Introducci\u00f3n<\/p>\n
Nuestro estudio anterior concluy\u00f3 en Zacar\u00edas 9:8 con Dios protegiendo sobrenaturalmente a Jerusal\u00e9n<\/p>\n
de un ataque brutal de Alejandro Magno. Ahora en el vers\u00edculo 9 Zacar\u00edas declara la venida del Mes\u00edas<\/p>\n
y la manera en que vendr\u00e1. Su forma contrasta dram\u00e1ticamente con la de<\/p>\n
Alexander. Como todos los reyes mundanos, Alejandro actu\u00f3 en su propio inter\u00e9s brutal, ampliando su dominio<\/p>\n
por la fuerza despiadada. Pero tu rey, el rey de Israel y nuestro rey, es de una naturaleza completamente diferente.<\/p>\n
La profec\u00eda en Zacar\u00edas 9:9 dice: \u201c\u00a1Al\u00e9grate mucho, hija de Si\u00f3n! \u00a1Grita, oh hija de<\/p>\n
Jerusal\u00e9n! He aqu\u00ed, vuestro Rey viene a vosotros; El es justo y salvador, humilde y<\/p>\n
montado en un asno, un pollino hijo de asna.\u201di<\/p>\n
Zacar\u00edas no identifica exactamente cu\u00e1ndo suceder\u00e1 esto. Pero la promesa es esta: \u201ctu Rey<\/p>\n
viene a ti.\u201d<\/p>\n
I. PROMESA DE LA VENIDA DE TU REY<\/p>\n
Esa seguridad es motivo de regocijo. El texto no dice \u00abun\u00bb rey o incluso \u00abel\u00bb rey, porque la<\/p>\n
aplicaci\u00f3n es muy personal. El Rey que Israel ha anhelado desde que Dios se lo prometi\u00f3 a David<\/p>\n
\u00a1Ya viene! Zacar\u00edas y sus compa\u00f1eros inmediatamente identificaron al Mes\u00edas como ese<\/p>\n
Rey prometido. La promesa de Dios a David est\u00e1 registrada en el Salmo 132:11. \u201cJehov\u00e1 ha jurado en verdad a David; No se apartar\u00e1 de \u00e9l: ‘Pondr\u00e9 sobre tu trono el fruto de tu vientre’\u201d.<\/p>\n
Y el reinado de este Hijo Mesi\u00e1nico ser\u00e1 para siempre. En 2 Samuel 7:16 Dios le dijo a David: \u201cY tu casa y tu reino ser\u00e1n establecidos para siempre delante de ti. Tu trono ser\u00e1<\/p>\n
establecido para siempre.\u201d Suceder\u00e1 a trav\u00e9s de este Mes\u00edas prometido.<\/p>\n
Esta promesa fue verificada por los profetas aun cuando la naci\u00f3n le hab\u00eda fallado a Dios. Isa\u00edas 11:1-2<\/p>\n
declara: \u201cSaldr\u00e1 una vara del tronco de Isa\u00ed, y un reto\u00f1o brotar\u00e1 de<\/p>\n
sus ra\u00edces. 2 Reposar\u00e1 sobre \u00e9l el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, Esp\u00edritu de sabidur\u00eda y de inteligencia,<\/p>\n
Esp\u00edritu de consejo y de poder, Esp\u00edritu de conocimiento y de temor del Se\u00f1or.\u201d El vers\u00edculo 5<\/p>\n
dice: \u201cLa justicia ser\u00e1 el cintur\u00f3n de sus lomos, y la fidelidad el cintur\u00f3n de sus lomos\u201d. Y<\/p>\n
recordar\u00e1n la confirmaci\u00f3n de esto por parte de Zacar\u00edas en el cap\u00edtulo 6 vers\u00edculo 12, \u201c\u00a1He aqu\u00ed el Hombre<\/p>\n
cuyo nombre es el V\u00c1STAGO! De su lugar brotar\u00e1, y edificar\u00e1 el templo<\/p>\n
del Se\u00f1or; 13 S\u00ed, \u00c9l edificar\u00e1 el templo del Se\u00f1or. \u00c9l llevar\u00e1 la gloria, y se sentar\u00e1 y gobernar\u00e1 en su trono; As\u00ed ser\u00e1 sacerdote sobre su trono, y consejo de paz habr\u00e1<\/p>\n
