Miqueas 5:2-5a [2] Pero t\u00fa, oh Bel\u00e9n Efrata, que eres muy peque\u00f1a para estar entre las familias de Jud\u00e1, de ti me saldr\u00e1 el que ser\u00e1 se\u00f1or en Israel, cuya salida es desde el principio, desde los d\u00edas antiguos. [3] Por tanto, los dejar\u00e1 hasta el tiempo en que d\u00e9 a luz la que est\u00e1 de parto; entonces el resto de sus hermanos volver\u00e1 al pueblo de Israel. [4] Y \u00e9l estar\u00e1 y apacentar\u00e1 su reba\u00f1o con el poder del SE\u00d1OR, con la majestad del nombre del SE\u00d1OR su Dios. Y habitar\u00e1n seguros, porque ahora ser\u00e1 grande hasta los confines de la tierra. [5] Y \u00e9l ser\u00e1 su paz. (Cuando el asirio entre en nuestra tierra y pise nuestros palacios, entonces levantaremos contra \u00e9l siete pastores y ocho pr\u00edncipes de hombres) (RVR60)<\/p>\n
Los economistas afilan sus cuchillos para cortar las previsiones de crecimiento como amenaza de la nueva variante COVID Omicron se cierne sobre el mundo. Todo el mundo est\u00e1 de acuerdo en que es demasiado pronto para juzgar las implicaciones para la salud. Todav\u00eda no hay evidencia sobre si Omicron es m\u00e1s transmisible, tiene s\u00edntomas m\u00e1s graves o si las vacunas existentes funcionar\u00e1n o no… sin embargo, los gobiernos ya est\u00e1n reaccionando a Omicron al restablecer las restricciones, especialmente en los viajes al extranjero. \u201cEl \u00faltimo desarrollo subraya que el camino hacia la normalidad seguir\u00e1 siendo accidentado e incierto\u201d, dijeron Ben May e Innes McFee de Oxford Economics. Desde el punto de vista m\u00e1s optimista, Oxford dice que Omicron podr\u00eda convertirse en una bendici\u00f3n disfrazada. Si la eficacia de la vacuna se mantiene y los s\u00edntomas son menos graves, los economistas argumentan que podr\u00eda acelerar la transici\u00f3n de regreso a la normalidad y que cualquier reducci\u00f3n de la actividad econ\u00f3mica por nuevas restricciones podr\u00eda compensarse f\u00e1cilmente a principios del nuevo a\u00f1o. (En esto hay una gran esperanza de paz general en este a\u00f1o que viene). https:\/\/financialpost.com\/executive\/executive-summary\/posthaste-how-omicron-could-knock-our-recovery-from-the-pandemic-off-track-the-best-and-worst-scenarios<\/p <\/p>\n
Para el pueblo de Israel en el siglo VIII a. C., Miqueas ofrece el escenario para una venida mesi\u00e1nica notable. Sin embargo, llama a su pueblo a prepararse para un ataque y un asedio, el inminente asedio de Jerusal\u00e9n por Senaquerib en el 701 a. C. El enemigo \u201cgolpear\u00e1 al gobernante de Israel en la mejilla\u201d, es decir, lo humillar\u00e1 en su cargo. El rey Ezequ\u00edas se vio obligado a pagar tributo a los asirios. Sigui\u00f3 el exilio vergonzoso y doloroso, a mil millas de distancia de casa. El pueblo de Jud\u00e1 tuvo que someterse al poder de Persia, luego a Alejandro y los griegos, finalmente a Roma. El cetro del poder gobernante se hab\u00eda apartado de Jud\u00e1. Todo lo que qued\u00f3 de una gran naci\u00f3n fue un tronco de Isa\u00ed, la familia real del rey David (Isa\u00edas 11:1). En tal momento de profunda humillaci\u00f3n y degradaci\u00f3n, \u00a1vendr\u00eda el Mes\u00edas! Su lugar de nacimiento ser\u00eda Bel\u00e9n del clan de Efrata, para distinguirla de la otra Bel\u00e9n de Zabul\u00f3n, cerca de Nazaret (Josu\u00e9 19:15). Bel\u00e9n ten\u00eda una historia notable. Benjam\u00edn, un hijo de Jacob, naci\u00f3 cerca del pueblo; su madre, Rachel, fue enterrada aqu\u00ed. Rut recogi\u00f3 los campos de Booz en Bel\u00e9n; aqu\u00ed naci\u00f3 el rey David. Sin embargo, Bel\u00e9n segu\u00eda siendo un pueblo peque\u00f1o, demasiado peque\u00f1o para ser nombrado entre las m\u00e1s de cien ciudades pertenecientes a los clanes de Jud\u00e1 (Josu\u00e9 15:20\u201362) (Spaude, CW (1987). Obadiah, Jonah, Micah. The People’s Bible (144). Milwaukee, WI: Northwestern Pub. House.).<\/p>\n
Quiz\u00e1s no se considera importante. Es posible que no provenga de una familia significativa, no tenga un trabajo importante o ejerza mucho poder. Es posible que no anticipe la cantidad de mucho y no vea mucho por venir. La imagen en Miqueas 5 es de un pueblo simple, siendo usado por Dios en un momento particular, a trav\u00e9s de un pueblo particular para lograr un resultado significativo. \u201cLa Paz Venidera\u201d es ver y experimentar la maravilla del nacimiento del Mes\u00edas y ser parte del cambio radical que Dios puede traer a trav\u00e9s de lo que el mundo ve como insignificante.<\/p>\n
Dios nos llama a experimentar\u201d La Paz Venidera\u201d que el nacimiento de Cristo ofrece a trav\u00e9s de: 1) El Pueblo Venidero (Miqueas 5:2), 2) El Tiempo Venidero (Miqueas 5:3), 3) El Inquilino Venidero (Miqueas 5:4), y 4 ) La Tranquilidad Venidera (Miqueas 5:5a).<\/p>\n
