Los israelitas, en la conquista de Cana\u00e1n, se unieron para purgar la tierra. Ten\u00edan un prop\u00f3sito que los un\u00eda. Sin embargo, cuando comenzaron a establecerse, comenzaron a surgir desacuerdos. Cuando las personas est\u00e1n unidas con un objetivo com\u00fan en mente y luchan por lo mismo, pueden llevarse bien y trabajar juntas; sin embargo, cuando las intenciones no est\u00e1n claras y las personas carecen de direcci\u00f3n, a menudo comenzar\u00e1n a pelear entre s\u00ed. Dentro de la iglesia, este comportamiento indeseable resulta en lo que se conoce como conflicto en la iglesia.<\/p>\n
Cuando ocurre una divisi\u00f3n dentro del cuerpo de Cristo, a menudo tratamos de ignorarla en nombre del amor o la tolerancia; sin embargo, los problemas no pueden resolverse sin una confrontaci\u00f3n civil y cristiana. Los problemas deben abordarse antes de que puedan resolverse y haya paz entre los hermanos. En el libro Sabidur\u00eda Pr\u00e1ctica para Pastores, el autor Curtis Thomas nos dice,<\/p>\n
Satan\u00e1s se alegra cuando ocurren problemas en el cuerpo de Cristo. Le encantan las divisiones, disensiones, alborotos, individuo contra individuo, falsedad contra verdad, mentiras, distorsiones y dem\u00e1s cosas que trastornan la tranquilidad y misi\u00f3n de la iglesia.<\/p>\n
Una de sus formas insidiosas de fomentar estos problemas es hacer que los l\u00edderes asuman que solo necesitamos darle un poco de tiempo al asunto para ver si se soluciona por s\u00ed solo. \u00a1Rara vez es ese el caso! Es mejor dejar algunos problemas menores, pero cuando se convierten en problemas importantes, el tiempo trabajar\u00e1 en nuestra contra y no a nuestro favor. No debemos caer en la trampa de Satan\u00e1s.(1)<\/p>\n
Esta ma\u00f1ana veremos c\u00f3mo surgen los problemas cuando las personas comienzan a actuar al margen de un consenso. Tambi\u00e9n descubriremos que cuando las personas tienen el coraje suficiente para unirse y comunicarse, y poner todas sus intenciones sobre la mesa, las personas pueden volver a llegar a un consenso, promoviendo as\u00ed la paz y la presencia de Dios.<\/p>\n
Actuando aparte de un consenso (vv. 10-12)<\/p>\n
10 Y cuando llegaron a la regi\u00f3n del Jord\u00e1n que est\u00e1 en la tierra de Cana\u00e1n, los hijos de Rub\u00e9n, los hijos de Gad y la mitad la tribu de Manas\u00e9s edific\u00f3 all\u00ed un altar junto al Jord\u00e1n, un altar grande e impresionante.<\/p>\n
11 Los hijos de Israel oyeron que alguien dec\u00eda: He aqu\u00ed los hijos de Rub\u00e9n, los hijos de Gad y la mitad la tribu de Manas\u00e9s ha edificado un altar en la frontera de la tierra de Cana\u00e1n, en la regi\u00f3n del Jord\u00e1n, del lado de los hijos de Israel.\u201d 12 Y cuando los hijos de Israel lo supieron, toda la congregaci\u00f3n de los hijos de Israel se reuni\u00f3 en Silo para ir a la guerra contra ellos.<\/p>\n
Aqu\u00ed leemos acerca de Rub\u00e9n, Gad y la media tribu de Manas\u00e9s. . Rub\u00e9n y Gad fueron las dos tribus que decidieron establecerse en el lado este del r\u00edo Jord\u00e1n, eligiendo perder el premio real al segundo mejor (cf. N\u00fameros 32:1-23). La tribu de Manas\u00e9s descend\u00eda de Jos\u00e9, y era muy numerosa. El pueblo necesitaba espacio para expandirse, y por lo tanto, al asentarse la tierra despu\u00e9s de la conquista, \u201cla mitad de esta tribu . . . Mois\u00e9s les asign\u00f3 su territorio al este del Jord\u00e1n.\u201d(2)<\/p>\n
