El coraz\u00f3n de Fara\u00f3n est\u00e1 endurecido.<\/p>\n
\u00c9xodo 7:13<\/p>\n
Sin embargo, el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n se endureci\u00f3 y no les hizo caso,<\/p>\n
tal como el SE\u00d1OR lo hab\u00eda dicho. \u2013 \u00c9xodo 7:13, NVI<\/p>\n
COMENTARIO<\/p>\n
Dios ENDURECE el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n PORQUE\u2026<\/p>\n
1. Dios fue responsable de que este fara\u00f3n llegara al poder. Esto Concuerda con Rom. 13:1-3.<\/p>\n
ROMANOS 13:1, NVI: QUE TODOS SEAN SUJETOS A LAS AUTORIDADES DE GOBIERNO, PORQUE NO HAY AUTORIDAD EXCEPTO LA QUE DIOS HA ESTABLECIDO. DIOS HA ESTABLECIDO LAS AUTORIDADES QUE EXISTEN. (ROMANOS 13:1)<\/p>\n
En Romanos 12, Pablo describe lo que significa ser un cristiano de sacrificio vivo. En resumen, se trata principalmente de apartarnos para servir al Se\u00f1or, a los dem\u00e1s e incluso a nuestros enemigos en amor.<\/p>\n
Ahora Pablo pasa al tema de c\u00f3mo los cristianos que son salvos por la gracia de Dios debe interactuar con nuestros gobiernos actuales. Describe la doctrina b\u00edblica de la sumisi\u00f3n a las autoridades humanas, algo que Pedro tambi\u00e9n ense\u00f1a (1 Pedro 2:13\u201317). Una vez m\u00e1s, los que est\u00e1n en Cristo est\u00e1n llamados a hacerse a un lado y confiar en que Dios proveer\u00e1 lo que se necesita a trav\u00e9s de aquellos en autoridad, buenos o malos.<\/p>\n
Pablo es claro en que esto se aplica a todas las personas. \u00c9l llama a que nos sometamos a las autoridades gubernamentales, aunque no dice que debemos obedecerlas en todos los casos. Pablo y los dem\u00e1s ap\u00f3stoles se negaron a obedecer los mandatos de personas con autoridad de dejar de predicar el evangelio, por ejemplo (Hechos 5:27\u201329). Sin embargo, se sometieron a las autoridades en todos los asuntos que no estaban en contradicci\u00f3n con la voluntad de Dios.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 debemos someternos a ella? Pablo es claro: Toda autoridad en el mundo fue establecida por Dios. Esto incluir\u00eda, por supuesto, buenos l\u00edderes, malos l\u00edderes y todos los que est\u00e1n en el medio. La instrucci\u00f3n de Pablo aqu\u00ed no se trata de un nacionalismo ciego o de una obediencia absoluta a los hombres. En cambio, es un reconocimiento de que el gobierno humano, en general, es una autoridad leg\u00edtima y que los cristianos no pueden usar su fe como excusa para la anarqu\u00eda civil. Dios pone a todos los l\u00edderes en su lugar por las razones espec\u00edficas que Pablo describir\u00e1 en los siguientes vers\u00edculos.<\/p>\n
Debemos recordar que Pablo est\u00e1 escribiendo esta carta a los cristianos en Roma. El gobierno de Roma gobernaba gran parte del mundo conocido en ese momento. El emperador Ner\u00f3n lo dirigi\u00f3 desde el 54 al 68 d.C. Ner\u00f3n es famoso por su trato cruel e injusto a los cristianos, entre otros grupos. No debemos asumir que Pablo est\u00e1 escribiendo estas palabras a la ligera. Era consciente de las implicaciones de su ense\u00f1anza.<\/p>\n
ROMANOS 13:2, NVI: POR LO TANTO, TODO EL QUE SE REBELA CONTRA LA AUTORIDAD, SE REBELA CONTRA LO QUE DIOS HA INSTITUIDO, Y EL QUE LO HACE, ATRAER\u00c1 JUICIO SOBRE S\u00cd MISMO. <\/p>\n
Pablo ha explicado la doctrina cristiana de la sumisi\u00f3n a las autoridades humanas, incluidas las autoridades gubernamentales. La conclusi\u00f3n es que los que est\u00e1n en Cristo deben entender que toda autoridad ha sido colocada en su posici\u00f3n por Dios mismo y para los prop\u00f3sitos de Dios. El reino de Cristo puede no ser de este mundo (Juan 18:36), pero eso no significa que los creyentes tengan licencia para desobedecer la autoridad terrenal por cualquier motivo (1 Pedro 2:13\u201317). Solo cuando el gobierno les ordena desobedecer a Dios, los cristianos est\u00e1n obligados a desobedecer al gobierno y aceptar las consecuencias (Hechos 5:27\u201329).<\/p>\n
