Al comienzo de Zacar\u00edas 7, una delegaci\u00f3n de jud\u00edos de Betel pregunt\u00f3 si deb\u00edan continuar los ayunos que hab\u00edan estado observando en memoria de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y el templo casi hace 70 a\u00f1os Dado que el cautiverio de 70 a\u00f1os estaba terminando y el templo estaba siendo reconstruido, tal vez era hora de interrumpir esos ayunos.<\/p>\n
Hemos estado examinando la respuesta de Dios a esa pregunta. La primera mitad de la respuesta expuso su falta de arrepentimiento profundo. Se supon\u00eda que los ayunos eran una expresi\u00f3n de arrepentimiento por el pecado nacional que provoc\u00f3 el juicio de Dios. Si el arrepentimiento es completo, entonces los ayunos pueden interrumpirse. Pero lo primero que hace Dios es mostrarles su necesidad de arrepentimiento. Si bien estos jud\u00edos se hab\u00edan alejado de la idolatr\u00eda flagrante, su religi\u00f3n era superficial y superficial. La pr\u00e1ctica de la injusticia entre unos y otros todav\u00eda continuaba. Estaban fallando en vivir de acuerdo a los dos grandes mandamientos. En lugar de amar a Dios con todo su coraz\u00f3n, estaban siguiendo rituales vac\u00edos. En lugar de amar a sus pr\u00f3jimos como a s\u00ed mismos, viv\u00edan vidas ego\u00edstas y oprim\u00edan a los d\u00e9biles.<\/p>\n
La reprensi\u00f3n punzante en Zacar\u00edas 7 podr\u00eda haber dejado a estas personas pregunt\u00e1ndose si hab\u00eda alguna esperanza para su futuro. Cuando Dios te muestra tus pecados, puede derribarte. Puede dejarlo decepcionado consigo mismo y pregunt\u00e1ndose acerca de su futuro.i En el Salmo 39, David habla de tal experiencia. En el vers\u00edculo 11 le dijo a Dios: \u201cCuando con reprensiones corriges la iniquidad del hombre, haces que su hermosura se deshaga como la polilla; Ciertamente todo hombre es vapor [KJV dice vanidad]. Selah.ii\u201d Si la respuesta de Dios hubiera terminado en Zacar\u00edas 7, estos jud\u00edos habr\u00edan quedado en un estado miserable de des\u00e1nimo. Pero la respuesta toma un giro muy positivo en Zacar\u00edas 8:1.<\/p>\n
En el cap\u00edtulo 7 Dios le mostr\u00f3 a Israel lo que estaban haciendo, pero en el cap\u00edtulo 8 les muestra lo que est\u00e1 haciendo. \u201cLa salvaci\u00f3n es de Jehov\u00e1.\u201diii Zacar\u00edas 8 es una lecci\u00f3n sobre la gracia. Por la gracia de Dios, Israel ser\u00e1 bendecido. El pasaje en los vers\u00edculos 1-8 pinta un cuadro de lo que Dios tiene en mente para su pueblo. Es una hermosa muestra de lo que \u00c9l lograr\u00e1 por ellos. Sabemos por el cap\u00edtulo 7; ellos no se merecen esto. Sabemos por el cap\u00edtulo 8:2; suceder\u00e1 por el amor inagotable de Dios hacia los que son suyos.<\/p>\n
S\u00edgueme mientras leemos nuestro texto en Zacar\u00edas 8:1-8. \u201cVino otra vez palabra de Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, diciendo.\u201d Esa frase introduce esta tercera secci\u00f3n de la respuesta de Dios. Esta secci\u00f3n va hasta el vers\u00edculo 17. Luego, la frase aparece de nuevo en el vers\u00edculo 18, que introduce la cuarta y \u00faltima parte de la respuesta de Dios. \u201cOtra vez vino la palabra del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, diciendo\u201d. Verso 2: \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos: ‘Soy celoso de Sion con gran celo; Con gran fervor tengo celo por ella.' 3 As\u00ed dice el Se\u00f1or: 'Volver\u00e9 a Si\u00f3n, y habitar\u00e9 en medio de Jerusal\u00e9n. Jerusal\u00e9n ser\u00e1 llamada la Ciudad de la Verdad, el Monte del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, el Monte Santo.' 4 As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos: 'Ancianos y ancianas volver\u00e1n a sentarse en las plazas de Jerusal\u00e9n, cada uno con su cayado en su mano, por la gran vejez. 