia su esposa, Edith, y le dice: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 siempre tengo que dar las respuestas, Edith? Dile a (Michael) por qu\u00e9, si Dios ha creado el mundo, el mundo est\u00e1 tan desordenado\u201d. Edith responde: \u201cBueno, supongo que es para hacernos apreciar mejor el cielo cuando lleguemos all\u00ed\u201d. El intercambio es entretenido. Pero tambi\u00e9n hay un toque de tristeza, porque aparentemente nunca se les ocurri\u00f3 a Michael, Archie, Edith ni a ninguno de los escritores que el desorden en el mundo podr\u00eda ser culpa nuestra y no de Dios. (Boice, JM (1998). G\u00e9nesis: un comentario expositivo (166). Grand Rapids, Mich.: Baker Books.).<\/p>\n
Para tener el gozo eterno de experimentar a Dios, debemos evitar: <\/p>\n
3) La T\u00e1ctica (G\u00e9nesis 3:4-5),<\/p>\n
G\u00e9nesis 3:4-5. [4] Pero la serpiente le dijo a la mujer: \u00abCiertamente no morir\u00e1s\u00bb. [5] Porque sabe Dios que cuando com\u00e1is de \u00e9l, se os abrir\u00e1n los ojos, y ser\u00e9is como Dios, sabiendo el bien y el mal. (ESV)<\/p>\n
La serpiente hizo tres contrademandas: Primero, no morir\u00e1n. En segundo lugar, \u201cse abrir\u00e1n vuestros ojos\u201d, una met\u00e1fora del conocimiento, que sugiere una nueva conciencia que no se pose\u00eda previamente… Y finalmente, obtendr\u00e1n lo que pertenece a Dios, \u201cconocer el bien y el mal\u201d. Esencialmente, afirma que Dios la est\u00e1 reteniendo, una afirmaci\u00f3n que a veces se repite hoy (A. Ross, \u00abWoman after the Fall\u00bb, Kindred Spirit 5 (1981): 11).<\/p>\n
debemos tener cuidado en nuestra presentaci\u00f3n del cristianismo de no ponerlo simplemente como un mont\u00f3n de restricciones. La fe b\u00edblica es una confianza en Dios a trav\u00e9s de una comprensi\u00f3n del camino entre la vida y la muerte y el gozo a trav\u00e9s de la vida.<\/p>\n
En un nivel, la serpiente habla la verdad literal. El hombre y la mujer no mueren f\u00edsicamente inmediatamente en el momento en que comen del \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal. Sus ojos est\u00e1n abiertos. Tienen conocimiento experiencial tanto del bien como del mal. Pero no son como Dios (que Satan\u00e1s distorsiona en el vers\u00edculo 5). De hecho, despu\u00e9s de comer tienen miedo de Dios. La serpiente aqu\u00ed contradice directamente la palabra del SE\u00d1OR Dios. Si bien usa el plural \u201ct\u00fa\u201d en este texto, solo le habla directamente a la mujer, quien ha mostrado una verdadera confusi\u00f3n sobre exactamente lo que el SE\u00d1OR Dios hab\u00eda dicho y ya se hab\u00eda acercado a su perspectiva en algunos peque\u00f1os aspectos. La serpiente no contradice directamente la palabra de Jehov\u00e1 Dios hasta que esto ha sucedido, y esto demuestra tanto su astucia como su ingenuidad. de la pareja humana original. Esta mentira en realidad la llev\u00f3 a ella ya Ad\u00e1n a la muerte espiritual (separaci\u00f3n de Dios). Entonces, Satan\u00e1s es llamado mentiroso y asesino desde el principio (Juan 8:44) (MacArthur, JJ (1997). The MacArthur Study Bible (ed. electr\u00f3nica) (Ge 3:4). Nashville: Word Pub.)<\/p>\n
Consulte Mateo 7<\/p>\n
Las mentiras m\u00e1s dif\u00edciles de detectar y refutar son las que contienen elementos verdaderos de las Escrituras. Es solo a trav\u00e9s de la atenci\u00f3n a los detalles que afirmamos el camino correcto hacia la rectitud. En Mateo 7, Jes\u00fas llama a sus santos a que presten mucha atenci\u00f3n a la Palabra de Dios para que no seamos enga\u00f1ados. Dice:<\/p>\n