Pablo ahora comienza a juntar las piezas de lo que eso significa. En verdad, cualquiera que resiste a alguien en autoridad est\u00e1 resistiendo la obra de Dios. En t\u00e9rminos generales, el gobierno humano es una de las formas en que Dios refrena la influencia del mal en el mundo (2 Tesalonicenses 2:7). La resistencia a ese sistema resultar\u00e1 en juicio. No est\u00e1 claro si Pablo tiene en mente el juicio del gobierno o el juicio de Dios. Ambos son posibles.<\/p>\n
Pablo dej\u00f3 poco espacio para que los cristianos se dijeran a s\u00ed mismos que eran libres de resistir a las autoridades humanas porque su primera lealtad era al reino de los cielos. A los leales a Cristo se les instruye espec\u00edficamente a someterse al gobierno humano. En general, la desobediencia civil solo se permite cuando se le pide a un cristiano que peque, desobedezca a Dios o act\u00fae imp\u00edamente.<\/p>\n
ROMANOS 13:3, NVI: PORQUE LOS GOBERNANTES NO TIENEN TERROR PARA LOS QUE HACEN LO JUSTO, SINO PARA LOS QUE HACEN MAL. \u00bfQUIERES ESTAR LIBRE DEL MIEDO DEL QUE TIENE AUTORIDAD? ENTONCES HAZ LO BUENO, Y SER\u00c1S ALEGRADO.<\/p>\n
Pablo ha descrito la doctrina cristiana de la sumisi\u00f3n a las autoridades humanas. Dado que Dios establece a cada l\u00edder humano, los cristianos no deben resistir la obra de Dios resistiendo a esas autoridades. Estos vers\u00edculos brindan un contexto esencial para comprender sus comentarios recientes.<\/p>\n
Pablo comienza a describir por qu\u00e9 Dios establece autoridades humanas en primer lugar. El papel dado por Dios a las autoridades gubernamentales es mantener el orden. Esto es cierto ya sea que esas autoridades sean buenas personas o no. El gobierno humano es una de las formas en que Dios refrena la influencia del mal en el mundo (2 Tesalonicenses 2:7). Los cristianos no pueden abrazar la anarqu\u00eda, el rechazo de todas las formas de gobierno, o desobedecer la autoridad simplemente porque no est\u00e1n de acuerdo.<\/p>\n
Pablo describe c\u00f3mo vivir sin temor a alguien con autoridad: Haz el bien. Las autoridades no son una amenaza para quienes hacen lo correcto. Ellos te aprobar\u00e1n. Esta ense\u00f1anza es indudable que los que est\u00e1n en autoridad son justos y operan con un sentido de integridad. Por supuesto, nuestro instinto es recordar momentos de la historia en los que los que ten\u00edan autoridad eran definitivamente un terror para las personas que hac\u00edan el bien, o al menos no hac\u00edan nada malo, \u00a1incluido el mismo Pablo! El hecho de que Pablo experiment\u00f3 un gobierno imp\u00edo deber\u00eda darnos una pausa antes de descartar su mandato como poco realista.<\/p>\n
El punto de Pablo aqu\u00ed es simplemente el caso general. \u00c9l no est\u00e1 interesado, en este pasaje, en abordar las excepciones. La primera preocupaci\u00f3n de Pablo es que los cristianos sean conocidos en sus comunidades como personas que hacen el bien en sumisi\u00f3n a la autoridad. Los creyentes no deben tener la reputaci\u00f3n de transgresores de la ley viviendo en conflictos innecesarios y rebel\u00e1ndose contra la autoridad.<\/p>\n
2. Pero te he resucitado precisamente para mostrarte mi poder y para que mi nombre sea proclamado en toda la tierra. (\u00c9xodo 9:16)<\/p>\n