Rub\u00e9n, Gad y la media tribu de Manas\u00e9s estaban separados de las otras diez tribus por el Jord\u00e1n, y por lo tanto ten\u00edan poca contacto con ellos. Puede ver f\u00e1cilmente c\u00f3mo esta barrera geogr\u00e1fica podr\u00eda haber resultado en una interrupci\u00f3n de la comunicaci\u00f3n e incluso en la exclusi\u00f3n de las otras tribus.<\/p>\n
Bueno, \u00a1de hecho hubo una interrupci\u00f3n de la comunicaci\u00f3n! Rub\u00e9n, Gad y la media tribu de Manas\u00e9s cometieron dos transgresiones contra sus hermanos: 1.) No compartieron sus planes, y 2.) Se negaron a pedir permiso o sentarse y tener un di\u00e1logo o discusi\u00f3n abierta. Tal vez sintieron que era mejor pedir perd\u00f3n, en lugar de pedir permiso, como hemos o\u00eddo decir. Debido a que no lograron un consenso, surgi\u00f3 una disputa entre ellos y las otras diez tribus.<\/p>\n
La construcci\u00f3n de otro altar fue tan significativa que deber\u00eda haber sido decidida por todos. Lo que debemos entender es que siempre es importante obtener un consenso cuando se toman decisiones importantes o cambios significativos. \u00a1Cuando tomamos una decisi\u00f3n no autorizada, puede conducir a conflictos y guerras! Leemos que \u201clos hijos de Israel se juntaron en Silo para ir a la guerra contra\u201d Rub\u00e9n, Gad y la media tribu de Manas\u00e9s (v. 12).<\/p>\n
Un libro que le\u00ed sobre liderazgo dice: \u201cEn comit\u00e9s o grupos que trabajan en objetivos compartidos, el consenso se utiliza a menudo para resolver los conflictos que pueden ocurrir dentro del grupo. . . Construir un consenso asegura que todos dentro del grupo sean escuchados, pero que el grupo terminar\u00e1 finalmente con un curso de acci\u00f3n acordado.\u201d(3)<\/p>\n
Si Dios te ha llamado a la misi\u00f3n, entonces est\u00e1s un l\u00edder espiritual; y los l\u00edderes espirituales son responsables del bienestar de numerosas almas. Debe tener cuidado de no tomar decisiones que afectar\u00e1n a todo el grupo sin consultarlo primero. Si la gente no est\u00e1 segura de tus intenciones, perder\u00e1s su confianza; y en este punto entrar\u00e1n en modo de supervivencia y comenzar\u00e1n a luchar para hacer lo que crean que es mejor. Por lo tanto, es extremadamente importante informar a todos sobre la direcci\u00f3n del grupo y asegurarse de que todos est\u00e9n de acuerdo con el plan.<\/p>\n
Re\u00fananse y comun\u00edquense (vv. 13-16)<\/p>\n
< 13 Entonces los hijos de Israel enviaron a Finees, hijo del sacerdote Eleazar, a los hijos de Rub\u00e9n, a los hijos de Gad, y a la mitad de la tribu de Manas\u00e9s, a la tierra de Galaad, 14 y con \u00e9l diez pr\u00edncipes, uno gobernante cada uno de la casa principal de cada tribu de Israel; y cada uno era cabeza de la casa de su padre entre las divisiones de Israel.<\/p>\n
15 Entonces llegaron a los hijos de Rub\u00e9n, a los hijos de Gad, y a la media tribu de Manas\u00e9s, a tierra de Galaad, y les hablaron, diciendo: 16 As\u00ed ha dicho toda la congregaci\u00f3n de Jehov\u00e1: \u00a1Qu\u00e9 traici\u00f3n es esta que hab\u00e9is cometido contra el Dios de Israel, apartaros hoy de seguir a Jehov\u00e1, en que os hab\u00e9is edificado un altar, para rebelaros hoy contra el SE\u00d1OR?’\u201d<\/p>\n