Mateo 7:15-20. [15]\u201cGuardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. [16] Por sus frutos los reconocer\u00e9is. \u00bfSe recogen uvas de los espinos, o higos de los cardos? [17] As\u00ed, todo \u00e1rbol sano da buenos frutos, pero el \u00e1rbol enfermo da malos frutos. [18] No puede el \u00e1rbol sano dar frutos malos, ni el \u00e1rbol enfermo dar frutos buenos. [19] Todo \u00e1rbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego. [20] As\u00ed los reconocer\u00e9is por sus frutos. (ESV)<\/p>\n
Una vez m\u00e1s en G\u00e9nesis 3:5, el SE\u00d1OR Dios que hab\u00eda dado el hermoso jard\u00edn y su abundancia, a quien se hace referencia por su nombre de pacto Yahweh, aqu\u00ed se llama simplemente el gen\u00e9rico \u00abDios\u00bb por la serpiente. La serpiente tienta a la pareja a sospechar los motivos de Dios para ponerles una prohibici\u00f3n. \u00c9l no quiere que com\u00e1is porque al comer ser\u00e9is como \u00e9l, conociendo el bien y el mal de manera personal. La implicaci\u00f3n es que es solo la inseguridad de Dios al crear un rival y Su taca\u00f1er\u00eda lo que llev\u00f3 a la orden. La confianza del hombre y de la mujer en la bondad de Dios, a pesar de todas las evidencias en contrario que les rodean en su experiencia diaria, se pierde; y cuando se pierde la confianza en la bondad y el amor de Dios, el pecado y sus terribles consecuencias siguen como la noche sigue al d\u00eda. Entonces, es una simplificaci\u00f3n excesiva decir que el pecado de Eva fue la desobediencia. Su pecado fue la incredulidad. Ella se neg\u00f3 a creer lo que Dios hab\u00eda dicho acerca de s\u00ed mismo. Ella dud\u00f3 de su amor y prefiri\u00f3 creer en la mentira de Satan\u00e1s (Jeske, JC (2001). G\u00e9nesis (2.\u00aa ed.). The People's Bible (46). Milwaukee, Wis.: Northwestern Pub. House.).<\/p>\n
Si le preguntaras a la gente en general por qu\u00e9 los cristianos proclaman normas como los diez mandamientos, lo m\u00e1s probable es que la gente respondiera que es por la religi\u00f3n instructiva que quiere controlar a la gente y obtener su dinero. Ya sea evangelizando, instruyendo a los ni\u00f1os o aprendiendo verdades nosotros mismos, es muy importante comprender primero el car\u00e1cter de Dios antes de aprender sus mandamientos. Solo despu\u00e9s de que lleguemos a ver Su bondad, amor y deseo por nuestro bienestar, podremos entender por qu\u00e9 quiere protegernos con l\u00edmites y luego comenzar a seguir correctamente Sus directivas.<\/p>\n
La serpiente est\u00e1 una vez m\u00e1s, en una forma retorcida de decir la verdad. Cuando com\u00e1is de \u00e9l\/El d\u00eda que com\u00e1is del fruto se les abrir\u00e1n los ojos. Aqu\u00ed fue dise\u00f1ado para ser ambiguo; como todos los or\u00e1culos de Satan\u00e1s, sugiriendo al oyente el logro de una sabidur\u00eda superior (The Pulpit Commentary: Genesis. 2004 (HDM Spence-Jones, Ed.) (59). Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc.)<\/p>\n
Una de las estratagemas m\u00e1s comunes para aquellos que desean enga\u00f1ar es decir que te est\u00e1s perdiendo algo: la promesa de esta sabidur\u00eda superior faltante (gnosis) es similar a la estratagema para encontrar la revelaci\u00f3n adicional en los libros perdidos de la Biblia. , o una experiencia trascendental, etc.<\/p>\n
