En primer lugar, una nota sobre mi enfoque:<\/p>\n
Esta serie utiliza un enfoque literario\/narrativo de Juan, en la l\u00ednea propuesta por acad\u00e9micos como Adele Berlin , Frank Kermode, Robert Alter o Charles Talbert, por nombrar solo algunos. Supongo que el autor\/narrador de Juan, a quien llamo \u00abAJ\u00bb, ten\u00eda control total sobre c\u00f3mo cuenta la historia de Jes\u00fas. Incluye los detalles que hace porque son importantes para su mensaje. Y la explicaci\u00f3n m\u00e1s convincente del texto es la que mejor explica todos los detalles.<\/p>\n
El Evangelio de Juan ya tiene varios ejemplos excelentes de este enfoque, en particular, las obras de Charles Talbert, Rodney Whitacre, Gail O’Day y Francis Moloney. Mi enfoque difiere en cuatro formas principales.<\/p>\n
Primero, uso la cr\u00edtica narrativa de forma m\u00e1s conservadora que otros. No me escuchar\u00e1n hablar sobre el "Johannine Jesus" por un lado.<\/p>\n
En segundo lugar, escribo desde una perspectiva carism\u00e1tica. Sol\u00eda tener terribles alergias durante todo el a\u00f1o. Un evangelista itinerante me impuso las manos, reprendi\u00f3 mis alergias en Jes\u00fas' nombre, y fui sanado. Lo m\u00e1s notable de esto, posiblemente, fue que sent\u00ed la curaci\u00f3n. Hubo una sensaci\u00f3n el\u00e9ctrica de hormigueo, solo en mi cavidad nasal. Desde entonces, lo que he encontrado es que lo que Dios hizo por m\u00ed, tambi\u00e9n lo har\u00e1 a trav\u00e9s de m\u00ed. He visto a Dios hacer docenas de milagros a trav\u00e9s de m\u00ed, en el nombre de Jes\u00fas. Ninguno de estos, hasta ahora, calificar\u00eda como "obras mayores" (Juan 14:12). Pero lo estoy presionando y veremos a d\u00f3nde va desde aqu\u00ed. Pero mi vida se basa, en gran parte, en creer que lo que Jes\u00fas realmente dice sobre sanidades, se\u00f1ales y prodigios, es posible hoy. Soy una prueba viviente.<\/p>\n
Tercero, relacionado con esto, tengo una perspectiva m\u00e1s positiva sobre las se\u00f1ales que muchos acad\u00e9micos. Lo que hacen las se\u00f1ales es llevar a la gente parte del camino hacia Jes\u00fas. No son garant\u00eda de que la gente vendr\u00e1 hasta Jes\u00fas. Pero crean oportunidades y acercan a las personas. Las se\u00f1ales, las curaciones y los prodigios funcionan hoy de la misma manera que en aquel entonces para Jes\u00fas.<\/p>\n
Cuarto, trato de usar el an\u00e1lisis del discurso, en la l\u00ednea propuesta por Steven Runge (\u00abDiscourse Analysis of el Nuevo Testamento griego\u00bb, un libro brillante que cambia la vida). Lo uso de manera imperfecta y algo descuidada, y el lector ver\u00e1 las \u00e1reas en el griego con las que todav\u00eda estoy luchando. Se puede encontrar un di\u00e1logo continuo con Runge en las notas al pie (que no se transmiten en l\u00ednea). Pero es una gran ayuda.<\/p>\n
UNA INTRODUCCI\u00d3N AL EVANGELIO DE JUAN<\/p>\n
La mayor\u00eda de ustedes saben que no me gusta hacer explicaciones introductorias de libros b\u00edblicos. Prefiero sumergirme y explicar las cosas sobre la marcha. Eso no va a funcionar para esta serie.<\/p>\n
El evangelio de Juan es quiz\u00e1s el libro m\u00e1s dif\u00edcil del NT. Andrew Lincoln lo describe como una historia de dos pisos. En el nivel superficial del texto, el evangelio de Juan tiene un significado directo. La gente dice cosas y hace cosas, y esas cosas tienen sentido a nivel superficial. Pero a lo largo del evangelio de Juan, las palabras y las acciones tambi\u00e9n suelen tener un mayor nivel de significado. Y los que hemos nacido "desde arriba" Se espera que escuchen estas palabras, lean estas historias y capten este significado superior. Se espera que lea las cosas de una manera que no lo har\u00eda en otros evangelios. Mateo y Lucas en particular son m\u00e1s directos. Y hasta que te hagas una idea de esta historia de 2 historias, tal vez pienses que estoy interpretando demasiado las cosas. Pero si no hago esto, terminar\u00e9 de trabajar en un episodio y t\u00fa te encoger\u00e1s de hombros y dir\u00e1s: \u00ab\u00bfEntonces?\u00bb Tendr\u00e1s la sensaci\u00f3n de que algo m\u00e1s est\u00e1 pasando, pero tal vez no puedas explicarlo.<\/p>\n
