Isa\u00edas 7:10-17. [10] Nuevamente habl\u00f3 el SE\u00d1OR a Acaz, [11] \u00abPide una se\u00f1al del SE\u00d1OR tu Dios; que sea profundo como el Seol o alto como el cielo\u201d. [12] Pero Acaz dijo: \u00abNo preguntar\u00e9, ni tentar\u00e9 al SE\u00d1OR\u00bb. [13] Y \u00e9l dijo: \u00ab\u00a1O\u00edd, pues, casa de David! \u00bfOs es poco cansar a los hombres, que cans\u00e1is tambi\u00e9n a mi Dios? [14] Por tanto, el Se\u00f1or mismo os dar\u00e1 una se\u00f1al. He aqu\u00ed que la virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo, y llamar\u00e1 su nombre Emanuel. [15] Comer\u00e1 cuajada y miel cuando sepa rechazar el mal y elegir el bien. [16] Porque antes de que el muchacho sepa rechazar el mal y elegir el bien, la tierra cuyos dos reyes tem\u00e9is ser\u00e1 desierta. [17] El SE\u00d1OR traer\u00e1 sobre ti, sobre tu pueblo y sobre la casa de tu padre, d\u00edas como no han venido desde el d\u00eda en que Efra\u00edn parti\u00f3 de Jud\u00e1, el rey de Asiria. (ESV)<\/p>\n
El poeta ingl\u00e9s Alexander Pope escribi\u00f3: \u201cLa esperanza brota eternamente en el pecho humano: el hombre nunca es, sino que siempre ser\u00e1 bendecido\u201d. Pero, \u00bfad\u00f3nde nos dirigimos cuando la esperanza se seca? El director de una cl\u00ednica m\u00e9dica habl\u00f3 de un joven con una enfermedad terminal que acudi\u00f3 para su tratamiento habitual. Un nuevo m\u00e9dico que estaba de guardia le dijo casual y cruelmente: \u00ab\u00bfSabes, verdad, que no vivir\u00e1s el a\u00f1o?\u00bb Cuando el joven se fue, se detuvo junto al escritorio del director y llor\u00f3. \u201cEse hombre me quit\u00f3 la esperanza\u201d, solt\u00f3. \u201cSupongo que lo hizo\u201d, respondi\u00f3 el director. \u00abTal vez es hora de encontrar uno nuevo\u00bb. Al comentar sobre este incidente, Lewis Smedes escribi\u00f3: \u201c\u00bfHay esperanza cuando se quita la esperanza? \u00bfHay esperanza cuando la situaci\u00f3n es desesperada? Esa pregunta nos lleva a la esperanza cristiana, pues en la Biblia la esperanza ya no es una pasi\u00f3n por lo posible. Se convierte en pasi\u00f3n por la promesa\u201d. (Nuestro Pan Diario, 19 de diciembre de 1996)<\/p>\n
El profeta Isa\u00edas fue usado por Dios para entregar la profec\u00eda m\u00e1s significativa de toda la historia a la se\u00f1al m\u00e1s significativa del amor de Dios para que Su pueblo tenga Esperanza aun en tiempos oscuros Isa\u00edas es considerado uno de los m\u00e1s grandes hombres de Dios en el mundo antiguo, consejero de reyes y escritor cuyo libro del AT inspirado por el Esp\u00edritu Santo se cita con m\u00e1s frecuencia en el NT que cualquier otro, excepto los Salmos. Cuando nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas predic\u00f3 su primer serm\u00f3n, escogi\u00f3 como texto un pasaje de los escritos de este hombre. Fue contempor\u00e1neo de Am\u00f3s, Oseas y Miqueas, cada uno radicalmente dedicado al Se\u00f1or de Israel y sus prop\u00f3sitos en el mundo. Pero este hombre es \u00fanico entre ellos. Se levanta para lidiar con los tiempos dif\u00edciles que marcaron el final del siglo VIII a. C. \u00bfCu\u00e1l fue el problema que enfrent\u00f3 Isa\u00edas en el cap\u00edtulo 7? La relaci\u00f3n entre Israel en el norte y Jud\u00e1 en el sur hab\u00eda sido conflictiva desde la divisi\u00f3n del reino en tiempos de Jeroboam (unos 200 a\u00f1os antes). La fuerza de Jud\u00e1 hab\u00eda crecido bajo Uz\u00edas, e (Israel) sus vecinos del norte ten\u00edan todas las razones para temer un poder potencialmente hostil en las fronteras del sur (Derek Thomas. God Delivers. Welwyn Commentary Series. Evangelical press. 1998. p. 70).<\/p>\n
En medio de amenazas y desaf\u00edos, el mensaje de Isa\u00edas 7 es que confiemos en Dios y sepamos que sus promesas son seguras. La se\u00f1al en la venida de Emanuel, Dios con nosotros, es prueba de que Dios cumple Sus promesas y se preocupa por Su pueblo. Es un mensaje de Esperanza en un tiempo de hostilidad e incertidumbre.<\/p>\n
En Isa\u00edas 7:10-17, el profeta explica tres cosas: 1) El Significado de la Se\u00f1al. (Isa\u00edas 7:10-11), 2) El Milagro de la Se\u00f1al. (Isa\u00edas 7:12-14), y finalmente, 3) El Mensaje de la Se\u00f1al. (Isa\u00edas 7:15-17).<\/p>\n
Podemos tener esperanza en un momento de hostilidad e incertidumbre, entendiendo primero:<\/p>\n
1) El Significado de la Se\u00f1al. (Isa\u00edas 7:10-11)<\/p>\n
Isa\u00edas 7:10-11. [10] Nuevamente habl\u00f3 el SE\u00d1OR a Acaz, [11] \u00abPide una se\u00f1al del SE\u00d1OR tu Dios; que sea profundo como el Seol o alto como el cielo\u201d. (ESV)<\/p>\n