Las diez tribus de Cana\u00e1n se hab\u00edan reunido para la guerra en Silo, listas para atacar a Rub\u00e9n, Gad y la media tribu de Manas\u00e9s; sin embargo, quer\u00edan tener claros los hechos antes de proceder al horrible aniquilamiento de sus hermanos. Entonces, enviaron una delegaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de las l\u00edneas del frente al campo de batalla; mientras buscaban abrir la comunicaci\u00f3n, para tener una discusi\u00f3n franca con Rub\u00e9n, Gad y la media tribu de Manas\u00e9s.<\/p>\n
Otro libro de liderazgo que le\u00ed ofrece este consejo: \u201cResolver conflictos dentro de los grupos depende de la apertura comunicaci\u00f3n entre todas las partes, difusi\u00f3n de sentimientos y percepciones negativos, enfoque en los problemas, procedimientos justos y un enfoque estructurado del proceso.\u201d(4)<\/p>\n
Al tratar de disipar cualquier posible malentendido con Rueben, Gad y la media tribu de Manas\u00e9s, y para dar cuerpo a la verdad, las diez tribus presentaron preguntas para aclarar su postura, preguntando: \u201c\u00bfQu\u00e9 traici\u00f3n es esta que hab\u00e9is cometido?\u201d (v. 16); y parafraseando la siguiente pregunta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 te has apartado del Se\u00f1or y has edificado un altar?\u00bb<\/p>\n
Ahora, f\u00edjate que no solo se encontraron cara a cara y comenzaron a comunicarse, trajeron consigo alguien que facilite la discusi\u00f3n. Leemos acerca de diez gobernantes seleccionados de cada una de las tribus, sin embargo, solo se menciona el nombre de uno, y ese fue Finees. Era hijo del sacerdote Eleazar (v. 13), lo que lo habr\u00eda convertido en levita; y quiz\u00e1s su herencia sacerdotal le dio prestigio como autoridad espiritual. Tambi\u00e9n era el comandante de las tribus, habi\u00e9ndolas conducido previamente en la batalla contra los madianitas (N\u00fameros 31:6-8).<\/p>\n
Pinehas era respetado y reverenciado; por lo tanto, la gente lo habr\u00eda escuchado. Lo trajeron como negociador o mediador. Escuche lo que comparto de un libro que aborda el tema de la resoluci\u00f3n de conflictos y traer ayuda externa: \u201cTraer un mediador externo no es una se\u00f1al de fracaso; m\u00e1s bien significa una aceptaci\u00f3n realista de que cuando la confianza se rompe y cuando las reacciones emocionales son altas, un tercero, que ambas partes perciben como neutral, puede ser el \u00fanico camino a seguir para permitir la comunicaci\u00f3n bidireccional.\u201d(5) <\/p>\n
Con Phinehas como negociador, las tribus se reunieron para resolver sus diferencias. Las diez tribus cre\u00edan que solo pod\u00eda haber un altar verdadero en la tierra, y un Dios verdadero que descansaba sobre ese altar. Sintieron que al construir otro, Rub\u00e9n, Gad y la media tribu de Manas\u00e9s habr\u00edan estado adorando a alg\u00fan dios extra\u00f1o, cometiendo as\u00ed idolatr\u00eda.<\/p>\n
Las diez tribus creyeron que estaban justificadas en esta confrontaci\u00f3n y eran puras en coraz\u00f3n, y por eso eran firmes en su postura. Pensaron que estaban haciendo la voluntad de Dios al prepararse para la batalla contra Rub\u00e9n, Gad y la media tribu de Manas\u00e9s. Sin embargo, se preocuparon tanto por sus hermanos que expresaron su sincera preocupaci\u00f3n y profunda convicci\u00f3n; y abajo en el vers\u00edculo diecinueve les imploraron de la siguiente manera:<\/p>\n
