Hoy comenzaremos a examinar la cuarta visi\u00f3n de Zacar\u00edas registrada en el cap\u00edtulo 3. La visi\u00f3n se puede dividir en dos partes: I. Los vers\u00edculos 1-5 son una revelaci\u00f3n de La forma en que Dios califica a su pueblo para tener una relaci\u00f3n con \u00e9l y para servirle. II. Los vers\u00edculos 7-10 contienen una amonestaci\u00f3n a la fidelidad seguida de una revelaci\u00f3n del Mes\u00edas como el que llevar\u00e1 a cabo el plan de Dios. Hoy solo tendremos tiempo para la primera secci\u00f3n.<\/p>\n
El tema de las primeras tres visiones ha sido la promesa de Dios de bendecir a su pueblo: la naci\u00f3n de Israel y por extensi\u00f3n los cristianos. Seg\u00fan Romanos 11, nosotros, los cristianos, hemos sido injertados en el olivo y hemos llegado a ser part\u00edcipes de las promesas del pacto.i Si bien las promesas de este libro son para la naci\u00f3n de Israel, esas promesas tambi\u00e9n se extienden a usted ya m\u00ed. Por eso es tan importante este estudio, especialmente en estos \u00faltimos d\u00edas.<\/p>\n
Como recordatorio de la magnitud de la bendici\u00f3n que Dios ha extendido a su pueblo, leeremos Zacar\u00edas 2:10-12. En esta visi\u00f3n Jerusal\u00e9n es simb\u00f3lica del pueblo de Dios. Dios ha prometido ser un muro de fuego a nuestro alrededor y la gloria dentro.ii Luego, en el vers\u00edculo 10, dice: \u201c\u00a1Canta y regoc\u00edjate, hija de Si\u00f3n! Porque he aqu\u00ed, vengo y morar\u00e9 en medio de vosotros’, dice el Se\u00f1or. 11 ‘Muchas naciones se unir\u00e1n al Se\u00f1or en aquel d\u00eda, y ser\u00e1n mi pueblo. Y habitar\u00e9 en medio de ti. Entonces sabr\u00e9is que el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos me ha enviado a vosotros. 12 Y el Se\u00f1or tomar\u00e1 posesi\u00f3n de Jud\u00e1 como Su heredad en la Tierra Santa, y volver\u00e1 a elegir a Jerusal\u00e9n’\u201d. iii El alcance de estas gloriosas bendiciones es asombroso.<\/p>\n
Reflexionando sobre la bondad de Dios hacia los creyentes, Pedro declar\u00f3, \u201c. . . Todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel [Cristo] que nos llam\u00f3 por su gloria y excelencia, 4 por las cuales nos ha dado preciosas y grand\u00edsimas promesas. . . \u201d (2 Pedro 1:3-4). Al igual que Pedro, nos asombramos de la altura y la profundidad de las promesas de Dios para nosotros. Del mismo modo, Zacar\u00edas debe haber estado asombrado por el glorioso futuro que Dios le est\u00e1 mostrando.<\/p>\n
Pero tenga en cuenta que Zacar\u00edas era sacerdote adem\u00e1s de profeta. Era muy consciente de la santidad intransigente de Dios. Conoc\u00eda las exigencias de la ley escrita por Mois\u00e9s. Al salir del cautiverio babil\u00f3nico tambi\u00e9n se dio cuenta del juicio que viene cuando se viola la santidad de Dios. Como hombre mortal, conoc\u00eda su propia propensi\u00f3n al pecado. Entonces, el enigma que surge es este: \u00bfC\u00f3mo puede este Dios santo bendecir a las personas que pecan y est\u00e1n destituidas de su gloria?iv \u00bfC\u00f3mo puede Dios permanecer intransigente hacia el pecado y al mismo tiempo cumplir estas grandes promesas que se han presentado en las primeras tres visiones? <\/p>\n
Esta cuarta visi\u00f3n responde a esa inquietud. Aborda la pecaminosidad del hombre, luego revela la soluci\u00f3n de Dios para el problema. Considere primero:<\/p>\n
I. El PROBLEMA presentado en esta visi\u00f3n:<\/p>\n
Zacar\u00edas 3:1-5 dice:<\/p>\n
\u201cEntonces [Dios] me mostr\u00f3 a Josu\u00e9, el sumo sacerdote, que estaba de pie delante del \u00e1ngel del Se\u00f1or. , y Satan\u00e1s de pie a su diestra para opon\u00e9rsele. 2 Y el Se\u00f1or dijo a Satan\u00e1s: ‘\u00a1El Se\u00f1or te reprenda, Satan\u00e1s! \u00a1El Se\u00f1or que ha escogido a Jerusal\u00e9n os reprenda! \u00bfNo es esto un tiz\u00f3n arrebatado del fuego?’ 3 Ahora bien, Josu\u00e9 estaba vestido con ropas sucias, y estaba de pie delante del \u00c1ngel. 4 Entonces respondi\u00f3 y habl\u00f3 a los que estaban delante de \u00e9l, diciendo: Quitadle las vestiduras sucias. Y a \u00e9l le dijo: \u00abMira, he quitado de ti tu iniquidad, y te vestir\u00e9 con ricas vestiduras\u00bb. 5 Y dije: ‘Que le pongan un turbante limpio en la cabeza’. Entonces le pusieron un turbante limpio en la cabeza, y le pusieron la ropa. Y el \u00e1ngel del Se\u00f1or estaba presente.\u201d<\/p>\n