5 Las calles de la ciudad Estar\u00e1n llenas de ni\u00f1os y ni\u00f1as Jugando en sus calles.' 6 \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos: 'Si esto es maravilloso a los ojos del remanente de este pueblo en estos d\u00edas, \u00bfser\u00e1 tambi\u00e9n maravilloso a Mis ojos?' Dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos. 7 "As\u00ed dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos: 'He aqu\u00ed, yo salvar\u00e9 a mi pueblo de la tierra del oriente y de la tierra del occidente; 8 Los har\u00e9 volver, y habitar\u00e1n en medio de Jerusal\u00e9n. Ellos ser\u00e1n mi pueblo y yo ser\u00e9 su Dios, en verdad y justicia.\u201d<\/p>\n
Hay 5 or\u00e1culos breves en ese pasaje, cada uno comenzando con la frase \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or.\u201d El primero est\u00e1 en el vers\u00edculo 2, el segundo en el vers\u00edculo 3 [Este es el \u00fanico que no agrega \u201cde los ej\u00e9rcitos.\u201d], el tercero est\u00e1 en los vers\u00edculos 4-5, el cuarto est\u00e1 en el vers\u00edculo 6, y el quinto or\u00e1culo est\u00e1 en el vers\u00edculo 7-8 . Todo esto da seguridad al pueblo de Dios de que Sus planes para ellos son buenos y no malos.iv \u00c9l corrige a los que son Suyos. Pero \u00c9l hace eso para que finalmente pueda bendecirlos.v<\/p>\n
ORACULO # 1 en el vers\u00edculo 2 da la raz\u00f3n por la cual estas bendiciones vendr\u00e1n: \u201cTengo celo por Si\u00f3n con gran celo; Con gran fervor tengo celo por ella.\u201d No hay otra explicaci\u00f3n para la restauraci\u00f3n de Israel aparte de Su amor por Su pueblo. Sus deficiencias e imperfecciones han sido expuestas en el cap\u00edtulo anterior. \u00bfPor qu\u00e9 Dios los rescatar\u00eda? Simplemente porque los ama.<\/p>\n
La palabra celoso (o celoso como lo tienen algunas traducciones) es enf\u00e1tica por el hecho de que se coloca primero en la cl\u00e1usula. Pero es en s\u00ed misma una palabra intensa que indica pasi\u00f3n emocional. El celo de Dios por Su pueblo demanda adoraci\u00f3n exclusiva, pero tambi\u00e9n hace que \u00c9l se levante en su defensa y protecci\u00f3n.vi Esta pasi\u00f3n de Dios por Su pueblo fue declarada previamente en 1:13-14. \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos: ‘Soy celoso de Jerusal\u00e9n y de Sion con gran celo. 15 Estoy muy enojado contra las naciones en paz; porque estaba un poco enojado, y ellos ayudaron, pero con malas intenciones.’ 16 Por tanto, as\u00ed dice el Se\u00f1or: ‘Yo vuelvo a Jerusal\u00e9n con misericordia; Mi casa ser\u00e1 edificada en ella’, dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, ‘y un cordel de agrimensor se extender\u00e1 sobre Jerusal\u00e9n’. \u00bfPor qu\u00e9 el Se\u00f1or regresa a Jerusal\u00e9n con misericordia? Est\u00e1 motivado por Su amor apasionado y celo por aquellos que son Suyos.<\/p>\n
Dios habl\u00f3 de este amor inmerecido en Deuteronomio 7:6-8. All\u00ed dijo a Israel: \u201cPorque vosotros sois pueblo santo para Jehov\u00e1 vuestro Dios; el Se\u00f1or tu Dios te ha escogido para que le seas un pueblo suyo, un tesoro especial sobre todos los pueblos sobre la faz de la tierra. 7 El Se\u00f1or no puso Su amor en vosotros ni os escogi\u00f3 por ser m\u00e1s numerosos que cualquier otro pueblo, porque erais el m\u00e1s peque\u00f1o de todos los pueblos; 8 mas porque el Se\u00f1or os ama, y quiso guardar el juramento que jur\u00f3 a vuestros padres, os ha sacado el Se\u00f1or con mano poderosa, y os ha rescatado de casa de servidumbre, de la mano de Fara\u00f3n rey de Egipto. .\u201d<\/p>\n