Pero te he suscitado precisamente para este prop\u00f3sito: se le ordena a Mois\u00e9s que le entregue un mensaje terrible, ya sea que escuche o se abstenga. Debe decirle que est\u00e1 destinado a la ruina: que ahora es el blanco al que Dios disparar\u00eda todas las flechas de su ira. Con este mismo prop\u00f3sito te he elevado: al trono, en este momento; y te sostuve \u2014 Los choques de las plagas previamente revelados; para que pueda mostrarte mi poder: la Providencia as\u00ed lo orden\u00f3, que Mois\u00e9s tuviera que tratar con un hombre de un esp\u00edritu tan feroz y obstinado, para convertirlo en un ejemplo m\u00e1s notable y memorable del poder que Dios tiene para derribar al m\u00e1s orgulloso. sus enemigos Debe observarse que la palabra hebrea, aqu\u00ed traducida como resucitado, nunca significa levantar o traer a una persona o cosa a la existencia; sino para preservar, apoyar, establecer o hacer que se mantenga, como en el margen de nuestras Biblias, y como puede verse, 1 Reyes 15:4; Proverbios 29:4. Y en consecuencia, la traducci\u00f3n de la Septuaginta, el caldeo, el samaritano, el \u00e1rabe, y Junius y Tremellius, todos traducen este lugar, \u201cPor esta causa hasta ahora has sido preservado\u201d. El significado, por lo tanto, de este pasaje no es que Dios dio a luz a Fara\u00f3n, o lo hizo a prop\u00f3sito, para que pudiera ser un ejemplo de su severidad y venganza, sino que, aunque Fara\u00f3n hab\u00eda merecido ser destruido por mucho tiempo, Dios lo hab\u00eda perdonado. y lo hizo subsistir por un tiempo considerable, para mostrar su poder, por las se\u00f1ales y prodigios que hizo en la tierra de Egipto, y al fin libert\u00f3 a su pueblo, a pesar de toda la oposici\u00f3n de Fara\u00f3n, para que mi nombre fuera proclamado en toda la Tierra. \u2014 Mi ser, y providencia, y m\u00faltiples perfecciones; mi paciencia al soportarte tanto tiempo, mi justicia al castigarte, mi poder al vencerte, mi sabidur\u00eda al vencer tu orgullo, tiran\u00eda, crueldad, para tu destrucci\u00f3n y la redenci\u00f3n de mi pueblo oprimido, y mi fidelidad al cumplir mis promesas a ellos, y mis amenazas a ti. La Tierra permanece en toda la Tierra, no s\u00f3lo en todos los lugares, sino a lo largo de todas las edades. Este ser\u00e1 infaliblemente el evento.<\/p>\n
3. La primera menci\u00f3n del endurecimiento es Exod. 4:21, donde Dios le dice a Mois\u00e9s que endurecer\u00e1 el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n.<\/p>\n
Dijo EL SE\u00d1OR A MOIS\u00c9S: \u201cCUANDO REGRESES A EGIPTO, MIRA QUE HAGAS TODAS LAS MARAVILLAS QUE TE HE DADO EL PODER DE HACER ANTE FARAON. PERO ENDURECER\u00c9 SU CORAZ\u00d3N, PARA QUE NO DEJE IR AL PUEBLO. (\u00c9X. 4:21)<\/p>\n
Todas las maravillas que te he dado el poder de hacer. Pero yo endurecer\u00e9 su coraz\u00f3n, para que no deje ir al pueblo. Algunos traducen la palabra \u00abquiz\u00e1s\u00bb, pero no parece tener este significado en ninguna parte. Mois\u00e9s quiso expresar una convicci\u00f3n positiva de que no ser\u00eda escuchado. Su fe era d\u00e9bil.<\/p>\n
Dir\u00e1n: El Se\u00f1or no se ha aparecido.\u2014El pueblo probablemente habr\u00eda dicho esto si Mois\u00e9s no hubiera tenido ninguna credencial para presentar. Incluso es posible que lo hayan dicho. No se hab\u00eda aparecido Jehov\u00e1 a nadie por m\u00e1s de cuatrocientos a\u00f1os, y bien podr\u00edan pensar que la era de los milagros hab\u00eda pasado. Los milagros se agrupan alrededor de crisis inevitables en el trato de Dios con el hombre, cesando por completo entre una crisis y otra. Estuvieron suspendidos por m\u00e1s de 500 a\u00f1os entre el tiempo de Daniel y la aparici\u00f3n del \u00e1ngel a Zacar\u00edas.<\/p>\n
4. Se dice que Dios endureci\u00f3 el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n nueve veces (\u00c9x. (4:21; 7:3; 9:12; 10:1, 20, 27; 11:10; 14:4, 8).<\/p>\n