Dios nos llama a experimentar \u201cLa Paz Venidera\u201d que el nacimiento de Cristo ofrece a trav\u00e9s de: 1) La Ciudad Venidera (Miqueas 5:2), Miqueas 5 :2 [2] Pero t\u00fa, oh Bel\u00e9n Efrata, que eres muy peque\u00f1a para estar entre las familias de Jud\u00e1, de ti me saldr\u00e1 el que ser\u00e1 Se\u00f1or en Israel, cuyo origen es desde el principio, desde la antig\u00fcedad. d\u00edas. (ESV)<\/p>\n
La apertura y enf\u00e1tico ‘Pero t\u00fa…’ es la bisagra del pasaje, que lleva a la (Venida de la Paz), en contraste con la desastrosa situaci\u00f3n del ‘ahora’ del vers\u00edculo 1. El profeta habla a un pueblo, ‘Bel\u00e9n’, e incluye lo que probablemente era su nombre m\u00e1s antiguo, ‘Efrata’ (ver G\u00e9n. 35:19; 48:7). Espec\u00edficamente, Efrata, que significa ‘fruct\u00edfero’, es el nombre de un distrito de Jud\u00e1 donde se encontraba Bel\u00e9n (Sal. 132:6) (Wiseman, DJ, Alexander, TD, & Waltke, BK (1988). Vol. 26: Obadiah, Jonah and Micah: An Introduction and commentary. Tyndale Old Testament Commentaries (199). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.) Pero Micah est\u00e1 haciendo m\u00e1s que solo referirse a un pueblo de cinco a seis millas al sur de Jerusal\u00e9n. La menci\u00f3n de Bel\u00e9n suena ligeramente siniestra: ‘El nacimiento del Mes\u00edas en Bel\u00e9n, y no en Jerusal\u00e9n, la ciudad de David, presupone que la familia de David, de la cual debe surgir dicho nacimiento, tendr\u00e1 perdido el trono, y han ca\u00eddo en la pobreza. Es como si la b\u00fasqueda del rey venidero tuviera que retroceder hasta el ‘tronco de Isa\u00ed’ (Isa\u00edas 11:1). No habr\u00e1 un ‘kit de inicio’ real todav\u00eda disponible en Jerusal\u00e9n; la dinast\u00eda dav\u00eddica habr\u00e1 sido cortada (Keil, The Twelve Minor Prophets, vol. 1, p. 483.).<\/p>\n
Si ha notado un hilo com\u00fan a trav\u00e9s de nuestros estudios de Adviento, es la consecuencia de juicio. Dios no est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de dejar de lado la participaci\u00f3n de un pueblo desobediente para usar a otro pueblo para Su prop\u00f3sito. No es que se les quite la salvaci\u00f3n eterna, sino que un pueblo orgulloso y pecador experimentar\u00e1 el juicio. Dios a menudo humillar\u00e1 a alguien para que est\u00e9 menos orientado hacia s\u00ed mismo y m\u00e1s hacia lo que Dios desea, para que \u00c9l pueda usarlo adecuadamente para Su servicio.<\/p>\n
El significado principal de Bel\u00e9n es su misma insignificancia. El nombre Bel\u00e9n significa \u201ccasa de pan\u201d, un nombre apropiado para el lugar de nacimiento de Aquel que dijo: \u201cYo soy el pan de vida\u201d (Jn 6:48) (Cabal, T., Brand, CO, Clendenen, ER, Copan , P., Moreland, J., & Powell, D. (2007). La Biblia de estudio de la apolog\u00e9tica: Preguntas reales, respuestas directas, fe m\u00e1s fuerte (1350). Nashville, TN: Holman Bible Publishers.). Es ‘demasiado peque\u00f1o\/peque\u00f1o para estar entre los clanes [o, miles] de Jud\u00e1’. El foco no est\u00e1 tanto en su tama\u00f1o f\u00edsico, sino en su insignificancia pol\u00edtica. En cuanto a las subdivisiones tradicionales de la tribu de Jud\u00e1 no hab\u00eda sido muy importante (MacKay, JL (1998). Jonah, Micah, Nahum, Habakkuk and Zephaniah. Focus on the Bible Commentary (136). Ross-shire, Great Britain : Publicaciones Christian Focus.). Bel\u00e9n \u00abno se nombra entre las m\u00e1s de cien ciudades asignadas a Jud\u00e1\u00bb en Josu\u00e9 15: 21\u201363. Aqu\u00ed entonces vemos una tendencia frecuente en los caminos de Dios, porque Dios es propenso a elegir lo oscuro, lo insignificante, lo humilde, lo com\u00fan, lo que pasa desapercibido como el(los) mismo(s) instrumento(s) a trav\u00e9s del cual muestra los destellos m\u00e1s brillantes de su gloria (Laetsch , The Minor Prophets, p. 271.).<\/p>\n
La segunda parte del vers\u00edculo 2 comienza con un doble \u00e9nfasis: ‘de ti saldr\u00e1. La expresi\u00f3n \u201cvenir\/salir\u201d significa ante todo \u201cdirigir sus actividades\u201d (cf. 2 Reyes 19, 27). M\u00e1s all\u00e1 de eso, la frase tiene una connotaci\u00f3n militar que se refiere a la salida de un ej\u00e9rcito para la batalla (2 Sam 3:25; cf. 3:22, 5:2, 10:16, Num 27:17; Isa 43:17) y puede hablan de las actividades reales del Mes\u00edas en t\u00e9rminos de su fuerza y poder, un contraste apropiado con la debilidad y la subyugaci\u00f3n de la monarqu\u00eda israelita representada en el vers\u00edculo anterior (McComiskey, TE (1986). Micah. In FE Gaebelein (Ed.) , The Expositor's Bible Commentary, Volumen 7: Daniel and the Minor Prophets (FE Gaebelein, Ed.) (427). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.).<\/p>\n