entre ambos.’\u201dii Este Rey venidero liderar\u00e1 como Rey de reyes y Sumo Sacerdote para su<\/p>\n
gente.<\/p>\n
En el momento en que se da Zacar\u00edas 6:12, Zorobabel, un descendiente de David, estaba funcionando como<\/p>\n
gobernador de la regi\u00f3n. No fue reconocido como rey, pero al menos estuvo all\u00ed representando<\/p>\n
la dinast\u00eda dav\u00eddica. Sin embargo, para el momento en que llegamos a Zacar\u00edas 9, Zorobabel ya no est\u00e1<\/p>\n
en escena.iii No hay registro del gobierno del linaje dav\u00eddico entonces o despu\u00e9s.iv Como vimos en el vers\u00edculo 8, se proporcion\u00f3 liderazgo por el sumo sacerdote.<\/p>\n
Fue en ese contexto que se declar\u00f3 esta hermosa promesa: \u201c\u00a1Al\u00e9grate mucho, hija de Si\u00f3n! \u00a1Grita, oh hija de Jerusal\u00e9n! He aqu\u00ed, vuestro Rey viene a vosotros; El es justo y salvador, humilde y cabalgando sobre un asno, un pollino hijo de asna. Si bien la promesa vino a Israel a trav\u00e9s de Zacar\u00edas, es muy personal para ti y para m\u00ed tambi\u00e9n. Porque este rey es mi rey y vuestro rey. Su presencia y su favor son centrales para todas nuestras esperanzas, tal como lo fue para Zacar\u00edas y sus compa\u00f1eros. \u201cTu Rey viene a ti.\u201d \u00bfNo es un pensamiento hermoso?<\/p>\n
La palabra hebrea (lakah) traducida \u201ca ti\u201d es un dativo de ventaja. No es solo que \u00e9l viene, sino que su venida es para tu beneficio y bienestar.v Por lo tanto, \u201cAl\u00e9grate mucho\u201d.<\/p>\n
Este llamado a regocijarse se da en forma po\u00e9tica. \u201c\u00a1Oh hija de Si\u00f3n!\u201d y \u201c\u00a1Oh hija de Jerusal\u00e9n!\u201d son t\u00e9rminos paralelos que se dirigen al pueblo de Dios.vi El llamado a \u201cRegocijarse\u201d y el llamado a \u201cGritar\u201d son imperativos paralelos. Ambos t\u00e9rminos se refieren a la exuberancia ruidosa. \u00bfSab\u00edas que est\u00e1 bien emocionarse con Dios? Est\u00e1 bien hablar fuerte cuando se trata de una respuesta sincera al Se\u00f1or. Los pentecostales a veces son criticados por sus expresiones emocionales de alegr\u00eda y alabanza al Se\u00f1or. Pero aqu\u00ed se nos dice que hagamos exactamente eso. La palabra hebrea (gili), traducida como regocijo, indica una acci\u00f3n de dar vueltas y m\u00e1s vueltas. Resuma estos imperativos con el llamado a retorcerse y gritar de alegr\u00eda. La promesa que se presenta aqu\u00ed debe despertar entusiasmo.<\/p>\n
II. LA MANERA DE LA VENIDA DE TU REY<\/p>\n
Se usan tres caracter\u00edsticas para describir la naturaleza \u00fanica y la manera de este Rey.<\/p>\n
Primero, \u00e9l es \u00abjusto\u00bb o recto.ix Esto viene primero porque es fundamental para todo lo dem\u00e1s. Gobierna con justicia porque es justo por naturaleza. Naci\u00f3 sobrenaturalmente de la virgen Mar\u00eda y sin naturaleza pecaminosa. Hebreos 4:15 dice que \u201cfue tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza, pero sin pecado\u201d. Nacido bajo la ley, cumpli\u00f3 perfectamente la ley. Como cordero pascual sin mancha, ofreci\u00f3 el sacrificio perfecto por nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n