Acaz ahora tiene el desaf\u00edo de darle a Dios una oportunidad para demostrar su confiabilidad. Aunque nuestra fe no debe estar en las se\u00f1ales, sin embargo, Dios, a trav\u00e9s de todas las edades, ha dado a su pueblo evidencia por la cual su fe puede ser fortalecida. En este sentido, el concepto de \u00absalto de fe\u00bb, tal como se sostiene popularmente, es incorrecto, ya que supone que Dios no puede, o no quiere, cruzar el mundo del espacio\/tiempo\/materia y que, por lo tanto, no hay evidencia de fe externa a Dios. nuestra propia psique. M\u00e1s bien, seg\u00fan las Escrituras, Dios siempre ha dado tal evidencia, a veces en mayor o menor abundancia, pero nunca nos pide que creamos sin un fundamento racional. El sello distintivo de la fe judeocristiana es que Dios ha actuado en el espacio\/tiempo\/materia de maneras \u00fanicas. Si ahora negamos que \u00c9l puede o lo ha hecho, toda la raz\u00f3n de ser cristiano se derrumba. Este es, de hecho, un momento muy decisivo para el destino de Jud\u00e1, pero Acaz ahora rechaza al Se\u00f1or deliberadamente (Widyapranawa, SH (1990). El Se\u00f1or es Salvador: fe en crisis nacional: un comentario sobre el Libro de Isa\u00edas 1\u2013 39 (p. 41). Grand Rapids; Edinburgh: Eerdmans; Handsel Press.).<\/p>\n
En el vers\u00edculo 11, b\u00edblicamente, una se\u00f1al es un evento visible destinado a transmitir un significado m\u00e1s all\u00e1 de lo que normalmente se percibe en el apariencia externa del evento (Elwell, Walter A.; Beitzel, Barry J.: Baker Encyclopedia of the Bible. Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1988, S. 1961). Es algo que apunta a, o representa, algo m\u00e1s grande o m\u00e1s importante que s\u00ed mismo (Youngblood, Ronald F. ; Bruce, FF ; Harrison, RK ; Thomas Nelson Publishers: Nelson's New Illustrated Bible Dictionary. Nashville : T. Nelson, 1995).<\/p>\n
Consulte Lucas 2<\/p>\n
En la Biblia, las se\u00f1ales pueden ser milagrosas, como en la liberaci\u00f3n de Egipto (Deut. 6:22) o la alimentaci\u00f3n de los cinco mil (Juan 6:14), pero tambi\u00e9n pueden ser un medio simb\u00f3lico por el cual una predicci\u00f3n se hace memorable. De esta manera, proporcionan un punto de referencia para que el cumplimiento sea reconocido. Los signos autentican la causalidad divina retrospectivamente o la certeza divina prospectivamente (N\u00fam. 16:38; Ez. 12:6; Isa. 8:3, 4, 18; cf. 1 Sam. 2:34 y Lucas 2:12, donde no se menciona ning\u00fan simbolismo). involucrado, pero donde est\u00e1 el aspecto evidencial) (Oswalt, John N.: The Book of Isaiah. Chapters 1-39. Grand Rapids, MI : Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1986 (The New International Commentary on the Old Testament ), art. 204). Considerando la totalidad de las Escrituras, las se\u00f1ales son para Autentificar una profec\u00eda (Deut. 13:1; 1 Sam. 2:31, 34) Fortalecer la fe (Jue. 6:17; Is. 7:11) Recordar las bendiciones de Dios (Josh. 24) :15\u201317) Confirmar la Palabra de Dios (2 Rey. 19:28, 29; Heb. 2:4) Asegurar una promesa (2 Rey. 20:5, 9\u201311) o confirmar una profec\u00eda (1 Rey. 13:3 \u20135 (Thomas Nelson Publishers: Nelson's Quick Reference Topical Bible Index. Nashville, Tenn.: Thomas Nelson Publishers, 1995 (Nelson's Quick Reference), S. 574)<\/p>\n
Nosotros entrar\u00e9 en Lucas 2 en detalle en 3 semanas, pero por ahora, enf\u00f3quese en la naturaleza de la se\u00f1al dada aqu\u00ed y la creencia respectiva:<\/p>\n
Lucas 2:8-14.[8] Y en el mismo En la regi\u00f3n hab\u00eda pastores en el campo, velando de noche por su reba\u00f1o.[9] Y se les apareci\u00f3 un \u00e1ngel del Se\u00f1or, y la gloria del Se\u00f1or brill\u00f3 alrededor de ellos, y se llenaron de temor.[10] Y el \u00e1ngel les dijo: \u00abNo tem\u00e1is, porque he aqu\u00ed os traigo buenas nuevas de gran gozo que ser\u00e1 para todo el pueblo. [11] Porque para te ha nacido este d\u00eda en la ciudad de David un Salvador, que es Cristo el Se\u00f1or. [12] Y esto os servir\u00e1 de se\u00f1al: encontrar\u00e9is un ni\u00f1o envuelto en pa\u00f1ales y acostado en un pesebre.\u00bb [13] Y de repente apareci\u00f3 con el \u00e1ngel una multitud de las huestes celestiales que alababan a Dios y dec\u00edan: [14] \u00ab\u00a1Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz entre aquellos en quienes \u00c9l se complace!\u00bb (RVR60)<\/p>\n