Si la tierra de vuestra posesi\u00f3n es inmunda, pasad a la tierra de la posesi\u00f3n de Jehov\u00e1, donde est\u00e1 el tabern\u00e1culo de Jehov\u00e1, y toma posesi\u00f3n entre nosotros; pero no os rebel\u00e9is contra Jehov\u00e1, ni os rebel\u00e9is contra nosotros, edific\u00e1ndoos un altar adem\u00e1s del altar de Jehov\u00e1 nuestro Dios (Josu\u00e9 22:19).<\/p>\n
Se preocupaban tanto por el culto propio de los Se\u00f1or que estaban dispuestos a renunciar a parte de su propia herencia e invitar a Rub\u00e9n, Gad y la media tribu de Manas\u00e9s a vivir con ellos en Cana\u00e1n. Solo quer\u00edan lo que era correcto y pudieron expresar su preocupaci\u00f3n abriendo las l\u00edneas de comunicaci\u00f3n. Ver\u00e1, cuando las personas hacen un esfuerzo por comunicarse, a menudo se dar\u00e1n cuenta de que la otra parte no quiere atraparlos, sino que solo busca lo que creen que es mejor.<\/p>\n
Ahora, vamos a saltarnos un poco, para ahorrar algo de tiempo. As\u00ed que saltemos y retomemos con el vers\u00edculo 21.<\/p>\n
Poniendo las intenciones sobre la mesa (vv. 21, 24-26, 28-29)<\/p>\n
21 Entonces los hijos de Rub\u00e9n Respondieron los hijos de Gad y la media tribu de Manas\u00e9s y dijeron a los jefes de las divisiones de Israel. . . 24 \u201cPero de hecho lo hemos hecho por temor, por una raz\u00f3n, diciendo: ‘En el futuro sus descendientes hablar\u00e1n a nuestros descendientes, diciendo: \u201c\u00bfQu\u00e9 tienes que ver con el SE\u00d1OR Dios de Israel? 25 Porque el SE\u00d1OR ha puesto el Jord\u00e1n por l\u00edmite entre vosotros y nosotros, hijos de Rub\u00e9n e hijos de Gad. No ten\u00e9is parte en el SE\u00d1OR.\u201d As\u00ed tu descendencia har\u00eda que nuestra descendencia dejara de temer a Jehov\u00e1.<\/p>\n
26 Por tanto, dijimos: \u201cPrepar\u00e9monos ahora para edificarnos un altar, no para holocausto ni para sacrificio\u201d. . . 28 Por tanto, dijimos que suceder\u00e1, cuando nos digan esto a nosotros o a nuestras generaciones en el tiempo venidero, que podamos decir: \u201cAqu\u00ed est\u00e1 la r\u00e9plica del altar del SE\u00d1OR que hicieron nuestros padres, aunque no para holocaustos. ni para sacrificios; pero es un testimonio entre vosotros y nosotros.\u201d 29 Lejos est\u00e9 de nosotros que nos rebelemos contra el SE\u00d1OR, y nos apartemos de seguir al SE\u00d1OR hoy, para edificar un altar para holocaustos, para ofrendas de cereal o para sacrificios, adem\u00e1s del altar del SE\u00d1OR nuestro Dios que est\u00e1 delante de Su tabern\u00e1culo’.\u201d<\/p>\n
Con demasiada frecuencia, el conflicto es el resultado de la suposici\u00f3n. Sin todos los hechos, las ruedas de la mente comienzan a girar, las personas se vuelven paranoicas y temerosas, y reaccionan sin raz\u00f3n. El conflicto solo se puede resolver despu\u00e9s de \u201cventilar la ropa\u201d y exponer las verdaderas intenciones de las personas. Rub\u00e9n, Gad y la media tribu de Manas\u00e9s, una vez confrontados por las diez tribus, pudieron poner sus intenciones sobre la mesa y expresar su punto de vista.<\/p>\n
Gary Harper, en su libro The Joy of Conflict La resoluci\u00f3n dice: \u201cPermito y animo a la otra persona a contar su versi\u00f3n de la historia, explicar sus preocupaciones y aclarar sus intenciones. Una vez que somos capaces de escuchar la historia de otra persona sin sentir la necesidad de adaptarla a nuestra propia visi\u00f3n, abrimos las puertas a una comprensi\u00f3n invaluable.\u201d(6)<\/p>\n