Se observa salir \u201cpara m\u00ed\u201d. (Dios el Padre) est\u00e1 hablando, y enfatiza que este gobernante venidero vendr\u00e1 ‘por m\u00ed’. F\u00e1cilmente olvidamos esto: que el reino venidero es el espect\u00e1culo de Dios y que lo que importa es lo que Dios quiere. La concisa confesi\u00f3n de Pablo en 1 Corintios 8:6: ‘… pero para nosotros hay un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros existimos para \u00e9l’. Si est\u00e1s en Cristo por fe, heredar\u00e1s todas las promesas de Dios. La Navidad es la gran anulaci\u00f3n de Dios de toda jactancia humana y la confirmaci\u00f3n de todas las promesas divinas (Piper, J. (2014). Sermons from John Piper (2000\u20132014). Minneapolis, MN: Desiring God.).<\/p>\n
Este que viene ser\u00e1 gobernante ‘en\/sobre Israel’. Gobernar\u00e1 sobre todo el pueblo reunido, norte y sur. Esta reuni\u00f3n de las dos ‘naciones’ es un tema recurrente en los profetas (ver Isa. 11:13\u201314; Oseas 1:11; Jer. 3:18; Ezequiel 37:15\u201322). Aunque la situaci\u00f3n contempor\u00e1nea de Israel podr\u00eda ser desalentadora, todo cambiar\u00eda cuando viniera el Mes\u00edas (MacDonald, W. (1995). Believer’s Bible Commentary: Old and New Testaments. (A. Farstad, Ed.) (p. 1135). Nashville : Thomas Nelson.).<\/p>\n
Este es el punto central de considerar la encarnaci\u00f3n y el regreso de Cristo. Mirar hacia la Venida de la Paz de Cristo es darse cuenta de que las dificultades presentes no permanecer\u00e1n. Cuando Cristo gobierna nuestros corazones y mentes, vemos una plenitud que trasciende las dificultades presentes.<\/p>\n
Su venida\/salida es desde antiguo\/hace mucho tiempo, desde d\u00edas antiguos\/lejanos\u201d habla de su origen como siendo de la antig\u00fcedad , desde la eternidad’, lo que sugiere la preexistencia eterna del gobernante venidero; o, ‘cuyos or\u00edgenes se remontan al pasado lejano, a los d\u00edas de anta\u00f1o’, lo que implica que sus ra\u00edces est\u00e1n en un tiempo hist\u00f3rico lejano. ‘Antiguo\/hace mucho tiempo’ (qedem) puede connotar eternidad cuando se usa de Dios (Deut. 33:27; Sal. 55:19; Hab. 1:12), pero generalmente se refiere a eventos asociados con el \u00c9xodo (Sal. 74). :2, 12; 77:11; Isa. 51:9) y conquista (Sal. 44:1), hasta los d\u00edas de David (Neh. 12:46), o a\u00f1os antes cuando (Dios) hab\u00eda anunciado sus predicciones de ‘Ciro’ (Isa\u00edas 45:21; 46:10). El mismo Miqueas habla de ‘d\u00edas de qedem’ (7:20), refiri\u00e9ndose a los tiempos de Abraham y Jacob. ‘desde d\u00edas antiguos\/distantes’ (desde los d\u00edas de ‘lam’) es explicado por el mismo Miqueas en 7:14, donde se refiere al per\u00edodo de conquista y asentamiento (y\/o, como algunos sugieren, los d\u00edas de el imperio bajo David y Salom\u00f3n). En Am\u00f3s 9:11 ‘d\u00edas de ‘lam’ se refiere al tiempo del reino de David; en Isa\u00edas 63:9, 11 alude al per\u00edodo del \u00c9xodo y al tiempo del liderazgo de Mois\u00e9s. Con ‘days of’ o ‘years of’ delante de ‘ôlam, la frase apunta a alg\u00fan tiempo hist\u00f3rico distante (Bruce Waltke, A Commentary on Micah, p\u00e1gs. 276\u20137). Juntos, los t\u00e9rminos \u00abdesde la antig\u00fcedad\u00bb (miqqedem) y \u00abdesde los d\u00edas antiguos\u00bb (mime ‘olam) se usan para la era patriarcal (Miqueas 7:14, 20) e incluso para la eternidad anterior a la creaci\u00f3n (Prov 8:22f). .). La referencia es probablemente a las revelaciones del Mes\u00edas como el \u00c1ngel de (Dios) a lo largo del Antiguo Testamento. Este Gobernante que saldr\u00eda de Bel\u00e9n ya hab\u00eda salido del cielo en muchas ocasiones para guiar a su pueblo (Smith, JE (1994). The Minor Prophets. Old Testament Survey Series (Miqueas 5:2\u20133). Joplin, MO: College Press.).<\/p>\n
Consulte Mateo 2<\/p>\n
Dado m\u00e1s de setecientos a\u00f1os antes del nacimiento de Cristo, la profec\u00eda del vers\u00edculo 2 es \u00fanica por su gran detalle. pasaje al que se refirieron los principales sacerdotes y los escribas cuando Herodes les exigi\u00f3 informaci\u00f3n sobre el nacimiento de Cristo. Este vers\u00edculo revela la ubicaci\u00f3n exacta del nacimiento del Mes\u00edas, Su destino y Su eternidad (KJV Bible Commentary. 1994 (EE Hindson & WM Kroll, Ed.) (1744). Nashville: Thomas Nelson.)<\/p>\n
Est\u00e1 aqu\u00ed como lo explica Mateo en Mateo 2<\/p>\n
Mateo 2:1-6 [2:1] Y despu\u00e9s que naci\u00f3 Jes\u00fas en Bel\u00e9n de Judea en d\u00edas del rey Herodes, he aqu\u00ed unos magos de la oriente vino a Jerusal\u00e9n, [2] diciendo: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el rey de los jud\u00edos que ha nacido? Porque vimos su estrella cuando sali\u00f3 y venimos a adorarle. [3] Cuando el rey Herodes oy\u00f3 esto, se turb\u00f3, y toda Jerusal\u00e9n con \u00e9l; [4]y reuniendo a todos los principales sacerdotes y escribas del pueblo, les pregunt\u00f3 d\u00f3nde hab\u00eda de nacer el Cristo. [5] Le dijeron: \u00abEn Bel\u00e9n de Judea, porque as\u00ed est\u00e1 escrito por el profeta: [6]\u00bbY t\u00fa, oh Bel\u00e9n, en la tierra de Jud\u00e1, de ninguna manera eres la m\u00e1s peque\u00f1a entre los gobernantes de Jud\u00e1; porque de ti saldr\u00e1 un gobernante que apacentar\u00e1 a mi pueblo Israel.'" (RVR60)<\/p>\n