Este signo v.10, es \u201cbuena noticia de gran gozo\u201d, como proclamaci\u00f3n verbal del evangelio. El anuncio asombroso, probablemente no captado del todo por los pastores, es que este Mes\u00edas que ha nacido como un beb\u00e9 es tambi\u00e9n el mismo Se\u00f1or Dios. Los \u00e1ngeles anuncian la noticia de Jes\u00fas: el eterno y omnipotente Hijo de Dios acaba de tomar \u201cforma de siervo, hecho semejante a los hombres\u201d (Fil. 2, 7), porque \u201cla plenitud de los tiempos\u201d ya ha llegado. vino, y Dios ha \u201cenviado a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley\u201d (G\u00e1latas 4:4\u20135) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1948). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
Regresando a Isa\u00edas 7:11, a trav\u00e9s de Su profeta, el Se\u00f1or le ofreci\u00f3 al rey Acaz una oportunidad m\u00e1s para arrepentirse y confiar en \u00e9l. Isa\u00edas emiti\u00f3 un mandato al rey jud\u00edo: \u201cPide\u2026 una se\u00f1al\u201d. Note c\u00f3mo el profeta indic\u00f3 que el Se\u00f1or a\u00fan deseaba ser el Dios de Acaz: \u201cP\u00eddele al Se\u00f1or tu Dios\u2026\u201d. Isa\u00edas tambi\u00e9n est\u00e1 poniendo cada onza de esfuerzo en la apelaci\u00f3n. Este es el significado de la referencia a vuestro Dios. Este Dios que habla a trav\u00e9s de Isa\u00edas, que se ofrece a ponerse a las \u00f3rdenes de Acaz, no es una extra\u00f1a deidad desconocida. \u00c9l es Aquel que se ha unido a Israel, y m\u00e1s particularmente a la casa de David, en el pacto de amor. \u00c9l no es posesi\u00f3n de sacerdotes y profetas; m\u00e1s bien, \u00c9l es conocido personalmente por Acaz, Su propio ungido. \u00bfPor qu\u00e9 Acaz deber\u00eda impedir que su propio Dios le demostrara su amor? (Oswalt, John N.: The Book of Isaiah. Chapters 1-39. Grand Rapids, MI : Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1986 (The New International Commentary on the Old Testament), S. 204)<\/p <\/p>\n
Los acontecimientos de esta narraci\u00f3n hist\u00f3rica apuntan a nuestra necesidad de arrepentirnos y confiar en Dios. Debemos confiar en \u00c9l como nuestro Dios, no solo como un dios.<\/p>\n
Para alentar su fe, el Se\u00f1or le ofreci\u00f3 a Acaz una se\u00f1al, pero Acaz fingi\u00f3 humildad al rechazar la se\u00f1al (v. 10). Claramente, Acaz no tuvo respeto por el Se\u00f1or, por Su profeta, o por las promesas de protecci\u00f3n hechas aqu\u00ed en el camino al Campo del Lavadero. Lo que hace que la respuesta de Acaz sea tan vil es que fingi\u00f3 ser temeroso de Dios. Cuando Dios ofreci\u00f3 tal se\u00f1al, fue un insulto rechazarla. Peor que un insulto, fue arrogante que este rey de Jud\u00e1 le dijera al Se\u00f1or que no necesitaba ni quer\u00eda las promesas de Dios. Este rey que aqu\u00ed rechaz\u00f3 la se\u00f1al del Se\u00f1or, busc\u00f3 la ayuda de Asiria. El rechazo de Acaz fue sintom\u00e1tico de la incredulidad en todo el reino de Jud\u00e1. Esa incredulidad, como toda incredulidad, solo pod\u00eda tener un resultado: el juicio del Se\u00f1or (Braun, John A.: Isaiah 1-39. Milwaukee, Wis.: Northwestern Pub. House, 2000 (The People's Bible) , S. 102).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: 7606 Cuando la Iglesia es movida milagrosamente<\/p>\n
La fe que mueve monta\u00f1as la confirma la iglesia que fue movida por la Mano de Dios. Tal iglesia se encuentra hasta el d\u00eda de hoy en el pueblo de Swan Quarter, Carolina del Norte. Antes de que se construyera en 1874, la congregaci\u00f3n miraba con anhelo un terreno deseable, pero no pudo comprarlo por razones que el due\u00f1o del terreno consider\u00f3 adecuadas. La asamblea decepcionada erigi\u00f3 la estructura en un sitio alternativo, pero no pudo evitar lanzar miradas anhelantes a la ubicaci\u00f3n original. Dos a\u00f1os despu\u00e9s de la finalizaci\u00f3n del edificio, el 17 de septiembre de 1876, una tormenta de gran violencia azot\u00f3 el campo. Lluvia torrencial, un viento embravecido y una marea rugiente combinados. El edificio de la Iglesia fue levantado por los elementos como si fuera un trozo de papel. Vol\u00f3 en el aire una distancia de 300 pies, y aunque su camino no fue recto, encontr\u00f3 su objetivo con una precisi\u00f3n infalible. La Casa de Dios vino a descansar sobre el terreno exacto que los adoradores hab\u00edan deseado tan ardientemente. La congregaci\u00f3n vio esto como una se\u00f1al de transferencia divina que asombr\u00f3 y emocion\u00f3 al pueblo e incluso calm\u00f3 las objeciones de los propietarios. Su nombre ha sido cambiado de protestante metodista a Iglesia de la Providencia (Tan, Paul Lee: Encyclopedia of 7700 Illustrations: A Treasury of Illustrations, Anecdotes, Facts and Quotations for Pastors, Teachers and Christian Workers. Garland TX: Bible Communications, 1996, c1979)<\/p>\n
Podemos tener esperanza en un momento de hostilidad e incertidumbre, entendiendo segundo:<\/p>\n
2) El Milagro de la Se\u00f1al. Isa\u00edas 7:12-14<\/p>\n
