tom lowe<\/p>\n
1\/8\/2022<\/p>\n
Ana, la profetisa<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n era Ana, la profetisa en la Biblia? ? Me averg\u00fcenza no haber podido responder esa pregunta hasta que investigu\u00e9 este art\u00edculo. He le\u00eddo la Biblia de cabo a rabo, pero debo admitir que no recuerdo nada de ella. Adem\u00e1s, nunca he escuchado un serm\u00f3n o una lecci\u00f3n de escuela dominical que mencione su nombre. Por lo tanto, les contar\u00e9 todo sobre ella a partir de lo que he aprendido.<\/p>\n
Ana se menciona en la Biblia como una profetisa [mujer profeta] y una de las personas conectadas con Jes\u00fas' infancia. Ella era hija de Penuel de la tribu de Aser. Su nombre, que comparte con Hannah en el Antiguo Testamento, significa "favor" o \u00abgracia\u00bb. Todo lo que sabemos de ella se encuentra en tres vers\u00edculos del libro de Lucas del Nuevo Testamento. Cuando Ana se encuentra con el ni\u00f1o Jes\u00fas en el Templo, vemos que su vida rebosa de favor y gracia (Lucas 2:36-38).<\/p>\n
"Hab\u00eda tambi\u00e9n una profeta, Ana, la hija de Penuel, de la tribu de Aser. Ella era muy vieja; ella hab\u00eda vivido con su esposo siete a\u00f1os despu\u00e9s de ella y luego enviud\u00f3 hasta los ochenta y cuatro a\u00f1os. Ella nunca abandon\u00f3 el matrimonio en el templo, sino que ador\u00f3 noche y d\u00eda, ayunando y orando. Acerc\u00e1ndose a ellos en ese mismo momento, dio gracias a Dios y habl\u00f3 del ni\u00f1o a todos los que esperaban la redenci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. Cuando Jos\u00e9 y Mar\u00eda hubieron hecho todo lo requerido por la Ley del Se\u00f1or, regresaron a Galilea a su propio pueblo de Nazaret. Y el ni\u00f1o crec\u00eda y se fortalec\u00eda; estaba lleno de sabidur\u00eda, y la gracia de Dios estaba sobre \u00e9l" (Lucas 2:36-40, NVI).<\/p>\n
"Hab\u00eda tambi\u00e9n una profeta, Ana," (Lucas 2:36). Anna se encuentra entre un pu\u00f1ado de mujeres en la Biblia que llevan el t\u00edtulo de \u00abprofetisa\u00bb. Los otros son Miriam, la hermana de Mois\u00e9s (\u00c9xodo 15:20); D\u00e9bora, la jueza (Jueces 4:4); Hulda, la esposa de Salum (2 Cr\u00f3nicas 34:22); la esposa de Isa\u00edas (Isa\u00edas 8:3); y las cuatro hijas solteras de Felipe (Hechos 21:9).<\/p>\n
"Era muy vieja; ella hab\u00eda vivido con su esposo siete a\u00f1os despu\u00e9s de su matrimonio, y luego qued\u00f3 viuda hasta los ochenta y cuatro a\u00f1os" (Lucas 2:36\u201337). Anna hab\u00eda estado casada solo siete a\u00f1os cuando enviud\u00f3, y permaneci\u00f3 viuda por el resto de su vida. La mayor\u00eda de las traducciones indican que Ana ten\u00eda ochenta y cuatro a\u00f1os cuando conoci\u00f3 a Jes\u00fas. Sin embargo, tambi\u00e9n es posible traducir el texto en el sentido de que Anna hab\u00eda vivido ochenta y cuatro a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de su esposo. Eso significar\u00eda que Anna ten\u00eda al menos 104 a\u00f1os, si se hubiera casado a los trece. De cualquier manera, ella hab\u00eda pasado la mayor parte de su vida sin esposo y estaba ministrando ante el Se\u00f1or en el Templo.<\/p>\n