La mentira tambi\u00e9n ofrec\u00eda el atractivo de la autonom\u00eda moral: \u00abser\u00e9is como Dios, sabiendo el bien y el mal\u00bb. Al tomar la fruta se volver\u00eda sabia. Igual a Dios, decidir\u00eda aut\u00f3nomamente lo que estaba bien y lo que estaba mal. \u00a1Qu\u00e9 embriagador! Ella har\u00eda las reglas. Ella lo har\u00eda a su manera. Esa promesa todav\u00eda embriaga. (En los funerales modernos) entre la poblaci\u00f3n incr\u00e9dula, \u201cMy Way\u201d de Frank Sinatra ocupa el primer lugar como favorito de los funerales: "Pero lo mejor de todo lo hice a mi manera". … Pero la verdad es que \u00abMy Way\u00bb es el canto f\u00fanebre de la muerte, que marca la implosi\u00f3n del yo aut\u00f3nomo. Pero qu\u00e9 magnetismo mortal lleva (Hughes, RK (2004). G\u00e9nesis Principio y bendici\u00f3n. Predicaci\u00f3n de la Palabra (69\u201370). Wheaton, Ill.: Crossway Books.).<\/p>\n
Ellos \u00absabr\u00edan\u00bb el bien y el mal, o al menos el \u201cmal\u201d, de una manera personal, experiencial. Pero no ser\u00edan como Dios en absoluto. As\u00ed, el tentador opone su mera afirmaci\u00f3n a la palabra y las obras de Dios, presentando el amor divino como envidia, el servicio como servilismo y la zambullida suicida como un salto a la vida: ‘Todo esto te dar\u00e9 (Satan\u00e1s promete falsamente)… ‘; el patr\u00f3n se repite en las tentaciones de Cristo y en las nuestras (Kidner, D. (1967). Genesis: An Introduction and Commentary (Vol. 1, p. 73). InterVarsity Press.).<\/p>\n
las cosas que nos tientan lo hacen prometi\u00e9ndonos tanto cosas que pueden entregar como cosas que no pueden entregar. Durante el proceso de la tentaci\u00f3n, las consecuencias suelen minimizarse o ignorarse. La raz\u00f3n para examinar historias de fracaso es ver c\u00f3mo el pecado siempre quita y no da lo que nos enga\u00f1amos a nosotros mismos pensando que lo har\u00e1.<\/p>\n
Cita: Dietrich Bonhoeffer describe en su librito Tentaci\u00f3n c\u00f3mo funciona la tentaci\u00f3n: " ;Con irresistible poder el deseo se apodera de la carne… No importa si es el deseo sexual, o la ambici\u00f3n, o la vanidad, o el deseo de venganza, o el amor a la fama y el poder, o la codicia por el dinero… El gozo en Dios es \u2026 extinguido en nosotros y buscamos todo nuestro gozo en la criatura. En este momento Dios es completamente irreal para nosotros, pierde toda realidad, y s\u00f3lo el deseo por la criatura es real… Satan\u00e1s no nos llena aqu\u00ed de odio a Dios, sino de olvido de Dios… La lujuria as\u00ed suscitada envuelve la mente. y voluntad del hombre en la m\u00e1s profunda oscuridad. Se nos quitan los poderes de clara discriminaci\u00f3n y de decisi\u00f3n. Las preguntas se presentan: \u201c\u00bfEs realmente pecado lo que la carne desea en este caso?\u201d \u201c\u00bfRealmente no se me permite, s\u00ed, se espera de m\u00ed, ahora, aqu\u00ed, en mi situaci\u00f3n particular, apaciguar el deseo?\u201d\u2026 Es aqu\u00ed donde todo dentro de m\u00ed se levanta contra la Palabra de Dios". (Dietrich Bonhoeffer, Temptation (Londres: SCM Press Ltd., 1961), p. 33.).<\/p>\n
Finalmente, para tener el gozo eterno de Experimentar a Dios, debemos evitar:<\/p>\n
4) La Tragedia (G\u00e9nesis 3:6-9)<\/p>\n
G\u00e9nesis 3:6-9. [6] Y viendo la mujer que el \u00e1rbol era bueno para comer, y que era una delicia a los ojos, y que el \u00e1rbol era codiciable para alcanzar la sabidur\u00eda, tom\u00f3 de su fruto y comi\u00f3, y tambi\u00e9n dio a su marido que estaba con ella, y \u00e9l comi\u00f3. [7] Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos. Y cosieron hojas de higuera y se hicieron taparrabos. [8] Y oyeron el sonido de Jehov\u00e1 Dios que se paseaba en el jard\u00edn al aire del d\u00eda, y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehov\u00e1 Dios entre los \u00e1rboles del jard\u00edn. [9] Pero Jehov\u00e1 Dios llam\u00f3 al hombre y le dijo: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1s?\u00bb (ESV)<\/p>\n