El futuro de Israel que se describe en el resto de nuestro texto suceder\u00e1 debido al amor apasionado e imperecedero de Dios por su pueblo. La intensidad de esta pasi\u00f3n se acent\u00faa en Zacar\u00edas 8:1 con la palabra \u201cgrande\u201d: \u201cgran celo\u201d y \u201cgran fervor\u201d. La plenitud del verbo hebreo qana’ acent\u00faa a\u00fan m\u00e1s la intensidad de la pasi\u00f3n de Dios por Su pueblo.vii David Baron resume el mensaje de Zacar\u00edas 8:1 al escribir: \u201cY el ferviente e inalienable amor de Jehov\u00e1 por Su pueblo se manifestar\u00e1, no s\u00f3lo en Su ira e indignaci\u00f3n contra las naciones que las oprimieron y persiguieron, sino en la plena restauraci\u00f3n de la comuni\u00f3n interrumpida durante mucho tiempo.\u201dviii<\/p>\n
Los siguientes cuatro or\u00e1culos dan una hermosa imagen de esa restauraci\u00f3n completa. El cuadro dado va m\u00e1s all\u00e1 de todo lo que sucedi\u00f3 en los d\u00edas de Zacar\u00edas. Lo probaron. Pero la plenitud no vendr\u00e1 hasta que Cristo regrese y establezca Su reino milenario en la tierra. Dado que algunos comentaristas dicen que estas promesas se cumplieron por completo en los d\u00edas de Zacar\u00edas,ix les dar\u00e9 algunas razones por las que ese no es el caso.<\/p>\n
(1) La repoblaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n como se describe en los vers\u00edculos 5-6 no no suceder\u00eda en los d\u00edas de Zacar\u00edas. Eugene Merrill se\u00f1ala que \u201cincluso en los d\u00edas de Nehem\u00edas, 80 a\u00f1os despu\u00e9s, tuvo que reclutar suficientes residentes del campo para darle a la capital una poblaci\u00f3n adecuada (Neh. 7:4: 11:1-2)\u201d.x La paz y la la tranquilidad representada en esos vers\u00edculos tampoco estaba presente en los d\u00edas de Nehem\u00edas (Neh. 1:3; 2:17-19; 4:1-3, 16). Leupold dice: \u00abPara entender la declaraci\u00f3n del profeta [vers\u00edculos 4-5], es \u00fatil recordar que ‘la mayor\u00eda de las personas que estaban en la flor de la vida hab\u00edan regresado del exilio’ (Nowack)\u00bb.xi<\/p>\n
(2) La reuni\u00f3n del este y el oeste (en todo el mundo) no sucedi\u00f3 en los d\u00edas de Zacar\u00edas. Esa reuni\u00f3n fue solo del norte (Babilonia), y solo vino un peque\u00f1o remanente.xii<\/p>\n
(3) La conversi\u00f3n espiritual de Israel para que sean el pueblo de Dios \u00aben verdad y en justicia\u00bb como se establece en El vers\u00edculo 8 no sucedi\u00f3 en los d\u00edas de Zacar\u00edas. Eso lo podemos ver en el cap\u00edtulo anterior. Tambi\u00e9n podemos ver en los d\u00edas de Nehem\u00edas que continuaba habiendo violaci\u00f3n de la verdad y la justicia (Neh. 13).xiii<\/p>\n
Lo que se representa en los or\u00e1culos que siguen es la restauraci\u00f3n total de la naci\u00f3n de Israel. Eso no se realiza completamente hasta que Cristo regrese y gobierne el mundo desde Jerusal\u00e9n durante el Milenio. Estas promesas se cumplir\u00e1n literalmente durante ese tiempo. Estos or\u00e1culos est\u00e1n dirigidos a la naci\u00f3n de Israel.<\/p>\n
ORACULO #2 promete el regreso del Se\u00f1or y la conversi\u00f3n de la naci\u00f3n. Zacar\u00edas 8:3: \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or: [Ese es el marcador de un nuevo or\u00e1culo.] ‘Volver\u00e9 a Sion, y habitar\u00e9 en medio de Jerusal\u00e9n. Jerusal\u00e9n ser\u00e1 llamada la Ciudad de la Verdad, El Monte de Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, El Monte Santo.'\u201dxiv<\/p>\n
En cierto sentido, Dios ha regresado a Su pueblo en los d\u00edas de Zacar\u00edas capacit\u00e1ndolos para reconstruir el templo. Pero la plenitud de esta promesa ocurrir\u00e1 en la segunda venida de Cristo cuando establezca su trono en Jerusal\u00e9n. Entonces Su morada en Jerusal\u00e9n traer\u00e1 tal santificaci\u00f3n que Jerusal\u00e9n ser\u00e1 llamada \u201cla Ciudad de la Verdad.\u201dxv La ciudad se caracterizar\u00e1 por la verdad porque Aquel que es \u201cel camino, la verdad y la vida\u201d (Juan 14:6) estar\u00e1 gobernando all\u00ed. Se har\u00e1 referencia a Si\u00f3n como \u201cLa Monta\u00f1a del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, La Monta\u00f1a Sagrada\u201d porque el Santo de Israel estar\u00e1 gobernando el planeta en santidad y justicia desde Su trono en Jerusal\u00e9n. Esto no podr\u00eda decirse de la ciudad hoy en d\u00eda mientras la mezquita pagana est\u00e1 sentada en el Monte Moriah donde una vez estuvo el templo.xvi<\/p>\n