Esta es la primera vez en este libro que nos encontramos con el sumo sacerdote en los d\u00edas de Zacar\u00edas llamado Josu\u00e9. Volver\u00e1 a aparecer en la \u00faltima visi\u00f3n del cap\u00edtulo 6. Es una figura clave en la restauraci\u00f3n del templo. No lo confunda con el Josu\u00e9 m\u00e1s familiar que condujo a Israel a Cana\u00e1n despu\u00e9s de la muerte de Mois\u00e9s cientos de a\u00f1os antes. El Josu\u00e9 en nuestro texto trabaj\u00f3 con Esdras en la reconstrucci\u00f3n del templo despu\u00e9s del cautiverio de setenta a\u00f1os en Babilonia. Esdras 5:1-2 enumera a los contempor\u00e1neos de Esdras que eran los principales l\u00edderes en ese momento. La lista incluye a un hombre llamado Zorobabel a quien encontraremos en la quinta visi\u00f3n en Zacar\u00edas 4. Hablaremos de \u00e9l cuando lleguemos a esa visi\u00f3n. Pero f\u00edjate en este Josu\u00e9 en los dos primeros vers\u00edculos de Esdras 5. \u201cEntonces el profeta Hageo y Zacar\u00edas hijo de Iddo, profetas, profetizaron a los jud\u00edos que estaban en Jud\u00e1 y en Jerusal\u00e9n, en el nombre del Dios de Israel, que estaba sobre a ellos. 2 As\u00ed que Zorobabel hijo de Salatiel y Jes\u00faa [esta es una variante ortogr\u00e1fica del Josu\u00e9 en nuestro Zac. 3 texto]vi el hijo de Josadac [esta es la forma contra\u00edda de Josadac usada en Hageo y Zacar\u00edas]vii se levant\u00f3 y comenz\u00f3 a construir la casa de Dios que est\u00e1 en Jerusal\u00e9n; y los profetas de Dios estaban con ellos, ayud\u00e1ndolos\u201d.<\/p>\n
Josu\u00e9, el sumo sacerdote, hab\u00eda llegado a Jerusal\u00e9n en el primer a\u00f1o de Ciro (538 a. C.) junto con Esdras, Zorobabel y Zacar\u00edas.viii Jug\u00f3 un papel decisivo en levantando el altar temporal y poniendo los cimientos del templo (Esdras 3:2, 8-11) durante esos primeros dos a\u00f1os. Ahora, en el 519 a. C., se desempe\u00f1a como sumo sacerdote y trabaja para completar el templo. La finalizaci\u00f3n del templo se produce en el a\u00f1o 516 aC (Esdras 6:16). Probablemente era un anciano en el momento de esta visi\u00f3n.ix<\/p>\n
El linaje sacerdotal de Josu\u00e9 se remonta a Aar\u00f3n a trav\u00e9s de Sadoc (1 Cr\u00f3nicas 6:1-15). Durante el gobierno de David, dos familias sirvieron como sacerdotes, Sadoc y Abiatar. Cuando Abiatar apoy\u00f3 la rebeli\u00f3n de Adon\u00edas contra David, fue destituido de su servicio y Sadoc recibi\u00f3 toda la responsabilidad (1 Reyes 2:26, 27, 35).x En Ezequiel 44:10-16, Dios elogi\u00f3 a los sacerdotes zadoquitas por su fidelidad a \u00e9l \u201ccuando los hijos de Israel se descarriaron\u201d. xi Ahora, en esta visi\u00f3n, vemos a Dios confirmando a Josu\u00e9 como sumo sacerdote.xii Esta visi\u00f3n afirma la restauraci\u00f3n del sacerdocio en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
En la visi\u00f3n, Josu\u00e9 est\u00e1 \u00abde pie delante del \u00e1ngel del Se\u00f1or\u00bb. Como en visiones anteriores, \u201cel \u00c1ngel del Se\u00f1or\u201d es el Cristo preencarnado. \u201cLas palabras ‘omed liphnei, ‘estar delante’, ya sea en relaci\u00f3n con el hombre o con Dios, expresa asistencia, y cuando se usa de los sacerdotes, y especialmente del sumo sacerdote, es casi un t\u00e9rmino t\u00e9cnico para su ministerio y servicio sacerdotal\u201d (\u00e9nfasis de Baron).xiii Entonces, la cuarta visi\u00f3n de Zacar\u00edas comienza con Josu\u00e9, el sumo sacerdote, cumpliendo con sus deberes sacerdotales en el templo.<\/p>\n
Pero su indignidad para hacer eso pronto se enfoca. Zacar\u00edas 3:3 dice: \u201cY Josu\u00e9 estaba vestido con vestiduras inmundas, y estaba de pie delante del \u00e1ngel\u201d. Es algo precario estar de pie ante Dios \u201cvestido con ropas inmundas\u201d. Aqu\u00ed se presenta una incongruencia que debe abordarse.<\/p>\n
El t\u00e9rmino hebreo que describe sus vestiduras como sucias es el peor tipo de inmundicia que me imagino. No era s\u00f3lo un poco de polvo en su atav\u00edo sacerdotal, aunque eso solo lo descalificar\u00eda para el servicio que estaba prestando. La ra\u00edz de la palabra se usa en Deuteronomio 23:13 y en otros pasajes en referencia a los excrementos humanos.xiv Las vestiduras de Josu\u00e9 no solo estaban llenas de polvo. Estaban cubiertos con una clase de inmundicia extremadamente ofensiva.<\/p>\n
Dos veces en esta visi\u00f3n se hace referencia a Josu\u00e9 como \u201cel sumo sacerdote\u201d. El sumo sacerdote se presentaba ante el Se\u00f1or como representante del pueblo. No es solo el hombre, Josu\u00e9, quien est\u00e1 vestido con inmundicia y no est\u00e1 calificado, es toda la naci\u00f3n de Israel. Pero va m\u00e1s all\u00e1 de eso porque Romanos 3:10 dice: \u201cNo hay justo, ni aun uno.\u201dxv Todos los hijos de Ad\u00e1n est\u00e1n vestidos con ropas sucias y no son aptos para presentarse ante Dios. Incluso aquellos que son morales y rectos seg\u00fan los est\u00e1ndares humanos son inmundos ante los ojos de aquel que acus\u00f3 a sus \u00e1ngeles de necedad.xvi Isa\u00edas abord\u00f3 la insuficiencia de la justicia propia cuando escribi\u00f3: \u201cPero todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras las justicias son como trapo de inmundicia\u201d (Isa\u00edas 64:6).<\/p>\n