Isa\u00edas 7:12-14. [12] Pero Acaz dijo: \u00abNo preguntar\u00e9, ni tentar\u00e9 al SE\u00d1OR\u00bb. [13] Y \u00e9l dijo: \u00ab\u00a1O\u00edd, pues, casa de David! \u00bfOs es poco cansar a los hombres, que cans\u00e1is tambi\u00e9n a mi Dios? [14] Por tanto, el Se\u00f1or mismo os dar\u00e1 una se\u00f1al. He aqu\u00ed que la virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo, y llamar\u00e1 su nombre Emanuel. (ESV)<\/p>\n
Acaz se neg\u00f3 a pedir una se\u00f1al, diciendo que no lo har\u00eda. . . probar a Dios. Para un espectador casual, hizo parecer que no ten\u00eda un problema de muy poca fe, sino que pose\u00eda una fe tan profunda que no quer\u00eda pedir evidencia. Para hacerlo, aludi\u00f3 a las Escrituras, pero al igual que otros antes y despu\u00e9s de \u00e9l, sac\u00f3 la declaraci\u00f3n b\u00edblica de su contexto. Su alusi\u00f3n fue a Deut. 6:16, donde probar (o tentar, el Se\u00f1or estaba prohibido. Sin embargo, el sentido de ese pasaje es el de una demanda de prueba que surge de la duda y la rebeli\u00f3n. Tal prueba es ciertamente repugnante para Dios (as\u00ed tambi\u00e9n el NT: Mat. 16:4; Marcos 8:12; Lucas 11:29), sino una prueba de Dios que brota de la fe y, por la fe, se atreve a poner su peso sobre Dios, esa prueba invita a Dios (as\u00ed 2 Re 20:8 \u201311; Mal. 3:10; cf. tambi\u00e9n Sal. 34:7 [ingl\u00e9s 6] para una expresi\u00f3n diferente del mismo pensamiento). Obviamente, no es la creencia lo que provoca la declaraci\u00f3n de Acaz. Si lo fuera, no habr\u00eda continu\u00f3 con los planes para una alianza con Asiria. M\u00e1s bien, es la incredulidad lo que da lugar a su anuncio, una incredulidad tan profunda que ni siquiera permitir\u00e1 evidencia de que est\u00e1 mal (Oswalt, John N.: The Book of Isaiah. Chapters 1-39 Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1986 (The New International Commentary on the Old Testament), S. 206).<\/p>\n
Nosotros tambi\u00e9n vivimos en una \u00e9poca de tensiones y dis putes, y tan a menudo pensamos que s\u00f3lo los pol\u00edticos y las corporaciones multinacionales y militares est\u00e1n a cargo. Pero el Dios de los profetas es m\u00e1s grande que eso, y el Dios de Israel, que es tambi\u00e9n el Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, es el Se\u00f1or de todos los imperios y pueblos. Esa revelaci\u00f3n es uno de los principales dones que nos trae la predicaci\u00f3n prof\u00e9tica. Dios est\u00e1 a cargo de toda la historia y de toda la naturaleza. Y as\u00ed, a pesar de la turbulencia de nuestro tiempo, o de cualquier tiempo, la gente de fe sabe que los peque\u00f1os poderes de la tierra nunca tendr\u00e1n la \u00faltima palabra. Despu\u00e9s de todo, Jesucristo naci\u00f3 cuando gobernaba C\u00e9sar Augusto, y C\u00e9sar ahora est\u00e1 muerto, pero Jesucristo vive. Celebramos en esta Navidad el nacimiento del Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores. Y estamos llamados a confiar en \u00e9l. (Achtemeier, E. (2001). Cuarto Domingo de Adviento, A\u00f1o A. En El comentario del leccionario: ex\u00e9gesis teol\u00f3gica para los textos del domingo, volumen uno (p. 313). Grand Rapids, MI: Eerdmans.)<\/p>\n
El declive de Acaz sonaba piadoso, pero probablemente la forma en que lo dijo mostr\u00f3 que no estaba creyendo a Isa\u00edas. Tal vez no quer\u00eda creer a Isa\u00edas, quien hab\u00eda estado profetizando sobre la eventual destrucci\u00f3n de Jud\u00e1 si su pueblo no volv\u00eda al SE\u00d1OR (Walvoord, John F.; Zuck, Roy B.; Dallas Theological Seminary: The Bible Knowledge Commentary: Una exposici\u00f3n de las Escrituras. Wheaton, IL: Victor Books, 1983-c1985, S. 1:1047).<\/p>\n
Una raz\u00f3n b\u00e1sica para la incredulidad es que aquellos que se niegan a tomar a Dios en Su palabra tienen un inter\u00e9s en proteger su propio estilo de vida pecaminoso.<\/p>\n
Al escuchar la negativa de Acaz, el profeta ampli\u00f3 su audiencia m\u00e1s all\u00e1 de Acaz para incluir a toda la casa infiel de David. La naci\u00f3n fue culpable de cansar a Dios (1:14). Como Acaz rehus\u00f3 escoger una se\u00f1al (vv. 11,12), el Se\u00f1or escogi\u00f3 Su propia se\u00f1al, cuya implementaci\u00f3n ocurrir\u00eda mucho m\u00e1s all\u00e1 de la vida de Acaz. Como muchas profec\u00edas, \u00e9sta parece haber tenido un cumplimiento temprano (en los d\u00edas de Acaz) y posterior, un cumplimiento completo (en la primera venida de Cristo). El Se\u00f1or en su gracia hab\u00eda prometido la liberaci\u00f3n de Acaz y Su pueblo de la amenaza de los dos reyes del norte. La liberaci\u00f3n vendr\u00eda; Dios no invalidar\u00eda esta ni ninguna de sus promesas. Pero algo mucho m\u00e1s significativo que una victoria sobre Pekah y Rezin ahora salt\u00f3 ante los ojos del profeta y ante nosotros como lectores de sus palabras. Acaz, al rechazar la oferta de una se\u00f1al del mensajero de Dios, en realidad estaba rechazando a Aquel que envi\u00f3 al profeta. (MacDonald, William; Farstad, Arthur: Believer's Bible Commentary: Old and New Testaments. Nashville: Thomas Nelson, 1997, c1995, S. Is 7:14).<\/p>\n