Cuando se ubican en el contexto m\u00e1s amplio de la historia, las palabras de la serpiente se muestran tanto verdaderas como falsas. Se probaron ciertos en que el hombre y la mujer no perecieron inmediatamente (f\u00edsicamente). En verdad, sus ojos fueron abiertos (v. 7), y obtuvieron el conocimiento que pertenece a Dios como la serpiente lo hab\u00eda prometido (v. 22). Sin embargo, las verdades a medias de la serpiente ocultaron la falsedad y llevaron a la mujer a esperar un resultado completamente diferente. La serpiente habl\u00f3 solo de lo que ganar\u00eda y evit\u00f3 mencionar lo que perder\u00eda en el proceso. El hombre y la mujer (comenzaron a deteriorarse f\u00edsicamente y experimentaron la muerte espiritual). Adem\u00e1s, experimentaron la expulsi\u00f3n del jard\u00edn… Aunque sus ojos fueron abiertos, fueron recompensados solo con ver su desnudez y estaban cargados de culpa y verg\u00fcenza humana (v. 7). Aunque se volvieron como Dios de esta manera, fue a un costo inesperado. Consiguieron el aislamiento y el miedo. La pareja tambi\u00e9n fue privada de la posibilidad de la vida, la \u00fanica caracter\u00edstica de la divinidad a la que de otro modo estaban destinados. (Mathews, KA (2001). Vol. 1A: G\u00e9nesis 1-11:26 (ed. electr\u00f3nica). Logos Library System; The New American Commentary (236\u2013237). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
Una de las preguntas m\u00e1s importantes al considerar una acci\u00f3n no es solo lo que parece ser una ganancia temporal, sino lo que se pierde. El pecado siempre parece prometer beneficios inmediatos y ocultar una p\u00e9rdida real a largo plazo.<\/p>\n
Es interesante que en el vers\u00edculo seis la mujer ve que \u00abel \u00e1rbol era bueno para comer y un deleite\/agradable a los ojos\u00bb. \u201d Esa es la misma descripci\u00f3n de los otros \u00e1rboles en el jard\u00edn en G\u00e9nesis 2. La mujer quer\u00eda algo que pensaba que a\u00fan no ten\u00eda. Pero all\u00ed Dios ya lo hab\u00eda provisto. Esto parece implicar que la mujer ha sucumbido a la tentaci\u00f3n de dudar de la bondad de Dios. Ella ciertamente ha ignorado Su generosidad. Mientras que ella ignora la generosa provisi\u00f3n de Dios de muchos \u00e1rboles que son buenos para comer y un deleite\/agradable a los ojos\u201d. Las palabras usadas en la reflexi\u00f3n de Eva son significativas. Primero, las palabras ta?awâ (\u201cagradable\u201d) y ne?mad (\u201cdeseable\u201d) son afines a los verbos hebreos traducidos como \u201ccodiciar\u201d en los Diez Mandamientos… Un fuerte deseo como el de Eva, o codiciar como proh\u00edbe el mandamiento, generalmente es seguido por un deseo ilegal. tomando (Ross, AP (1998). Creaci\u00f3n y bendici\u00f3n: Una gu\u00eda para el estudio y exposici\u00f3n de G\u00e9nesis (136). Grand Rapids, MI: Baker Books.). El \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal tambi\u00e9n tiene el potencial de darle un tipo de sabidur\u00eda sin tener en cuenta su relaci\u00f3n con Dios. El vers\u00edculo principal del libro de Proverbios dice: \u201cEl temor de Jehov\u00e1 es el principio de la sabidur\u00eda\u201d. La mujer sucumbe al relato torcido de la serpiente y busca una sabidur\u00eda que es independiente de un temor reverencial, reverente y, s\u00ed, temeroso del SE\u00d1OR Dios. Juan escribi\u00f3 en 1 Juan 2:16 Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne y los deseos de los ojos y la soberbia de las posesiones, no proviene del Padre, sino del mundo. (ESV) \u201cLos deseos de la carne\u201d\u2014es decir, el \u00e1rbol era bueno para comer\/comer. \u201cLos deseos de los ojos\u201d\u2014 un deleite\/agradable a los ojos. \u201cEl orgullo en las posesiones\u201d: el \u00e1rbol era deseable para hacer sabio (McGee, JV (1997). Thru the Bible commentary (ed. electr\u00f3nica) (Ge 3:6). Nashville: Thomas Nelson.).