Esta condici\u00f3n inapropiada est\u00e1 siendo se\u00f1alada por el mismo Satan\u00e1s en la visi\u00f3n. Mientras Josu\u00e9 se presenta ante el \u00c1ngel del Se\u00f1or para cumplir con sus deberes sacerdotales, Zacar\u00edas 3:1 comenta, \u201cy Satan\u00e1s est\u00e1 a su diestra para oponerse a \u00e9l\u201d. La NIV dice: \u201cy Satan\u00e1s de pie a su derecha para acusarlo\u201d.<\/p>\n
En esta visi\u00f3n parece haber un concilio celestial en marcha muy parecido al que vemos en el primer cap\u00edtulo de Job. Aqu\u00ed el Se\u00f1or est\u00e1 en su trono, y los \u00e1ngeles est\u00e1n delante de \u00e9l. Un \u00e1ngel corrupto, Satan\u00e1s, est\u00e1 acusando a Josu\u00e9 como lo hizo anteriormente contra Job.<\/p>\n
El libro de Job se abri\u00f3 con una visi\u00f3n terrenal de Job de pie ante el Se\u00f1or en intercesi\u00f3n por su familia. Entonces la cortina del cielo se abre y vemos una convocatoria divina de los \u00e1ngeles en el cielo. En esa escena celestial, Satan\u00e1s est\u00e1 acusando a Job de la misma manera que acusa a Josu\u00e9 en nuestro texto. Job sirve a Dios en la tierra y ni siquiera se da cuenta del consejo divino que se est\u00e1 llevando a cabo. En Job 1:9-12 Satan\u00e1s acusa a Job de servir a Dios por motivos puramente ego\u00edstas:<\/p>\n
\u201cEntonces Satan\u00e1s respondi\u00f3 al Se\u00f1or y dijo: ‘\u00bfTeme Job a Dios de balde? 10 \u00bfNo le has cercado a \u00e9l, a su casa y a todo lo que tiene por todas partes? Has bendecido la obra de sus manos, y sus posesiones se han multiplicado en la tierra. 11 \u00a1Pero ahora, extiende tu mano y toca todo lo que tiene, y ciertamente te maldecir\u00e1 en tu misma cara!’ 12 Y el Se\u00f1or dijo a Satan\u00e1s: ‘He aqu\u00ed, todo lo que \u00e9l tiene est\u00e1 en tu poder; solamente que no pongas una mano sobre su persona.’ As\u00ed que Satan\u00e1s sali\u00f3 de la presencia del Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n
Probablemente lo mismo sucedi\u00f3 en nuestro texto despu\u00e9s de que el \u00c1ngel del Se\u00f1or derrib\u00f3 la acusaci\u00f3n de Satan\u00e1s. \u201cEntonces Satan\u00e1s sali\u00f3 de la presencia del Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n
El acceso de Satan\u00e1s a Dios en el concilio celestial nos parece extra\u00f1o.xvii Hay un elemento de denuncia por parte de Satan\u00e1s. No solemos pensar en \u00e9l en ese contexto. Simplemente hay algunas cosas que suceden en el reino celestial que no comprendemos completamente. xviii Esto lo sabemos: Dios podr\u00eda destruir por completo a Satan\u00e1s en este segundo si quisiera. Finalmente lo arrojar\u00e1 al infierno.xix Pero mientras tanto, usa la oposici\u00f3n para sus propios prop\u00f3sitos eternos.<\/p>\n
Aunque tenemos en esta visi\u00f3n (1) al acusado, Josu\u00e9, (2) al acusador , Satan\u00e1s, y (3) el abogado, el \u00c1ngel del Se\u00f1or, no debemos llevar la imagen de un caso judicial demasiado lejos. Algunos comentaristas se desv\u00edan de esa din\u00e1mica. El punto principal de esta visi\u00f3n es la justificaci\u00f3n de Dios de su pueblo por gracia. Los detalles de los procedimientos no son tan importantes como eso. Josu\u00e9 est\u00e1 ocupado con el desempe\u00f1o de sus deberes como sumo sacerdote. Vemos en la visi\u00f3n la din\u00e1mica espiritual que est\u00e1 ocurriendo mientras lo hace. Pero Joshua no est\u00e1 siendo juzgado aqu\u00ed. Dios no lo ha llevado ante su trono para ser juzgado.xx Est\u00e1 siendo resistido por Satan\u00e1s. Est\u00e1 siendo acusado de no ser apto para el servicio.<\/p>\n
Una din\u00e1mica similar a la que vemos aqu\u00ed con Josu\u00e9 tambi\u00e9n sucede en nuestras vidas. Apocalipsis 12:10 caracteriza a Satan\u00e1s como el acusador de los hermanos. Mientras buscamos servir al Se\u00f1or, Satan\u00e1s lanza sus acusaciones contra nosotros. Mientras nos acusa ante Dios, nos dice que no tenemos por qu\u00e9 tratar de servir a Dios. \u00c9l nos recuerda nuestros muchos fracasos. Nos desanima con sus sugerencias de derrota total. Lo que hace cre\u00edble su ataque es que muchas de las acusaciones son ciertas. Estamos destituidos de la gloria de Dios. En nosotros mismos no somos dignos de Dios.xxi Nuestra defensa no es argumentar nuestro caso tratando de compensar las malas acciones con algunas buenas. Nuestra defensa se establece de manera muy sencilla en 1 Juan 1:7: \u201c. . . la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.\u201d No vencemos al acusador esforz\u00e1ndonos m\u00e1s. Lo vencemos \u201cpor la sangre del Cordero\u201d (Ap. 12:11).<\/p>\n
Entonces, ah\u00ed est\u00e1 el problema. Josu\u00e9 est\u00e1 vestido con vestiduras sucias y Satan\u00e1s lo acusa de no ser apto para una relaci\u00f3n con Dios y no apto para servir a Dios.<\/p>\n