El resultado final de esto es que leer a John es un asunto complicado. Es como tratar de atrapar vapor en tus manos: lees un pasaje y crees que lo has entendido, y luego, de repente, descubres que de alguna manera se te escap\u00f3. Y nunca est\u00e1s del todo satisfecho con el resultado final.<\/p>\n
Lo que eso significa, concretamente, es que cuando la gente trata de ense\u00f1ar a trav\u00e9s de John, es frustrante. Tienes que tratar de captar el significado superior cuando est\u00e1 ah\u00ed, pero solo cuando est\u00e1 ah\u00ed. Y luego tienes que encontrar una manera de ense\u00f1ar el significado superior del texto de una manera que atraiga a las personas, de la forma en que se supone que debe hacerlo. Y expl\u00edcalo lo suficientemente bien como para que la gente te crea sobre todo esto. Y eso es dif\u00edcil. Leer a John y ense\u00f1ar a John es como aprender a romper todas las reglas que has aprendido sobre c\u00f3mo leer la Biblia.<\/p>\n
Normalmente, trato de no depender mucho de los comentaristas. Trato de traducir un pasaje, luego reflexiono sobre \u00e9l y compongo algo tosco antes de dedicar mucho tiempo a leer a otras personas. Pero en el evangelio de Juan, s\u00e9 que necesito mucha ayuda. Leo a John, y s\u00e9 que no lo entiendo. As\u00ed que he estado leyendo a mucha gente: Brendan Byrne, Rodney Whitacre, Raymond Brown, Andrew Lincoln, David Rensberger, Rudolf Schnackenburg, Francis Moloney, Marianne Thompson, Jouette Bassler, Craig Keener, Gail O’Day, y (vieja escuela) JC Ryle. Cada uno de ellos tiene una perspectiva ligeramente diferente sobre el libro como un todo. Cada uno de ellos lee historias individuales a veces de maneras bastante diferentes.<\/p>\n
La otra cosa que debo decir es que hay muchos detalles en el evangelio de Juan con los que la gente (muy) no est\u00e1 de acuerdo. Algunas personas ven el nivel superior en m\u00e1s lugares que otras y lo entienden de manera diferente. Pero cuando ense\u00f1o, por lo general no voy a entrar en nada de eso. Voy a tomar mi decisi\u00f3n sobre qu\u00e9 y qui\u00e9n tiene raz\u00f3n, y seguir\u00e9 con eso. Estoy ense\u00f1ando, no escribiendo un trabajo de seminario. Y parte de lo que eso significa es principalmente ocultar las decisiones interpretativas que estoy tomando de ti. No hago esto para ser deshonesto, desagradable o enga\u00f1oso, sino con el inter\u00e9s de hacer algo que te conmueva y no sea aburrido.<\/p>\n
Digo todo esto, realmente, para dos razones. La primera es que no espero que est\u00e9s de acuerdo con todo. Cada vez que ense\u00f1o, tomo docenas de decisiones, a veces inconscientemente, sobre lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal. Estoy tomando decisiones entre eruditos brillantes, que han dedicado toda su carrera a la literatura jo\u00e1nica. Y he estado viviendo en el libro durante un par de meses, sin tener una idea muy buena del libro como un todo. Entonces, al igual que tengo que tomar decisiones sobre qui\u00e9n tiene raz\u00f3n y qui\u00e9n no, t\u00fa tambi\u00e9n. A veces, me encontrar\u00e1s persuasivo. Otras veces, te encontrar\u00e1s pensando que algo suena mal. O no est\u00e1s seguro. Eso est\u00e1 completamente bien. A veces, me voy a equivocar. Y a veces, te vas a equivocar. Pero no es gran cosa. Espero que seas como yo: tomar decisiones sobre si alguien es convincente o no, y hacer todo lo posible para tomar lo bueno que escuchas y dejar lo dudoso.<\/p>\n
Esto me lleva a mi segunda raz\u00f3n para diciendo todo esto. Tal vez sugerir\u00eda, a medida que comenzamos a trabajar en el Evangelio de Juan, que lo siga usando un comentario. Eso le dar\u00e1 al menos dos perspectivas y lo har\u00e1 consciente de algunos de los problemas. Obtendr\u00e1 mucho m\u00e1s de mi ense\u00f1anza, si hace esto.<\/p>\n
Si pudiera recomendarle un solo libro, ser\u00eda el comentario de Rodney Whitacre en el comentario de IVP NT serie. \u00c9l es c\u00e1lido. Escribe con un coraz\u00f3n para Dios y la iglesia. Y hace las preguntas correctas.<\/p>\n