La primera causa de nuestro gozo es que \u00e9l es justo y, siendo justo, puede hacernos justos. Tomando nuestro pecado en la cruz y pagando su castigo, ahora imputa su justicia a todos los que acuden a \u00e9l para vida eterna.x Jerem\u00edas profetiz\u00f3: \u201cHe aqu\u00ed, vienen d\u00edas, dice el Se\u00f1or, en los que resucitar\u00e9. David, Renuevo de justicia; Un Rey reinar\u00e1 y prosperar\u00e1, Y ejecutar\u00e1 juicio y justicia en la tierra. 6 En sus d\u00edas Jud\u00e1 ser\u00e1 salvo, E Israel habitar\u00e1 confiado; Y \u00e9ste ser\u00e1 su nombre con el cual ser\u00e1 llamado: JEHOV\u00c1, JUSTICIA NUESTRA\u201d (Jerem\u00edas 23:5-6). Nuestra justicia es como trapo de inmundicia (Isa\u00edas 64:6). Pero El Se\u00f1or Justicia Nuestra nos califica perfectamente como siervos del Alt\u00edsimo. En Filipenses 3:9, Pablo declar\u00f3 su deseo de \u201cser hallado en \u00e9l, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que es de Dios por la fe\u201d.<\/p <\/p>\n
Cristo viene al pecador, no exigiendo justicia de esa persona, porque ninguno de nosotros es capaz de producir eso.xi Viene ofreciendo justicia a aquellos que la reciben y viven en ella.xii<\/p>\n
No hay salvaci\u00f3n aparte de esta justicia de Cristo. Las puertas del cielo nunca se abrir\u00e1n a los farisaicos.xiii Solo se abren a aquellos que han recibido a este Rey como \u00abEL SE\u00d1OR, JUSTICIA NUESTRA\u00bb.<\/p>\n
Cuando reflexionas sobre las promesas de Dios a la naci\u00f3n de Israel, nunca olviden, los jud\u00edos deben entrar al reino a trav\u00e9s de este Rey: \u201cJEHOV\u00c1, JUSTICIA NUESTRA\u201d. En su Segunda Venida, Cristo restaurar\u00e1 a la naci\u00f3n y la guiar\u00e1 al Milenio. Pero primero deben convertirse. Deben recibir a Cristo. La naci\u00f3n hace eso en la Segunda Venida.xiv Si no hicieran eso, nunca disfrutar\u00edan la gloria del Milenio. No entran simplemente por su origen \u00e9tnico.xv Entran por la puerta, y esa puerta es Jesucristo, \u00abEL SE\u00d1OR, JUSTICIA NUESTRA\u00bb.xvi<\/p>\n
La segunda caracter\u00edstica del Rey venidero en Zacar\u00edas 9: 9 es que viene \u201cteniendo salvaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
El tiempo pasivo de este verbo ha causado un debate considerable entre los estudiosos. La idea es que \u00e9l prevalece a trav\u00e9s de la dependencia del Padre. Esto refuerza la representaci\u00f3n de la humildad en nuestro texto. \u00c9l no lo hace en su propia fuerza. Durante su tiempo en la tierra incluso dijo: \u201cNo puede el Hijo hacer nada por s\u00ed mismo, sino lo que ve hacer al Padre. . . \u201d (Juan 5:19). Vive diariamente en oraci\u00f3n. En preparaci\u00f3n para la cruz, ora en el Huerto con extrema intensidad y dependencia del Padre.xvii Porque depende del Padre, es salvo (Heb. 5:7); est\u00e1 empoderado; resucita (Hechos 2:24). Y porque tuvo \u00e9xito en todo eso, puede salvar a todos los que a \u00e9l acuden (Heb. 7:25). Entonces, viene \u201cteniendo salvaci\u00f3n,\u201dxviii<\/p>\n
