Con respecto a Ana, Lucas proporciona tres versos breves que logran representarla v\u00edvidamente como una mujer merecedora del honor otorgado a los ancianos en el antiguo mundo mediterr\u00e1neo (v. 36-38) . Ella bien podr\u00eda servir como el ejemplo b\u00edblico de una mujer y madre extraordinaria. La profetisa apositiva encabeza su descripci\u00f3n (Lucas 2:36). En esto supera a Sime\u00f3n, un hombre elogiado como justo y devoto (Lucas 2:25) que puede ser sacerdote porque sostiene al ni\u00f1o Jes\u00fas. Anna es la \u00fanica profetisa nombrada del Nuevo Testamento. Luke da el nombre de su padre, Phanuel, pero no el de su marido. Menciona su tribu, Asher. Como tal, ella figura entre los pocos personajes del Nuevo Testamento con listados tribales. Otros incluyen a Jes\u00fas, de la casa y linaje de David y de la tribu de Jud\u00e1 (Lucas 2:4; Mateo 1:1-16), Saulo de Benjam\u00edn (Filipenses 3:5) y Bernab\u00e9, un levita (Hechos 4:36) .<\/p>\n
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Luke resume el encuentro de Anna con la parte de la familia. A diferencia de Sime\u00f3n, su discurso directo est\u00e1 narrado, pero es poderoso. Mientras Sime\u00f3n habla del contexto m\u00e1s amplio y posterior del ni\u00f1o a los gentiles e Israel (vv. 30-32), Ana evangeliza de manera inmediata y selectiva: a aquellos que \u00abesperan la redenci\u00f3n de Jerusal\u00e9n\u00bb; (v. 38). Ella y Sime\u00f3n se unen a otros en el evangelio de Lucas al reconocer el gran significado y la amplia importancia de este ni\u00f1o: el \u00e1ngel Gabriel (1:31-33), Isabel y Juan (1:42-45), Zacar\u00edas ( 1:76-79), y los pastores de Bel\u00e9n que tambi\u00e9n evangelizan (2:11-12, 20).<\/p>\n
Como profetisa, Ana recibe informaci\u00f3n sobre cosas que normalmente permanecen ocultas para la gente com\u00fan; ella reconoce a este ni\u00f1o y habla de su importancia para personas seleccionadas en Jerusal\u00e9n. Sus acciones afirman Am\u00f3s 3:7: \u00abCiertamente el Se\u00f1or Soberano no hace nada sin revelar sus planes a sus siervos los profetas\u00bb.<\/p>\n
Lucas se detiene en la avanzada edad de Ana con ambig\u00fcedad. Pong\u00e1monos de acuerdo con el texto: \u00a1ella es antigua! Luke nos dice que estuvo casada durante siete a\u00f1os y luego enviud\u00f3. Su viudez ha durado 84 a\u00f1os u 84 a\u00f1os cuando cruza la etapa b\u00edblica (Vv. 36-37). Si es lo primero, bien podr\u00eda tener 105 a\u00f1os, la misma edad que ten\u00eda la figura ap\u00f3crifa Judit cuando muri\u00f3 (Judit 16:28). Algunos acad\u00e9micos lo calculan de esta manera: Anna se cas\u00f3 a los 14 a\u00f1os, una edad t\u00edpica para contraer matrimonio; sin embargo, enviud\u00f3 a los 21 a\u00f1os y luego conoci\u00f3 a la joven familia 84 a\u00f1os m\u00e1s tarde a los 105 a\u00f1os.<\/p>\n
Tiendo a verla como de 105 porque est\u00e1 en l\u00ednea con los milagros y sucesos inusuales que ya rodearon el Nacimiento. Narrativa, incluyendo la avanzada edad de Zacar\u00edas e Isabel cuando Juan fue concebido (Lucas 1:7, 13, 18, 57), y la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo de cubrir con su sombra a Mar\u00eda, quien pudo concebir sin tener relaciones sexuales (Lucas 1 :31-35). Mi punto es este: la edad de 105 a\u00f1os no est\u00e1 fuera de l\u00ednea con la narrativa de Luke repleta hasta ahora de visitas angelicales y milagros, especialmente cuando Luke completa con m\u00e1s detalles sobre Anna. En Deuteronomio, Mois\u00e9s profetiza que para la tribu de Aser, la tribu de Ana, "tu fuerza ser\u00e1 igual a tus d\u00edas" (Deuteronomio 33:25). De hecho, la vida de Anna muestra evidencia de ello.<\/p>\n
La descripci\u00f3n de Luke de su estilo de vida puede verse hoy como exc\u00e9ntrica y muy probablemente se consider\u00f3 as\u00ed en ese momento. Sin embargo, su estilo de vida la vigoriza, porque es m\u00f3vil, elocuente, alerta, espiritualmente inteligente y valiosa. Ella adora noche y d\u00eda, ayunando y orando. Ella es una adicta al trabajo, disponible 24\/7. Ella nunca sale del Templo (v. 37).<\/p>\n