Mateo incluye la cita de los principales sacerdotes y escribas de Miqueas 5:2 en su relato de la llegada de los Magos. Quer\u00edan encontrar al ‘rey de los jud\u00edos’ (Mat. 2:2), y esto inquiet\u00f3 a Herodes, que a su vez inquiet\u00f3 a Jerusal\u00e9n, porque cuando Herodes estaba inquieto significaba problemas (Mat. 2:3). Re\u00fane a los profesores de teolog\u00eda sistem\u00e1tica y del Antiguo Testamento para averiguar d\u00f3nde iba a nacer el Mes\u00edas (Mateo 2:4), y ellos responden: ‘Bel\u00e9n’, citando Miqueas 5:2. Una de las objeciones jud\u00edas permanentes al mesianismo de Jes\u00fas era que \u00e9l era de Galilea, no de Bel\u00e9n (Juan 7:41\u201342, 52). Quiz\u00e1s aquellos que insistieron en este punto aparentemente obvio dir\u00edan, ‘\u00a1Lee tu Biblia, hombre!’ Mateo puede estar respondiendo a esta posici\u00f3n, como si dijera: ‘\u00c9l puede ser de Nazaret y de Galilea, pero Jes\u00fas naci\u00f3 en Bel\u00e9n, como dijo el profeta; \u00a1Revisa los registros de la corte, hombre!’<\/p>\n
Poema: A menudo objetamos nuestro llamado como insignificante, pero Dios sabe lo que est\u00e1 haciendo. Un poeta escribi\u00f3: \u201cPadre, \u00bfd\u00f3nde debo trabajar hoy?\u201d Y mi amor fluy\u00f3 tibio y libre. Luego me se\u00f1al\u00f3 un lugar diminuto, y dijo: \u201cCu\u00eddame eso\u201d. Respond\u00ed r\u00e1pidamente: \u201cOh, no, eso no. Por qu\u00e9, nadie lo ver\u00eda nunca, No importa lo bien que haya hecho mi trabajo. \u00a1No es ese peque\u00f1o lugar para m\u00ed!\u201d Y la palabra que pronunci\u00f3, no fue severa, me respondi\u00f3 con ternura: \u201cAh, peque\u00f1a, escudri\u00f1a ese coraz\u00f3n tuyo; \u00bfEst\u00e1s trabajando para ellos o para m\u00ed? (Bel\u00e9n) era un lugar peque\u00f1o, Y (Mi Gobernante vino por Ti)\u201d. (Modificado de Edman, The Disciplines of Life, 209.)<\/p>\n
Segundo, Dios nos llama a experimentar \u201cLa Paz Venidera\u201d que ofrece el nacimiento de Cristo a trav\u00e9s de: 2) El Tiempo Venidero (Miqueas 5:3). ) Miqueas 5:3 [3] Por tanto, los dejar\u00e1 hasta el tiempo en que d\u00e9 a luz la que est\u00e1 de parto; entonces el resto de sus hermanos volver\u00e1 al pueblo de Israel. (ESV)<\/p>\n
El verso 3 explica c\u00f3mo el claro desastre del verso 1 y las brillantes promesas del verso 2 posiblemente pueden encajar. (Dios) los ‘entregar\u00e1’ (al pueblo del pacto) a una aflicci\u00f3n severa (cf. 5:1) antes de que nazca el gobernante venidero (5:3) y comience su reinado (5:4). Antes de que disfruten de la promesa del vers\u00edculo 2, experimentar\u00e1n el abandono del vers\u00edculo 3, y es crucial que los creyentes de Jud\u00e1 se den cuenta de esto para que no se desanimen. Israel estuvo sin un rey dav\u00eddico desde la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n en 586 a. C. hasta el advenimiento de Cristo (Whitlock, LG, Sproul, RC, Waltke, BK, & Silva, M. (1995). The Reformation Study Bible: Bringing the light de la Reforma a las Escrituras: Nueva Versi\u00f3n King James (Miqueas 5:3).Nashville: T. Nelson.).<\/p>\n
Miqueas proclama que incluso los fieles experimentar\u00e1n el abandono por un tiempo. Es como si dijera: ‘Amigos m\u00edos, Dios va a permitir que vuestros enemigos os aflijan, y no experimentar\u00e9is ning\u00fan alivio durante vuestros sufrimientos. \u00bfPor qu\u00e9? Porque Dios te va a abandonar, como si no pudiera importarle menos. Por eso os advierte, para que est\u00e9is dispuestos a recibir vuestras aflicciones con paciencia (Calvin, Sermons on the Book of Micah, p. 277.).<\/p>\n
Desde el exilio de Babilonia hasta nuestros d\u00edas, Dios ha abandonado a Israel y seguir\u00e1 haci\u00e9ndolo \u201chasta\u201d que la que est\u00e1 de parto haya dado a luz (cf. el Nacimiento Virginal en Is 7,14 y el nacimiento nacional en Apoc 12,1-6). Por lo tanto, todos los nacimientos en la l\u00ednea de Eva, Sem, Abraham, Isaac, Jacob y David, desde el primer anuncio de la doctrina de la promesa, son uno con la simiente prometida final y final que ha de venir. Las mujeres que han dado a luz, entonces, son en un sentido las madres del siguiente heredero en la l\u00ednea prometida, mientras que en otro sentido son el pueblo de Jud\u00e1 predicho en G\u00e9nesis 49:10 (Kaiser, WC, & Ogilvie, LJ (1992). Vol. 23: Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofon\u00edas, Hageo, Zacar\u00edas, Malaqu\u00edas. Serie de comentarios del predicador (64). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.)<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a G\u00e1latas 3<\/p>\n