Rub\u00e9n, Gad y la media tribu de Manas\u00e9s explic\u00f3 que solo hab\u00edan construido una r\u00e9plica y no un altar en funcionamiento (v. 28). Sab\u00edan mejor que ofrecer sacrificios ilegales y profanos aparte de un sacerdote. Probablemente estaban familiarizados con la forma en que Nadab y Abi\u00fa, los dos hijos de Aar\u00f3n, ofrecieron fuego no autorizado en el altar y fueron consumidos por el Se\u00f1or (Lev\u00edtico 10:1-2). \u00a1No ten\u00edan intenciones de ser tan necios!<\/p>\n
La motivaci\u00f3n para construir el altar, explicaron, fue el miedo (v. 24), miedo de que las otras diez tribus alg\u00fan d\u00eda los repudiaran, porque viv\u00edan en el lado opuesto del r\u00edo Jord\u00e1n, fuera de la frontera de Cana\u00e1n; y tem\u00edan que si alguna vez eran repudiados, ser\u00edan separados del Se\u00f1or (vv. 24-25). Rub\u00e9n, Gad y la media tribu de Manas\u00e9s, como las diez tribus, solo ten\u00edan intenciones de hacer lo correcto y servir al Se\u00f1or.<\/p>\n
Experimentar la paz y la presencia de Dios (vv. 30-31)<\/p <\/p>\n
30 Oyendo Finees el sacerdote y los pr\u00edncipes de la congregaci\u00f3n, los jefes de las divisiones de Israel que estaban con \u00e9l, las palabras que hablaron los hijos de Rub\u00e9n, los hijos de Gad y los hijos de Manas\u00e9s, les agrad\u00f3.<\/p>\n
31 Entonces Finees, hijo del sacerdote Eleazar, dijo a los hijos de Rub\u00e9n, a los hijos de Gad y a los hijos de Manas\u00e9s: \u201cHoy hemos visto que el SE\u00d1OR est\u00e1 entre nosotros, porque no has cometido esta traici\u00f3n contra el SE\u00d1OR. Ahora has librado a los hijos de Israel de la mano de Jehov\u00e1.\u201d<\/p>\n
La guerra civil estuvo a punto de estallar entre los israelitas por un simple malentendido. Ambos lados apuntaban a la misma meta, que era pura devoci\u00f3n a Dios; sin embargo, los caminos que tomaron para llegar all\u00ed fueron bastante diferentes. Una vez que manifestaron sus intenciones, pudieron llegar a una resoluci\u00f3n, pues leemos que la respuesta dada por Rub\u00e9n, Gad y la media tribu de Manas\u00e9s agrad\u00f3 a Finees y a los gobernantes (v. 30).<\/p>\n
Dwight L. Moody dijo una vez: \u00abNunca he visto que el Esp\u00edritu de Dios haya obrado donde el pueblo del Se\u00f1or estaba dividido\u00bb. (7) Note lo que dijo Finees: \u00abHoy percibimos que el Se\u00f1or est\u00e1 entre nosotros\u00bb (v. 31). La presencia del Se\u00f1or estaba entre Su pueblo, porque anduvieron en Su sabidur\u00eda, y se tomaron el tiempo y el esfuerzo para reconciliar sus diferencias. Sin embargo, si hubieran ido a la guerra entre s\u00ed, probablemente habr\u00edan incurrido en la ira de Dios y habr\u00edan sido destruidos (v. 31).<\/p>\n
Perm\u00edtanme compartir una cita: \u201cLa destrucci\u00f3n de la unidad es la destrucci\u00f3n de algo que Dios ha hecho santo. Cualquier actividad que contribuya a la desuni\u00f3n tambi\u00e9n contribuye a velar la gloria de Dios\u201d. (8) Si usted, por alguna raz\u00f3n, desea ocultar la gloria de Dios y arriesgar Su presencia alej\u00e1ndose de una congregaci\u00f3n, entonces permita que el conflicto contin\u00fae. Sin embargo, si desea permanecer en Su presencia, siempre debe buscar hacer las paces y trabajar hacia la resoluci\u00f3n del conflicto entre hermanos y hermanas en Cristo.<\/p>\n