[Un segundo comentario que recomiendo es el de Francis Moloney, en la serie Sacra Pagina. A menudo brillante, y nuevamente hace las preguntas correctas. Pero \u00e9l es cat\u00f3lico, y eso ser\u00eda un obst\u00e1culo para algunos.]<\/p>\n
CONTEXTO HIST\u00d3RICO (para m\u00e1s informaci\u00f3n sobre esto, la primera mitad del libro de David Rensberger, Johannine Fe y Comunidad Liberadora es brillante):<\/p>\n
El evangelio de Juan, m\u00e1s que los otros evangelios, parece estar escrito para dirigirse a una iglesia muy espec\u00edfica, que atraviesa problemas muy espec\u00edficos. Esta es una iglesia hecha de cristianos, que eran una mezcla de jud\u00edos y gentiles. Y esta iglesia estaba siendo perseguida por los jud\u00edos.<\/p>\n
A lo largo del tiempo reflejado en el NT, la relaci\u00f3n entre el cristianismo y el juda\u00edsmo fue inc\u00f3moda. Jes\u00fas era jud\u00edo. Los ap\u00f3stoles eran todos jud\u00edos. Pablo era un fariseo. Y Pablo siempre insist\u00eda, cuando estaba en sus viajes misioneros, en ir primero a las sinagogas y tratar de persuadir a los jud\u00edos de que Jes\u00fas era el Mes\u00edas prometido. Pero incluso en el libro de los Hechos vemos que las afirmaciones que los cristianos hac\u00edan acerca de Jes\u00fas eran ofensivas para los jud\u00edos. Esteban fue asesinado por una raz\u00f3n en Hechos 8. Para cuando se escribi\u00f3 Juan, esta tensi\u00f3n entre el juda\u00edsmo y el cristianismo hab\u00eda llegado al punto de ruptura. Si eras un jud\u00edo mesi\u00e1nico, ya no se te permit\u00eda ser parte de la sinagoga. Fuisteis cortados y vistos como extra\u00f1os.<\/p>\n
Los vers\u00edculos m\u00e1s claros que revelan este trasfondo son Juan 9:22, 12:42-43 y Juan 16:1.<\/p>\n
Juan 9 :22: 22 (Sus padres dijeron estas cosas porque tem\u00edan a los jud\u00edos, porque los jud\u00edos ya hab\u00edan acordado que si alguien confesaba que Jes\u00fas[b] era el Cristo, deb\u00eda ser expulsado de la sinagoga.)<\/p>\n
12:42-43: 42 Sin embargo, muchos aun de las autoridades cre\u00edan en \u00e9l, pero por temor a los fariseos no lo confesaban, para que no fueran echados de la sinagoga; 43 porque amaban m\u00e1s la gloria que viene del hombre que la gloria que viene de Dios.<\/p>\n
16 \u201cTodas estas cosas os he dicho para que no vacil\u00e9is. 2 Os echar\u00e1n de las sinagogas. De hecho, viene la hora cuando cualquiera que os mate pensar\u00e1 que est\u00e1 ofreciendo un servicio a Dios. 3 Y har\u00e1n estas cosas porque no han conocido al Padre, ni a m\u00ed. 4 Pero yo os he dicho estas cosas, para que cuando llegue su hora os acord\u00e9is de que yo os las he dicho.<\/p>\n
A lo largo del evangelio de Juan, se asume este contexto hist\u00f3rico. Cuando Juan habla de \u00ablos jud\u00edos\u00bb, que voy a traducir (\u00bfmejor?) como \u00abjud\u00edos\u00bb, se les describe constantemente como ignorantes y obstinados. Deber\u00edan saber la verdad acerca de Jes\u00fas (3:10), pero lo rechazan y finalmente lo matan.<\/p>\n
Juan est\u00e1 escrito a los cristianos para alentarlos a que Jes\u00fas es, de hecho, el Mes\u00edas enviado desde el Padre. Jes\u00fas es superior a Mois\u00e9s (Juan 1:17) y Jacob (Juan 4:12), y ofrece un regalo mayor. Y es solo a trav\u00e9s de Jes\u00fas que podemos encontrar Luz y Vida.<\/p>\n
Dado que ese es el caso, no tenemos m\u00e1s remedio que dar nuestra lealtad a Jes\u00fas sin importar el costo (Juan 6:66). No podemos abandonar a Jes\u00fas. Y lo que no podemos hacer, sobre todo, es tratar de mantener un pie en ambos mundos siendo un disc\u00edpulo secreto (Juan 9:22; 12:42-43; 19:38). Ser cristiano significa tomar la decisi\u00f3n de seguir a Jes\u00fas, permanecer en \u00e9l y en su palabra, y amarse unos a otros, cueste lo que cueste.<\/p>\n
As\u00ed que Juan est\u00e1 escrito para ser un est\u00edmulo. Jes\u00fas es quien dice ser. Y si quieres ser parte del pueblo de Dios, solo puedes hacerlo a trav\u00e9s del Rey Jes\u00fas.<\/p>\n
UN SEGUNDO COSA PARA HABLAR: "Los jud\u00edos, los judeanos y Judea" [Lo que sigue est\u00e1 fuertemente en deuda con los trabajos de Jerome Neyrey y Jouette Bassler].<\/p>\n