"Ella nunca dej\u00f3 el matrimonio en el templo, sino que adoraba d\u00eda y noche, ayunando y orando . " (Lucas 2:37). Despu\u00e9s de enviudar, Anna se dedic\u00f3 por completo al Se\u00f1or. Ella nunca sali\u00f3 del Templo en Jerusal\u00e9n, sino que pas\u00f3 su tiempo adorando, ayunando y orando. Es posible que a Ana se le diera alojamiento en el Templo debido a su designaci\u00f3n como profetisa, o pudo haber vivido cerca. Lo que se destaca es que su devoci\u00f3n fue constante durante la mayor parte de su vida, y su devoci\u00f3n fue recompensada con un encuentro con su Salvador. Sus muchos a\u00f1os de sacrificio y servicio valieron la pena cuando vio al Mes\u00edas, Aquel por quien hab\u00eda esperado tanto tiempo.<\/p>\n
"Acerc\u00e1ndose a ellos en ese mismo momento" dio gracias a Dios y habl\u00f3 del ni\u00f1o a todos los que esperaban la redenci\u00f3n de Jerusal\u00e9n\u00bb. (Lucas 2:38). Mar\u00eda y Jos\u00e9 llegan al Templo con el ni\u00f1o Jes\u00fas para cumplir la ley del Antiguo Testamento. Necesitaban hacer la ofrenda de purificaci\u00f3n (ver Lev\u00edtico 12:6\u20138) y presentar a Jes\u00fas como su primog\u00e9nito ante Dios (ver \u00c9xodo 13:2, 12\u201315). Mientras est\u00e1n all\u00ed, un hombre llamado Sime\u00f3n acuna al Se\u00f1or Jes\u00fas en sus brazos, alaba a Dios y pronuncia una profec\u00eda acerca de Jes\u00fas y Mar\u00eda. En ese momento entra Anna. Inmediatamente reconoce a Jes\u00fas como el Salvador tan esperado y comienza a dar gracias a Dios.<\/p>\n
"Dio gracias a Dios y habl\u00f3 del ni\u00f1o a todos los que esperaban la redenci\u00f3n de Jerusal\u00e9n" (Lucas 2:38). Anna, la profetisa, es una de las primeras en honrar al beb\u00e9 real nacido en un establo. Las buenas noticias est\u00e1n destinadas a ser compartidas, y Anna las comparte con todos los que esperan al Mes\u00edas. El Redentor hab\u00eda venido, las profec\u00edas se estaban cumpliendo, y Ana<\/p>\n
(36) Una sola Ana, profetisa.\u2014El hecho es notable en muchos sentidos. Encontramos a una mujer reconocida como profetisa en un momento en que ning\u00fan hombre es reconocido como profeta. Lleva el nombre de la madre del fundador de la Escuela de los Profetas, id\u00e9ntico al que las leyendas de los Evangelios ap\u00f3crifos asignan a la madre de la Virgen. Se la nombra, como si fuera un hecho notorio, por haber sido la esposa de Fanuel, y no es de la tribu de Jud\u00e1 sino de Aser. Esa tribu, entonces, aunque pertenec\u00eda a los Diez que hab\u00edan sido llevados al exilio por Salmanasar (2 Reyes 17:6), no se hab\u00eda perdido del todo. Algunos, al menos, de sus miembros sobrevivieron y atesoraron las genealog\u00edas de su descendencia, como se dice que hizo una familia de la vecina tribu de Neftal\u00ed en N\u00ednive (Tob\u00edas 1:2). Tambi\u00e9n encontramos el nombre de Ana (Tob\u00edas 1:9).<\/p>\n
Ana en la Biblia<\/p>\n
Lucas revela a la profetisa como modelo b\u00edblico de envejecimiento<\/p>\n
Anna es una de las mujeres m\u00e1s inusuales de la Biblia. Presentada al final de la Narrativa del nacimiento (Lucas 1:1-2:40), Anna concluye el sexteto de israelitas piadosos y nombrados que rodean los nacimientos milagrosos de Juan y Jes\u00fas. Los otros son Zacar\u00edas, Isabel, Mar\u00eda, Jos\u00e9 y Sime\u00f3n. Anna llega a la purificaci\u00f3n de Mar\u00eda, Jos\u00e9 y Jes\u00fas en el Templo, 40 d\u00edas despu\u00e9s de que Jes\u00fas' nacimiento (Lucas 2:22-38). Es una escena que se repite en la cultura israelita, pues la ley requer\u00eda el sacrificio de un cordero o dos pichones o dos palomas despu\u00e9s del nacimiento de un hijo (Lev\u00edtico 12:2-8).<\/p>\n