<p Fara\u00f3n endurece su coraz\u00f3n tres veces (\u00c9x. 8:15, 32; 9:34). El coraz\u00f3n de Fara\u00f3n se describe como duro o endurecido seis veces (\u00c9x. (7:13, 14, 22; 8:19; 9:18). , 35).<\/p>\n
El significado esencial de \u201cendurecer\u201d es \u201cfortalecer o dar valor para hacer lo que uno quiere hacer\u201d.<\/p>\n
Este significado es confirmado por otros usos de la misma terminolog\u00eda (endurecimiento del coraz\u00f3n) fuera de la historia del fara\u00f3n. Los textos clave que han moldeado mi entendimiento son:<\/p>\n
Deuteronomio 2:30. Aqu\u00ed el Se\u00f1or endureci\u00f3 el esp\u00edritu y fortaleci\u00f3 el coraz\u00f3n de Seh\u00f3n. negarle el paso a Israel a trav\u00e9s de su tierra. Aunque Israel ten\u00eda un enorme ej\u00e9rcito permanente (m\u00e1s de 600.000), lo que podr\u00eda haber hecho que Seh\u00f3n se alegrara de dejarlos pasar sin ser molestados a trav\u00e9s de su tierra, Dios fortaleci\u00f3 su coraz\u00f3n para tratar de hacer lo que quer\u00eda: destruir Israel. Como resultado, Israel destruy\u00f3 Seh\u00f3n.<\/p>\n
Josu\u00e9 11:20. Todas las ciudades de Transjordania pelearon contra Josu\u00e9 porque Dios endureci\u00f3 sus corazones para enfrentarse a Israel en la batalla para que no recibieran misericordia. Implicado: Habr\u00edan recibido misericordia si se hubieran rendido. Dios quer\u00eda destruirlos, as\u00ed que fortaleci\u00f3 sus corazones para hacer lo que quer\u00edan hacer: pelear contra Israel. Dios soberanamente determin\u00f3 no concederles misericordia en esta situaci\u00f3n, aunque hab\u00edan recibido misericordia durante cuatrocientos a\u00f1os antes del \u00c9xodo (G\u00e9n. 15:16)<\/p>\n
2 Cron. 13:7 fue un factor decisivo para m\u00ed. No se puede ver tan claramente en ingl\u00e9s como en hebreo. La NASB dice: \u201cy se juntaron a su alrededor hombres sin valor, sinverg\u00fcenzas, que resultaron demasiado fuertes para Roboam, el hijo de Salom\u00f3n, cuando era joven y t\u00edmido [suave de coraz\u00f3n] y no pod\u00eda defenderse de ellos\u201d. Roboam era \u201csuave de coraz\u00f3n\u201d en lugar de exigente de coraz\u00f3n. En su caso, fue algo malo. Era blando y no pod\u00eda defender lo que quer\u00eda. Como resultado, fue influenciado por los sinverg\u00fcenzas que se reunieron a su alrededor. Dios probablemente hubiera estado mejor si Dios hubiera \u00abendurecido\u00bb su coraz\u00f3n.<\/p>\n
Adem\u00e1s, en Salmos 27:14 y 31:25, se nos anima a \u00abser fuertes y que vuestros corazones se animen\u00bb. Uno de los mismos verbos clave usados con Fara\u00f3n tambi\u00e9n aparece en estos vers\u00edculos.<\/p>\n
Una vez que entend\u00ed lo que significaba \u00abendurecer\u00bb\u2014fortalecer la resoluci\u00f3n de una persona de hacer lo que quiere\u2014lo que parec\u00eda ser un conflicto entre la voluntad de Dios la justicia y Su acci\u00f3n soberana en el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n se disiparon. Dios no estaba haciendo que Fara\u00f3n hiciera algo que no quer\u00eda o que no hubiera querido hacer. Dios esencialmente lo estaba ayudando a defender sus principios [perversos] para que Dios pudiera demostrar Su mayor poder.<\/p>\n
Cuando las personas hablan sobre desaf\u00edos filos\u00f3ficos significativos en la Tor\u00e1, a menudo citan un verso en Parashat Vaera. Estos cap\u00edtulos tratan sobre el intento de Mois\u00e9s de convencer a Fara\u00f3n de liberar a los israelitas esclavizados, la negativa de Fara\u00f3n y las primeras siete plagas que llueven como parte de este ir y venir.<\/p>\n