La tercera caracter\u00edstica es que es \u201cbajo\u201d o humilde. La palabra hebrea (‘aniy) significa \u201cpobre, afligido, humilde, desdichado\u201d.xix Transmite tanto condici\u00f3n como actitud. Jes\u00fas era econ\u00f3micamente pobre. Dijo a una persona que quer\u00eda seguirlo: \u201cLas zorras tienen madrigueras y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del hombre no tiene d\u00f3nde recostar la cabeza\u201d. (Lucas 9:58). Isa\u00edas 53:3-4 dice: \u201cDespreciado y desechado entre los hombres, Var\u00f3n de dolores, experimentado en quebranto. Y escondimos, por as\u00ed decirlo, nuestros rostros de \u00c9l; fue despreciado, y no lo estimamos. 4 Ciertamente El llev\u00f3 nuestras enfermedades y carg\u00f3 con nuestros dolores; Mas nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido.\u201d Zacar\u00edas ten\u00eda las profec\u00edas de Isa\u00edas, y esta palabra ‘aniy resume la descripci\u00f3n de Isa\u00edas de este \u00abVar\u00f3n de dolores y experimentado en quebranto\u00bb.<\/p>\n
En el primer siglo, varias personas se presentaron como el Mes\u00edas prometido. \u00bfC\u00f3mo sabr\u00e1 Israel cu\u00e1l es genuino? Se ajustar\u00e1 a la descripci\u00f3n que da Isa\u00edas. Se ajustar\u00e1 a la descripci\u00f3n que da Zacar\u00edas en nuestro texto. Solo un hombre se ajusta a la descripci\u00f3n: Jes\u00fas de Nazaret.xx<\/p>\n
La humildad del verdadero Mes\u00edas se ilustra con el hecho de que viene \u00abmontado en un burro\u00bb. Eso contrasta radicalmente con la entrada de Alexander. De hecho, contrasta con la forma en que se presentan todos los reyes del mundo.<\/p>\n
En los d\u00edas de Jes\u00fas, el burro era considerado como un portador de cargas servil, por debajo de la dignidad de un rey. Los reyes montaban en carros o caballos majestuosos. Anteriormente en la historia de Israel, los reyes y dignatarios montaban burros.xxi Pero con la introducci\u00f3n de los caballos en los d\u00edas de Salom\u00f3n, esa pr\u00e1ctica se suspendi\u00f3.xxii Entonces, incluso en los d\u00edas de Zacar\u00edas, un rey montado en un burro ser\u00eda extra\u00f1o. Reforzaba la idea de la humildad.<\/p>\n
Zacar\u00edas 9:9 predice que este Mes\u00edas\/Rey estar\u00eda \u201cmontado en un asno, un pollino, hijo de asna\u201d. La frase \u201cUn pollino, hijo de una asna\u201d describe m\u00e1s espec\u00edficamente a la \u00fanica burra.xxiii En el relato de Lucas sobre el cumplimiento de esta profec\u00eda por parte de Cristo, \u00e9l enfatiza el hecho de que este pollino nunca hab\u00eda sido montado (Lucas 19:28).xxiv<\/p>\n