ORACLE #3 se introduce con la frase \u00abAs\u00ed dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u00bb en el verso 4. Retrata la paz y la prosperidad que prevalecer\u00e1n durante el Milenio.<\/p>\n
\u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos: 'Ancianos y ancianas volver\u00e1n a sentarse en las plazas de Jerusal\u00e9n, cada uno con su bast\u00f3n en la mano por la gran edad. 5 Las calles de la ciudad estar\u00e1n llenas de ni\u00f1os y ni\u00f1as jugando en sus calles.\u201d<\/p>\n
Esta escena contrasta fuertemente con la devastaci\u00f3n que experiment\u00f3 Jerusal\u00e9n bajo el juicio de Dios en el a\u00f1o 586 a.C. Contrasta con la opresi\u00f3n que hab\u00edan experimentado en Babilonia. E incluso en los d\u00edas de Zacar\u00edas, cuando se disfrutaba de una medida de paz, esta escena id\u00edlica no se realizaba por completo.xvii El hecho de que los m\u00e1s vulnerables de la sociedad, los muy j\u00f3venes y los muy viejos, pudieran congregarse con seguridad en la plaza p\u00fablica es indicativo de la tranquilidad y la prosperidad de los tiempos.<\/p>\n
ORACULO # 4 es una garant\u00eda de que Dios puede y har\u00e1 que todo esto suceda. Zacar\u00edas 8:6: \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos: 'Si esto es maravilloso a los ojos del remanente de este pueblo en estos d\u00edas, \u00bfser\u00e1 tambi\u00e9n maravilloso a Mis ojos?' dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos.\u201dxviii<\/p>\n
La maravilla de todo esto es que es absolutamente imposible a nivel humano. La palabra yippale’ (traducida maravillosamente) significa dif\u00edcil o extraordinario. Est\u00e1 \u201cm\u00e1s all\u00e1 del alcance de la habilidad humana, y cuando se logra, es ‘extraordinario’ o ‘maravilloso (II Sam. 13:2).\u201dxix La Biblia Amplificada traduce yippale’ con la palabra dif\u00edcil. La NTV captura la idea en este vers\u00edculo: \u201cEsto es lo que dice el Se\u00f1or Todopoderoso: Todo esto puede parecerte imposible ahora, un peque\u00f1o y desanimado remanente del pueblo de Dios. \u00bfPero crees que esto es imposible para m\u00ed, el SE\u00d1OR Todopoderoso?\u201d<\/p>\n
\u201c\u00bfHay algo demasiado dif\u00edcil para el SE\u00d1OR?\u201dxx Dios es capaz de llevar a cabo Su plan, a pesar de todas nuestras deficiencias, a pesar de todo la oposici\u00f3n, a pesar del peque\u00f1o comienzo que podemos estar viendo ahora. Dios le est\u00e1 diciendo a Su pueblo: \u00abEsto puede parecer imposible desde su perspectiva, pero ciertamente no es imposible para m\u00ed\u00bb.<\/p>\n
Observe c\u00f3mo Dios rodea estas promesas de dos puntos de seguridad:<\/p>\n
(1) Es Dios quien est\u00e1 haciendo estas promesas. Zacar\u00edas es solo el portavoz. Una y otra vez en estos 8 vers\u00edculos leemos: \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n
(2) \u00c9l es el Todopoderoso que puede hacer todo lo que promete hacer. Una y otra vez, se le llama \u201cel Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d. La Versi\u00f3n Est\u00e1ndar Internacional lo traduce como \u201cel Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos Celestiales\u201d. Es una expresi\u00f3n de la omnipotencia de Dios. De hecho, la NIV lo traduce como \u201cel Se\u00f1or Todopoderoso\u201d. Si \u00c9l es el Todopoderoso, entonces nada es imposible para \u00c9l.xxi<\/p>\n
El futuro que Dios est\u00e1 pintando para Israel es un futuro maravilloso. No es algo que puedan hacer que suceda. Pero Dios est\u00e1 dando plena seguridad de que \u00c9l har\u00e1 que suceda. \u00c9l quiere que se sientan alentados por el futuro que tiene en mente para ellos.xxii<\/p>\n