La casa de David (cf. v. 2) en el vers\u00edculo 13, no se refiere a toda la descendencia de David, sino a Acaz ya los reyes de Jud\u00e1 que descender\u00edan de \u00e9l. La respuesta de Acaz fue imp\u00eda. Dijo que no quer\u00eda poner a prueba al Se\u00f1or, pero al negarse a seguir la instrucci\u00f3n de Dios de pedir un milagro de confirmaci\u00f3n, estaba poniendo a prueba la paciencia del Se\u00f1or. La casa de David hab\u00eda rechazado al Se\u00f1or y sus promesas. Acaz permaneci\u00f3 fr\u00edo e incr\u00e9dulo a pesar de las promesas y la invitaci\u00f3n de Dios. Cuando Acaz respondi\u00f3 negativamente a la misericordiosa oferta del Se\u00f1or de un milagro, Dios en efecto respondi\u00f3: \u00abRecibir\u00e1s una se\u00f1al, la quieras o no\u00bb. Pero la se\u00f1al que Dios le dio a Acaz no fue una promesa de ayuda ante la amenaza de los dos reyes. En cambio, fue una se\u00f1al de juicio para Acaz y la endurecida naci\u00f3n de Jud\u00e1. Dios mismo dar\u00eda la se\u00f1al: el nacimiento de un ni\u00f1o. (Walvoord, John F.; Zuck, Roy B.; Dallas Theological Seminary: The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Bibles. Wheaton, IL: Victor Books, 1983-c1985, S. 1:1047) .<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Mateo 1<\/p>\n
En el vers\u00edculo 14, \u201ct\u00fa\u201d nuevamente es plural aqu\u00ed. Isa\u00edas se aparta del rey a quien ha destituido en juicio y se dirige a todos los presentes. La se\u00f1al es para muchos (Radmacher, Earl D.; Allen, Ronald Barclay; House, H. Wayne: The Nelson Study Bible: New King James Version. Nashville: T. Nelson Publishers, 1997, S. Is 7:14). Esta profec\u00eda comienza con la palabra he aqu\u00ed. La palabra est\u00e1 en las versiones hebreas originales y se usa para anunciar algo de importancia y significado inusuales. La palabra sugiere visi\u00f3n o ver y aqu\u00ed introduce una ocurrencia futura. Isa\u00edas, por el poder de Dios, ve el futuro embarazo y nacimiento de un hijo. Lo anuncia aqu\u00ed ante Acaz y los asistentes de Acaz (Braun, John A.: Isaiah 1-39. Milwaukee, Wis.: Northwestern Pub. House, 2000 (The People's Bible), S. 103).<\/p>\n
Esta profec\u00eda acerca de la virgen se extend\u00eda al nacimiento virginal del Mes\u00edas descrito en Mateo 1.<\/p>\n
Mateo 1:18-23. [18] Ahora bien, el nacimiento de Jesucristo se llev\u00f3 a cabo de esta manera. Estando desposada Mar\u00eda su madre con Jos\u00e9, antes de que se juntaran, se hall\u00f3 que ella hab\u00eda concebido del Esp\u00edritu Santo. [19] Y su marido Jos\u00e9, siendo hombre justo y no queriendo avergonzarla, resolvi\u00f3 divorciarse de ella discretamente. (RVR60) [20] Y pensando \u00e9l en estas cosas, he aqu\u00ed un \u00e1ngel del Se\u00f1or se le apareci\u00f3 en sue\u00f1os y le dijo: Jos\u00e9, hijo de David, no temas recibir a Mar\u00eda tu mujer, por lo que es concebido en ella es del Esp\u00edritu Santo. [21] Ella dar\u00e1 a luz un hijo, y llamar\u00e1s su nombre Jes\u00fas, porque \u00e9l salvar\u00e1 a su pueblo de sus pecados.\u201d [22] Todo esto sucedi\u00f3 para que se cumpliera lo que el Se\u00f1or hab\u00eda dicho por medio del profeta: [23] \u201cHe aqu\u00ed que la virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo, y llamar\u00e1n su nombre Emanuel\u201d. (que significa, Dios con nosotros). (NVI)<\/p>\n
El nacimiento virginal de Jes\u00fas es esencial para la fe porque s\u00f3lo a trav\u00e9s de este milagro puede Cristo (1) ser plenamente Dios y plenamente Hombre simult\u00e1neamente; (2) ser el \u201cNuevo Ad\u00e1n\u201d; (3) ser sin pecado y perfectamente obediente a la ley de Dios a favor de los pecadores; y (4) ser el pago por los pecados como Aquel que es tanto Dios como Hombre (Believer's Study Bible. ed. electr\u00f3nica. Nashville: Thomas Nelson, 1997, c1995, S. Is 7:14).<\/p <\/p>\n
Por favor vaya a 2 Samuel 7<\/p>\n
El t\u00e9rmino \u201cEmanuel\u201d (\u201cDios con nosotros\u201d) no se entiende como un nombre propio sino como una descripci\u00f3n de la Persona y obra del Mes\u00edas (cf. 9:6; 11:1\u201310) (Believer's Study Bible. ed. electr\u00f3nica Nashville: Thomas Nelson, 1997, c1995, S. Is 7:14). Aunque el hijo de Isa\u00edas no es el Emanuel, es una se\u00f1al del Emanuel, en el sentido de que Jud\u00e1 se salv\u00f3. A trav\u00e9s de Isa\u00edas, Dios le asegura a Jud\u00e1 que Sus promesas a David se cumplir\u00e1n (Elwell, Walter A.: Evangelical Commentary on the Bible . electronic ed. Grand Rapids : Baker Book House, 1996, c1989, S. Is 7:10). <\/p>\n