Sin embargo, esta purificaci\u00f3n es diferente a cualquier otra, ya que Sime\u00f3n y Ana llegan al ritual de forma independiente, aunque ambos parecen guiados por la direcci\u00f3n divina (Lucas 2:22-38).<\/p>\n
La pareja de Lucas de Sime\u00f3n y Ana ofrece una comparaci\u00f3n interesante. Simeon llega primero y Luke registra m\u00e1s de su encuentro. Sime\u00f3n es un hombre mayor. \u00c9l exclama: \u00abAhora, Soberano Se\u00f1or, puedes dejar que tu siervo se vaya en paz\u00bb. (v. 29). Profetiza que el ni\u00f1o en sus brazos es la salvaci\u00f3n de Dios, \u00abpreparado a la vista de todos los pueblos, luz para revelaci\u00f3n a los gentiles y gloria de tu pueblo Israel\u00bb. (Lucas 2:28, 30b-32). Note la h\u00e1bil escritura de Lucas: Sime\u00f3n alaba al Se\u00f1or mientras Ana da gracias; \u00e9l profetiza, pero ella es llamada profetisa (Lucas 2:29-32, 34-36).<\/p>\n
Respecto a Ana, Lucas aporta tres versos escuetos que logran representarla v\u00edvidamente como una mujer merecedora del honor otorgado sobre los ancianos en el mundo mediterr\u00e1neo antiguo (v. 36-38). Ella bien podr\u00eda servir como el ejemplo b\u00edblico de una mujer y madre extraordinaria. La profetisa apositiva encabeza su descripci\u00f3n (Lucas 2:36). En esto supera a Sime\u00f3n, un hombre elogiado como justo y devoto (Lucas 2:25) que puede ser sacerdote porque sostiene al ni\u00f1o Jes\u00fas. Anna es la \u00fanica profetisa nombrada del Nuevo Testamento. Luke da el nombre de su padre, Phanuel, pero no el de su marido. Menciona su tribu, Asher. Como tal, ella figura entre los pocos personajes del Nuevo Testamento con listados tribales. Otros incluyen a Jes\u00fas, de la casa y linaje de David y de la tribu de Jud\u00e1 (Lucas 2:4; Mateo 1:1-16), Saulo de Benjam\u00edn (Filipenses 3:5) y Bernab\u00e9, un levita (Hechos 4:36) .<\/p>\n
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Luke resume el encuentro de Anna con la parte de la familia. A diferencia de Sime\u00f3n, su discurso directo est\u00e1 narrado, pero es poderoso. Mientras Sime\u00f3n habla del contexto m\u00e1s amplio y posterior del ni\u00f1o a los gentiles e Israel (vv. 30-32), Ana evangeliza de manera inmediata y selectiva: a aquellos que \u00abesperan la redenci\u00f3n de Jerusal\u00e9n\u00bb; (v. 38). Ella y Sime\u00f3n se unen a otros en el evangelio de Lucas al reconocer el gran significado y la amplia importancia de este ni\u00f1o: el \u00e1ngel Gabriel (1:31-33), Isabel y Juan (1:42-45), Zacar\u00edas ( 1:76-79), y los pastores de Bel\u00e9n que tambi\u00e9n evangelizan (2:11-12, 20).<\/p>\n
Como profetisa, Ana recibe informaci\u00f3n sobre cosas que normalmente permanecen ocultas para la gente com\u00fan; ella reconoce a este ni\u00f1o y habla de su importancia para personas seleccionadas en Jerusal\u00e9n. Sus acciones afirman Am\u00f3s 3:7: \u00abCiertamente el Se\u00f1or Soberano no hace nada sin revelar sus planes a sus siervos los profetas\u00bb.<\/p>\n