Hacia el final de la porci\u00f3n, despu\u00e9s de los egipcios sufren fur\u00fanculos, dice el texto (\u00c9xodo 9:12), \u201cY Dios endureci\u00f3 el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n, y no los escuch\u00f3\u201d. Las plagas contin\u00faan, pero de repente parecen mucho menos justas. Hay desaf\u00edos significativos al concepto de libre albedr\u00edo aqu\u00ed: \u00bfElegi\u00f3 Fara\u00f3n rechazar la solicitud de Mois\u00e9s de dejar ir a los israelitas, o Dios lo oblig\u00f3 a hacerlo? \u00bfHabr\u00eda respondido de la misma manera si Dios no hubiera intervenido? Adem\u00e1s, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda Dios continuar castigando a Fara\u00f3n, dado que Dios mismo hizo que Fara\u00f3n se negara a liberar a los israelitas de la esclavitud?<\/p>\n
Varias fuentes cl\u00e1sicas tratan esta cuesti\u00f3n, incluido el comentario rab\u00ednico \u00c9xodo Rab\u00e1, que observa un detalle cr\u00edtico: \u00c9xodo 9:12 es la primera vez que la Tor\u00e1 nos dice que Dios endureci\u00f3 el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n, pero vemos evidencia de Fara\u00f3n impactando su propio coraz\u00f3n cinco veces antes en esta porci\u00f3n. Dos veces (\u00c9xodo 7:13 y \u00c9xodo 22), en respuesta a los desaf\u00edos y pedidos de Mois\u00e9s, la Tor\u00e1 nos dice que su coraz\u00f3n se \u201cendureci\u00f3\u201d. Adem\u00e1s, tres veces despu\u00e9s de eso (\u00c9xodo 8:11, \u00c9xodo 15 y \u00c9xodo 28), se nos dice que Fara\u00f3n \u00abhizo que su coraz\u00f3n se apesadumbrara\u00bb.<\/p>\n
Cinco veces Fara\u00f3n se apart\u00f3 del llamado de Mois\u00e9s y el sufrimiento de los israelitas. Cinco veces hizo su propio coraz\u00f3n cada vez menos flexible y blando. Como tal, el rabino Simon ben Lakish afirma en Exodus Rabbah, una colecci\u00f3n de Midrash compilada en el siglo X u XI (los eruditos no est\u00e1n seguros de la fecha exacta), \u201cDado que Dios envi\u00f3 [la oportunidad para el arrepentimiento y hacer lo correcto] cinco veces a \u00e9l y \u00e9l no le envi\u00f3 ning\u00fan aviso, entonces Dios dijo: ‘T\u00fa has endurecido tu cerviz y endurecido tu coraz\u00f3n por tu propia cuenta… As\u00ed fue que el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n no recibi\u00f3 las palabras de Dios.’\u201d<\/p>\n
En otras palabras, Fara\u00f3n sell\u00f3 su destino para s\u00ed mismo y su relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n
Como el El fil\u00f3sofo italiano del siglo XVIII, el rabino Moshe Chaim Luzzatto, escribi\u00f3: \u201cNuestras acciones externas afectan nuestros sentimientos internos. Tenemos m\u00e1s control sobre nuestras acciones que sobre nuestras emociones, y si utilizamos lo que est\u00e1 a nuestro alcance, eventualmente adquiriremos lo que no est\u00e1 tanto a nuestro alcance\u201d.<\/p>\n
Esto es cierto en ambas direcciones. Cuando elegimos alejarnos del sufrimiento cuando nos involucramos en la acci\u00f3n de alejarnos del dolor de los dem\u00e1s, impactamos nuestra vida interior: nuestro coraz\u00f3n se endurece y nos alejamos de lo divino y de nuestro ser m\u00e1s sagrado. Es cierto que da miedo mirar ese dolor a los ojos y luego lidiar con los sentimientos de responsabilidad que podr\u00eda generar en nosotros. Sin embargo, ese rechazo tiene un costo.<\/p>\n
Sin embargo, como insin\u00faa Luzzatto, la situaci\u00f3n nunca es permanente. Incluso cuando te has alejado de los dem\u00e1s y te has centrado en tu propio inter\u00e9s, ya no puedes escuchar la voz suave y apacible susurrando en tu direcci\u00f3n. Incluso entonces, las puertas de lo divino, y de nosotros mismos, siempre est\u00e1n abiertas. Como ense\u00f1a el Talmud (Berajot 32b) en nombre de Rab\u00ed Elezar, \u201cDesde el d\u00eda en que el Templo fue destruido, las puertas de la oraci\u00f3n han estado cerradas\u2026 Sin embargo, aunque las puertas de la oraci\u00f3n est\u00e1n cerradas, las puertas del llanto no est\u00e1n cerradas. cerrado.\u201d<\/p>\n