Especialmente para aquellos que son sensibles a la persecuci\u00f3n del pueblo jud\u00edo, el Holocausto, en particular, el evangelio de Juan a menudo les ralla las orejas. Para la mayor parte del evangelio, "los jud\u00edos" son personas de coraz\u00f3n duro, que no est\u00e1n abiertas a la verdad, y que dicen estupideces porque malinterpretan a Jes\u00fas. Y, son los "jud\u00edos" quienes finalmente rechazan a Jes\u00fas y lo matan.<\/p>\n
Los comentaristas m\u00e1s recientes sobre el evangelio de Juan son extremadamente sensibles al respecto, por razones comprensibles. Algunos est\u00e1n dispuestos a criticar abiertamente el evangelio en este punto (Brendan Byrne). Otros ponen comillas alrededor de "los jud\u00edos" a lo largo de todo su comentario, para ayudar a sus lectores a comprender que lo que dice AJ sobre "los jud\u00edos" no deber\u00eda aplicarse simplemente a los jud\u00edos ahora, que viven 2000 a\u00f1os despu\u00e9s (Gail O’Day).<\/p>\n
Leamos Juan 1:11:<\/p>\n
11 Vino a lo suyo, pero los suyos no lo recibieron.<\/p>\n
Este vers\u00edculo est\u00e1 hablando de "los jud\u00edos". Jes\u00fas vino a los suyos, pero los suyos no "recibieron" a \u00e9l. Y este tema, es uno que se extiende a lo largo del evangelio.<\/p>\n
En mi propia traducci\u00f3n, cuando AJ habla de "los jud\u00edos" Siempre he tratado de traducirlo como \u00ablos jud\u00edos\u00bb. Esto tiene cuatro beneficios principales:<\/p>\n
(1) Esto se parece m\u00e1s a c\u00f3mo suena en griego.<\/p>\n
(2) Esto me evita tener que suavizar las palabras de AJ cr\u00edticas a los jud\u00edos. Puedo hacerme eco de \u00e9l, sin preocuparme de ofender a la gente innecesariamente o de que me llamen racista, porque nadie hoy, hasta donde yo s\u00e9, se identifica a s\u00ed mismo como \u00abjud\u00edo\u00bb. [Y si lo hace, sepa que estoy describiendo personas que vivieron hace 2000 a\u00f1os.]<\/p>\n
(3) Vayamos a Juan 12:10-11:<\/p>\n
(10) Ahora bien, los principales sacerdotes decidieron que tambi\u00e9n matar\u00edan a L\u00e1zaro,<\/p>\n
porque muchos a causa de \u00e9l part\u00edan de Judea,<\/p>\n
y le daban lealtad a Jes\u00fas.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo puedes "salir de los jud\u00edos"? Lo que veremos a lo largo del evangelio de Juan, es que "jud\u00edo" no es un t\u00e9rmino que defina a las personas por su raza o nacionalidad. "jud\u00edos" son personas que se caracterizan por su rechazo a Jes\u00fas. Y cuando las personas dan su lealtad a Jes\u00fas, dejan de ser \u00abjud\u00edos\u00bb. Se convierten en "galileos" (Juan 7:52), o Jes\u00fas' disc\u00edpulos.<\/p>\n
(4) Traducir "jud\u00edos" como "jud\u00edos" tambi\u00e9n nos ayuda a entender la geograf\u00eda. A medida que nos adentramos m\u00e1s en el evangelio de Juan, lo que veremos es que "Judea" es un lugar de peligro (Juan 11:8, 16). Cuando Jes\u00fas va a \u00abJudea\u00bb, siempre es temporalmente, por las fiestas. \u00c9l nunca \u00abpermanece\u00bb all\u00e1. Por el contrario, "Galilea" y "Samaria" son lugares de seguridad donde mora Jes\u00fas (1:38-39; 2:12; 4:40; 7:9). Es donde las personas tienen la mente abierta, dispuestas a escuchar a los testigos que testifican sobre Jes\u00fas. nombre, y convertirse en Jes\u00fas' disc\u00edpulos (contraste 11:31 con 11:40-42). Cada vez que Jes\u00fas deja estos lugares seguros y sube a Judea, suceden cosas malas. Porque ah\u00ed es donde "jud\u00edos" live.<\/p>\n
UN TERCERO COSA DE QUE HABLAR: "FE\/LEALGIANZA\/CREENCIA en el Evangelio de Juan"<\/p>\n
Lo \u00faltimo de lo que quiero hablar es de la forma en que Juan habla sobre la "fe" y "creencia" en su evangelio.<\/p>\n
Una de las ideas clave en el evangelio de Juan tiene que ver con \u00abcreer\u00bb. El verbo se encuentra 98 veces en el evangelio de Juan, en comparaci\u00f3n con 11 en Mateo, 14 en Marcos y 9 en Lucas (Schnackenburg, 1:558).<\/p>\n
Hay tres expresiones principales que usan "creer" ; en el evangelio de Juan.<\/p>\n
(1) "Creer que…"<\/p>\n
La primera es creer en "eso". "creyendo" ?t? (\u00abeso\u00bb): 4:21; 6:69; 8:24; 11:27, 42; 13:19; 14:10, 11; 16:27, 30; 17:8, 21; 20:31<\/p>\n