Como sacerdote, Zacar\u00edas habr\u00eda sido dolorosamente consciente de este obst\u00e1culo para las bendiciones de Dios.<\/p>\n
p><\/p>\n
II. Pero la SOLUCI\u00d3N de Dios en esta visi\u00f3n resuelve el asunto por completo.<\/p>\n
El \u00e1ngel del Se\u00f1or (abogado de Josu\u00e9 y nuestro abogado)xxii aborda la acusaci\u00f3n de Satan\u00e1s con la declaraci\u00f3n contundente en el vers\u00edculo 2: \u201cY el Se\u00f1or [la segunda persona de la Trinidad] dijo a Satan\u00e1s: ‘\u00a1El Se\u00f1or [la primera persona de la Trinidad] te reprenda, Satan\u00e1s! \u00a1El Se\u00f1or que ha escogido a Jerusal\u00e9n os reprenda! \u00bfNo es esto un tiz\u00f3n arrebatado del fuego?’\u201d Ese vers\u00edculo est\u00e1 repleto de revelaci\u00f3n acerca de la defensa de Dios de ti y de m\u00ed contra las acusaciones del diablo.<\/p>\n
Primero, vemos la interdependencia de los miembros trinitarios. El Hijo no act\u00faa independientemente del Padre. La sumisi\u00f3n mutua de la divinidad se manifiesta en la forma en que Cristo se dirige al Acusador. ‘\u00a1El Se\u00f1or te reprenda, Satan\u00e1s! \u00a1El Se\u00f1or que ha escogido a Jerusal\u00e9n te reprenda!\u201d El doble uso de la reprensi\u00f3n enfatiza la contundencia de la confrontaci\u00f3n.<\/p>\n
Recuerda aquellas palabras de consuelo dichas al pueblo de Dios en Zacar\u00edas 2:8: \u201c. . . porque el que os toca, toca la ni\u00f1a de sus ojos. Cuando Satan\u00e1s ataca a uno de los de Dios, Dios act\u00faa decisivamente a nuestro favor. Note qui\u00e9n est\u00e1 defendiendo a Josu\u00e9. Joshua no ofrece defensa para s\u00ed mismo. \u00c9l es completamente inadecuado para eso. Pero el \u00c1ngel del Se\u00f1or es m\u00e1s que capaz de defender a este acusador. Hee interviene inmediatamente para hacer eso. Y su defensa est\u00e1 en pleno acuerdo con el Padre que promulgar\u00e1 la reprensi\u00f3n.<\/p>\n
La base de esta reprensi\u00f3n es doble.<\/p>\n
Primero, el \u00c1ngel del Se\u00f1or hace referencia a la elecci\u00f3n de Dios de su pueblo \u201c\u00a1El Se\u00f1or que ha escogido a Jerusal\u00e9n te reprenda!\u201d Esa declaraci\u00f3n tiene una aplicaci\u00f3n a la ciudad literal de Jerusal\u00e9n. Pero Jerusal\u00e9n es un s\u00edmbolo del pueblo de Dios.<\/p>\n
Las acusaciones de Satan\u00e1s no se mantendr\u00e1n porque Dios soberanamente te ha elegido a ti ya m\u00ed. Pablo declar\u00f3 esta realidad en Efesios 1:3-6: \u201cBendito sea el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que nos bendijo con toda bendici\u00f3n espiritual en los lugares celestiales en Cristo, 4 tal como nos escogi\u00f3 en \u00e9l antes de la fundaci\u00f3n del mundo, para que fu\u00e9semos santos y sin mancha delante de \u00e9l en amor, 5 habi\u00e9ndonos predestinado para adopci\u00f3n como hijos suyos por medio de Jesucristo, seg\u00fan el benepl\u00e1cito de su voluntad, 6 para alabanza de la gloria de su gracia, por la cual nos hizo aceptos en el Amado.\u201d El derecho divino del creador soberano es algo que Satan\u00e1s no puede vencer. Como cristiano, perteneces a Dios por derecho de creaci\u00f3n y por derecho de redenci\u00f3n.<\/p>\n
Nuestra comprensi\u00f3n de los decretos divinos de Dios es limitada. La tensi\u00f3n entre la elecci\u00f3n divina y el libre albedr\u00edo es algo que ning\u00fan te\u00f3logo puede explicar completamente. La Biblia declara claramente las obras eficaces de la elecci\u00f3n de Dios. T\u00fa y yo nunca podr\u00edamos ser salvos sin \u00e9l. Por otro lado, la Escritura ense\u00f1a la responsabilidad humana de elegir. \u201cPorque de tal manera am\u00f3 Dios al mundo que ha dado a su Hijo unig\u00e9nito, para que todo aquel que cree en \u00e9l [se requiere una respuesta de fe] no se pierda, sino que tenga vida eterna\u201d. Al tratar este tema, Pablo declar\u00f3: \u201c\u00a1Oh profundidad de las riquezas de la sabidur\u00eda y de la ciencia de Dios! \u00a1Cu\u00e1n inescrutables son sus juicios e inescrutables sus caminos! 34’"Porque \u00bfqui\u00e9n ha conocido la mente del Se\u00f1or? \u00bfO qui\u00e9n se ha convertido en su consejero?’\u201d (Rom. 11:33-34). Puede que no podamos explicarlo completamente, pero podemos regocijarnos de que nuestros nombres est\u00e9n escritos en el cielo; podemos confiar en la capacidad de Dios para llevar a cabo su plan en nuestras vidas.xxiii \u201cEstando persuadido de esto, que el que comenz\u00f3 en vosotros la buena obra, la perfeccionar\u00e1 hasta el d\u00eda de Jesucristo\u201d (Filipenses 1:6). ).<\/p>\n