Por lo tanto, la ‘ella’ en el vers\u00edculo 3 que ‘est\u00e1 de parto ha dado a luz’ es el mismo t\u00e9rmino (yôledâ) en Miqueas 4:9\u201310, se refiere a Hija Si\u00f3n, por lo tanto, esto podr\u00eda tener un sentido ‘corporativo’, es decir, Si\u00f3n, o el remanente de Jud\u00e1 de donde brota el Mes\u00edas. Pero todo esto surge de la profec\u00eda individual que se refiere a la madre del Mes\u00edas (totalmente aparte de cualquier consideraci\u00f3n de Isa. 7:14); si Yahweh los entrega a ‘ellos’ (la naci\u00f3n, incluido el remanente), la ‘ella’ que sigue inmediatamente designa m\u00e1s naturalmente a un individuo (Keil, The Twelve Minor Prophets, vol. 1, pp. 483\u20134.) La profec\u00eda encontrada cumplimiento unos 700 a\u00f1os despu\u00e9s a trav\u00e9s de los fieles Zacar\u00edas e Isabel, Sime\u00f3n y Ana, Jos\u00e9 y, sobre todo, Mar\u00eda (Lc 1,5\u20132,40; cf. Is 7,14) (Comentario de la Nueva Biblia: edici\u00f3n del siglo XXI . 1994 (DA Carson, RT France, JA Motyer & GJ Wenham, Ed.) (4.\u00aa ed.) (Mic 5:1\u20136). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press.)<\/p>\n
G\u00e1latas 3 explica el momento y la necesidad del nacimiento de Cristo para nosotros:<\/p>\n
G\u00e1latas 3:23-4:7. 23 Ahora bien, antes de que viniera la fe, est\u00e1bamos cautivos bajo la ley, encarcelados hasta que se manifestara la fe venidera. 24 As\u00ed que, la ley fue nuestro guardi\u00e1n hasta que vino Cristo, para que fu\u00e9semos justificados por la fe. 25 Pero venida la fe, ya no estamos bajo tutor, 26 porque en Cristo Jes\u00fas todos sois hijos de Dios por la fe. 27 Porque todos los que hab\u00e9is sido bautizados en Cristo, de Cristo est\u00e1is revestidos. 28 Ya no hay jud\u00edo ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas. 29 Y si sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham, herederos seg\u00fan la promesa. 4 Quiero decir que el heredero, mientras es ni\u00f1o, no es diferente de un esclavo, aunque es due\u00f1o de todo, 2 pero est\u00e1 bajo tutores y administradores hasta la fecha fijada por su padre. 3 As\u00ed tambi\u00e9n nosotros, cuando \u00e9ramos ni\u00f1os, \u00e9ramos esclavos de los principios elementales del mundo. 4 Pero cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envi\u00f3 a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, 5 para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibi\u00e9semos la adopci\u00f3n de hijos. 6 Y por cuanto sois hijos, Dios ha enviado a nuestros corazones el Esp\u00edritu de su Hijo, que clama: \u00a1Abba! \u00a1Padre!\u00bb 7 As\u00ed que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, tambi\u00e9n heredero por medio de Dios. (RVR60)<\/p>\n
La ley, como guardiana, ten\u00eda las funciones positivas de se\u00f1alar y refrenar las transgresiones y tambi\u00e9n de anunciar la venida de Cristo. Dios envi\u00f3 a su Hijo en el momento preciso de la historia humana, cuando la providencia de Dios sobre los acontecimientos del mundo hab\u00eda dirigido y preparado a los pueblos y naciones para la encarnaci\u00f3n y el ministerio de Cristo y para la proclamaci\u00f3n del evangelio. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2251). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
A medida que Miqueas desarrolla la profec\u00eda, qui\u00e9nes son ‘el resto de sus hermanos’ y qu\u00e9 est\u00e1 involucrado en su ‘regreso’? El sujeto, ‘el resto de sus hermanos’, lleva cierto \u00e9nfasis ya que se coloca antes del verbo. Por lo tanto, ‘su’ parece referirse al ‘gobernante’ del vers\u00edculo 2, el Mes\u00edas. Puede referirse a un remanente de la propia tribu del Mes\u00edas, de los ‘clanes de Jud\u00e1’ (5:2), que sobreviven, o soportan, la ‘rendici\u00f3n’ de la primera l\u00ednea del vers\u00edculo 3. \u00c9l no es un Mes\u00edas aislado. \u2014tiene ‘hermanos’. Jes\u00fas parece deleitarse en estar unido a su pueblo de esta manera (cf. Rom. 8:29; Heb. 2:11\u201312, 17). \u00c9l no es s\u00f3lo un Mes\u00edas salvador sino social.<\/p>\n
No venimos aqu\u00ed este tiempo de Adviento como individuos, escuchando un mensaje individual. Nos reunimos como comunidad de fe para escuchar una profec\u00eda predicha en anticipaci\u00f3n comunitaria del Mes\u00edas.<\/p>\n
Este remanente de Jud\u00e1 regresar\u00e1 a\/junto con el pueblo\/los hijos de Israel. \u201cRegreso\u201d ( Shuv) se usa aqu\u00ed para indicar arrepentimiento y retorno f\u00edsico (Barry, JD, Grigoni, MR, Heiser, MS, Custis, M., Mangum, D., & Whitehead, MM (2012). Faithlife Biblia de estudio (Miqueas 5:3). Bellingham, WA: Logos Bible Software.). El texto apunta a la reuni\u00f3n del pueblo del pacto, siempre un \u00abtema candente\u00bb para los profetas (Oseas 1:11; 3:5; Isa. 11:12-13; Jer. 31:2-6; Ezequiel 37: 15\u201328), y probablemente a su conversi\u00f3n (‘regreso’, \u0161ûb, puede se\u00f1alar un ‘regreso’ a (Dios) m\u00e1s que del exilio). Algunos ver\u00edan esto cumplido en la conversi\u00f3n de miles de israelitas despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s (cf. Hch 2:41, 47); y futuro en la salvaci\u00f3n de todo Israel (Romanos 11:23\u201327) (Waltke, A Commentary on Micah, pp. 281, 302.)<\/p>\n