Esto se explica en 2 Samuel 7:<\/p>\n
2 Samuel 7:9-16. [9] Y he estado contigo dondequiera que fuiste y he exterminado a todos tus enemigos delante de ti. Y har\u00e9 para ti un gran nombre, como el nombre de los grandes de la tierra. [10] Y se\u00f1alar\u00e9 un lugar para mi pueblo Israel y los plantar\u00e9, para que habiten en su propio lugar y nunca m\u00e1s sean perturbados. Y los violentos no los afligir\u00e1n m\u00e1s, como antes, [11] desde el tiempo que puse jueces sobre mi pueblo Israel. Y te dar\u00e9 descanso de todos tus enemigos. Adem\u00e1s, el SE\u00d1OR te declara que el SE\u00d1OR te har\u00e1 una casa. [12] Cuando se cumplan tus d\u00edas y te acuestes con tus padres, levantar\u00e9 tu descendencia despu\u00e9s de ti, que saldr\u00e1 de tu vientre, y establecer\u00e9 su reino. [13] El edificar\u00e1 casa a mi nombre, y yo afirmar\u00e9 el trono de su reino para siempre. [14]Yo ser\u00e9 para \u00e9l un padre, y \u00e9l ser\u00e1 para m\u00ed un hijo. Cuando cometa iniquidad, lo castigar\u00e9 con vara de hombres, con azotes de hijos de hombres, [15] pero mi misericordia no se apartar\u00e1 de \u00e9l, como la quit\u00e9 de Sa\u00fal, a quien apart\u00e9 de delante. t\u00fa. [16] Y tu casa y tu reino ser\u00e1n firmes para siempre delante de m\u00ed. Tu trono ser\u00e1 establecido para siempre.'" (RVR60)<\/p>\n
\u00a1El Se\u00f1or no ha abandonado la casa de David! El Se\u00f1or dirige a los asirios para remediar esta situaci\u00f3n de crisis.<\/p>\n
Frecuentemente entendemos que Dios est\u00e1 con nosotros para protegernos. El Salmo 46 declara: \u201cEl Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos est\u00e1 con nosotros\u201d (vers\u00edculos 7, 11). Otros salmos hacen la misma confesi\u00f3n, pero este ni\u00f1o es Dios mismo con nosotros. Dios se hace carne y sangre y entra en la historia humana. As\u00ed lo ve Isa\u00edas. Este ni\u00f1o es el Dios-hombre, \u201cverdadero Dios, engendrado del Padre desde la eternidad, y tambi\u00e9n verdadero hombre, nacido de Mar\u00eda virgen\u201d (art\u00edculo segundo del Credo de los Ap\u00f3stoles). \u00a1Qu\u00e9 se\u00f1al milagrosa! El que vino a estar con nosotros, Jes\u00fas, tambi\u00e9n prometi\u00f3 estar con nosotros incluso despu\u00e9s de ascender: \u201cCiertamente estar\u00e9 con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo\u201d. (Mateo 28:20). Al mirar este signo, debemos verlo desde dos perspectivas opuestas. Primero, los creyentes siempre lo han atesorado como una promesa de la venida del Salvador. Isa\u00edas confi\u00f3 en esta promesa y en las otras que Dios le dio para proclamar. Algunos en Jud\u00e1 tambi\u00e9n atesoraron estas promesas con fe. Pero hay otra perspectiva que no debemos olvidar. Acaz hab\u00eda rechazado al Se\u00f1or. Para \u00e9l y para los jud\u00edos incr\u00e9dulos, esto era una se\u00f1al de juicio futuro, no de misericordia. Esta se\u00f1al no garantizaba la liberaci\u00f3n de los dos reyes invasores. Eso ya estaba arreglado. Este signo se encuentra mucho m\u00e1s lejos en el futuro. Para Acaz era una se\u00f1al de juicio. Piensa en lo que signific\u00f3 para la casa de Jud\u00e1. Cuando nazca este ni\u00f1o, todo el poder y el prestigio de la casa real de David se habr\u00e1n ido. La mayor liberaci\u00f3n no vendr\u00eda de un rey poderoso o de pr\u00edncipes y nobles jud\u00edos. La liberaci\u00f3n vendr\u00eda de una mujer, adem\u00e1s de una virgen. Qu\u00e9 verg\u00fcenza que se le diga a un rey jud\u00edo orgulloso y poderoso que la liberaci\u00f3n vendr\u00eda de esta manera (Braun, John A.: Isaiah 1-39. Milwaukee, Wis. : Northwestern Pub. House, 2000 (The People's Biblia), S. 105).<\/p>\n
Hay que recordar siempre la seriedad del relato de la Navidad. Significa juicio para los incr\u00e9dulos. Solo es una Buena noticia de gran alegr\u00eda, para aquellos que se someten al rey reci\u00e9n nacido.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: En la cl\u00e1sica pel\u00edcula navide\u00f1a de 1947, \u201cUn milagro en la calle 34\u201d, una ni\u00f1a joven y esc\u00e9ptica llamada Susan sube a Santa en medio de los grandes almacenes Macy’s. La ni\u00f1a se acerca a Pap\u00e1 Noel y le dice: \u00abBueno, hola, \u00bfy c\u00f3mo te llamas?\u00bb La peque\u00f1a e inteligente Susan dice: \u00abSusan Walker, \u00bfcu\u00e1l es el tuyo?