Tito 3:9-15. Pero evita las controversias tontas, las genealog\u00edas, las disensiones y las disputas sobre la ley, porque son in\u00fatiles y sin valor. 10 En cuanto a una persona que provoca divisi\u00f3n, despu\u00e9s de advertirle una vez y luego dos veces, no tengas nada m\u00e1s que hacer con \u00e9l, 11 sabiendo que esa persona es perversa y pecadora; se condena a s\u00ed mismo. 12 Cuando os env\u00ede a Artemas oa T\u00edquico, procurad venir a m\u00ed a Nic\u00f3polis, porque he decidido pasar all\u00ed el invierno. 13 Haz lo mejor que puedas para que Zenas el abogado y Apolos se apresuren en su camino; mira que nada les falta. 14 Y aprenda nuestro pueblo a dedicarse a las buenas obras, para ayudar en los casos de necesidad urgente, y no quedar sin fruto. 15 Todos los que est\u00e1n conmigo os env\u00edan saludos. Saludad a los que nos aman en la fe. La gracia sea con todos vosotros. (ESV)<\/p>\n
Despu\u00e9s de las recientes inundaciones sin precedentes en la Columbia Brit\u00e1nica, se ha producido una escasez cr\u00edtica debido en gran parte a una ola de compras de p\u00e1nico en toda la provincia. Greg Wilson, un representante de BC del Retail Council of Canada, declar\u00f3 que la escasez de esta semana se debi\u00f3 casi en su totalidad al acaparamiento, en lugar de los deslaves de las carreteras. Exactamente lo mismo sucedi\u00f3 debido a la ola de compras de p\u00e1nico que defini\u00f3 el comienzo de la pandemia de COVID-19. Los comentaristas sobre la situaci\u00f3n se\u00f1alaron que nos gustar\u00eda pensar que mostrar\u00edamos moderaci\u00f3n en lugar de p\u00e1nico despu\u00e9s de un desastre, y que no nos apresurar\u00edamos a abastecernos de todo, desde pan hasta fruta y papel higi\u00e9nico. por temor a que pronto se agoten. Pero no se enga\u00f1e, es un impulso dif\u00edcil de resistir, y es uno que est\u00e1 agregando m\u00e1s dolor en BC en este momento. (https:\/\/nationalpost.com\/news\/panic-buying-not-highway-washouts-causing-empty-shelves-and-shortages-in-bc)<\/p>\n
La forma en que tratamos a los dem\u00e1s es una gran preocupaci\u00f3n a Dios. Mientras cuidamos amorosamente a nuestros co-ministros, cuidamos a nuestros consiervos, tratamos con personas dif\u00edciles y protegemos contra aquellos que buscan socavar la fe cristiana, la forma en que tratamos con estas personas dice mucho. No solo es un bar\u00f3metro de la salud de la Iglesia, sino que tiene implicaciones muy pr\u00e1cticas en la forma en que alcanzamos a los perdidos. El programa m\u00e1s eficaz y dise\u00f1ado por Dios para alcanzar a los perdidos no es un mitin, un evento p\u00fablico, un libro o un programa de video. Es llamar a los creyentes a vivir de tal manera que muestre que nuestro Dios salva a los pecadores del pecado. Tal testimonio se basa en relaciones santificadas. El cap\u00edtulo 1 del libro de Tito se ha ocupado de la relaci\u00f3n de los creyentes en la iglesia con el Se\u00f1or de la iglesia, como lo ejemplifica su liderazgo. El cap\u00edtulo 2 introdujo las relaciones de los creyentes entre s\u00ed, y la primera mitad del cap\u00edtulo 3 trata de la relaci\u00f3n de los creyentes con la sociedad no regenerada en la que viven. En Tito 3:9-15, al final de la carta, Pablo da lo que podr\u00eda llamarse \u201cLa \u00faltima palabra sobre las relaciones\u201d, en la que concluye distinguiendo las verdaderas relaciones entre los cristianos de las falsas.<\/p>\n