<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 era este fruto? El fruto del \u00e1rbol en este pasaje ha sido pintado, esculpido y descrito como una manzana durante casi 2.000 a\u00f1os. Pero el texto habla solo de un \u201cfruto\u201d indefinido. \u00bfC\u00f3mo llegamos a la manzana, entre todas las cosas, que era desconocida en el Cercano Oriente hasta hace un siglo? En la traducci\u00f3n latina de la Biblia de Jer\u00f3nimo del siglo V, conocida como la Vulgata, la palabra para \u201cmal\u201d, con la que termina el discurso de la serpiente (G\u00e9nesis 3:5), es malum. Malum tambi\u00e9n puede significar manzana, por lo que esta falsa manzana se proyect\u00f3 hacia atr\u00e1s tres l\u00edneas, para terminar finalmente en las manos de Eve, donde nunca estuvo en primer lugar (Lapide, \u201cTocando\u201d, p. 43).<\/p>\n
En la afirmaci\u00f3n de que Eva "dio algo a su marido que estaba con ella, y \u00e9l comi\u00f3" declara expl\u00edcita y claramente que Ad\u00e1n estaba presente, pero extra\u00f1amente silencioso. En el Nuevo Testamento, Pall le dice a Timoteo que Eva fue enga\u00f1ada (1 Timoteo 2:14). No es as\u00ed con Ad\u00e1n. Al comer del fruto prohibido, dijo en esencia: \u201cQuiero estar con Eva m\u00e1s que obedecer a Dios. Prefiero estar condenado con la mujer que confiar en Dios para resolver la situaci\u00f3n\u201d. Si Ad\u00e1n se hubiera vuelto a Dios (todav\u00eda hab\u00eda una oportunidad para la redenci\u00f3n). Pero en lugar de volverse hacia Dios, Ad\u00e1n eligi\u00f3 unirse a Eva (Courson, J. (2005). Comentario de la aplicaci\u00f3n de Jon Courson: Volumen uno: G\u00e9nesis\u2013Job (p. 11). Thomas Nelson.)<\/p>\n
Es una cosa crucial en cualquier relaci\u00f3n con alguien ayudar amorosamente a otro cuando es tentado a pecar. Mostramos ego\u00edsmo al guardar silencio pensando que no es asunto nuestro o que ser\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil mantenerse al margen. Pero si realmente amamos a alguien, no nos quedaremos de brazos cruzados mientras se dirige directamente al pecado.<\/p>\n
Si bien las consecuencias completas del pecado del hombre y la mujer se mostrar\u00e1n a lo largo del libro de G\u00e9nesis y el libro de historia mundial, el primer resultado descrito en el vers\u00edculo siete es la forma distorsionada en que comienzan a mirarse a s\u00ed mismos y a los dem\u00e1s. Atr\u00e1s qued\u00f3 la transparencia que no conoc\u00eda la verg\u00fcenza. El darse cuenta de que ahora estaban desnudos les trajo verg\u00fcenza y el deseo de ocultarlo. De repente, el enfoque del hombre y la mujer est\u00e1 en s\u00ed mismos y no en la tarea (el Mandato del Dominio) de trabajar y cuidar el jard\u00edn. Se viola la prohibici\u00f3n de 2:17. El permiso del vers\u00edculo 16 est\u00e1 pervertido. Se descuida la vocaci\u00f3n del vers\u00edculo 15. La soluci\u00f3n de la pareja a este nuevo enigma est\u00e1 cargada de locura. Habiendo cometido ellos mismos el pecado, y ahora viviendo con sus consecuencias inmediatas, es decir, la experiencia de la verg\u00fcenza, la p\u00e9rdida de la inocencia (sab\u00edan\/eran conscientes de que estaban desnudos), intentan aliviar el problema ellos mismos. En lugar de llevarlos de regreso a Dios, su culpa los lleva a un procedimiento de auto-expiaci\u00f3n y auto-protecci\u00f3n: deben cubrirse. Que \u00abcosieron hojas de higuera y se hicieron taparrabos\u00bb. es una clara indicaci\u00f3n de que cuando nosotros, como hombres y mujeres, tratamos de arreglar nuestros problemas por nosotros mismos que nuestros pecados contra Dios nos han tra\u00eddo, nuestros remedios son igualmente lamentables. Las hojas de higuera no servir\u00e1n como ropa mejor que nuestras propias estrategias de autoayuda. Es posible que para la audiencia imaginaria las higueras tuvieran connotaciones sexualmente sugestivas y que pudieran ver una cr\u00edtica contra los cultos a la fertilidad de Cana\u00e1n. (Hamilton, VP (1990). El Libro de G\u00e9nesis. Cap\u00edtulos 1-17. El Nuevo Comentario Internacional sobre el Antiguo Testamento (191). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)<\/p>\n
La pr\u00f3xima manifestaci\u00f3n de la condici\u00f3n ca\u00edda del hombre y la mujer en el vers\u00edculo ocho es cuando se enfrentan con la posibilidad de una interacci\u00f3n directa con el Se\u00f1or Dios. Lo escuchan caminar en el jard\u00edn. Que el Se\u00f1or Dios estaba caminando en el vers\u00edculo ocho representa el compa\u00f1erismo. En este punto, el Se\u00f1or todav\u00eda est\u00e1 buscando la comuni\u00f3n \u00edntima con el hombre y la mujer que siempre ha disfrutado. Ataviados con sus hojas de higuera \u00e1speras y con picaz\u00f3n, Ad\u00e1n y Eva oyen la voz del Se\u00f1or y se esconden. Eso es lo que siempre hace el pecado. Nos hace escondernos del Se\u00f1or. Al igual que Ad\u00e1n y Eva, si hay rebeli\u00f3n en mi vida, huir\u00e9 de la voz del Se\u00f1or: perder\u00e9 el apetito por las Escrituras (Courson, J. (2005). Comentario de aplicaci\u00f3n de Jon Courson: Volumen uno: G\u00e9nesis\u2013 Job (p. 11). Thomas Nelson.).<\/p>\n
El plan de Satan\u00e1s es alejar a las personas de la verdadera comuni\u00f3n con Dios y entre s\u00ed. Lo que parece una liberaci\u00f3n de lo que retiene a la gente es en realidad el salvavidas que nos mantiene seguros. A la deriva, corremos el riesgo de ser zarandeados por las olas, nos encontramos con peligros innecesarios y perdemos el sentido de seguridad que Dios desea a trav\u00e9s de la comuni\u00f3n \u00edntima. Aunque las creencias genuinas no sucumbir\u00e1n a la ruina eterna, muchos han naufragado en su fe al intentar cortar los lazos.<\/p>\n
Los \u00e1rboles del jard\u00edn fueron creados por el SE\u00d1OR para proporcionar alimento a la humanidad. \u00a1Ahora se convierten en el medio para tratar de esconderse del SE\u00d1OR!<\/p>\n
Todo pecado en esencia es usar lo que Dios hab\u00eda provisto para el prop\u00f3sito opuesto<\/p>\n
intencionado.<\/p>\n
Finalmente en el vers\u00edculo nueve, el Se\u00f1or Dios busca a la humanidad en el jard\u00edn, y \u00c9l ha estado buscando desde entonces. Incluso cuando preferir\u00edamos escondernos de Dios, \u00c9l nos busca. No se limita a hablarle al hombre, sino que lo \u201cllama\u201d porque el hombre no est\u00e1 donde deber\u00eda estar. Es de suponer que el Se\u00f1or no pregunta \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1s?\u00bb porque necesita informaci\u00f3n; Quiere que la pareja humana se d\u00e9 cuenta de d\u00f3nde est\u00e1n realmente. Su pregunta se dirige al hombre en particular, ya que \u00e9l tiene la responsabilidad principal de la obediencia al mandamiento, ya que \u00e9l, y no la mujer, se lo dio directamente. El hombre se ha separado de Dios, pero Dios no lo dejar\u00e1 en su condici\u00f3n perdida. Esta es la gran maravilla de las Escrituras; Dios no abandona a la criatura a su justo merecimiento. En esta pregunta Dios revela su amor; pues el prop\u00f3sito de interrogar a Ad\u00e1n es hacerle ver a d\u00f3nde lo ha llevado su desobediencia, contemplar su estado actual y dar cuenta de por qu\u00e9 est\u00e1 en la condici\u00f3n en que se encuentra (KJV Bible commentary. 1997 (21). Nashville: Thomas Nelson.).<\/p>\n