Satan\u00e1s est\u00e1 condenando a Josu\u00e9. Pero su condena resulta ineficaz porque es Dios mismo quien justifica. Como creyente, consu\u00e9late con el argumento presentado en Romanos 8:31-34: \u201c\u00bfQu\u00e9, pues, diremos a estas cosas? Si Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros? 32 El que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros, \u00bfc\u00f3mo no nos dar\u00e1 tambi\u00e9n con \u00e9l todas las cosas? 33 \u00bfQui\u00e9n acusar\u00e1 a los escogidos de Dios? Es Dios quien justifica. 34 \u00bfQui\u00e9n es el que condena? Es Cristo quien muri\u00f3, y adem\u00e1s tambi\u00e9n resucit\u00f3, quien est\u00e1 aun a la diestra de Dios, quien tambi\u00e9n intercede por nosotros.\u201d<\/p>\n
Satan\u00e1s puede estar acus\u00e1ndote. Pero uno m\u00e1s grande que Satan\u00e1s te est\u00e1 defendiendo. \u201cY el Se\u00f1or dijo a Satan\u00e1s: ‘\u00a1El Se\u00f1or te reprenda, Satan\u00e1s! \u00a1El Se\u00f1or, que ha escogido a Jerusal\u00e9n, os reprenda!’\u201d<\/p>\n
Eso es seguido por el segundo razonamiento para la reprensi\u00f3n: \u201c\u00bfNo es esto un tiz\u00f3n arrebatado del fuego?\u201d La NLT dice: \u201c\u00bfNo es este hombre un palo ardiente arrebatado del fuego?\u201d La imagen aqu\u00ed es un arrebato justo a tiempo del palo del fuego antes de que se consuma por completo. \u201cSugiere un escape por los pelos de una situaci\u00f3n peligrosa\u201d. xxiv Dios lo hizo por Josu\u00e9 y el sacerdocio. Dios lo hizo por la naci\u00f3n de Israel. Y lo ha hecho por ti y por m\u00ed.<\/p>\n
El palo no puede recuperarse del fuego. Abandonado a s\u00ed mismo, ser\u00eda completamente destruido. Pero otro ha intervenido. \u201cY os dio vida (escribi\u00f3 Pablo a los cristianos en Efesios 2:2), cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, 2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al pr\u00edncipe de la potestad del aire. , el esp\u00edritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, 3 entre los cuales tambi\u00e9n todos nosotros nos comportamos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo los deseos de la carne y de los pensamientos, y \u00e9ramos por naturaleza hijos de ira, as\u00ed como los otros. 4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am\u00f3, 5 aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), 6 y nos resucit\u00f3. juntamente, y nos hizo sentar juntamente en los lugares celestiales con Cristo Jes\u00fas.\u201d Has sido arrebatado del fuego por la gracia de Dios.xxv<\/p>\n
Puesto que Dios ha tomado esta acci\u00f3n a favor de sus elegidos, las acusaciones de Satan\u00e1s no pueden prevalecer. Dios ha vencido la culpa por su propia acci\u00f3n. \u201cPorque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros; es don de Dios, 9 no por obras, para que nadie se glor\u00ede\u201d (Efesios 2:8-9). \u00bfTe alegras esta ma\u00f1ana de que en su misericordia y gracia Dios te haya sacado del fuego?<\/p>\n
La acci\u00f3n tomada en Zacar\u00edas 3:4 indica el perd\u00f3n de los pecados para Josu\u00e9. \u201cEntonces \u00c9l [el \u00c1ngel del Se\u00f1or] respondi\u00f3 y habl\u00f3 a los que estaban delante de \u00c9l, diciendo: ‘Qu\u00edtenle las vestiduras inmundas’. Y a \u00e9l le dijo: ‘Mira, he quitado de ti tu iniquidad. . . . La \u00faltima afirmaci\u00f3n explica el significado de la acci\u00f3n. Por un acto de gracia gratuita, se quitan las vestiduras manchadas por el pecado. Las vestiduras sucias representan la culpa y la contaminaci\u00f3n del pecado.<\/p>\n
Somos culpables, y no se puede negar. 1 Juan 1:10: \u201cSi decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso, y su palabra no est\u00e1 en nosotros.\u201dxxvi El hecho se expresa claramente en esta visi\u00f3n: Josu\u00e9 estaba vestido con ropas sucias. Incluso su abogado, el \u00c1ngel del Se\u00f1or, no lo niega. Simplemente ofrece el remedio perfecto para la condici\u00f3n: \u201cQu\u00edtenle las vestiduras inmundas\u201d. Eso sucede como un acto de gracia del Se\u00f1or.<\/p>\n
Pero la provisi\u00f3n de salvaci\u00f3n de Dios no termina ah\u00ed. El \u00c1ngel del Se\u00f1or no deja desnudo a Josu\u00e9. Contin\u00faa con esta declaraci\u00f3n en el vers\u00edculo 4: \u00aby os vestir\u00e9 de ricas vestiduras\u00bb. El contexto indica ropa limpia y pura, ya que contrasta con las \u00abvestimentas sucias\u00bb que llevaba puestas y el turbante \u00ablimpio\u00bb. en el siguiente vers\u00edculo completa el proceso, pero la palabra hebrea tambi\u00e9n indica vestimenta majestuosa o lujosa.xxvii<\/p>\n