4:21: "Jes\u00fas le dijo: Mujer, cree en (dativo, sin preposici\u00f3n) m\u00ed, que viene la hora cuando no adorar\u00e9is al Padre ni en este monte ni en Jerusal\u00e9n.\u201d<\/p>\n
6:69: \u201cY hemos cre\u00eddo y hemos conocido que t\u00fa eres el Santo de Dios.\u201d<\/p>\n
8:24: \u201cDije que morir\u00e9is en vuestros pecados, porque morir\u00e9is en vuestros pecados a menos que cre\u00e1is que yo soy.<\/p>\n
11:27: "He cre\u00eddo que t\u00fa eres el Cristo, el Hijo de Dios, el que viene al mundo.\u00bb<\/p>\n
11:42: Sab\u00eda que siempre me escuchas, pero he dicho esto por causa de la multitud que est\u00e1 aqu\u00ed, para que crean que t\u00fa enviaste yo.\u201d<\/p>\n
13:19: \u201cEsto os digo ahora, antes que suceda, para que cuando suceda, cre\u00e1is que yo soy.\u201d<\/p>\n
14: 10: "\u00bfNo cre\u00e9is que yo estoy en el Padre, y el Padre est\u00e1 en m\u00ed?"<\/p>\n
14:11: Creedme que yo estoy en el Padre, y el Padre est\u00e1 en m\u00ed .\u00bb<\/p>\n
16:27: Porque el Padre le Yo mismo os ama, porque me hab\u00e9is amado y hab\u00e9is cre\u00eddo que vengo de Dios.\u201d<\/p>\n
16:30: \u201cEn esto creemos que hab\u00e9is venido de Dios.\u201d<\/p>\n
17:8: …\u201cy creyeron que t\u00fa me enviaste.\u201d<\/p>\n
17:21: \u201cpara que el mundo crea que t\u00fa me enviaste.\u201d<\/p>\n
20:31: "Estas cosas se escriben para que cre\u00e1is que Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, teng\u00e1is vida por su nombre."<\/p>\n
Entonces, lo que vemos de esta construcci\u00f3n es que "creer que" casi siempre tiene que ver con entender correctamente qui\u00e9n es Jes\u00fas. La gente tiene que creer que Jes\u00fas es de Dios, en Dios, enviado por Dios, el Cristo y el YO SOY. Hay cosas que la gente tiene que creer correctamente acerca de qui\u00e9n es Jes\u00fas, para poder tener vida.<\/p>\n
La teolog\u00eda importa.<\/p>\n
2) "Creer en\/hacia…" <\/p>\n
La frase clave es "creer e?? (\u00abhacia \/ hacia\u00bb). Normalmente, las Biblias en ingl\u00e9s traducen esto como \u00abcreer en Jes\u00fas\u00bb. Y cuando los cristianos leen esta expresi\u00f3n, asumen que significa m\u00e1s o menos lo mismo que \u00abcreer que\u00bb ciertas cosas son ciertas acerca de Jes\u00fas.<\/p>\n
\u00bfPero lo es?<\/p>\n
O\u00edmos la palabra "creer" y suponemos que tiene que ver con el asentimiento intelectual a algo. Pero en griego, todos los l\u00e9xicos est\u00e1ndar (BDAG, BRILL, Liddell-Scott) tienen entradas que significan algo mucho m\u00e1s que eso. Para "creer" significa algo m\u00e1s como \u00abconfiar, depender, dar fidelidad, dar lealtad\u00bb.<\/p>\n
BDAG, que significa 2:<\/p>\n
? confiarse a una entidad con total confianza, creer (en), confiar, w. implicaci\u00f3n de compromiso total con aquel en quien se conf\u00eda. En nuestra lit. Dios y Cristo son objetos de este tipo de fe que se apoya en su poder y cercan\u00eda para ayudar, adem\u00e1s de estar convencido de que sus revelaciones o revelaciones son verdaderas.<\/p>\n
Liddell-Scott:<\/p>\n
(p?st??):\u2014confiar, tener fe, depender de una persona, cosa o declaraci\u00f3n,<\/p>\n
Brill:<\/p>\n
? Actuar. ? tener fe, confiar, confiar? t??? en tal o cual cosa. HDT. 1.24.2 JUE. 3.5.2 XEN. Un. 1.9.8 HOMBRES. Disco. 285 etc; \u00bf\u00bfej\u00e9rcito de reserva?? ????e?a?? en la verdad DEMOSTH. 44,3; pags. t??? ?\u00bf\u00bfpags?? t?? ???? confiar en, encomendarse a tal, con respecto a todo,<\/p>\n
Uno de los mejores ejemplos de este sentido m\u00e1s amplio de "creer" se encuentra en Romanos 3:3. La ESV lo traduce as\u00ed:<\/p>\n
3 \u00bfY si algunos fueran infieles? \u00bfSu falta de fe anula la fidelidad de Dios?<\/p>\n
La palabra traducida "fidelidad" al final, es simplemente la forma sustantiva de "fe" o \u00abcreencia\u00bb. Pero la ESV reconoce que Dios no tiene \u00abfe\u00bb. As\u00ed que aqu\u00ed, lo traduce correctamente como "fidelidad".<\/p>\n
Y luego reconoce, si la "fidelidad" de Dios est\u00e1 a la vista, debe mantener el mismo sentido para la ra\u00edz a lo largo del vers\u00edculo. Entonces traduce el verbo "creer" como "ser fiel"<\/p>\n