Este humilde estado del Mes\u00edas result\u00f3 ser una piedra de tropiezo para la naci\u00f3n jud\u00eda. Nacido en el peque\u00f1o pueblo de Bel\u00e9n, creciendo como hijo de un carpintero, amigo de publicanos y pecadores. Esto no es lo que la gente esperaba ver en su pr\u00f3ximo Rey. \u201c\u00bfNo es \u00e9ste el carpintero, hijo de Mar\u00eda, hermano de Jacobo, de Jos\u00e9, de Jud\u00e1 y de Sim\u00f3n?\u201d pregunt\u00f3 la gente. \u00ab\u00bfY sus hermanas no est\u00e1n aqu\u00ed con nosotros?\u00bb Marcos 6:3 agrega: \u201cY se escandalizaban de \u00e9l\u201d. Est\u00e1 montado en un burro, en lugar de un majestuoso semental. Su condici\u00f3n humilde, su manera mansa, no encajaba en el molde de lo que esperaban de su Rey venidero.<\/p>\n
Ten\u00edan estas profec\u00edas de Zacar\u00edas e Isa\u00edas que predijeron la condici\u00f3n humilde del Mes\u00edas. Pero tambi\u00e9n ten\u00edan profec\u00edas que lo retrataban como un poderoso conquistador.xxv Fue confuso incluso para sus eruditos. Por ejemplo, pregunt\u00f3 un erudito, el rabino Joshua ben Levi; \u201cEn un lugar est\u00e1 escrito, ‘He aqu\u00ed, uno como el Hijo del Hombre vino con las nubes del cielo’, pero en otro lugar est\u00e1 escrito, ‘humilde, y montado en un asno.’ \u00bfC\u00f3mo debe entenderse esto? La respuesta es, si son justos (o merecedores) \u00c9l vendr\u00e1 con las nubes del cielo; si no son justos, vendr\u00e1 humildemente y montado en un asno.\u201dxxvi Los rabinos reconocieron a Zacar\u00edas 9:9 como una profec\u00eda del Mes\u00edas.xxvii Pero tuvieron gran dificultad para juntar las piezas. Algunos incluso pensaron que habr\u00eda dos mes\u00edas: uno humilde y otro glorioso.xxviii Cuando Jes\u00fas vino en su Primera Venida, simplemente no sucedi\u00f3 de la manera que esperaban que sucediera. Y como registr\u00f3 Marcos, \u201cse escandalizaron de \u00e9l\u201d.<\/p>\n
Dios no siempre hace las cosas de la forma en que creemos que debe hacerlas o de la forma en que esperamos que las haga. Cuando eso sucede, podemos ofendernos f\u00e1cilmente con Dios. Guarda tu coraz\u00f3n contra eso.xxix A veces tenemos que decir con Job, \u201cJehov\u00e1 dio, y Jehov\u00e1 quit\u00f3; Bendito sea el nombre del SE\u00d1OR" (Job 1:21). En algunas circunstancias, eso puede ser muy dif\u00edcil de hacer. Pero si puedes seguir confiando en Dios como lo hizo Job, el final del asunto puede ser mejor que el principio.xxx<\/p>\n
III. CUMPLIMIENTO DE LA PROMESA<\/p>\n
Los cuatro evangelios registran el cumplimiento de la profec\u00eda de Zacar\u00edas.xxxi Juan y Mateo citan este texto de Zacar\u00edas 9:9 en sus narraciones. Siga como leemos Mateo 21:1-11:<\/p>\n
\u201cCuando se acercaron a Jerusal\u00e9n y llegaron a Betfag\u00e9, en el monte de los Olivos, Jes\u00fas envi\u00f3 a dos disc\u00edpulos, 2 dici\u00e9ndoles: ‘Id al pueblo que est\u00e1 enfrente de ti, e inmediatamente encontrar\u00e1s una burra atada, y un pollino con ella. Su\u00e9ltalos y tr\u00e1emelos. 3 Y si alguno os dijere algo, dir\u00e9is: 'El Se\u00f1or los necesita,' e inmediatamente \u00e9l los enviar\u00e1.’ 4 Todo esto aconteci\u00f3 para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo: 5 Di a la hija de Si\u00f3n: He aqu\u00ed tu Rey viene a ti, humilde, y montado sobre un asno, un pollino. , el hijo de un burro.' 6 Entonces los disc\u00edpulos fueron e hicieron como Jes\u00fas les hab\u00eda mandado. 