ORACLE # 5 comienza con la promesa de reunir a Israel de regreso a su patria.<\/p>\n
La reuni\u00f3n que ocurrido en los d\u00edas de Zacar\u00edas fue s\u00f3lo un presagio de lo que Dios har\u00e1 en los \u00faltimos d\u00edas. El regreso posterior al exilio a Jerusal\u00e9n en el siglo VI a. C. fue solo un peque\u00f1o remanente de personas que fueron tra\u00eddas de Babilonia a Jud\u00e1. Pero el regreso en Zacar\u00edas 8:7 es mundial. En este or\u00e1culo Dios dice: \u201cAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos: He aqu\u00ed, salvar\u00e9 [rescatar\u00e9] a mi pueblo de la tierra del oriente y de la tierra del occidente; 8 Los har\u00e9 volver, y habitar\u00e1n en medio de Jerusal\u00e9n. Jerusal\u00e9n ser\u00e1 la capital y, por lo tanto, representativa de toda la naci\u00f3n.xxiii En nuestros d\u00edas, Washington, Pek\u00edn y Londres se usan de manera similar.<\/p>\n
La frase \u201cdesde la tierra del este y desde la tierra del oeste\u201d significa literalmente \u201cde la tierra del sol naciente y de la tierra del sol poniente\u201d. Es \u201cun modismo para todas las regiones donde el pueblo hebreo ha sido dispersado.\u201dxxiv Significa toda la tierra.xxv La dispersi\u00f3n en el 586 aC no fue mundial. Los jud\u00edos fueron llevados al norte, a Babilonia. Fue solo despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70 d. C. que se dispersaron por todo el mundo \u201cprincipalmente en los pa\u00edses al oeste de Palestina\u201d. xxvi<\/p>\n
Zacar\u00edas est\u00e1 confirmando la profec\u00eda que Jerem\u00edas dio antes. En Jerem\u00edas 30:6-10, \u00e9l escribi\u00f3: \u201cPregunta ahora, y mira, si alguno ha estado alguna vez de parto? Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 veo a todos los hombres con las manos en los lomos como una mujer de parto, y todos los rostros palidecen? 7 \u00a1Ay! Porque grande es aquel d\u00eda, Que ninguno como \u00e9l;xxvii Y es el tiempo de angustia de Jacob [Esa es la Gran Tribulaci\u00f3n en los \u00faltimos d\u00edas.], Pero \u00e9l ser\u00e1 salvo de ella. 8 'Porque acontecer\u00e1 en aquel d\u00eda,' Dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, 'que romper\u00e9 su yugo de tu cuello, y romper\u00e9 tus ataduras; Los extranjeros no los esclavizar\u00e1n m\u00e1s. 9 sino que servir\u00e1n al Se\u00f1or su Dios, y a David su rey, a quien yo les levantar\u00e9. 10 'Por tanto, no temas, siervo m\u00edo Jacob,' dice el Se\u00f1or, 'No desmayes, oh Israel; Porque he aqu\u00ed, yo te salvar\u00e9 de lejos, Y a tu descendencia de la tierra de su cautiverio. Jacob volver\u00e1, descansar\u00e1 y estar\u00e1 tranquilo, y nadie le atemorizar\u00e1.\u201dxxviii<\/p>\n
Ahora mire la segunda promesa aqu\u00ed en Zacar\u00edas 8:8: \u201cLos har\u00e9 volver, y morar en medio de Jerusal\u00e9n. Ellos ser\u00e1n mi pueblo y yo ser\u00e9 su Dios, en verdad y en justicia.\u201d El regreso f\u00edsico de los jud\u00edos a su patria es un milagro asombroso. Ha comenzado a suceder en nuestra vida. Pero el mayor milagro es la transformaci\u00f3n espiritual que experimentar\u00e1n. En este momento, la naci\u00f3n est\u00e1 reunida en incredulidad. Como naci\u00f3n, a\u00fan no han aceptado a Jes\u00fas como su Mes\u00edas.xxix Pero en Su Segunda Venida, la naci\u00f3n lo recibir\u00e1 como Salvador, Mes\u00edas y Rey. Entonces no pertenecer\u00e1n a Dios s\u00f3lo de nombre. Funcionar\u00e1n como el pueblo de Dios \u201cen verdad y justicia\u201d. xxx<\/p>\n
