\u00c9l es nuestra paz: Serm\u00f3n para el segundo domingo de Adviento.<\/p>\n
Efesios 2:14<\/p>\n
Llegamos ahora al Segundo Domingo de Adviento. El tema cristiano para este domingo es la paz. Es un tiempo en el que reflexionamos sobre qu\u00e9 es la paz y c\u00f3mo se relaciona con la vida cristiana. As\u00ed que examinemos qu\u00e9 es la paz a la luz de Cristo.<\/p>\n
La palabra \u201cpaz es com\u00fan en la Biblia. Traduce el hebreo \u201cshalom\u201d m\u00e1s de doscientas veces en el Antiguo Testamento y casi cien veces en el Nuevo. La idea hebrea de \u201cpaz\u201d es un sentimiento general de bienestar, a menudo en la relaci\u00f3n entre Dios y su pueblo. El griego \u201ceirene\u201d de donde obtenemos la palabra \u201cir\u00e9nico\u201d tiene un significado similar en el Nuevo Testamento. Entonces, cuando hablamos de \u00abpaz\u00bb en el contexto b\u00edblico, esto es lo que queremos decir.<\/p>\n
Cuando miramos el vers\u00edculo que acabamos de citar en Efesios, se nos dice que \u00c9l (Jesucristo) es nuestra paz. . el texto griego es muy enf\u00e1tico porque agrega un pronombre adicional al comienzo de la cl\u00e1usula. cuando los griegos quer\u00edan enfatizar algo, pod\u00edan enfatizar la palabra poni\u00e9ndola primero en la oraci\u00f3n y usando el pronombre adicional. Ambos se utilizan aqu\u00ed. Entonces, lo que Pablo nos est\u00e1 diciendo es \u201c\u00c9L y s\u00f3lo \u00c9L es nuestra paz\u201d. Esta declaraci\u00f3n implica que hubo un tiempo en que no est\u00e1bamos en paz con \u00c9l. cuando leemos la letan\u00eda al encender la vela de Adviento esta ma\u00f1ana, leemos en Romanos 5:1 \u201cJustificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo,\u201d \u00c9ramos una vez enemistad con Dios . Pero Dios nos ha reconciliado con Dios a trav\u00e9s de la sangre de la cruz. Cristo muri\u00f3 por nosotros. Nosotros creemos esto; por lo tanto, estamos reconciliados. Entonces, cuando hablamos de \u201cpaz\u201d, esto es lo que queremos decir.<\/p>\n
La promesa de reconciliaci\u00f3n ocurre en todo el Antiguo Testamento. Tenemos una peque\u00f1a pista cuando Melquisedec viene a Abraham despu\u00e9s de que Abraham hab\u00eda derrotado a la confederaci\u00f3n de reyes que hab\u00eda capturado a Sodoma y hab\u00eda hecho prisionero a su sobrino, Lot. (G\u00e9nesis 14:17-20) Hebreos nos recuerda que el nombre de Melquisedec significa \u201cRey (o pr\u00edncipe) de justicia. Tambi\u00e9n dice que \u00c9l era Rey (pr\u00edncipe) de Salem (Jerusal\u00e9n). (Hebreos 7:1-2) Este Melquisedec es propiamente el \u201cPr\u00edncipe de Paz.\u201d Vino a Abraham trayendo pan y vino que reconocemos como las se\u00f1ales de nuestra reconciliaci\u00f3n con Dios que celebramos en la Comuni\u00f3n. Celebramos que el cuerpo de Cristo fue partido y Su sangre fue derramada por nosotros. Hebreos contin\u00faa record\u00e1ndonos del Salmo 110: 4 \u00abEl Se\u00f1or ha jurado y no se arrepentir\u00e1: \u00abT\u00fa eres sacerdote para siempre seg\u00fan el orden de Melquisedec\u00bb.\u00bb<\/p>\n
Podr\u00edamos citar una serie de otros Textos del Antiguo Testamento, pero el tiempo no lo permiti\u00f3 esta ma\u00f1ana. Pero me gustar\u00eda citar otro texto del Antiguo Testamento, Isa\u00edas 9:6-7:<\/p>\n
?<\/p>\n
Isa\u00edas 9:6\u20137 NKJV<\/p>\n
Porque un ni\u00f1o nos es nacido,<\/p>\n
Hijo nos es dado;<\/p>\n
Y el principado sobre su hombro.<\/p>\n
Y su nombre ser\u00e1 ser llamado<\/p>\n
Admirable, Consejero, Dios Fuerte,<\/p>\n