Cuando una persona tiene una conversaci\u00f3n o correspondencia importante con un amigo o consejero, las preocupaciones m\u00e1s personales y, a veces, las m\u00e1s urgentes se mencionan al final. Eso parece ser cierto en esta ep\u00edstola. En sus palabras finales, Pablo menciona cuatro categor\u00edas distintas e importantes de relaciones personales dentro de la iglesia que son de especial importancia: 1) Relaciones con falsos maestros (Tito 3:9), 2) Con gente faccioso (Tito 3:10-11) , 3) Con consiervos (Tito 3:12\u201313), y 4) Con amigos fieles (Tito 3:14\u201315).<\/p>\n
Para tener un testimonio eficaz, los cristianos deben distinguir las relaciones verdaderas contra los que tienen:<\/p>\n
1) Falsos maestros (Tito 3:9)<\/p>\n
Tito 3:9 Pero evita las controversias necias, las genealog\u00edas, las disensiones y las contiendas acerca de la ley, porque son improductivo y sin valor. (ESV)<\/p>\n
Los creyentes en la isla de Creta hab\u00edan estado sobreexpuestos a un gran n\u00famero de hombres que dec\u00edan representar al Se\u00f1or, ser Sus siervos y ense\u00f1ar Su Palabra. En realidad, sin embargo, estaban espiritualmente corruptos y eran enemigos del Se\u00f1or, Su Palabra y Su iglesia. Esos hombres hab\u00edan generado tanta confusi\u00f3n que Pablo hab\u00eda exhortado a Tito a \u201cponer en orden lo que quedaba, y nombrar ancianos en cada ciudad\u2026 [que retengan] la palabra fiel, que es conforme a la ense\u00f1anza, para que [ellos] puedan ser capaz tanto de exhortar con sana doctrina como de refutar a los que contradicen\u201d, a saber, los \u201cmuchos hombres rebeldes, habladores vanos y enga\u00f1adores, especialmente los de la circuncisi\u00f3n, los cuales deben ser silenciados porque trastornan a familias enteras, ense\u00f1ando cosas que no deben ense\u00f1ar, por causa de s\u00f3rdidas ganancias\u201d (1:5, 9\u201311). Por lo tanto, la primera instrucci\u00f3n de Tito aqu\u00ed fue \u201cevitar controversias tontas\u201d. \u201cEvitar\/Evitar\u201d traduce una forma del verbo periistemi, que en la voz media media, como aqu\u00ed, significa \u201cdar la vuelta, alejarse deliberadamente de algo o alguien\u201d. Este es un IMPERATIVO PRESENTE MEDIO, que significa \u201ccontinuar manteni\u00e9ndose apartado o evitando\u201d (Utley, RJ (2000). El Cuarto Viaje Misionero de Pablo: I Timoteo, Tito, II Timoteo (Vol. Volumen 9, p. 128). Marshall , Texas: Lecciones de la Biblia Internacional.). Tito, los otros ancianos y las congregaciones en Creta deb\u00edan apartarse de los falsos maestros moral y espiritualmente destructivos, quienes no solo corromp\u00edan a las iglesias sino que, por sus estilos de vida pecaminosos y s\u00f3rdidos, eran un gran obst\u00e1culo para la credibilidad del evangelio. . El efecto de la ense\u00f1anza falsa se explica en varios pasajes del Nuevo Testamento. Desconcierta el alma (Hechos 15:24), hace naufragar la fe (1 Tim. 1:19), conduce a la blasfemia (v. 20), a la ruina de los oyentes (2 Tim. 2:14), produce impiedad (v. 16), y se extiende \u201ccomo gangrena\u201d (v. 17). La raz\u00f3n b\u00e1sica que se da para tal evitaci\u00f3n es la falta de provecho y la inutilidad esenciales de la falsa ense\u00f1anza.<\/p>\n