7 Trajeron el asna y el pollino, pusieron sobre ellos sus vestidos y lo pusieron sobre ellos. 8 Y una multitud muy grande tendi\u00f3 sus vestidos en el camino; otros cortan ramas de los \u00e1rboles y las esparcen por el camino. 9 Entonces las multitudes que iban delante y las que iban detr\u00e1s gritaban, diciendo: ‘\u00a1Hosanna al Hijo de David! '\u00a1Bendito el que viene en el nombre del Se\u00f1or!' \u00a1Hosanna en lo m\u00e1s alto!’ 10 Y cuando \u00e9l hubo entrado en Jerusal\u00e9n, toda la ciudad se conmovi\u00f3, diciendo: ‘\u00bfQui\u00e9n es \u00e9ste?’ 11 Entonces la multitud dec\u00eda: ‘Este es Jes\u00fas, el profeta de Nazaret de Galilea’\u201d.<\/p>\n
Por supuesto, esta entrada triunfal ocurri\u00f3 el Domingo de Ramos inmediatamente antes del arresto y crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas, una semana antes de su resurrecci\u00f3n. La gente estaba reunida en Jerusal\u00e9n en anticipaci\u00f3n de la Pascua. Este evento ofreci\u00f3 oficialmente a Israel su Rey. En la emoci\u00f3n del momento, la respuesta fue muy positiva. Parecen estar recibiendo a Jes\u00fas como su Rey. Sin embargo, sabemos que dentro de unos d\u00edas, la misma multitud gritar\u00e1: \u201c\u00a1Crucif\u00edcalo! \u00a1Crucif\u00edcale! (Lucas 23:20).<\/p>\n
Entonces, a pesar de la exuberancia de ese Domingo de Ramos, la gran oportunidad del Primer Advenimiento fue rechazada. Cristo fue crucificado. Juan escribi\u00f3 en su evangelio: \u201cA los suyos vino, y los suyos no le recibieron. 12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios\u201d (Juan 1:11-12). Esa oportunidad sigue abierta hoy. \u00bfHas recibido a Jes\u00fas como tu Rey? Si no, puede hacerlo hoy. Puedes entregarle tu vida, poner tu confianza en el sacrificio que hizo por ti en la cruz y recibir el perd\u00f3n de tus pecados. Puedes convertirte en un hijo de Dios al poner tu fe en Cristo. \u00bfHar\u00e1s eso hoy?<\/p>\n
NOTAS FINALES:<\/p>\n
i Todas las citas b\u00edblicas son de la New King James Version a menos que se indique lo contrario.<\/p>\n
ii Consulta la parte 15 de este serie, titulada \u201cLa coronaci\u00f3n del Mes\u00edas\u201d. Las profec\u00edas acerca de este Mes\u00edas\/Rey venidero se remontan al Jard\u00edn del Ed\u00e9n cuando Dios prometi\u00f3 la redenci\u00f3n para la humanidad ca\u00edda. En G\u00e9nesis 3:15 Dios le dijo a la serpiente, \u201cY pondr\u00e9 enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; \u00e9l te herir\u00e1 en la cabeza, y t\u00fa le herir\u00e1s en el calca\u00f1ar\u201d. Esa profec\u00eda temprana de la venida del Mes\u00edas predijo la victoria a trav\u00e9s de la cruz. Todas las naciones de la tierra ser\u00edan bendecidas a trav\u00e9s de \u00e9l (G\u00e9n. 22:18; G\u00e1l. 3:16). Incluso Balaam predijo su venida cuando declar\u00f3: \u201cSaldr\u00e1 una estrella de Jacob; Un cetro se levantar\u00e1 de Israel\u201d (N\u00fam. 24:17).<\/p>\n