Recuerde c\u00f3mo Dios reprendi\u00f3 la superficialidad y falta de sinceridad del remanente en Zacar\u00edas 7. Todos esos problemas se resolver\u00e1n. \u201cEllos ser\u00e1n mi pueblo y yo ser\u00e9 su Dios, en verdad y justicia.\u201d Recuerde la hipocres\u00eda de los l\u00edderes jud\u00edos en los d\u00edas de Jes\u00fas. Todo eso ser\u00e1 purificado. \u201cEllos ser\u00e1n mi pueblo y yo ser\u00e9 su Dios, en verdad y justicia.\u201d En Isa\u00edas 48:1, Dios se refiri\u00f3 a Israel como aquellos que juran por Su nombre y \u201cconfiesan al Dios de Israel\u201d (RV), \u201cpero no en verdad y en justicia\u201d. Isa\u00edas 48:1 dice: \u201cEscuchen esto, oh casa de Jacob, los que llevan el nombre de Israel, y han salido de las fuentes de Jud\u00e1; que juran por el nombre del Se\u00f1or, y hacen menci\u00f3n del Dios de Israel, pero no en verdad ni en justicia\u201d. Eso se revierte por completo en la Segunda Venida para que Dios pueda decir: \u00abSer\u00e1n mi pueblo y yo ser\u00e9 su Dios, en verdad y justicia\u00bb. xxxi<\/p>\n
Perm\u00edtanme darles una peque\u00f1o adelanto de la conversi\u00f3n de la naci\u00f3n de Zacar\u00edas 12:9-11: \u201cAcontecer\u00e1 en aquel d\u00eda que procurar\u00e9 destruir a todas las naciones que vengan contra Jerusal\u00e9n. Y derramar\u00e9 sobre la casa de David y sobre los moradores de Jerusal\u00e9n Esp\u00edritu de gracia y de oraci\u00f3n; entonces me mirar\u00e1n a m\u00ed, a quien traspasaron. S\u00ed, llorar\u00e1n por \u00c9l como quien llora por su \u00fanico hijo, y llorar\u00e1n por \u00c9l como quien llora por el primog\u00e9nito. 11 En aquel d\u00eda habr\u00e1 gran llanto en Jerusal\u00e9n, como el llanto de Hadad Rim\u00f3n en la llanura de Meguido. Todo Israel ser\u00e1 salvo. Servir\u00e1n al Se\u00f1or \u201cen verdad y en justicia\u201d.<\/p>\n
As\u00ed que ese es el futuro que Dios tiene reservado para la naci\u00f3n de Israel. David Baron dice: \u201cEsta es una de las mayores promesas en referencia a la restauraci\u00f3n y conversi\u00f3n de Israel que se encuentra en las Escrituras prof\u00e9ticas. . . . \u201dxxxii Dios escogi\u00f3 a esa naci\u00f3n en gracia y amor soberanos. \u00c9l cumplir\u00e1 estas promesas por Su amor apasionado por la naci\u00f3n escogida. Estos or\u00e1culos est\u00e1n dirigidos a la naci\u00f3n de Israel. Se cumplir\u00e1n literalmente durante el Milenio a trav\u00e9s del Mes\u00edas. Algunos comentaristas niegan el cumplimiento literal para la naci\u00f3n y afirman que estas promesas se cumplen en la iglesia.xxxiii Pero tienen que recurrir a muchas espiritualizaciones y alegorizaciones para justificar su posici\u00f3n. Por esa raz\u00f3n, sus argumentos no son convincentes.<\/p>\n
Sin embargo, aqu\u00ed hay verdades eternas que debemos aplicar a nuestras propias vidas.<\/p>\n
En el Or\u00e1culo 1 vemos el amor de Dios por Su pueblo. . \u00c9l nos ama con un amor eterno. xxxiv Por ese amor nos escogi\u00f3 tal como escogi\u00f3 a Israel simplemente porque la amaba. xxxv Y por Su gracia \u00c9l nos llevar\u00e1 a la gloria. \u201cEl que comenz\u00f3 en vosotros la buena obra, la perfeccionar\u00e1 hasta el d\u00eda de Jesucristo\u201d (Filipenses 1:6).<\/p>\n
En el Or\u00e1culo 2 Dios promete habitar con Su pueblo y santificarlo. Su presencia es una poderosa influencia para la santidad. Tanto es as\u00ed que podemos llamarnos Pueblo de Verdad. Podemos llevar Su nombre en santidad. Su luz puede brillar a trav\u00e9s de nosotros hacia las naciones.<\/p>\n
En Oracle 3, la paz y la prosperidad son ejemplificadas por los ancianos sentados contentos en la plaza y los ni\u00f1os divirti\u00e9ndose en actividades l\u00fadicas. Pero la paz que es nuestra a trav\u00e9s de un mejor pacto es m\u00e1s profunda y m\u00e1s completa que incluso las promesas a Israel. Para nosotros el reino de Dios es \u201cjusticia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo\u201d (Rom. 14:17). Al creer en Cristo, \u201cnos regocijamos con gozo inefable y glorioso\u201d (1 Pedro 1:8). \u00bfPor qu\u00e9? Porque somos participantes de un mejor pacto con mejores promesas\u201d (Heb. 8:6).<\/p>\n