Tiempo de reflexi\u00f3n<\/p>\n
Si est\u00e1 trabajando con otros hacia la meta de glorificar a Cristo y llevar a los perdidos a la salvaci\u00f3n, tenga en cuenta que surgir\u00e1n diferencias de opini\u00f3n y de proceso. Cuando esto suceda, no act\u00faes de manera irracional y r\u00e1pida; sino m\u00e1s bien, decida tomarse el tiempo para entender de d\u00f3nde vienen las personas y guiar a otros a hacer lo mismo. Aseg\u00farese de guiar a las personas para que se re\u00fanan y se comuniquen, y para poner sus intenciones sobre la mesa, con el prop\u00f3sito de llegar a un terreno com\u00fan. Si adopta este enfoque en todo lo que hace, evitar\u00e1 el conflicto, glorificar\u00e1 al Se\u00f1or y anunciar\u00e1 continuamente Su presencia entre Su pueblo.<\/p>\n
As\u00ed que quiero preguntarle: \u201c\u00bfAlguna vez ha considerado que cuando vivimos en pecado que estamos en conflicto con Dios? Bueno, \u00a1lo somos! Y conduce a la separaci\u00f3n eterna de \u00c9l (Isa\u00edas 59:2; Romanos 3:23, 6:23). As\u00ed como Finees descend\u00eda del sacerdocio y se convirti\u00f3 en negociador de los israelitas; Hebreos 5:9-10 nos dice que Jes\u00fas \u201cvino a ser autor de eterna salvaci\u00f3n para todos los que le obedecen, llamado por Dios Sumo Sacerdote seg\u00fan el orden de Melquisedec\u201d, y Hebreos 9:15 dice que \u201cpor esta causa es el mediador . . para que los llamados reciban la promesa de la herencia eterna\u201d (Hebreos 9:15).<\/p>\n
Leemos en 1 Timoteo 2:3-6, \u201cPorque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, que deseas que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Porque hay un solo Dios y un solo Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, quien se dio a s\u00ed mismo en rescate por todos\u201d. Dios quiere que todos nos salvemos; para ser perdonados de nuestros pecados y recibir la vida eterna. Entonces, envi\u00f3 a Jes\u00fas para ser nuestro negociador entre nosotros y Dios. Jes\u00fas se convirti\u00f3 en nuestro mediador en el sentido m\u00e1s extremo de la palabra, porque intervino y tom\u00f3 nuestro lugar, tomando el castigo por nuestro pecado sobre S\u00ed mismo y muriendo por nosotros. La forma en que nos reconciliamos con Dios es confesando nuestra fe en que Jes\u00fas realmente muri\u00f3 por nuestros pecados.<\/p>\n
NOTAS<\/p>\n
(1) Curtis C. Thomas, Sabidur\u00eda pr\u00e1ctica para pastores ( Wheaton, IL: Crossway Books, 2001), p\u00e1g. 131.<\/p>\n
(2) MGEaston, \u201cManasseh,\u201d Easton’s Bible Dictionary, Power Bible CD.<\/p>\n
(3) Bessie L. Marquis y Carol J. Huston, Roles de liderazgo y administraci\u00f3n Functions in Nursing (Filadelfia, PA: Lippincott, Williams and Wilkins, 2009), p\u00e1g. 505.<\/p>\n
(4) Marcia Stanhope y Jeanette Lancaster, Community and Public Health Nursing (St. Louis, MO: Mosby, 2004), p. 550.<\/p>\n
(5) Fraser N. Watts, Rebecca Nye y Sara B. Savage, Psychology for Christian Ministry (Nueva York, NY: Routledge, Taylor and Francis, 2002), p. 237.<\/p>\n
(6) Gary Harper, The Joy of Conflict Resolution (Gabriola Island, BC, Canad\u00e1: New Society Publihsers, 2004), p. 109.<\/p>\n
(7) Tom\u00e1s, Sabidur\u00eda Pr\u00e1ctica para Pastores, p. 140.<\/p>\n
(8) Duane Elmer, Cross-cultural Conflict (Downers Grove, Il: InterVarsity Press, 1993), p. 30.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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