iii \u201cPor alguna raz\u00f3n misteriosa, Zorobabel no se menciona en relaci\u00f3n con la dedicaci\u00f3n del Templo. Tampoco se le menciona despu\u00e9s de este tiempo. Quiz\u00e1s muri\u00f3 o se retir\u00f3 de la vida p\u00fablica al terminar el Templo. \u201c<\/p>\n
(del Diccionario B\u00edblico Ilustrado de Nelson, \u201c, ZERUBBABEL,\u201d Copyright © 1986, Thomas Nelson Publishers)<\/p>\n
iv \u201cCuando Zacar\u00edas present\u00f3 esta revelaci\u00f3n [ Zac. 9:9], no hubo rey en el trono de Israel, ni lo habr\u00e1 del linaje real de David hasta que venga el Mes\u00edas.\u201d David M. Levy, Zechariah, 85. Justo antes de este momento, \u201cparece haber habido un \u00faltimo suspiro de liderazgo dav\u00eddico. Este fue el liderazgo conjunto de Elnat\u00e1n, gobernador, y Selomit, su \u203aämâ, presumiblemente hija de Zorobabel (1 Cr\u00f3nicas 3:19; EM Myers 1985).\u201d Meyers y Meyers, Zacar\u00edas 9-14, 124.<\/p>\n
v Cf. Baron, Zechariah, 306.<\/p>\n
vi Por supuesto, esto se dirige muy espec\u00edficamente a los habitantes de Jerusal\u00e9n. Pero se convierten en representantes de Israel y, por extensi\u00f3n, de todo el pueblo de Dios.<\/p>\n
vii Concordancia de Strong, OT: 1523.<\/p>\n
viii Concordancia de Strong, OT: 7321.<\/p>\n
ix Adem\u00e1s de una declaraci\u00f3n sobre su car\u00e1cter, Meyers entiende que esto indica la legitimidad de su regla como heredero leg\u00edtimo. Ver Meyers y Myers, Zacar\u00edas 9-14, 126-127.<\/p>\n
x Rom. 4:11: \u201cY recibi\u00f3 la circuncisi\u00f3n por se\u00f1al, como sello de la justicia de la fe que tuvo siendo a\u00fan incircunciso, para ser padre de todos los creyentes, aunque sean incircuncisos, a fin de que la justicia sea imputada [acreditado] a ellos tambi\u00e9n.\u201d<\/p>\n
xi Cf. ROM. 3:23; Gal\u00f3n. 2:16; Es un. 64:6.<\/p>\n
xii Cfr. Gal\u00f3n. 5:25.<\/p>\n
xiii Cfr. Lucas 18,9-14.<\/p>\n
xiv Cfr. Zac. 12:10; 13:1.<\/p>\n
xv Cfr. Mate. 3:9; ROM. 9:6.<\/p>\n
xvi Cfr. Mate. 7:13-14; Juan 14:6.<\/p>\n
xvii La promesa del Padre al Hijo en el Salmo 2:8 es: \u201cP\u00eddeme, y te dar\u00e9 las naciones por herencia tuya,<\/p>\n
y los confines de la tierra para tu posesi\u00f3n.\u201d El Padre otorga esto al Hijo. Este principio de dependencia en oraci\u00f3n debe ser seguido por todos los verdaderos disc\u00edpulos de Cristo.<\/p>\n
xviii Baron acepta la sugerencia de Hengstenberg de que nosha’ est\u00e1 \u00abdescribiendo a alguien ‘dotado con la salvaci\u00f3n’ o ‘provisto con la ayuda de Dios ‘ requisito para el cumplimiento de su misi\u00f3n\u00bb. Baron, 308. Unger cree que el t\u00e9rmino es un participio nifal con un significado reflexivo normal (no pasivo). Por tanto, significa ‘mostr\u00e1ndose a s\u00ed mismo como Salvador’\u201d. Unger, Zechariah, 162. Cf. Meyers and Meyers, Zechariah 9-14, 126-127.<\/p>\n
xix Strong’s Concordance, OT: 6041.<\/p>\n
xx La entrada triunfal de Cristo el Domingo de Ramos antes de su crucifixi\u00f3n fue una revelaci\u00f3n p\u00fablica de su naturaleza. Toda su vida en la tierra demostr\u00f3 la misma actitud de humildad (Mat. 20:27-28; Juan 13:4-17; Fil. 2:5-11).<\/p>\n