Oracle 4 se enfoca en el incre\u00edble milagro que Dios hace por Su pueblo. La reuni\u00f3n y conversi\u00f3n de Israel es verdaderamente una maravilla. Pero, \u00bfno es tu propia conversi\u00f3n igual de milagrosa? \u00bfC\u00f3mo puede ser que Dios pueda transformar a un pecador como yo en un santo favorito de gloria? Siempre me regocijar\u00e9 en el hecho de que mi nombre est\u00e1 escrito en el cielo.xxxvi \u201cEsto fue obra del Se\u00f1or; Es maravilloso a nuestros ojos.\u201dxxxvii<\/p>\n
Oracle 5 trata sobre la relaci\u00f3n de pacto con Dios. Si eres uno del pueblo de Dios \u201cen verdad y justicia\u201d, lo debes todo a la misericordia y la gracia de Dios. Qu\u00e9 privilegio es pertenecer al Se\u00f1or, conocerlo en una relaci\u00f3n de amor, adorarlo en esp\u00edritu y en verdad, poder llamarlo Padre. A trav\u00e9s de Cristo heredamos todas las cosas.xxxviii La mayor de ellas es Dios mismo.<\/p>\n
NOTAS FINALES:<\/p>\n
i Cf. Trabajo 42:5-6; Isa\u00edas 6:1-5; Juan 6:24-66.<\/p>\n
ii Todas las citas b\u00edblicas son de la versi\u00f3n New King James a menos que se indique lo contrario.<\/p>\n
iii Jon\u00e1s 2:9. Jon\u00e1s fracas\u00f3 y qued\u00f3 destituido de la gloria de Dios, pero Dios corrigi\u00f3 su curso y de todos modos hizo que se cumpliera su voluntad.<\/p>\n
iv Cf. Jer. 29:11. En Isa\u00edas 55:9 Dios nos dice que Sus pensamientos son m\u00e1s altos que nuestros pensamientos. El plan de Dios para ti es mucho m\u00e1s alto que cualquier cosa que puedas concebir para ti mismo (Rom. 8:29).<\/p>\n
v Heb. 12:5-11.<\/p>\n
vi \u201cEn las profec\u00edas de los actos salv\u00edficos de Dios, el qin’â de Dios tiene un sentido evidentemente positivo: como consecuencia de su compasi\u00f3n (Ez 39,25) y piedad (Joel 2,18) Dios se dedic\u00f3 a su tierra y a su pueblo (cf. Zac 1,14)\u201d. Willem A. VanGemeren, gen. ed., Nuevo Diccionario Internacional de Teolog\u00eda del Antiguo Testamento & Ex\u00e9gesis, vol. 3 (Grand Rapids: Zondervan, 1997), 939. Cf. Boda, Haggai, Zechariah, The NIV Application Commentary, 380.<\/p>\n
vii Unger, Zechariah, 134. Citando a Brown, Driver y Briggs, Unger dice que qinne’thi es ‘del color producido en la cara por emoci\u00f3n . . Ra\u00edz \u00e1rabe ‘volverse intensamente rojo’. . . (p\u00e1g. 134). Meyers escribe: \u201cSer\u00eda inconcebible que los horrores del exilio y la desolaci\u00f3n se revirtieran si Yahweh no fuera tan absolutamente dedicado a su pueblo. Solo a la luz de ese celo gana credibilidad la perspectiva de una restauraci\u00f3n completa\u201d. Myers and Myers, Haggai, Zechariah 1-8, 411.<\/p>\n
viii Baron, Zechariah, 231.<\/p>\n
ix Uno de esos comentarios es CHH Wright, Zechariah and His Prophesies (Londres: Hodder y Stoughhton, 1879).<\/p>\n
x Merrill, Haggai, Zechariah, Malachi, 203.<\/p>\n
xi Leupold, Exposition of Zechariah, 145-146.<\/p>\n
xii V\u00e9ase Baron, Zechariah, 238.<\/p>\n
xiii Comentando sobre Zacar\u00edas 8:3, CF Keil escribi\u00f3: \u201cJerusal\u00e9n no adquiri\u00f3 este car\u00e1cter en el per\u00edodo posterior al cautiverio, en el cual, aunque no contaminada por crasa idolatr\u00eda, como en los tiempos anteriores al cautiverio, fue contaminado por otras abominaciones morales, no menos de lo que hab\u00eda sido antes.\u201d Keil &erio; Comentario de Delitzch sobre el Antiguo Testamento: nueva edici\u00f3n actualizada. Base de datos electr\u00f3nica. Derechos de autor © 1996 por Hendrickson Publishers, Inc.).<\/p>\n
xiv Cf. Zac. 2:10.<\/p>\n
xv La NVI traduce \u201cla Ciudad de la Verdad\u201d como \u201cla Ciudad Fiel\u201d que enfatiza la transformaci\u00f3n espiritual de los habitantes.<\/p>\n