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\u00bfQui\u00e9n fue el primero en reconocer verdaderamente a Jes\u00fas como el Mes\u00edas y entender las implicaciones? El art\u00edculo "Mar\u00eda, Sime\u00f3n o Ana: \u00bfQui\u00e9n reconoci\u00f3 primero a Jes\u00fas como Mes\u00edas?" Ben Witherington III examina de cerca el relato que se da en Lucas y arroja algo de luz sobre lo que dice la narraci\u00f3n b\u00edblica sobre qui\u00e9n fue el primero en reconocer a Jes\u00fas como el Mes\u00edas.<\/p>\n
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Lucas indica que sus h\u00e1bitos de adoraci\u00f3n, oraci\u00f3n y ayuno representan una rutina, probablemente una de d\u00e9cadas. Ella reside dentro del Templo o en sus instalaciones. Un precedente en siglos anteriores podr\u00eda haber sido la presencia de m\u00fasicos levitas y cabezas de familia "quienes permanec\u00edan en las habitaciones del templo y estaban exentos de otros deberes porque eran responsables del trabajo d\u00eda y noche" (1 Cr\u00f3nicas 9:33). As\u00ed que tal vez este comportamiento no era tan inusual durante el primer siglo debido al trabajo de adoraci\u00f3n de tiempo completo que los levitas realizaban.<\/p>\n
Ana, esta adicta al trabajo de adoraci\u00f3n, establece sus horas, horario, ruta y rutina. Podr\u00eda decirse que escucha a Dios y ora como se le indica. Otros la reconocen como una profetisa. La obra de oraci\u00f3n ciertamente caracteriza a un profeta, porque Dios le dijo a Abimelec que Abraham era \u00abun profeta y \u00e9l orar\u00e1 por ti\u00bb. (G\u00e9n. 20:7). Anna sabe que el ayuno trae resultados. Los precedentes b\u00edblicos incluyen el ayuno de tres d\u00edas de Ester antes de acercarse valientemente a Jerjes (Est. 4:15-16) y la abstinencia de Daniel y sus tres amigos con respecto a las delicias de la mesa del rey Nabucodonosor (Dan. 1: 12).<\/p>\n
Consideremos los silencios textuales de Lucas. Luke omite la menci\u00f3n de su familia; tal vez hab\u00eda sobrevivido a sus hijos. Sin embargo, si tiene familiares vivos? \u00bfComparten su devoci\u00f3n por la adoraci\u00f3n constante? \u00bfQu\u00e9 pasa con sus finanzas? \u00bfEs ella independiente rica, o otros le proporcionan comida? \u00bfC\u00f3mo es ella? Estas preguntas siguen sin respuesta, ya que no contribuyen a los temas de Lucas.<\/p>\n
El texto b\u00edblico, sin embargo, contiene pistas sobre su apariencia y car\u00e1cter. Su estilo de vida de ayuno puede indicar delgadez; su habilidad para caminar alrededor del Templo indica que est\u00e1 en forma y que su vista y o\u00eddo est\u00e1n intactos; su designaci\u00f3n como profetisa indica su agudeza espiritual; su charla sobre el ni\u00f1o a aquellos interesados en la redenci\u00f3n de Jerusal\u00e9n indica su profunda conexi\u00f3n con una comunidad de ideas afines.<\/p>\n
Con esto en mente, Anna muestra un modelo de envejecimiento en el texto b\u00edblico. Luke la presenta positivamente como una mujer sin la amargura que puede venir con la edad y como una mujer llena de esperanza. A medida que se mueve por el Templo, sin duda busca hacer el bien a aquellos con los que se encuentra. La descripci\u00f3n de Lucas la muestra bien adaptada, comprometida con la vida de Israel y valiosa para el Se\u00f1or. Es muy posible que se haya convertido en el modelo para las viudas de la iglesia justa que Pablo describe en 1 Timoteo 5:5. Podr\u00eda decirse que los mejores representantes del Antiguo Pacto: Zacar\u00edas, Isabel, Sime\u00f3n y la adicta al trabajo Anna, todos ancianos, todos sirven h\u00e1bilmente como transiciones al Nuevo Pacto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Con respecto a Ana, Lucas proporciona tres versos breves que logran representarla v\u00edvidamente como una mujer merecedora del honor otorgado a los ancianos en el antiguo mundo mediterr\u00e1neo (v. 36-38) . Ella bien podr\u00eda servir como el ejemplo b\u00edblico de una mujer y madre extraordinaria. La profetisa apositiva encabeza su descripci\u00f3n (Lucas 2:36). En esto … Continuar leyendo \u00abAna, la profetisa [parte 2]\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5463","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5463","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5463"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5463\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5463"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5463"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5463"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}