La doctrina del Nuevo Testamento de la justicia imputada es sugerida por esta provisi\u00f3n de un cambio de ropa. En Romanos 4, Pablo usa a Abraham como ejemplo para demostrar c\u00f3mo se nos da la justicia cuando ponemos nuestra fe en Cristo. Romanos 4:20-25 dice: \u201c\u00c9l [Abraham] no dud\u00f3 de la promesa de Dios por incredulidad; pero se fortaleci\u00f3 en la fe, dando gloria a Dios; 21 Y estando plenamente seguro de que lo que hab\u00eda prometido, era tambi\u00e9n poderoso para cumplir. 22 Y por tanto le fue contado por justicia. [Traducciones m\u00e1s recientes dicen acreditado a \u00e9l o contabilizado a \u00e9l. La justicia es imputada a \u00e9l.] 23 Ahora bien, no fue escrito s\u00f3lo por causa de \u00e9l, que le fue imputado a \u00e9l; 24 Pero tambi\u00e9n para nosotros, a quienes se nos imputar\u00e1, si creemos en aquel que levant\u00f3 de los muertos a Jes\u00fas, Se\u00f1or nuestro; 25 el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificaci\u00f3n\u201d (RV). La necesidad de este manto de justicia dado por Dios se transmite en la par\u00e1bola del banquete de bodas en Mateo 22:1-14.xxviii<\/p>\n
Se produjo un gran intercambio en la cruz. Ese intercambio proporciona una salvaci\u00f3n perfecta para los pecadores como t\u00fa y como yo. Por un lado, Jes\u00fas tom\u00f3 nuestros pecados sobre s\u00ed mismo y carg\u00f3 con el castigo por nosotros. En la expiaci\u00f3n quit\u00f3 nuestros pecados tan lejos como est\u00e1 el oriente del occidente. Nuestras vestiduras sucias son quitadas. Por otro lado, proporciona un manto de justicia puro y lujoso para todos los que ponen su fe en \u00e9l. Esa doble acci\u00f3n de salvaci\u00f3n por gracia es lo que Zacar\u00edas est\u00e1 viendo en esta visi\u00f3n. 2 Corintios 5:21 resume esto: \u00abAl que no conoci\u00f3 pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l\u00bb.<\/p>\n
Zacar\u00edas se emociona tanto por lo que ve. que entra en acci\u00f3n. Zacar\u00edas 3:5: \u201cY dije: ‘Que le pongan un turbante limpio en la cabeza’\u201d. Zacar\u00edas no pod\u00eda esperar a que se completara el acto. El turbante \u201csignificaba el restablecimiento completo de la funci\u00f3n de sumo sacerdocio, tanto en hecho como en verdad, porque el turbante de lino fino llevaba en la parte delantera una placa de oro grabada: ‘Santidad al Se\u00f1or’ (\u00c9xodo 28:36). .\u201dxxix La solicitud de Zacar\u00edas estaba en l\u00ednea con la voluntad de Dios porque los \u00e1ngeles inmediatamente actuaron de acuerdo con la solicitud.<\/p>\n
La secci\u00f3n cierra con esta simple declaraci\u00f3n: \u201cY el \u00e1ngel del Se\u00f1or estuvo presente\u201d. \u00c9l est\u00e1 all\u00ed con majestuosa grandeza supervisando la actividad y prestando su apoyo a todo lo que est\u00e1 sucediendo.xxx<\/p>\n
Conclusi\u00f3n:<\/p>\n
En esta visi\u00f3n hay una revelaci\u00f3n de la justificaci\u00f3n por la fe en el Antiguo Testamento . La gente desinformada piensa que el Antiguo Testamento es todo ley y el Nuevo Testamento es todo gracia. Hay una diferencia en el sistema del Antiguo Pacto y el sistema del Nuevo Pacto. Pero Dios estaba en el Antiguo Testamento revelando su gracia y su provisi\u00f3n eterna para la salvaci\u00f3n. La sangre de toros y machos cabr\u00edos no limpiaba al pecador de su pecado. Esos sacrificios del Antiguo Testamento eran simplemente actos de fe obediente que esperaban el \u00fanico sacrificio eterno de la cruz. As\u00ed como miramos hacia atr\u00e1s en la cruz para nuestra salvaci\u00f3n, ellos miraron hacia la cruz para su salvaci\u00f3n. Todos los que est\u00e1n en el cielo, incluidos Ad\u00e1n y Abraham, y todos los santos del Antiguo Testamento, finalmente son salvos por el \u00fanico acto justo de expiaci\u00f3n de Jes\u00fas. Todo el cielo lo celebrar\u00e1 por los siglos de los siglos. \u201cLa salvaci\u00f3n es de Jehov\u00e1.\u201d<\/p>\n
Hemos visto en Zacar\u00edas 3 lo que Dios ha hecho por nosotros. \u00c9l ha quitado nuestras vestiduras sucias de pecado. \u00c9l nos ha limpiado con su propia sangre. \u00c9l nos ha dado como un regalo gratuito de gracia su propia justicia. Esta es la base s\u00f3lida sobre la cual derrotamos la acusaci\u00f3n de Satan\u00e1s. Se\u00f1alarlo a la cruz. Se\u00f1ale el acto de misericordia de su abogado que le otorga una posici\u00f3n correcta ante Dios.<\/p>\n
Nuestra declaraci\u00f3n ahora y por toda la eternidad es: \u00abGracia, Gracia, la Gracia de Dios, la Gracia que es mayor que todos nuestros pecados\u00bb. xxxi Ese estribillo vuelve loco a Diablo. \u00c9l puede encontrar muchas fallas en nuestro desempe\u00f1o como cristianos. Pero nada puede faltar en el perfecto manto de justicia de Cristo.<\/p>\n
Nuestra confianza y fortaleza descansan en lo que Cristo ha hecho por nosotros. En la cruz, la cabeza de la serpiente fue aplastada. Nuestro grito de batalla es: \u201cEn la cruz, en la cruz donde vi la luz por primera vez. Y la carga de mis pecados se desvaneci\u00f3.\u201dxxxii<\/p>\n
Nuestro tema de alabanza ahora y para siempre es: \u201cDigno es el Cordero que fue inmolado.\u201d \u201c\u00c9l nos ha redimido con su propia sangre.\u201dxxxiii<\/p>\n
NOTAS FINALES:<\/p>\n