xvi Al comentar sobre este vers\u00edculo, Unger escribe: \u201cAunque el verbo shavti puede, por supuesto, ser un pasado hist\u00f3rico perfecto y abarcar el hecho de que la presencia divina Shekinah hab\u00eda dejado la ciudad cuando fue entregada a sus enemigos (Ezequiel 11:23), pero ahora en gracia la Se puede pensar que el Se\u00f1or ha regresado en favor, sin embargo, la expresi\u00f3n, en virtud del contexto y el alcance de la predicci\u00f3n, debe interpretarse como un perfecto prof\u00e9tico. Este es el caso tanto m\u00e1s cuanto que la presencia de Shekinah nunca regres\u00f3 en la restauraci\u00f3n de Babilonia, e Israel hasta el d\u00eda de hoy ha permanecido en el per\u00edodo Ichabod de su historia. El verbo, en consecuencia, declara la certeza de la segunda venida de Cristo en gloria.\u201d Unger, Zechariah, 135. Mientras que el potencial para entrar en esto estaba presente en el Primer Advenimiento, el rechazo de Cristo dej\u00f3 a Jerusal\u00e9n desolada como dijo Jes\u00fas en Mateo 23:38 y Pablo lo confirm\u00f3 en Romanos 11:8. Duguid escribe: \u00abEsta perspectiva es tan segura que los compromisos, ‘Volver\u00e9’ y ‘Morar\u00e9’, est\u00e1n en tiempo prefecto, como si ya hubieran sucedido\u00bb. Iain M. Duguid, Un comentario de estudio sobre Hageo, Zacar\u00edas y Malaqu\u00edas, 132.<\/p>\n
xvii Cf. Unger, 136-137.<\/p>\n
xviii Aunque el art\u00edculo interrogativo ha est\u00e1 ausente, Unger (p. 137) dice que la fuerza interrogativa est\u00e1 indicada por el contexto. La mayor\u00eda de los traductores parecen estar de acuerdo.<\/p>\n
xix Unger, 137. Willem A. VanGemeren, gen. ed., Nuevo Diccionario Internacional de Teolog\u00eda del Antiguo Testamento & Ex\u00e9gesis, vol. 3, 615.<\/p>\n
xx G\u00e9n. 18:14<\/p>\n
xxi Cf. Lucas 1:37; 18:27; Jer. 32:17, 27.<\/p>\n
xxii Cf. Zac. 1:13-17.<\/p>\n
xxiii Cfr. Unger, 139. Cf. Meyers and Meyers, Haggai, Zechariah 1-8, 418.<\/p>\n
xxiv Hill, Haggai, Zechariah and Malachi, 194.<\/p>\n
xxv Cf. PD. 50:1; 113:3; Mal. 1:11.<\/p>\n
xxvi Unger, 138. Cf. Charles L. Feinberg, God Remembers: A Study of Zechariah, 104-105.<\/p>\n
xxvii Cf. Mate. 24:21; Richard W. Tow, Rapto o tribulaci\u00f3n: \u00bfPasar\u00e1n los cristianos por la tribulaci\u00f3n venidera? (Bloomington, IN: WestBow Press, 2022), 151-168.<\/p>\n
xxviii Cf. Es un. 11:11-12; 43:5-6.<\/p>\n
xxix Por supuesto, hay muchos jud\u00edos individuales que han recibido a Jes\u00fas como su Mes\u00edas. Pero la naci\u00f3n en su conjunto a\u00fan no ha reconocido a Jes\u00fas como el Cristo.<\/p>\n
xxx Cf. Mate. 23:39; ROM. 11:25-27.<\/p>\n
xxxi Cfr. Jer. 32:37-41; Oseas 2:19-20.<\/p>\n
xxxii Baron, Zechariah, 237.<\/p>\n
xxxiii Para una defensa de esa posici\u00f3n ver Leupold, Exposition of Zechariah and Phillips, Zechariah.<\/p>\n
xxxiv Cfr. Jer. 31:3.<\/p>\n
xxxv Cfr. Deut. 7:6-8; Ef. 2:8-10; 1 mascota 2:9-10.<\/p>\n
xxxvi Cf. Lucas 10:20.; CH Spurgeon, \u201c\u00a1Maravilloso! \u00a1Maravilloso!\u00bb serm\u00f3n predicado el 28 de octubre de 1888. Consultado en The CH Spurgeon Collection en CD-ROM (AGES Software, Inc., 1998).<\/p>\n
xxxvii Cf.Ps. 118:23<\/p>\n
xxxviii Cf. Apocalipsis 21:7.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Al comienzo de Zacar\u00edas 7, una delegaci\u00f3n de jud\u00edos de Betel pregunt\u00f3 si deb\u00edan continuar los ayunos que hab\u00edan estado observando en memoria de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y el templo casi hace 70 a\u00f1os Dado que el cautiverio de 70 a\u00f1os estaba terminando y el templo estaba siendo reconstruido, tal vez era hora de … Continuar leyendo \u00abLos prop\u00f3sitos de Dios para su pueblo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-613","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/613","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=613"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/613\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=613"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=613"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=613"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}