Cuando nosotros y el resto de la comunidad buscamos celebrar el El nacimiento de Cristo no debe ser tanto que nos reunamos sino que vengamos corporativamente a Cristo. Queremos presentar a Cristo, someternos a Cristo, confesar nuestros pecados, orar y glorificar a Cristo. No invitamos a la gente a Safe Haven sino a Cristo.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Paz Perfecta Paz<\/p>\n
\u00bfPaz, perfecta paz, con dolores arremolin\u00e1ndose? En el seno de Jes\u00fas no se encuentra m\u00e1s que calma. \u00bfPaz, paz perfecta, nuestro futuro todo desconocido? Jes\u00fas conocemos, y \u00c9l est\u00e1 en el trono. Paz, paz perfecta, \u00bfla muerte nos ensombrece a nosotros ya los nuestros?<\/p>\n
Jes\u00fas ha vencido a la muerte y todos sus poderes. Es suficiente; las luchas de la tierra pronto cesar\u00e1n, y Jes\u00fas nos llamar\u00e1 a la paz perfecta del cielo.\u201d (Obispo EH Bickersteth seg\u00fan lo registrado en Galaxie Software. (2002). 10,000 Sermon Illustrations. Biblical Studies Press.)<\/p>\n
Tercero, Dios nos llama a experimentar \u00abLa Paz Venidera\u00bb que ofrece el nacimiento de Cristo a trav\u00e9s de: 3) El labrador que viene (Miqueas 5:4) Miqueas 5:4 [4] Y \u00e9l estar\u00e1 y apacentar\u00e1 su reba\u00f1o con el poder de Jehov\u00e1, con la majestad del nombre de Jehov\u00e1 su Dios. Y habitar\u00e1n seguros, porque ahora ser\u00e1 grande hasta los confines de la tierra. (ESV)<\/p>\n
Por favor vaya a Ezequiel 34<\/p>\n
En el vers\u00edculo 4 Miqueas describe la regla del gobernante del vers\u00edculo 2: ‘\u00e9l estar\u00e1 de pie y pastorear\u00e1’. As\u00ed como David era un pastor (Salmo 23; 78:70-72), as\u00ed su antitipo, el Pastor real, guiar\u00e1, alimentar\u00e1, proteger\u00e1 y ejercer\u00e1 autoridad sobre los suyos. Como pastor, ser\u00e1 invencible: David protegi\u00f3 a su reba\u00f1o de los leones y osos; el Pastor gobernante estar\u00e1 dotado de ?oz yhwh (con la fuerza del Se\u00f1or), ejerciendo la fuerza divina para proteger al reba\u00f1o (Van Groningen, Messianic Revelation in the Old Testament, 505.).<\/p>\n
Esto es c\u00f3mo describe Ezequiel la obra del pastor gobernante:<\/p>\n
Ezequiel 34:22-24 [22]Salvar\u00e9 a mi reba\u00f1o; ya no ser\u00e1n presa. Y juzgar\u00e9 entre oveja y oveja. [23] Y levantar\u00e9 sobre ellas un pastor, mi siervo David, y \u00e9l las apacentar\u00e1; \u00e9l las apacentar\u00e1 y ser\u00e1 su pastor. [24] Y yo, el SE\u00d1OR, ser\u00e9 su Dios, y mi siervo David ser\u00e1 pr\u00edncipe entre ellos. yo soy el SE\u00d1OR; He hablado. (RVR60)<\/p>\n
Este cuidado que tiene el SE\u00d1OR, como pastor, se produce despu\u00e9s de la ‘entrega’ del vers\u00edculo 3; esa renuncia durar\u00eda hasta el nacimiento del gobernante mesi\u00e1nico y el reencuentro y conversi\u00f3n de su pueblo. No hay nada inestable, vacilante o tentativo acerca de Su dominio, porque \u00c9l gobierna ‘en la fuerza del SE\u00d1OR\/Yahweh, en la majestad del nombre del SE\u00d1OR\/Yahweh su Dios’. ‘Afirma que Dios es quien sustentar\u00e1 este reino y gobierno que le da a su Hijo’. (Juan Calvino, Sermones sobre el Libro de Miqueas, p. 281.)<\/p>\n
La fuerza de Su gobierno garantiza la seguridad de Su pueblo, como dice: ‘y ellos habitar\u00e1n seguros’. ‘Morar seguro’ traduce el verbo ya\u0161ab, literalmente, ‘sentarse’. El Mes\u00edas se ‘levantar\u00e1’ (‘amad), y Su pueblo se ‘sentar\u00e1’ (ya\u0161ab). Debido a que \u00c9l est\u00e1 de pie y vigilantemente pastorea, ellos se sientan y disfrutan de seguridad (EB Pusey, The Minor Prophets: A Commentary, 2 vols. (Grand Rapids: Baker, 1968 reprint), vol. 2, p. 73.).<\/p>\n
Este a\u00f1o ha sido un a\u00f1o tan dif\u00edcil que todos deseamos descansar de la vigilancia constante, el ajuste, el procedimiento adicional y las amenazas.<\/p>\n
El Mes\u00edas venidero ofrece un descanso de tratar de complacer a los dem\u00e1s, un trabajo incesante, o preocuparse \u00c9l promete cuidar de todas nuestras amenazas y preocupaciones. Solo cuando esto ocurra, podremos descansar verdadera y eternamente.<\/p>\n