\u00bb Riendo, dice: \u00abBueno, Kris Kringle, soy Santa Claus… Susan responde: \u00abNo, ver\u00e1s, mi madre es la se\u00f1ora Walker, la se\u00f1ora que te contrat\u00f3… pero debo decir que eres la m\u00e1s guapa que conozco\u00bb. he visto alguna vez. Tu barba no tiene una de esas cosas que te ponen alrededor de las orejas. Kris responde: \u00abBueno, eso es porque es real, al igual que yo soy realmente Santa Claus… oh, adelante, tira\u00bb. Y ella tira de su barba. \u201cY ahora\u201d, dice Santa, \u201c\u00bfQu\u00e9 te gustar\u00eda que te trajera para Navidad?\u201d \u201cNada, gracias\u201d, es su respuesta. \u00abOh, vamos, debes querer algo\u00bb. \u201cLo que quiera, mi madre me lo conseguir\u00e1, si es sensato y no cuesta demasiado\u201d. \u00bfEs ah\u00ed donde est\u00e1s esta temporada navide\u00f1a? \u00bfHas llegado hasta la puerta del establo solo para decir: \u00abNada, gracias\u00bb, \u00abSolo miraba…\u00bb?<\/p>\n
(http:\/\/www.sermoncentral.com\/sermon.asp? SermonID=116209&page=0)<\/p>\n
Finalmente, podemos tener esperanza en un momento de hostilidad e incertidumbre, al comprender:<\/p>\n
3) El Mensaje de la Se\u00f1al. (Isa\u00edas 7:15-17)<\/p>\n
Isa\u00edas 7:15-17. [15]Comer\u00e1 cuajada y miel cuando sepa rechazar el mal y escoger el bien. [16] Porque antes de que el muchacho sepa rechazar el mal y elegir el bien, la tierra cuyos dos reyes tem\u00e9is ser\u00e1 desierta. [17] El SE\u00d1OR traer\u00e1 sobre ti, sobre tu pueblo y sobre la casa de tu padre, d\u00edas como no han venido desde el d\u00eda en que Efra\u00edn parti\u00f3 de Jud\u00e1, el rey de Asiria. (ESV)<\/p>\n
Isa\u00edas pas\u00f3 a describir el estilo de vida de este ni\u00f1o. Com\u00eda cuajada y miel, el alimento de la pobreza. Emmanuel, Dios con nosotros, comer\u00e1 como todos los dem\u00e1s humanos. Vivir\u00e1 en la pobreza como el resto del pueblo de Dios. Aunque este ni\u00f1o es el Hijo de David, Dios enviar\u00eda juicio sobre la incredulidad de la casa de David quit\u00e1ndole toda su riqueza, poder y prestigio. El Mes\u00edas naci\u00f3 en un establo, no en un palacio. La incredulidad del pueblo de Dios hab\u00eda dilapidado toda la riqueza que Dios hab\u00eda dado; las riquezas se hab\u00edan pagado como tributo a los ej\u00e9rcitos conquistadores o se hab\u00edan llevado como bot\u00edn de conquista. Esta dieta de cuajada y miel indicaba la escasez de provisiones que caracteriz\u00f3 el per\u00edodo posterior a que los invasores extranjeros diezmaran la tierra. Estos alimentos no son indeseables (cf. Dt 32:13-14), pero como indica el vers\u00edculo 22, en este caso son la dieta de personas que est\u00e1n o han estado sitiadas, cuando el cultivo normal de la tierra es imposible (Briley, TR (2000\u2013). Isaiah (p. 110). Joplin, MO: College Press Pub.).<\/p>\n
Cuando comenzamos a comprender que Cristo vino a este mundo de dolor, muerte y desesperaci\u00f3n, tomamos consuelo saber que como nuestro intercesor presente, \u00c9l puede compadecerse de nuestra angustia pero tambi\u00e9n es el autor de la Esperanza venciendo nuestras mayores dificultades.<\/p>\n
En t\u00e9rminos de cumplimiento inmediato, los vers\u00edculos 15 y 16 pueden referirse al segundo hijo de Isa\u00edas. , Maher-Shalal-Hash-Baz, de quien se dice que es una se\u00f1al en 8:18. El ni\u00f1o mencionado aqu\u00ed debe servir como un tipo del hijo prometido de la virgen y sin duda es el propio hijo de Isa\u00edas, Maher-Shalal-Hash-Baz (8:1-3). Un ni\u00f1o jud\u00edo se convert\u00eda en barmitzvahed, un \u201chijo del mandamiento\u201d, a los 12 o 13 a\u00f1os de edad. En ese momento, se le consideraba un adulto moral, lo suficientemente responsable de sus propios actos como para rechazar el mal y elegir lo correcto (Richards, Lawrence O.: The Bible Readers Companion. ed. electr\u00f3nica. Wheaton: Victor Books, 1991; Publicado en formato electr\u00f3nico por Logos Research Systems, 1996, S. 416). Antes de que el hijo prometido de Isa\u00edas tuviera la edad suficiente para tomar decisiones morales, los reyes de Siria y Efra\u00edn iban a encontrar su destino a manos de los asirios (MacArthur, John Jr: The MacArthur Study Bible. electronic ed. Nashville: Word Pub. , 1997, c1997, S. Is 7:15).<\/p>\n
El vers\u00edculo 17 indica que el Se\u00f1or no solo us\u00f3 a los asirios para juzgar a Israel, el reino del norte, sino que tambi\u00e9n los us\u00f3 para invadir el dominio de Acaz en Jud\u00e1. . Esta venida del rey asirio fue el principio del fin para la naci\u00f3n y eventualmente la condujo a su cautiverio en Babilonia (MacArthur, John Jr: The MacArthur Study Bible. electronic ed. Nashville: Word Pub., 1997, c1997, S. Is 7:15).<\/p>\n