i Cf. ROM. 11:17-24; Gal\u00f3n. 3:7-14; Ef. 2:11-13; Colosenses 1:12; 2 mascotas. 1:4; Apocalipsis 5:8-10.<\/p>\n
ii Zac. 2:5. Vea los dos mensajes anteriores para una exposici\u00f3n de esta visi\u00f3n.<\/p>\n
iii Todas las citas b\u00edblicas son de la New King James Version a menos que se indique lo contrario.<\/p>\n
iv El problema se plantea en Job 25: 4-6: \u201c\u00bfC\u00f3mo, pues, puede el hombre ser justo delante de Dios? \u00bfO c\u00f3mo puede ser puro el que nace de mujer? 5 Si aun la luna no brilla, Y las estrellas no son puras a sus ojos, 6 \u00bfCu\u00e1nto menos el hombre, que es gusano, Y el hijo del hombre, que es gusano? v \u201cNo se puede decidir con certeza si el sujeto del verbo ‘mostrar’ era Jehov\u00e1, o el \u00e1ngel int\u00e9rprete, pero lo m\u00e1s probable es que fuera el Se\u00f1or mismo, ya que el oficio del int\u00e9rprete no era introducir sino explicar visiones.\u201d David Baron, Las visiones y profec\u00edas de Zacar\u00edas: El profeta de la esperanza y de la gloria, 3\u00aa ed. (Londres: Morgan & Scott, 1919) 86. Sin embargo, Meyers y Meyers, Boda, Leupold y Merrill est\u00e1n seguros de que quien mostr\u00f3 esta visi\u00f3n a Zacar\u00edas es el Se\u00f1or, no el \u00e1ngel int\u00e9rprete. Ver Carol L. Meyers y Eric M. Meyers, Haggai, Zechariah 1-8: A New Translation with Introduction and Commentary, The Anchor Bible, 9Garden city, NY: Doubleday & Compa\u00f1\u00eda, 1987), 180; Mark J. Boda, Haggai, Zechariah, The NIV Application Commentary, Terry Muck, gen. edici\u00f3n (Grand Rapids: Zondervan, 2004), 250; HC Leupold, Exposici\u00f3n de Zacar\u00edas 1956 (Grand Rapids: Baker Book House, 1978) 65; Eugene H. Merrill, An Exegetical Commentary: Haggai, Zechariah, Malachi (Chicago, IL: Moody Press, 1994) 121.<\/p>\n
vi \u00abJeshua\u00bb en el diccionario de nombres b\u00edblicos de Hitchcock, PC Study Bible base de datos electr\u00f3nica formateada Copyright © 2003, 2006 Biblesoft, Inc. Todos los derechos reservados.<\/p>\n
vii \u201cJozadak\u201d en Smith's Bible Dictionary, PC Study Bible, base de datos electr\u00f3nica con formato Copyright © 2003, 2006 por Biblesoft, Inc. Todos los derechos reservados. Jozadac era uno de los sacerdotes que Nabucodonosor envi\u00f3 al cautiverio (1 Cr\u00f3nicas 6:15). El padre de Jozadac, Sera\u00edas (abuelo de Josu\u00e9), fue el sumo sacerdote ejecutado por Nabucodonosor en 2 Reyes 25:18-21 (cf. 1 Cr\u00f3nicas 6:14-15).<\/p>\n
viii Esdras 1:1; 2:2. Cf. \u201cJeshua\u201d en el Diccionario B\u00edblico de Fausset, base de datos electr\u00f3nica Copyright © 1998, 2003, 2006 por Biblesoft, Inc. Todos los derechos reservados.<\/p>\n
ix Eugene H. Merrill, Haggai, Zechariah, Malachi: An Exegetical Commentary (Dallas, TX: Biblical Studies Foundation, 2003) 122.<\/p>\n
x Abiatar era descendiente de Eli. 1 Reyes 2:27 enfatiza esa conexi\u00f3n: \u201cEntonces Salom\u00f3n quit\u00f3 a Abiatar del sacerdocio de Jehov\u00e1, para que se cumpliese la palabra de Jehov\u00e1 que hab\u00eda dicho acerca de la casa de El\u00ed en Silo [1 Sam. 2:27-36].\u201d Boda se\u00f1ala: \u201cCuriosamente, un descendiente sacerdotal de Anatot, Jerem\u00edas (Jerem\u00edas 1: 1) servir\u00eda como profeta en Jerusal\u00e9n y ser\u00eda enviado por Yahv\u00e9 a la puerta del templo en Jerusal\u00e9n para entregar un mensaje de juicio (Jerem\u00edas 7). Jerem\u00edas, cuyo antepasado hab\u00eda sido expulsado del templo y sus servicios, ahora es enviado a sus mismas puertas para presentar la protesta de Dios contra los abusos y advertir del juicio inminente de Dios\u201d. Mark J. Boda, The Book of Zechariah, The New International Commentary on the Old Testament, eds., RK Harrison y RL Hubbard, Jr. (Grand Rapids: Eerdmans, 2016) 231.<\/p>\n
xi Nieto de Josiah , Eliasib, (Neh. 12:10) era sumo sacerdote en los d\u00edas de Nehem\u00edas (Neh. 3:1). En Nehem\u00edas 13:1-9, Nehem\u00edas reprendi\u00f3 a Eliasib por comprometer la santidad del templo al albergar a Tob\u00edas, un amonita, en sus atrios, lo cual era contrario a la ley de Mois\u00e9s (Deut. 23:3). Algunos de los descendientes de Jos\u00edas tambi\u00e9n fueron culpables de tomar esposas paganas (Esdras 10:18).<\/p>\n
xii El sacerdocio zadokita continu\u00f3 en el liderazgo hasta el per\u00edodo macabeo. La Biblioteca Virtual Jud\u00eda dice: \u201cEn el per\u00edodo del Segundo Templo, la Casa de Sadoc retuvo el sumo sacerdocio de forma continua hasta la revuelta de los asmoneos\u201d. \u201cZadok,\u201d Biblioteca Virtual Jud\u00eda: Un Proyecto de AICE. Consultado en Zadok (jewishvirtuallibrary.org).<\/p>\n