Compare esto con la NASB (que es indefendible):<\/p>\n
3 \u00bfQu\u00e9 entonces? Si algunos [a] no creyeron, su [b] incredulidad no anular\u00e1 la fidelidad de Dios, \u00bfverdad?<\/p>\n
Romanos 3:3 es probablemente el vers\u00edculo m\u00e1s claro del NT, porque muestra que " creer" en Jes\u00fas (o Dios) significa algo as\u00ed como "ser fiel a \u00c9l" o "mostrar lealtad" o "dar lealtad".<\/p>\n
As\u00ed que cuando lees lenguaje sobre "creer" en Dios, o en Jes\u00fas, en el NT, \u00bfc\u00f3mo debes escucharlo?<\/p>\n
Debes reconocer que "creer en Jes\u00fas" incluye la idea de fidelidad, confianza y confianza.<\/p>\n
Ahora veamos espec\u00edficamente el evangelio de Juan, para ver c\u00f3mo se usa all\u00ed:<\/p>\n
1) Creer en Jes\u00fas = recibir a Jes\u00fas<\/p>\n
Juan 1:12:<\/p>\n
"Y a todos los que le recibieron, les dio potestad, hijos de Dios volverse– a los que "creen hacia" su nombre.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed, \u00abcreyendo hacia\u00bb Jes\u00fas significa m\u00e1s o menos lo mismo que "recibir" Jes\u00fas (cf. 5:43; 13:20).<\/p>\n
"Recibiendo" alguien significa "darle la bienvenida hospitalariamente" o "tratar bien a alguien" (Liddell-Scott.).<\/p>\n
2) Creer en Jes\u00fas = obedecer a Jes\u00fas<\/p>\n
Juan 3:36:<\/p>\n
"El que "cree en" el hijo tiene vida eterna. Ahora bien, el que desobedece al Hijo no ver\u00e1 la vida, sino que la ira de Dios est\u00e1 sobre \u00e9l.\u201d<\/p>\n
A los cristianos generalmente se les ense\u00f1a que lo opuesto a \u201ccreer en\u201d Jes\u00fas es buenas obras, o justicia propia, o legalismo. Pero, \u00bfqu\u00e9 piensa Juan de lo contrario de "creer hacia" \u00bfJes\u00fas es? Desobediencia. As\u00ed que parte de lo que significa "creer en" Jes\u00fas, le est\u00e1 obedeciendo. Tenemos que evitar leer el evangelio a trav\u00e9s de los lentes de la Reforma.<\/p>\n
(3) Creer en Jes\u00fas = permanecer en Jes\u00fas.<\/p>\n
Juan 8:30:<\/p>\n
8 :30: Mientras dec\u00eda estas cosas, muchos \u00abcreyeron hacia\u00bb a \u00e9l. Entonces Jes\u00fas dijo a los que hab\u00edan cre\u00eddo, los jud\u00edos: Si permanec\u00e9is en mi palabra, verdaderamente sois mis disc\u00edpulos, y conocer\u00e9is la verdad, y la verdad os har\u00e1 libres.\u201d<\/p <\/p>\n
Muchas, much\u00edsimas personas dan su lealtad a Jes\u00fas en el evangelio, pero hay algo mal con su compromiso. Hay algo al respecto que falta (2:23). Y parte de lo que falta es que algunas de estas personas no est\u00e1n ‘permaneciendo en Jes\u00fas’. palabra.\u201d<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 significa permanecer en Jes\u00fas? palabra\u00bb? Vayamos a Juan 15:8:<\/p>\n
8 En esto es glorificado mi Padre, en que llev\u00e9is mucho fruto y as\u00ed se\u00e1is mis disc\u00edpulos. 9 Como el Padre me ha amado, as\u00ed os he amado yo. Permanece en mi amor. 10 Si guardas mis mandamientos, permanecer\u00e1s en mi amor, as\u00ed como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. 11 Estas cosas os he hablado, para que mi gozo est\u00e9 en vosotros, y vuestro gozo sea completo.<\/p>\n
12 \u201cEste es mi mandamiento, que os am\u00e9is unos a otros como yo os he amado. 13 Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. 14 Vosotros sois mis amigos si hac\u00e9is lo que yo os mando. 15 Ya no os llamar\u00e9 siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su se\u00f1or; pero os he llamado amigos, porque todo lo que he o\u00eddo de mi Padre os lo he dado a conocer. 16 Vosotros no me elegisteis a m\u00ed, sino que yo os eleg\u00ed a vosotros y os puse para que vay\u00e1is y deis fruto, y vuestro fruto permanezca, para que todo lo que pid\u00e1is al Padre en mi nombre, os lo d\u00e9. 17 Estas cosas os mando, (para) que os am\u00e9is unos a otros.<\/p>\n
"Permanecer en Jes\u00fas" significa mantener a Jes\u00fas' mandamientos, y am\u00e1ndonos unos a otros, y dando fruto. Eso es lo que significa verdaderamente "creer en" Jes\u00fas: ser fiel a \u00e9l.<\/p>\n