A diferencia de Ezequ\u00edas despu\u00e9s de \u00e9l, Acaz hab\u00eda estado demasiado ocupado para volverse al Se\u00f1or en oraci\u00f3n por ayuda. Isa\u00edas lo encontr\u00f3 ocupado haciendo los preparativos para el asedio que se avecinaba y asegurando el suministro de agua para Jerusal\u00e9n. Adem\u00e1s, Acaz hab\u00eda enviado mensajeros a Asiria en el norte pidiendo la ayuda del rey Tiglat-pileser. No puso su confianza en Dios sino en su propia capacidad para negociar la liberaci\u00f3n a trav\u00e9s de los asirios. Dentro de unos tres a\u00f1os (nueve meses para el embarazo y dos o tres a\u00f1os hasta que el ni\u00f1o supiera la diferencia entre el bien y el mal) la alianza se romper\u00eda. Se rompi\u00f3 en el 732 a. C. cuando Tiglat-Pileser III destruy\u00f3 Damasco. Despu\u00e9s de que Tiglat-pileser derrot\u00f3 a Aram y dio muerte a Rez\u00edn, Acaz fue a Damasco para encontrarse con el monarca asirio (2 Reyes 16:7-10). A Acaz le gust\u00f3 un altar que vio en Damasco, e hizo dibujar un boceto para que se pudiera instalar un altar similar en Jerusal\u00e9n. Con raz\u00f3n Isa\u00edas y Dios estaban enojados con Acaz. Incluso despu\u00e9s de que Tiglat-Pileser rompiera la alianza, Jud\u00e1 no ten\u00eda paz. Aunque Asiria no derrot\u00f3 a Jud\u00e1, tuvo que pagarle a Asiria un fuerte tributo. Isa\u00edas predijo las consecuencias de la actitud de Acaz (Isa. 7:17-25) (Walvoord, John F.; Zuck, Roy B.; Dallas Theological Seminary: The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the scripts. Wheaton, IL: Victor Books , 1983-c1985, S. 1:1048).<\/p>\n
La mayor tragedia en la majestuosidad de esta \u00e9poca navide\u00f1a es estar demasiado ocupado con planes para alabar al Rey. Este Rey es el \u00fanico que exige nuestra fe.<\/p>\n
Como Isa\u00edas describe m\u00e1s adelante en el cap\u00edtulo, Acaz obtendr\u00eda m\u00e1s de lo que esperaba de Asiria. Por su falta de confianza en el Se\u00f1or, Acaz fue juzgado. Nunca escuch\u00f3 la dulce promesa del Mes\u00edas que habl\u00f3 Isa\u00edas. Esas promesas navegaron sobre su cabeza sin dejar estela. Lo que qued\u00f3 fue \u201ctales d\u00edas como no han venido desde el d\u00eda en que Efra\u00edn parti\u00f3 de Jud\u00e1\u201d. Ese tiempo de pobreza y dominaci\u00f3n extranjera continuar\u00eda hasta el tiempo de la venida del hijo de la virgen, Emmanuel (Braun, John A.: Isaiah 1-39. Milwaukee, Wis.: Northwestern Pub. House, 2000 (The People' s Bible), S. 105).<\/p>\n
La manera de experimentar la presencia salvadora de Dios es mirar a (Jes\u00fas, este nacido Emanuel) y decir: \u201c\u00c9l ser\u00e1 mi aliado m\u00e1s feroz, y yo vencer\u00e9, no importa qu\u00e9 pecado me amenace\u201d. La forma de experimentar la presencia salvadora de Dios en tu crisis ahora mismo es decir s\u00ed a los caminos improbables de Dios. La primera tarea de nuestra vida es aprender lo que significa dejar de intentar salvarnos y aventurarnos por completo en Dios. \u00c9l salva a los pecadores. As\u00ed que ten cuidado, estate quieto, no temas, y no dejes que tu coraz\u00f3n desmaye. \u201cDios con nosotros\u201d es m\u00e1s que un nombre. El es una realidad. Y cuando te apoyas en \u00c9l como tu realidad, (lo tienes como tu Esperanza), \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s necesitas? \u201cCalma, alma m\u00eda: El Se\u00f1or est\u00e1 de tu lado. Lleva con paciencia la cruz de la pena o del dolor. Deja a tu Dios ordenar y proveer; En cada cambio, el fiel permanecer\u00e1. Qu\u00e9date quieta, alma m\u00eda: tu mejor, tu Amigo celestial A trav\u00e9s de caminos espinosos conduce a un final gozoso\u201d (Ortlund, RC, Jr., & Hughes, RK (2005). Isa\u00edas: Dios salva a los pecadores (p. 92). Wheaton , IL: Crossway Books.).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Isa\u00edas 7:10-17. [10] Nuevamente habl\u00f3 el SE\u00d1OR a Acaz, [11] \u00abPide una se\u00f1al del SE\u00d1OR tu Dios; que sea profundo como el Seol o alto como el cielo\u201d. [12] Pero Acaz dijo: \u00abNo preguntar\u00e9, ni tentar\u00e9 al SE\u00d1OR\u00bb. [13] Y \u00e9l dijo: \u00ab\u00a1O\u00edd, pues, casa de David! \u00bfOs es poco cansar a los hombres, que … Continuar leyendo \u00abLa Se\u00f1al Del Salvador\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6291","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6291","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6291"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6291\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6291"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6291"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6291"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}