Padre Eterno, Pr\u00edncipe de Paz.<\/p>\n
De lo dilatado de Su imperio y de la paz<\/p>\n
No habr\u00e1 fin,<\/p>\n
Sobre el trono de David y sobre su reino,<\/p>\n
Para ordenarlo y confirmarlo en juicio y justicia<\/p>\n
Desde ese tiempo adelante, y para siempre.<\/p>\n
El celo del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos har\u00e1 esto.<\/p>\n
Aqu\u00ed nuevamente, vemos a Jes\u00fas como el Pr\u00edncipe de Paz. Reflexionamos en el tiempo de Navidad que el Pr\u00edncipe de la Paz vino a la tierra como un ni\u00f1o reci\u00e9n nacido en un pesebre en Bel\u00e9n. El Verbo se hab\u00eda hecho carne (Juan 1:14) La promesa de paz vino durante la noche de la manera m\u00e1s discreta. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda este ni\u00f1o indefenso nacido en las circunstancias m\u00e1s miserables traer paz a alguien? Se llam\u00f3 a algunos pastores para que vinieran y vieran. Escucharon a las huestes celestiales proclamar \u201cPaz en la Tierra\u201d. Cuando nos damos cuenta que la palabra \u201canfitri\u00f3n\u201d no significa el que invita invitados a una fiesta, aunque los pastores fueron convocados a una especie de fiesta. La palabra \u201cej\u00e9rcitos\u201d en este contexto significa \u201cej\u00e9rcitos\u201d. El Ej\u00e9rcito del Se\u00f1or proclamaba \u201cpaz\u201d y no \u201cguerra\u201d. Este Jes\u00fas que tanto sufri\u00f3 en su vida terrena es aquel a quien Dios aprob\u00f3 para traer la paz.<\/p>\n
Han pasado m\u00e1s de dos mil a\u00f1os. Como dice Longfellow en \u201cEscuch\u00e9 las campanas el d\u00eda de Navidad\u201d que no hab\u00eda paz en la tierra. En lo que respecta al mundo, esto es cierto. No tienen paz porque no tienen la paz de Cristo. Pero echemos un vistazo a Romanos 5:1 de nuevo. Nosotros, los que hemos sido justificados por la fe, tenemos paz. No dice \u201cTendremos paz\u201d. Llegaremos a la plenitud de la paz en el Adviento (Cuando \u00c9l regrese). Tenemos la promesa de Isa\u00edas 9:7 que le\u00edmos antes: \u201cEl celo de Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos har\u00e1 esto\u201d. Como hemos aprendido en este tiempo de Adviento, este es un tiempo en el que nos preparamos para Su regreso. Entonces, no solo buscamos el d\u00eda en que la paz finalmente llegue a la tierra. Mientras tanto, necesitamos hacer la paz. nuestras vidas necesitan ser una demostraci\u00f3n de la paz del Se\u00f1or. Por esto damos testimonio al mundo.<\/p>\n
Volviendo a nuestro texto original en Efesios 2, \u00bfc\u00f3mo hacemos la paz? Hacer la paz es mucho m\u00e1s dif\u00edcil que hacer la guerra. Pablo en el Libro de Efesios est\u00e1 preocupado por la unidad de la iglesia. \u00bfC\u00f3mo puede la Iglesia dar testimonio de la paz de Dios en Jesucristo cuando hay tanto conflicto en la Iglesia como en el mundo? Los cristianos se involucran en peque\u00f1as disputas entre ellos. Las iglesias se partieron por el color de la alfombra. La Iglesia est\u00e1 dividida en denominaciones, a menudo por peque\u00f1os desacuerdos de doctrina o de organizaci\u00f3n gubernamental. Somos demasiado propensos a olvidar que \u201cel gobierno est\u00e1 sobre Sus hombros y no sobre los nuestros. (Isa\u00edas 9:6)<\/p>\n