Nos cambiar\u00e1. Podemos hacer la obra del bien en el mundo. Adem\u00e1s, cuando finalmente estemos listos para dejar que nuestros corazones se abran, las puertas estar\u00e1n all\u00ed, listas para recibirnos.<\/p>\n
Repasemos las cinco preguntas y terminemos con la respuesta a la #5.<\/p <\/p>\n
1. Dios fue el responsable de que este fara\u00f3n llegara al poder. Esto concuerda con Rom. 13:1-3.<\/p>\n
2. El prop\u00f3sito de Dios al llevar a este Fara\u00f3n al poder fue mostrar Su poder en \u00e9l y que Su nombre fuera proclamado por toda la Tierra (\u00c9xodo 9:16).<\/p>\n
3. La primera menci\u00f3n del endurecimiento es Exod. 4:21, donde Dios le dice a Mois\u00e9s que endurecer\u00e1 el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n.<\/p>\n
4. Se dice que Dios endurece el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n nueve veces (\u00c9x. (4:21; 7:3; 9:12; 10:1, 20, 27; 11:10; 14:4, 8). Fara\u00f3n endurece su coraz\u00f3n tres veces (\u00c9x. 8:15, 32; 9:34). El coraz\u00f3n de Fara\u00f3n se describe como duro o endurecido seis veces (\u00c9x. (7:13, 14, 22; 8:19; 9:18, 35).<\/p <\/p>\n
5.\u00bfQu\u00e9 hizo Dios con Fara\u00f3n cuando endureci\u00f3 su coraz\u00f3n (Romanos 9:18)?<\/p>\n
POR LO TANTO DIOS TIENE MISERICORDIA DE QUIEN QUIERE MISERICORDIA, Y ENDURECE A QUIEN QUIERE ENDURECER.(Romanos 5:18)<\/p>\n
Por lo tanto, en Romanos 5:18-19, se contin\u00faa el argumento de Romanos 5:12: \u201cPor tanto, como el pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, as\u00ed la muerte pas\u00f3 a todos los hombres, por cuanto todos pecaron\u00bb (Romanos 5:12). Este vers\u00edculo resumido en cuanto a su sustancia primaria, es decir, el paralelo de Ad\u00e1n y Cristo; la ilustraci\u00f3n de la obra de Cristo por la posici\u00f3n de Ad\u00e1n con respecto a su descendencia y el efecto en ellos de su pecado.<\/p>\n
\u201cAs\u00ed como el pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre.\u201d Mejor, como por una ofensa, podemos suministre \u201cel resultado fue\u201d, en cada parte del vers\u00edculo; como a trav\u00e9s de una sola ofensa el resultado fue, para todos los hombres, la condenaci\u00f3n; as\u00ed que por un acto justo, el resultado fue, para todos los hombres, la justificaci\u00f3n de vida.\u2014La palabra traducida aqu\u00ed \u201cacto justo\u201d es la misma que se traduce \u201cabsoluci\u00f3n\u201d en la nota sobre Romanos 5:16. Su significado original estricto es una cosa bien hecha. Su significado actual habitual es una ordenanza de justicia. Pero en un pasaje del NT, parece significar un acto justo o un curso de actos. (Apocalipsis 19:8, \u201clas justicias de los santos\u201d). Por lo tanto, es posible interpretarlo en un lugar aqu\u00ed como una ordenanza de absoluci\u00f3n, en el otro como los grandes Actos de justicia (que se convierte tambi\u00e9n, por as\u00ed decirlo, en estatuto de justicia) hecho por el Redentor para sus hermanos. Tal cambio de referencia no es ajeno al estilo de San Pablo. Sin embargo, si la interpretaci\u00f3n de la justa ordenanza pareciera m\u00e1s necesaria de lo que nos parece a nosotros, de alguna manera se adecuar\u00eda al contexto. La obediencia de Cristo es (como se sugiri\u00f3 anteriormente) vista como la ordenanza o instituto incorporado de la justificaci\u00f3n. Esta \u00faltima, en su conjunto, es la explicaci\u00f3n de Meyer.<\/p>\n