Hay una raz\u00f3n por la que el pueblo del Mes\u00edas est\u00e1 seguro: ‘porque ahora ser\u00e1 grande’. No te pierdas esa part\u00edcula ‘ahora’ (‘atta). Miqueas ha usado ese ‘ahora’ para introducir las situaciones de ‘abajo’, los tiempos de desastre en 4:9, 11 y 5:1; esos eran los ‘ahoras desagradables’ que representan los juicios (del Se\u00f1or) sobre ellos. \u00a1Miqueas invierte todo eso con un ‘ahora’ culminante y triunfante! ‘Ahora ser\u00e1 grande’, y esa grandeza ser\u00e1 mundial, ‘hasta los confines de la tierra’. El reinado del Mes\u00edas, entonces, es poderoso, firme, triunfante y universal. Ante los tristes ‘ahoras’ de nuestra historia (4:9, 11; 5:1), del misterio del abandono divino (5:3) y de las amenazas de los ‘Asirios’ de este tiempo (5: 5b), este mismo Pastor es nuestra paz y nos sostiene. Jes\u00fas es el eterno, todopoderoso, inesperado, humilde, Buen Pastor (Jn. 10). \u00c9l es el l\u00edder y gu\u00eda que todos buscamos. \u00c9l busca a sus ovejas, nos gu\u00eda a pastos frescos y nos protege; en \u00faltima instancia, \u00c9l dio su vida por nosotros. \u00c9l es nuestro divino Pastor. Y \u00c9l es supremamente, \u00fanicamente, perfectamente bueno en eso. (Um, S. (2018). Micah for You. (C. Laferton, Ed.) (p. 98). The Good Book Company.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: PAZ: ninguna dura. Isa\u00edas 9:6; Lucas 2:14. El estado esquivo<\/p>\n
Desde noviembre de 1921 hasta febrero de 1922, Gran Breta\u00f1a, Francia y Estados Unidos se reunieron en Washington, DC y acordaron limitar los armamentos navales. Los estadistas europeos siguieron esa conferencia con la suya propia en Locarno, Italia en 1925. Patrocinaron la membres\u00eda alemana en la Sociedad de Naciones y prometieron un mayor desarme. El \u201cesp\u00edritu de Locarno\u201d cautiv\u00f3 a los optimistas que cre\u00edan que se hab\u00eda alcanzado un nuevo hito en el camino hacia la paz. Todav\u00eda llenos de esperanza, los estadistas se reunieron de nuevo en Par\u00eds en 1928 para firmar un pacto que declaraba ilegal la guerra. \u00a1Despu\u00e9s de siglos de conflicto, los estadistas del siglo XX hab\u00edan descifrado la combinaci\u00f3n para la paz en la tierra! \u00bfEn serio? Se han librado m\u00e1s de cien guerras desde que termin\u00f3 la Segunda Guerra Mundial. \u00a1Ning\u00fan estado es m\u00e1s esquivo en la humanidad que el estado de paz!<\/p>\n
Cuando las huestes ang\u00e9licas alababan a Dios en presencia de los pastores, promet\u00edan que el beb\u00e9 de Bel\u00e9n revelar\u00eda la gloria de Dios y traer\u00eda paz a los que est\u00e1n en la tierra. quien acept\u00f3 su favor. Incluso mientras los \u00e1ngeles hablaban, la pax romana, la paz romana, exist\u00eda. Pero Dios rechaz\u00f3 esa paz, de origen humano y reforzada con armas, y ofreci\u00f3 una paz interior duradera a todos los que aceptan a Cristo. Pax romana es Lucarno y Par\u00eds y Ginebra y Washington, todas las capitales del mundo cuyo objetivo es la paz militar. \u201cPaz entre aquellos en quienes descansa su favor\u201d es la paz de Dios, la paz del perd\u00f3n, la reconciliaci\u00f3n y la justicia. \u00a1Este poder militar de paz nunca puede dar! (Hurley, V. (2000). Libro de referencia de nuevas ilustraciones del orador (ed. electr\u00f3nica, p. 172). Dallas: Word Publishers.)<\/p>\n
Finalmente, Dios nos llama a experimentar \u00abLa paz venidera\u00bb que el nacimiento de Cristo ofrece a trav\u00e9s de: 4) La Tranquilidad Venidera (Miqueas 5:5a) Miqueas 5:5a [5] Y \u00e9l ser\u00e1 su paz. (Cuando el asirio entre en nuestra tierra<\/p>\n
y pise nuestros palacios, entonces levantaremos contra \u00e9l siete pastores y ocho pr\u00edncipes de hombres) (RVR60)<\/p>\n
Miqueas 5 ha esbozado el futuro del pueblo de Dios que \u201cAnticipando la Venida\u201d del Mes\u00edas. Hemos visto que este futuro involucrar\u00e1, primero, una aflicci\u00f3n limitada (5:3a). Alg\u00fan tiempo despu\u00e9s del nacimiento de este futuro David, la aflicci\u00f3n de Israel llegar\u00e1 a su fin. Aunque la aflicci\u00f3n es grave, no es perpetua. Es la manera de Dios poner l\u00edmites a la aflicci\u00f3n de su pueblo. En segundo lugar, este futuro consiste en la unidad restaurada (5:3b). Esto tiene lugar en alg\u00fan momento entre el nacimiento del Mes\u00edas (5:3) y su reinado consumado (5:4). Finalmente, la seguridad duradera (5:4\u20135a) es el tercer componente de este futuro. Llega el momento en que (Dios) se levanta y coloca a Su pueblo en la seguridad que anhelan (Sal. 12:5). Miqueas present\u00f3 un escenario alentador para la gente, pero no parec\u00edan comprender el significado; porque si lo hubieran hecho, se habr\u00edan vuelto al Se\u00f1or en gratitud y arrepentimiento. Cada vez que un profeta predijo el futuro, fue para despertar al pueblo a sus responsabilidades en el presente. La profec\u00eda b\u00edblica no es entretenimiento para los curiosos; es aliento para los serios. (Wiersbe, WW (1996). Preoc\u00fapate (p\u00e1gs. 104\u2013105). Colorado Springs, CO: Chariot Victor.)<\/p>\n