xiii Baron, The Visions and Prophecies of Zechariah, 87. Cf. Deut. 10:8; Jueces 20:28; 1 Reyes 17:1; 2 Reyes 3:14-16; Leupold, Exposition of Zechariah, 66. Deut.10:8: \u201cEn aquel tiempo el Se\u00f1or separ\u00f3 a la tribu de Lev\u00ed para llevar el arca del pacto del Se\u00f1or, para estar delante del Se\u00f1or para ministrarle y para bendecir en Su nombre, hasta el d\u00eda de hoy\u201d (\u00e9nfasis a\u00f1adido). Phillips tambi\u00e9n reconoce que la frase indica \u00abel desempe\u00f1o de los deberes sacerdotales\u00bb, pero tambi\u00e9n dice que la frase \u00abse usa para describir un procedimiento judicial en el que se juzga a un hombre\u00bb. Richard D. Phillips, Zechariah, Comentario expositivo reformado, RD Phillips y PG Ryken, eds. (Phillipsburg, NJ: P & R Publishing Co., 2007), p\u00e1g. 63.<\/p>\n
xiv Unger comenta: \u201cLa palabra com\u00fanmente traducida como ‘inmundo’ en realidad significa ‘cubierto de excremento’ y, por lo tanto, no solo vilmente sucio pero desagradablemente maloliente. Merrill F. Unger, Zechariah: Prophet of Messiah’s Glory, 1963 (Grand Rapids: Zondervan, 1979) 59. Cf. 2 Reyes 18:27; Es un. 4:4; 36:12; Ezequiel 4:12.<\/p>\n
xv Cfr. PD. 53:1-3; Es un. 1:4-6.<\/p>\n
xvi Cfr. Trabajo. 4:18; hab. 1:13.<\/p>\n
xvii La visi\u00f3n de Mica\u00edas parece representar tambi\u00e9n un concilio celestial. El hecho de que Dios permita que un esp\u00edritu mentiroso opere en el cumplimiento de su voluntad parece extra\u00f1o, pero debe aceptarse como est\u00e1 escrito en las Escrituras (1 Reyes 22:17-22; 2 Cr\u00f3nicas 18:18-21). Al apartarse de Sa\u00fal como juicio por la rebeli\u00f3n del hombre, un esp\u00edritu maligno entr\u00f3 y oprimi\u00f3 a Sa\u00fal (1 Sam. 16:14).<\/p>\n
xviii Cf. Deut. 29:29; 1 Cor. 13:9.<\/p>\n
xix Rev. 20:1-3, 10. Los eruditos est\u00e1n divididos en cuanto a cu\u00e1ndo Re. 12:7-12 tiene lugar. Lo entiendo como un evento del tiempo del fin durante el per\u00edodo de la Tribulaci\u00f3n, pero hay otros que no est\u00e1n de acuerdo. Una cosa parece clara en ese texto: cuando eso sucede, el acceso de Satan\u00e1s al cielo cambia.<\/p>\n
xx Cf. Leupold, Exposition of Zechariah, 66. La base de Meyers de esto en la mitolog\u00eda pagana es una distracci\u00f3n innecesaria. Ver Myers y Myers, 182-183.<\/p>\n
xxi Cf. ROM. 3:23; 2 Cor. 3:5; Santiago 2:10; 3:2.<\/p>\n
xxii Cf. heb. 7:21-28; 1 Juan 2:1.<\/p>\n
xxiii Cfr. Lucas 10:20; Fil. 1:6.<\/p>\n
xxiv Myers, 187.<\/p>\n
xxv Estamos invitados a participar en el programa de rescate de Dios. Cf. Judas 1:23.<\/p>\n
xxvi Cfr. Richard W. Tow, Cristianismo Aut\u00e9ntico: Estudios en 1 Juan (Bloomington, IN: WestBow Press, 2019) 24-38<\/p>\n
xxvii Cf. Myers, 190; Boda, NICOT, 237-238; Bar\u00f3n, 98-99; Petersen, 196.<\/p>\n
xxviii Isa. 61:10: \u201cEn gran manera me gozar\u00e9 en Jehov\u00e1, Mi alma se alegrar\u00e1 en mi Dios; Porque me visti\u00f3 con vestiduras de salvaci\u00f3n, me cubri\u00f3 con manto de justicia, como a un novio que se adorna con ornamentos, y como a una novia que se adorna con sus joyas.\u201d<\/p>\n
xxix Unger, 62. Ex. 28:38: As\u00ed estar\u00e1 [la l\u00e1mina de oro en el turbante] sobre la frente de Aar\u00f3n, para que Aar\u00f3n lleve la iniquidad de las cosas santas que los hijos de Israel santifican en todas sus santas ofrendas; y estar\u00e1 siempre sobre su frente, para que sean aceptos delante del Se\u00f1or\u201d (\u00e9nfasis m\u00edo).<\/p>\n
xxx La participaci\u00f3n de Zacar\u00edas recibi\u00f3 la aprobaci\u00f3n del \u00c1ngel del Se\u00f1or. Sorprendentemente, Dios nos permite participar en lo que est\u00e1 haciendo. El privilegio de la intercesi\u00f3n es un ejemplo de ello.<\/p>\n
xxxi Julia H. Johnston, \u201cGrace Greater Than Our Sin\u201d, Hymns of Glorious Praise (Springfield , MO: Gospel Publishing House, 1969, p\u00e1g. 200.<\/p>\n
xxxii Ralph E. Hudson, \u00abAt the Cross\u00bb, Hymns of Glorious Praise (Springfield, MO: Gospel Publishing House, 1969, p\u00e1g. 84).<\/p <\/p>\n
xxxiii Apocalipsis 5:6-14.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Hoy comenzaremos a examinar la cuarta visi\u00f3n de Zacar\u00edas registrada en el cap\u00edtulo 3. La visi\u00f3n se puede dividir en dos partes: I. Los vers\u00edculos 1-5 son una revelaci\u00f3n de La forma en que Dios califica a su pueblo para tener una relaci\u00f3n con \u00e9l y para servirle. II. Los vers\u00edculos 7-10 contienen una amonestaci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abLa Cuarta Visi\u00f3n de Zacar\u00edas: Calificado para el Servicio\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6383","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6383","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6383"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6383\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6383"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6383"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6383"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}