Lucas se detiene en la avanzada edad de Ana con ambig\u00fcedad. Pong\u00e1monos de acuerdo con el texto: \u00a1ella es antigua! Luke nos dice que estuvo casada durante siete a\u00f1os y luego enviud\u00f3. Su viudez ha durado 84 a\u00f1os u 84 a\u00f1os cuando cruza la etapa b\u00edblica (Vv. 36-37). Si es lo primero, bien podr\u00eda tener 105 a\u00f1os, la misma edad que ten\u00eda la figura ap\u00f3crifa Judit cuando muri\u00f3 (Judit 16:28). Algunos acad\u00e9micos lo calculan de esta manera: Anna se cas\u00f3 a los 14 a\u00f1os, una edad t\u00edpica para contraer matrimonio; sin embargo, enviud\u00f3 a los 21 a\u00f1os y luego conoci\u00f3 a la joven familia 84 a\u00f1os m\u00e1s tarde a los 105 a\u00f1os.<\/p>\n
Tiendo a verla como de 105 porque est\u00e1 en l\u00ednea con los milagros y sucesos inusuales que ya rodearon el Nacimiento. Narrativa, incluyendo la avanzada edad de Zacar\u00edas e Isabel cuando Juan fue concebido (Lucas 1:7, 13, 18, 57), y la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo de cubrir con su sombra a Mar\u00eda, quien pudo concebir sin tener relaciones sexuales (Lucas 1 :31-35). Mi punto es este: la edad de 105 a\u00f1os no est\u00e1 fuera de l\u00ednea con la narrativa de Luke repleta hasta ahora de visitas angelicales y milagros, especialmente cuando Luke completa con m\u00e1s detalles sobre Anna. En Deuteronomio, Mois\u00e9s profetiza que para la tribu de Aser, la tribu de Ana, "tu fuerza ser\u00e1 igual a tus d\u00edas" (Deuteronomio 33:25). De hecho, la vida de Anna muestra evidencia de ello.<\/p>\n
La descripci\u00f3n de Luke de su estilo de vida puede verse hoy como exc\u00e9ntrica y muy probablemente se consider\u00f3 as\u00ed en ese momento. Sin embargo, su estilo de vida la vigoriza, porque es m\u00f3vil, elocuente, alerta, espiritualmente inteligente y valiosa. Ella adora noche y d\u00eda, ayunando y orando. Ella es una adicta al trabajo, disponible 24\/7. Ella nunca sale del Templo (v. 37).<\/p>\n
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\u00bfQui\u00e9n fue el primero en reconocer verdaderamente a Jes\u00fas como el Mes\u00edas y entender las implicaciones? El art\u00edculo "Mar\u00eda, Sime\u00f3n o Ana: \u00bfQui\u00e9n reconoci\u00f3 primero a Jes\u00fas como Mes\u00edas?" Ben Witherington III analiza de cerca el relato que se da en Lucas y arroja algo de luz sobre lo que dice la narraci\u00f3n b\u00edblica sobre qui\u00e9n fue el primero en reconocer a Jes\u00fas como el Mes\u00edas.<\/p>\n
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Lucas indica que sus h\u00e1bitos de adoraci\u00f3n, oraci\u00f3n y ayuno representan una rutina, probablemente una de d\u00e9cadas. Ella reside dentro del Templo o en sus instalaciones. Un precedente en siglos anteriores podr\u00eda haber sido la presencia de m\u00fasicos levitas y cabezas de familia "quienes permanec\u00edan en las habitaciones del templo y estaban exentos de otros deberes porque eran responsables del trabajo d\u00eda y noche" (1 Cr\u00f3nicas 9:33). As\u00ed que tal vez este comportamiento no era tan inusual durante el primer siglo debido al trabajo de adoraci\u00f3n de tiempo completo que los levitas realizaban.<\/p>\n