La paz venidera de Cristo significa que tenemos que ser pacificadores activos para Su Reino antes del regreso del Pr\u00edncipe de Paz.<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Lucas 2<\/p>\n
El Mes\u00edas dav\u00eddico que describe Miqueas ser\u00eda \u201cnuestra paz\u201d (cf. Ef 2:14). En Isa 9:6 se le llama \u201cPr\u00edncipe de Paz\u201d. Adem\u00e1s de denotar paz en el sentido de la ausencia de guerra y hostilidad, \u0161alôm tambi\u00e9n connota seguridad, prosperidad, bienestar general y, a veces, incluso paz espiritual interna (Isa 53:5; 54:10; cf. Lucas 2:14). (Barker, KL (1999). Vol. 20: Micah, Nahum, Habakkuk, Zephaniah. The New American Commentary (102). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Luke describe la paz que el El Mes\u00edas traer\u00e1:<\/p>\n
Lucas 2:8\u201314 8 Y en la misma regi\u00f3n hab\u00eda unos pastores en el campo, velando de noche por su reba\u00f1o. 9 Y se les apareci\u00f3 un \u00e1ngel del Se\u00f1or, y la gloria del Se\u00f1or brill\u00f3 alrededor de ellos, y se llenaron de gran temor. 10 Y el \u00e1ngel les dijo: \u201cNo tem\u00e1is, porque he aqu\u00ed os traigo buenas nuevas de gran gozo que ser\u00e1 para todo el pueblo. 11 Porque os ha nacido hoy en la ciudad de David un Salvador, que es Cristo el Se\u00f1or. 12 Y esto os servir\u00e1 de se\u00f1al: encontrar\u00e9is un ni\u00f1o envuelto en pa\u00f1ales y acostado en un pesebre. 13 Y de repente apareci\u00f3 con el \u00e1ngel una multitud de las huestes celestiales que alababan a Dios y dec\u00edan: 14 \u00ab\u00a1Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz entre aquellos en quienes \u00c9l se complace!\u00bb (RVR60)<\/p>\n
Este hombre ser\u00e1 manantial de paz entre Dios y su pueblo, entre Israel y el Dios justamente ofendido de Israel (G\u00e9 49:10; Is 9:6; Ef 2:14, 17; Col 1:20), y, como consecuencia, la fuente de \u201cpaz en la tierra\u201d, donde antes todo era contienda (Miq 4:3; Oseas 2:18; Zac 9:10; Lu 2:14) (Jamieson, R ., Fausset, AR, & Brown, D. (1997), Comentario cr\u00edtico y explicativo de toda la Biblia (Miqueas 5:5), Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.).<\/p>\n
Para Miqueas, con solo tres palabras cortas en hebreo, \u201cY \u00e9l ser\u00e1 su paz\u201d, \u00a1da un mensaje grandioso y glorioso! Este mismo Gobernante no s\u00f3lo traer\u00e1 la paz, y ser\u00e1 el Autor de la paz, sino que \u00e9l mismo ser\u00e1 Paz; como Isa\u00edas (9, 5) lo llama \u201cPr\u00edncipe de la paz\u201d, y San Pablo (Efesios 2, 14) \u201cnuestra paz\u201d. La suya es la paz personificada (comp. Zac. 9:9) (Miqueas. 1909 (HDM Spence-Jones, Ed.). The Pulpit Commentary (68). Londres; Nueva York: Funk & Wagnalls Company.)<\/p>\n
\u00c9l ser\u00e1 nuestra Paz, nuestro Shalom, Aquel a trav\u00e9s de quien tenemos una relaci\u00f3n de completa unidad, perfecta armon\u00eda y paz con nuestro Padre celestial. (Para aquellos que se arrepintieron de su pecado) la muerte expiatoria del Salvador hizo la paz entre Dios y nosotros pecadores culpables (Efesios 2:14). Su intercesi\u00f3n diaria ante el Padre nos da paz de conciencia (Romanos 8:33, 34). Su amor de pastor y su cuidado guardi\u00e1n nos permiten vivir en paz en este valle de l\u00e1grimas (Salmo 23; Romanos 8:35\u201339). Su muerte y resurrecci\u00f3n proveer\u00e1n paz en la hora de nuestra muerte (Juan 11:25, 26). Con raz\u00f3n los \u00e1ngeles fuera de Bel\u00e9n anunciaron su nacimiento con su coro celestial: \u201cGloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz a los hombres en quienes reposa su favor\u201d (Lucas 2:14) (Spaude, CW (1987). Obadiah, Jonah, Micah. The People’s Bible (147). Milwaukee, WI: Northwestern Pub. House.).<\/p>\n
(Nota de formato: Algunos comentarios b\u00e1sicos de Davis, DR (2010). Un comentario de estudio sobre Micah Comentario de estudio EP (101\u2013108).Darlington, Inglaterra; Carlisle, Pensilvania: Evangelical Press)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Miqueas 5:2-5a [2] Pero t\u00fa, oh Bel\u00e9n Efrata, que eres muy peque\u00f1a para estar entre las familias de Jud\u00e1, de ti me saldr\u00e1 el que ser\u00e1 se\u00f1or en Israel, cuya salida es desde el principio, desde los d\u00edas antiguos. [3] Por tanto, los dejar\u00e1 hasta el tiempo en que d\u00e9 a luz la que est\u00e1 … Continuar leyendo \u00abLa paz venidera\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6211","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6211","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6211"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6211\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6211"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6211"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6211"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}