El problema de la unidad dentro de la iglesia no es nuevo para nuestra generaci\u00f3n. Tambi\u00e9n fue una plaga en el tiempo de Pablo. El mayor cisma en los d\u00edas de Pablo se centr\u00f3 en las relaciones entre los jud\u00edos y los gentiles. Demasiados jud\u00edos se vieron a s\u00ed mismos como doblemente privilegiados. Fueron privilegiados como jud\u00edos por ser el pueblo elegido especialmente de Dios, adem\u00e1s de ser privilegiados como seguidores de Jes\u00fas el Mes\u00edas. Algunos no quer\u00edan incluir a los gentiles en absoluto. Otros permitieron a los gentiles un papel subordinado en el Reino como un tipo de gabaonita, un grupo al que Israel esclaviz\u00f3 para cortar le\u00f1a y sacar agua. (Ver Josu\u00e9 9) Otros permitir\u00edan a los gentiles acceso completo si se sometieran a la circuncisi\u00f3n y al juramento de guardar la Ley de Mois\u00e9s. Pablo trat\u00f3 este tema de manera pol\u00e9mica en la Ep\u00edstola a los G\u00e1latas. la Iglesia como un todo tuvo que lidiar con el problema de los gentiles en el Concilio de Jerusal\u00e9n en el 49 d.C. (Ver Hechos 15) Pablo estaba constantemente preocupado y ten\u00eda que lidiar con este problema, incluso como vemos en la Ep\u00edstola a los Efesios que es uno de sus \u00faltimos escritos. Efesios es probablemente el tratamiento m\u00e1s elaborado de la doctrina de la Iglesia que jam\u00e1s se haya escrito.<\/p>\n
Cuando miramos el texto de Efesios 2:14 que citamos al comienzo de este serm\u00f3n, podr\u00eda ser \u00fatil para mira lo que Pablo dice justo antes de este vers\u00edculo en Efesios 2:11-13:<\/p>\n
?<\/p>\n
Efesios 2:11\u201313 NKJV<\/p>\n
Por tanto, acordaos que vosotros, en otro tiempo gentiles en la carne, que llam\u00e1is incircuncisi\u00f3n por la llamada circuncisi\u00f3n hecha en la carne con las manos, que en aquel tiempo estabais sin Cristo, siendo ajenos a la ciudadan\u00eda de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jes\u00fas, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, hab\u00e9is sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.<\/p>\n
La iglesia demuestra paz por su unidad interna. Pablo menciona que la \u201cguerra intermedia de partici\u00f3n\u201d ha sido derribada. se puede hacer una analog\u00eda con el Templo de Jerusal\u00e9n. A los gentiles solo se les permit\u00eda entrar en el atrio exterior del Templo. Se les prohibi\u00f3 la entrada bajo pena de muerte. Tuvieron que orar a Dios en medio de los ruidos de los regateos de precios, el balido de las ovejas, el repiqueteo del dinero y el arrullo de las palomas. Jes\u00fas ha abolido esta partici\u00f3n. a las mujeres jud\u00edas se les permit\u00eda entrar, pero s\u00f3lo en el Patio de las Mujeres. Es interesante que all\u00ed se colocaran las cajas de ofrendas. las mujeres pod\u00edan dar dinero, pero estaban separadas del resto del Templo. Jes\u00fas derrib\u00f3 tambi\u00e9n esta partici\u00f3n. no hay var\u00f3n ni mujer (G\u00e1latas 3:28). Esto no es para desdibujar las distinciones entre hombre y mujer en lo que respecta a este mundo. Es dif\u00edcil ser fruct\u00edfero y multiplicarse de otra manera. Pero no hay partici\u00f3n. En el mundo jud\u00edo, solo los varones pueden ser circuncidados. Las mujeres est\u00e1n excluidas porque, por definici\u00f3n, no pueden ser circuncidadas. En la Iglesia cristiana, la se\u00f1al de la alianza es el bautismo. Tanto hombres como mujeres pueden ser bautizados.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n, vamos a la siguiente partici\u00f3n en el Templo. Los hombres jud\u00edos ten\u00edan un lugar especial llamado \u00abel Patio de los Hombres de Israel\u00bb. Pero no pod\u00edan pasar la siguiente partici\u00f3n a menos que fueran sacerdotes. Estos eran los laicos de Israel. Nosotros en la iglesia hemos seguido la misma pr\u00e1ctica al dar un privilegio especial al sacerdocio sobre los laicos. Pero Jes\u00fas tambi\u00e9n ha derribado este tabique. Vemos muchos laicos como Felipe y sus cuatro hijas v\u00edrgenes que eran evangelistas.<\/p>\n