[todos los hombres… todos los hombres] \u00bfCu\u00e1l es la referencia de estas palabras en los dos casos, respectivamente? En el primero, en verdad, se entiende toda la humanidad: cada hombre, no s\u00f3lo en teor\u00eda sino de hecho, incurri\u00f3 en una sentencia de muerte en Ad\u00e1n. En el segundo caso, muchos comentaristas (p. ej., Meyer) sostienen que se pretende que toda la humanidad: no que todos reciban la justificaci\u00f3n, sino que todos est\u00e9n dentro del alcance de la obra de Cristo. Sin entrar en la cuesti\u00f3n profunda de las intenciones divinas y buscando aqu\u00ed \u00fanicamente el pensamiento particular de san Pablo, preferimos tomar el segundo \u201ctodos los hombres\u201d con un l\u00edmite, en el sentido de \u201ctodos los que est\u00e1n relacionados con el segundo Ad\u00e1n\u201d; todos \u201csus hermanos\u201d. A trav\u00e9s de todo este contexto, San Pablo est\u00e1 tratando con resultados y hechos, no con teor\u00edas abstractas. Del terrible hecho del resultado de la muerte por la Ca\u00edda, \u00e9l razona a los resultados de la obra de Cristo; y el paralelo ser\u00eda sumamente imperfecto (y tal como para contradecir precisamente el \u00abmucho m\u00e1s\u00bb de Romanos 5:15; Romanos 5:17) si mientras en un caso la condenaci\u00f3n fuera un hecho y un acto, la justificaci\u00f3n deber\u00eda ser solo una posibilidad. en el otro. Si Ad\u00e1n trae la muerte de hecho a todos los involucrados, Cristo tambi\u00e9n debe traer la vida a todos los involucrados. Una vez m\u00e1s, todo el razonamiento de la Ep\u00edstola sugiere una limitaci\u00f3n. Especialmente en Romanos 8:30, donde los justificados son id\u00e9nticos a los \u00abpreconocidos\u00bb y \u00abglorificados\u00bb en el sentido claro del pasaje. El uso de \u00abtodos los hombres\u00bb con este cambio de referencia est\u00e1 bastante ilustrado en 1 Corintios 15: 22-23. Porque a lo largo de todo ese cap\u00edtulo, la Resurrecci\u00f3n de la Iglesia es el \u00fanico tema; y 1 Corintios 15:23 se refiere expl\u00edcitamente a \u201clos que son de Cristo:\u201d y, sin embargo, cuando se tiene en cuenta el paralelo de Ad\u00e1n y Cristo, la palabra \u201ctodos\u201d se usa igualmente all\u00ed en ambos casos.\u2014V\u00e9anse otras ilustraciones, aunque menos exacto, Juan 12:32; Tito 2:11.<\/p>\n
La visi\u00f3n de Cristo como la Cabeza de toda la humanidad es mucho menos distinta en las Escrituras que la de Cristo como la Cabeza de la humanidad justificada, la verdadera Iglesia. Teniendo esto en cuenta, una diferencia aqu\u00ed la referencia parecer\u00e1 m\u00e1s natural que la semejanza, que s\u00f3lo puede explicarse admitiendo profundas diferencias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El coraz\u00f3n de Fara\u00f3n est\u00e1 endurecido. \u00c9xodo 7:13 Sin embargo, el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n se endureci\u00f3 y no les hizo caso, tal como el SE\u00d1OR lo hab\u00eda dicho. \u2013 \u00c9xodo 7:13, NVI COMENTARIO Dios ENDURECE el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n PORQUE\u2026 1. Dios fue responsable de que este fara\u00f3n llegara al poder. Esto Concuerda con Rom. … Continuar leyendo \u00abEl coraz\u00f3n de Fara\u00f3n est\u00e1 endurecido.\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-522","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/522","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=522"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/522\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=522"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=522"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=522"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}