Entonces, para resumir todo, \u00bfqu\u00e9 significa "creer hacia" \u00bfJes\u00fas? Espero que en este punto est\u00e9s de acuerdo conmigo en que es mejor traducir esta expresi\u00f3n como "dar lealtad" o "lealtad" a Jes\u00fas Hablar en t\u00e9rminos de fidelidad o lealtad deja en claro que la "fe" incluye "obediencia" y "permanente" y \u00abcompromiso\u00bb. La fe es un negocio costoso. Y al decir esto, sepa que estoy bien dentro de la erudici\u00f3n jo\u00e1nica convencional. Craig Keener, Jouette Bassler, Marianne Thompson (quien tiene un gran art\u00edculo en una revista sobre esto), etc. significa, en parte porque saben que es muy mal entendido por la iglesia.<\/p>\n
Los otros lugares donde habla de "creer e??" (\u00abhacia\/hacia\u00bb) se enumeran aqu\u00ed:<\/p>\n
Juan 1:12; 2:11, 23; 3:16, 18 (2x), 36; 4:39; 6:29, 35, 40; 7:5, 31, 38, 39, 48; 8:30; 9:35, 36; 10:42; 11:25, 26, 45, 48; 12:11, 36, 37, 42, 44, 46; 14:6, 12; 16:9; 17:20.<\/p>\n
————————————— —————<\/p>\n
Balz, HR, & Schneider, G. (1990\u2013). Diccionario exeg\u00e9tico del Nuevo Testamento (Vol. 3, p. 96). Grand Rapids, Mich.: Eerdmans.<\/p>\n
"Una serie de circunloquios parcialmente metaf\u00f3ricos muestra c\u00f3mo el creyente est\u00e1 ligado a Jes\u00fas: ??ste?? puede ser reemplazado por: venir a Jes\u00fas (Juan 5:40; 6:35, 37, 44f., 65; 7:37), recibirlo (1:12; 5:43), beber del agua que \u00e9l ofrece (4 :13ss.; cf. 6:35; 7:37), seguirlo (8:12), y amarlo (14:15, 21, 23ss.; 16:27). \u00bfQu\u00e9 dice Juan 11:25 de la pasta? \u00bf\u00bfmi?? ?µ? tambi\u00e9n se aplica en 8:51f. a la persona que \u201cguarda\u201d su palabra (cf. 14,23; 17,6; 1 Juan 2,5). Dado que la revelaci\u00f3n escatol\u00f3gica de Dios ha venido en Jes\u00fas, el creyente ya participa de la salvaci\u00f3n escatol\u00f3gica (Juan 3:18, 36; 5:24; 6:40, 47; 11:25ss.; 17:3). Sin embargo, es necesario \u00abpermanecer\u00bb en Jes\u00fas (15: 4, 7; 1 Juan 2: 6, 28; 3: 6), lo que no significa otra cosa que permanecer en su palabra (Juan 8:31) y por lo tanto en su amor (15:9) y guardar sus mandamientos (15:10; 14:15, 21; 1 Juan 2:3f.; 3:24). Siendo el conocimiento legado a la fe el conocimiento del amor de Dios, la fe debe conducir necesariamente al amor (Juan 17,26; 1 Juan 3,23; 4,16), un amor dirigido sobre todo al hermano.\u201d<\/p>\n
———————————————– ————–<\/p>\n
\u00bfCORTAR ESTO PROBABLEMENTE?:<\/p>\n
Ahora, perm\u00edtanme rastrear un poco y hablar sobre c\u00f3mo "fe" ; y "creencia" El idioma es utilizado por el historiador jud\u00edo Josefo. En lo que estamos a punto de leer, Josefo describe su propio papel en la rebeli\u00f3n jud\u00eda contra Roma. Una ciudad en particular, que estaba decidida a permanecer leal al emperador romano, trat\u00f3 de resistir a Josefo pidi\u00e9ndole ayuda a un rebelde (llamado Jes\u00fas, de manera confusa). Y observe c\u00f3mo Josefo usa la palabra para "fe" o \u00abcreencia\u00bb.<\/p>\n
22. (104) Pero los habitantes de esta ciudad, habiendo decidido continuar en su lealtad a los romanos, ten\u00edan miedo de que yo viniera a ellos; e intentaron, poni\u00e9ndome en otra acci\u00f3n, distraerme, para que pudieran ser liberados del terror en el que estaban. (105) En consecuencia, enviaron a Jes\u00fas, el capit\u00e1n de aquellos ladrones que estaban en los confines de Tolemaida, y prometieron que le diera mucho dinero, si ven\u00eda con esas fuerzas que tra\u00eda consigo, que eran en n\u00famero de ochocientos, y peleaba con (YO: CONTRA) nosotros. (106) En consecuencia, cumpli\u00f3 lo que ellos deseaban, seg\u00fan las promesas que le hab\u00edan hecho, y deseaba caer sobre nosotros cuando no est\u00e1bamos preparados para \u00e9l, y no sab\u00edamos nada de su venida de antemano: por lo que envi\u00f3 a m\u00ed, y me pidi\u00f3 que Le dar\u00eda permiso para que viniera a saludarme. Cuando le hube dado ese permiso, lo cual hice sin el menor conocimiento de antemano de sus intenciones traicioneras, tom\u00f3 su banda de ladrones y se apresur\u00f3 a venir a m\u00ed. (107) Sin embargo, esta su picard\u00eda no tuvo buen \u00e9xito al final; porque como ya se acercaba, uno de los que estaban con \u00e9l lo abandon\u00f3 y vino a m\u00ed y me