Luego llegamos al Lugar Santo donde los sacerdotes pod\u00edan ir al servicio divino. Eran los m\u00e1s privilegiados de todos. incluso fueron privilegiados por encima de los reyes de Israel. Llegaron a ser los m\u00e1s cercanos a donde estaba la presencia de Dios en el Lugar Sant\u00edsimo. Pero a los sacerdotes comunes se les prohibi\u00f3 entrar en esa \u00faltima partici\u00f3n. Al Sumo Sacerdote solo se le permit\u00eda rociar all\u00ed la sangre de la expiaci\u00f3n una vez al a\u00f1o. En \u00e9pocas anteriores, la sangre se rociaba sobre el propiciatorio del arca. Pero en el tiempo de Jes\u00fas, la sangre fue rociada en una habitaci\u00f3n vac\u00eda, as\u00ed que cuando se rasg\u00f3 la \u00faltima partici\u00f3n a la muerte de Jes\u00fas, el vac\u00edo del juda\u00edsmo qued\u00f3 expuesto. (Mateo 27:51). La \u00faltima partici\u00f3n para Dios hab\u00eda sido eliminada. Todos los creyentes pueden venir a Su presencia porque la presencia de Dios ha venido a nosotros en la llenura del Esp\u00edritu Santo. Esta es la prueba de nuestra paz y reconciliaci\u00f3n con Dios. La expiaci\u00f3n final se ha hecho en el sacrificio de Jes\u00fas. Como resultado, todos somos uno. Todos est\u00e1bamos excluidos, pero debido a que Jes\u00fas ha venido, los que creemos estamos igualmente incluidos en Su cuerpo, la Iglesia. La iglesia hace bien cuando practica esta verdad.<\/p>\n
Cuando nos damos cuenta de la enormidad de nuestra reconciliaci\u00f3n, nos damos cuenta de nuestro gran privilegio. Pedro nos llama un \u201csacerdocio real (1 Pedro 2:9). Apocalipsis 1:6 tambi\u00e9n afirma nuestro estatus real como sacerdotes en el Reino. Todos somos sacerdotes. Somos Su cuerpo. Compartimos Su sacerdocio. Ya que todos somos sacerdotes, somos igualmente privilegiados en Cristo. Esto no quiere decir que cumplamos las mismas funciones en el cuerpo. Como leemos en Efesios 4:11-12:<\/p>\n
?<\/p>\n
Efesios 4:11\u201312 NKJV<\/p>\n
Y \u00e9l mismo dio a algunos para ser ap\u00f3stoles, algunos profetas, algunos evangelistas, algunos pastores y maestros, para perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificaci\u00f3n del cuerpo de Cristo,<\/p>\n
Puesto que Dios quiere que estemos en paz unos con otros, trabajemos juntos para lograr este objetivo. la \u00fanica partici\u00f3n que queda es entre el creyente y el incr\u00e9dulo. Esta es una partici\u00f3n necesaria, pero necesitamos invitar a los dem\u00e1s a trav\u00e9s del velo del sacrificio de Cristo. Los que est\u00e1n lejos necesitan ser invitados a entrar. Esta es la obra del evangelismo. Por supuesto, es vital que usemos palabras. Las palabras del Evangelio son las palabras cuando recibidas por la fe se convierten en las palabras de la nueva creaci\u00f3n. Dios habla para que la vida exista, por lo que sus ministros deben proclamar la Palabra de vida y no sus opiniones, pol\u00edtica, psicolog\u00eda o alg\u00fan otro mensaje. Pero adem\u00e1s de esto, la iglesia que est\u00e1 unida en amor y en paz unos con otros es un poderoso testimonio de la verdad del Evangelio. Hagamos bien la paz mientras anticipamos el Adviento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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