Ana, esta adicta al trabajo de adoraci\u00f3n, establece sus horas, horario, ruta y rutina. Podr\u00eda decirse que escucha a Dios y ora como se le indica. Otros la reconocen como una profetisa. La obra de oraci\u00f3n ciertamente caracteriza a un profeta, porque Dios le dijo a Abimelec que Abraham era \u00abun profeta y \u00e9l orar\u00e1 por ti\u00bb. (G\u00e9n. 20:7). Anna sabe que el ayuno trae resultados. Los precedentes b\u00edblicos incluyen el ayuno de tres d\u00edas de Ester antes de acercarse valientemente a Jerjes (Est. 4:15-16) y la abstinencia de Daniel y sus tres amigos con respecto a las delicias de la mesa del rey Nabucodonosor (Dan. 1: 12).<\/p>\n
Consideremos los silencios textuales de Lucas. Luke omite la menci\u00f3n de su familia; tal vez hab\u00eda sobrevivido a sus hijos. Sin embargo, si tiene familiares vivos? \u00bfComparten su devoci\u00f3n por la adoraci\u00f3n constante? \u00bfQu\u00e9 pasa con sus finanzas? \u00bfEs ella independiente rica, o otros le proporcionan comida? \u00bfC\u00f3mo es ella? Estas preguntas siguen sin respuesta, ya que no contribuyen a los temas de Lucas.<\/p>\n
El texto b\u00edblico, sin embargo, contiene pistas sobre su apariencia y car\u00e1cter. Su estilo de vida de ayuno puede indicar delgadez; su habilidad para caminar alrededor del Templo indica que est\u00e1 en forma y que su vista y o\u00eddo est\u00e1n intactos; su designaci\u00f3n como profetisa indica su agudeza espiritual; su charla sobre el ni\u00f1o a aquellos interesados en la redenci\u00f3n de Jerusal\u00e9n indica su profunda conexi\u00f3n con una comunidad de ideas afines.<\/p>\n
Con esto en mente, Anna muestra un modelo de envejecimiento en el texto b\u00edblico. Luke la presenta positivamente como una mujer sin la amargura que puede venir con la edad y como una mujer llena de esperanza. A medida que se mueve por el Templo, sin duda busca hacer el bien a aquellos con los que se encuentra. La descripci\u00f3n de Lucas la muestra bien adaptada, comprometida con la vida de Israel y valiosa para el Se\u00f1or. Es muy posible que se haya convertido en el modelo para las viudas de la iglesia justa que Pablo describe en 1 Timoteo 5:5. Podr\u00eda decirse que los mejores representantes del Antiguo Pacto: Zacar\u00edas, Isabel, Sime\u00f3n y la adicta al trabajo Anna, todos ancianos, todos sirven h\u00e1bilmente como transiciones al Nuevo Pacto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
tom lowe 1\/8\/2022 Ana, la profetisa \u00bfQui\u00e9n era Ana, la profetisa en la Biblia? ? Me averg\u00fcenza no haber podido responder esa pregunta hasta que investigu\u00e9 este art\u00edculo. He le\u00eddo la Biblia de cabo a rabo, pero debo admitir que no recuerdo nada de ella. Adem\u00e1s, nunca he escuchado un serm\u00f3n o una lecci\u00f3n de … Continuar leyendo \u00abAna, la profetisa\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5462","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5462","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5462"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5462\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5462"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5462"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5462"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}