xxi Cf. Jueces 5:9-10; 10:3-4; 12:13-14; 17:23; 19:26. Jerem\u00edas 17:25 habla de reyes montados en carros y caballos.<\/p>\n
xxii \u201cDesde el tiempo de Salom\u00f3n en adelante, cuando se introdujo la cr\u00eda de caballos, no se presenta otro caso de una persona real montada en un asno. , aunque los asnos y las mulas todav\u00eda se usan constantemente en Oriente para montar y como bestias de carga\u201d. (de Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament: New Updated Edition, \u201cZechariah 9:9,\u201d Electronic Database. Copyright (c) 1996 de Hendrickson Publishers, Inc.).<\/p>\n
xxiii Ver Meyers y Meyers, Zacar\u00edas 9-14, 131; Leupold, 175; JG Baldwin, Haggai, Zechariah and Malachi, TOTC, vol. 28 (Downers Grove: InterVarsity Press, 1972), 179. Dado que Mateo 21:2 registra dos animales al narrar el cumplimiento de esta profec\u00eda, Unger piensa err\u00f3neamente que Cristo cabalga sobre la madre con el potro detr\u00e1s. Pero Mateo simplemente est\u00e1 agregando un detalle adicional, no mencionado en Zac. 9:9 ni en los otros relatos de los evangelios. La madre burra estaba all\u00ed, pero Cristo mont\u00f3 el pollino. Unger, Zechariah, 164. Juan 12:15 dice: \u201cNo temas, hija de Sion; He aqu\u00ed, tu Rey viene, Montado sobre un pollino de asna.\u201d<\/p>\n
xxiv Spurgeon dice: \u201cConcibo que nuestro Se\u00f1or cabalg\u00f3 sobre el potro, porque era esencial que montara una bestia que nunca antes hab\u00eda sido utilizado.\u201d Charles Spurgeon, \u201cThe Lowly King\u201d en Sermons de Charles H. Spurgeon, vol. III, (Grand Rapids: Baker Book House, 1978), 128.<\/p>\n
xxv Por ejemplo, Zech. 14:2-4.<\/p>\n
xxvi Talmud Bab., fol. 98 citado por Baron, 304.<\/p>\n
xxvii Baron, 304.<\/p>\n
xxviii Garrett Smith, \u00abDos Mes\u00edas en el juda\u00edsmo: Ben David y Ben Joseph\u00bb, jud\u00edos para Jes\u00fas. Consultado en https:\/\/jewsforjesus.org\/learn\/two-messiahs-in-judaism-ben-david-and-ben-joseph\/.<\/p>\n
xxix Cf. prov. 4:23.<\/p>\n
xxx Cfr. Trabajo 42:12; Santiago 5:11; prov. 3:5-6; Es un. 55:9; ROM. 8:28.<\/p>\n
xxxi Mateo 21:1-11; Marcos 11:1-11; Lucas 19:28-40; Juan 12:12-19. Solo Mateo menciona a la madre del pollino (Mat.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Introducci\u00f3n Nuestro estudio anterior concluy\u00f3 en Zacar\u00edas 9:8 con Dios protegiendo sobrenaturalmente a Jerusal\u00e9n de un ataque brutal de Alejandro Magno. Ahora en el vers\u00edculo 9 Zacar\u00edas declara la venida del Mes\u00edas y la manera en que vendr\u00e1. Su forma contrasta dram\u00e1ticamente con la de Alexander. Como todos los reyes mundanos, Alejandro actu\u00f3 en su … Continuar leyendo \u00abTu Rey\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-58","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=58"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=58"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=58"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=58"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}