Consulte el Salmo 139<\/p>\n
La verg\u00fcenza, el remordimiento, la confusi\u00f3n, la culpa y el miedo llevaron a su comportamiento clandestino. No habia lugar para esconderse; nunca la hay (MacArthur, JJ (1997). The MacArthur Study Bible (ed. electr\u00f3nica) (Ge 3:9). Nashville: Word Pub.).<\/p>\n
Una y otra vez, las decisiones m\u00e1s tontas son hecho aparte del consejo piadoso. Las personas enojadas, ignorantes o con una perspectiva unilateral, a menudo no ven las trampas en su acci\u00f3n o inacci\u00f3n. Cuando consultamos las Escrituras por primera vez, buscamos la gu\u00eda del Se\u00f1or y consideramos la sabidur\u00eda piadosa de los dem\u00e1s, no solo tomamos mejores decisiones, sino que a menudo evitamos las trampas m\u00e1s dolorosas.<\/p>\n
El Salmo 139 considera la presencia de Dios que debe s\u00e9 nuestro consuelo y gu\u00eda:<\/p>\n
Salmo 139:1-10. [139:1] \u00a1Oh SE\u00d1OR, me has examinado y me has conocido! [2] T\u00fa sabes cu\u00e1ndo me siento y cu\u00e1ndo me levanto; disciernes mis pensamientos desde lejos.[3] Buscas mi camino y mi descanso y conoces todos mis caminos. [4] Aun antes que una palabra est\u00e9 en mi lengua, he aqu\u00ed, oh SE\u00d1OR, t\u00fa la sabes toda. [5] Me cercaste por detr\u00e1s y por delante, y sobre m\u00ed pusiste tu mano. [6] Tal conocimiento es demasiado maravilloso para m\u00ed; Es alto; no puedo alcanzarlo. [7] \u00bfAd\u00f3nde me ir\u00e9 de tu Esp\u00edritu? \u00bfO ad\u00f3nde huir\u00e9 de tu presencia? [8] \u00a1Si subo al cielo, all\u00ed est\u00e1s t\u00fa! \u00a1Si hago mi cama en el Seol, all\u00ed est\u00e1s t\u00fa! [9] Si tomare las alas del alba y habitare en los confines del mar, [10] aun all\u00ed me guiar\u00e1 tu mano, y me asir\u00e1 tu diestra. (ESV)<\/p>\n
Aunque puede ser intimidante considerar la omnipresencia de Dios, Su mano suave es para consolar y guiar. No debemos temer Su correcci\u00f3n y ser\u00edamos tontos desde\u00f1ar Su gu\u00eda. Experimentar verdaderamente a Dios es venir a Su presencia a trav\u00e9s de la obra de Cristo por el poder del Esp\u00edritu. Darnos cuenta de que \u00c9l realmente nos conoce y que siempre est\u00e1 con nosotros deber\u00eda consolarnos a trav\u00e9s de las dificultades y guiar nuestros pensamientos, palabras y acciones para demostrar que \u00c9l est\u00e1 aqu\u00ed.<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema de Wiersbe, WW ( 1993). Bosquejos expositivos de Wiersbe sobre el Antiguo Testamento (G\u00e9 3:1\u20136). Wheaton, IL: Victor Books., Algunos comentarios b\u00e1sicos de Kissling, PJ (2004-). G\u00e9nesis. Comentario de The College Press NIV (179\u2013199).Joplin, Missouri: College Press Pub. Co.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
G\u00e9nesis 3:1-9. [3:1] Ahora bien, la serpiente era m\u00e1s astuta que cualquier otra bestia del campo que Jehov\u00e1 Dios hab\u00eda hecho. Le dijo a la mujer: \u00ab\u00bfDe verdad dijo Dios: ‘No comer\u00e1s de ning\u00fan \u00e1rbol del jard\u00edn’?\u00bb [2] Y la mujer dijo a la serpiente: \u00abPodemos comer del fruto de los \u00e1rboles en el jard\u00edn, … Continuar leyendo \u00abExperimentar a Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4974","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4974","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4974"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4974\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4974"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4974"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4974"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}