dijo lo que se hab\u00eda propuesto hacer. Cuando me informaron de esto, fui al mercado y fing\u00ed no saber nada de su traicionero prop\u00f3sito. Llev\u00e9 conmigo muchos galileos que estaban armados, como tambi\u00e9n algunos de los de Tiber\u00edades; (108) y, cuando hube dado orden de que todos los caminos fueran guardados cuidadosamente, encargu\u00e9 a los guardianes de las puertas que no dieran entrada a nadie sino a Jes\u00fas, cuando viniera, con la mayor\u00eda de sus hombres, y que excluyeran al resto ; y en caso de que intentaran entrar por la fuerza, usar rayas [para repelerlos]. (109) En consecuencia, aquellos que hab\u00edan recibido tal cargo hicieron lo que se les orden\u00f3, y Jes\u00fas entr\u00f3 con algunos otros; y cuando le orden\u00e9 que arrojara las armas inmediatamente, y le dije que si se negaba a hacerlo, era hombre muerto, viendo hombres armados de pie alrededor de \u00e9l, se asust\u00f3 y obedeci\u00f3; y en cuanto a aquellos de sus seguidores que fueron excluidos, cuando se les inform\u00f3 que estaba preso, se dieron a la fuga. (110) Entonces llam\u00e9 a Jes\u00fas solo y le dije que \u201cno era ajeno a ese designio traicionero que ten\u00eda contra m\u00ed, ni ignoraba por qui\u00e9n lo hab\u00eda enviado; que, sin embargo, le perdonar\u00eda lo que ya hab\u00eda hecho, si se arrepintiera y me fuera FIEL en lo sucesivo.\u201d<\/p>\n
Josephus, F., & Whiston, W. (1987). Las obras de Josefo: completas e \u00edntegras (p\u00e1g. 7). Peabody: Hendrickson.<\/p>\n
Esta historia muestra muy bien el significado m\u00e1s completo de \u00abcreencia\u00bb. "creyendo" hacia alguien, es una cuesti\u00f3n de jurar lealtad, o fidelidad, o fidelidad a alguien.<\/p>\n
3) "Creer" usado absolutamente\/sustancialmente:<\/p>\n
Juan tambi\u00e9n usa el verbo "creer" para describir a Jes\u00fas' disc\u00edpulos Se les llama \u00ablos que creen\u00bb.<\/p>\n
Entro en este estudio asumiendo que esta expresi\u00f3n describe a las personas que \u00abcreen que\u00bb ciertas cosas son verdaderas acerca de Jes\u00fas, y tambi\u00e9n "dar lealtad a" Jes\u00fas. "creyendo" incluye tanto el conocimiento como el compromiso.<\/p>\n
Ahora, en cualquier vers\u00edculo dado, un aspecto de esto podr\u00eda ser m\u00e1s prominente que el otro. As\u00ed que voy a jugar de o\u00eddo, y tratar\u00e9 de dejar una nota al pie para ti que te se\u00f1ale la "fe" idioma, cuando me enfrento a la decisi\u00f3n de traducirlo como "creer" o "dar lealtad"<\/p>\n
"creer" usado de manera absoluta\/sustantiva: 1:7, 50; 3:12; 15:18; 4:41, 42, 48, 53; 5:44; 6:36, 47, 64 (2x); 9:38; 10:25, 26; 11:15, 40; 12:39; 14:11, 29; 16:31; 19:35; 20:8, 25, 29, 31.<\/p>\n
(Tambi\u00e9n hay una cuarta categor\u00eda en la que no entrar\u00e9:)<\/p>\n
"creer" con un dativo \u00aben\/hacia\u00bb: 2:22; 4:21, 50; 5:24, 38, 46, 47; 6:30; 8:31, 45, 46; 10:37, 38; 12:38; 14:11.<\/p>\n
Todo esto era mucho. No espero que recuerdes todo. Pero creo que se sorprender\u00e1 de todo lo que regresa cuando comenzamos a trabajar en el Evangelio de Juan. Y, como siempre, estoy feliz de dar una copia de esto (el manuscrito) a cualquiera que quiere uno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En primer lugar, una nota sobre mi enfoque: Esta serie utiliza un enfoque literario\/narrativo de Juan, en la l\u00ednea propuesta por acad\u00e9micos como Adele Berlin , Frank Kermode, Robert Alter o Charles Talbert, por nombrar solo algunos. Supongo que el autor\/narrador de Juan, a quien llamo \u00abAJ\u00bb, ten\u00eda control total sobre c\u00f3mo cuenta la historia … Continuar leyendo \u00abEl evangelio de Juan: una introducci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5649","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5649","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5649"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5649\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5649"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5649"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5649"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}