En este \u00fanico vers\u00edculo, Pablo menciona cuatro categor\u00edas espec\u00edficas de errores que estos falsos maestros propugnaban: controversias necias y genealog\u00edas, disensiones\/contiendas y peleas\/disputas sobre la Ley. Tonto es de moros, de la cual en ingl\u00e9s es la palabra mor\u00f3n, y controversias es de zetesis, que tiene el sentido b\u00e1sico de buscar o investigar pero lleg\u00f3 a usarse para discusi\u00f3n o debate, especialmente aquello que era contencioso. En las cartas de Pablo, las controversias (zetesis) siempre tienen una connotaci\u00f3n negativa y se expresan en advertencias, similares a la que se da aqu\u00ed, acerca de que los cristianos se involucren en argumentos f\u00fatiles sobre asuntos de filosof\u00eda, o incluso teolog\u00eda, que se basan en la raz\u00f3n y la imaginaci\u00f3n humanas en lugar de hacerlo. Espada de Dios. (Guthrie, D. (1990). Ep\u00edstolas pastorales: una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 14, p. 230). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a 1 Timoteo 1<\/p>\n
Uno se pregunta cu\u00e1ntas horas, a\u00f1os y vidas de cristianos se han perdido en la ense\u00f1anza genuina de la Palabra de Dios y en el evangelismo y el discipulado efectivos debido al tiempo perdido en controversias tontas. Aunque las doctrinas falsas en s\u00ed mismas ciertamente son tontas, el punto de Pablo aqu\u00ed es que perder el tiempo discuti\u00e9ndolas es un comportamiento seriamente tonto para que el pueblo de Dios se involucre.<\/p>\n
Al comienzo de su primera carta, el ap\u00f3stol advierte que otros joven anciano:<\/p>\n
1 Timoteo 1:3\u20137 3 Como te rogu\u00e9 cuando iba a Macedonia, que te quedes en \u00c9feso para que encargues a algunos que no ense\u00f1en otra doctrina, 4 ni dediquen ellos mismos a mitos y genealog\u00edas interminables, que promueven especulaciones en lugar de la mayordom\u00eda de Dios que es por fe. 5 El fin de nuestro cargo es el amor que brota de un coraz\u00f3n puro, de una buena conciencia y de una fe sincera. 6 Ciertos, desvi\u00e1ndose de \u00e9stos, se han desviado a vanas discusiones, 7 queriendo ser maestros de la ley, sin entender ni lo que dicen ni las cosas sobre las cuales hacen afirmaciones seguras. (NVI) (cf. 1 Tim. 6:3-5; 2 Tim. 2:23)<\/p>\n
Los falsos maestros en la iglesia invariablemente distorsionan y contradicen las Escrituras, reemplaz\u00e1ndolas con nuevos conocimientos, ideas y nociones. que confunden y extrav\u00edan al pueblo de Dios y socavan su confianza en la verdad revelada de Dios. El peligro de la falsa doctrina se agrava a\u00fan m\u00e1s porque, apelando a la sabidur\u00eda y los deseos naturales, encuentra pronta aceptaci\u00f3n entre los incr\u00e9dulos e incluso entre los cristianos mundanos y egoc\u00e9ntricos que est\u00e1n poco cimentados en la Palabra. Una vez que se expone a un falso maestro, debe ser rechazado por la iglesia y no se le debe dar una plataforma para difundir sus falsedades espiritualmente cancerosas y destructivas. No deben ser debatidos sino denunciados y expulsados (cf. 2 Cor. 6:14\u201318).<\/p>\n
Igualmente in\u00fatil para los creyentes es involucrarse en segundo lugar, en interpretaciones de genealog\u00edas. Por supuesto, Pablo no estaba menospreciando las muchas genealog\u00edas que se encuentran tanto en el Nuevo como en el Antiguo Testamento. Esas genealog\u00edas fueron fundamentales para determinar el linaje dado por Dios del sacerdocio, los reyes de Jud\u00e1 e Israel, e incluso el Mes\u00edas (Mat. 1:1; cf. 2\u201317). La advertencia de Pablo a Tito se refer\u00eda m\u00e1s bien a las muchas interpretaciones fantasiosas y aleg\u00f3ricas de tales genealog\u00edas que hab\u00edan fascinado a muchos jud\u00edos durante siglos. El historiador de la iglesia del siglo IV, Eusebio, inform\u00f3 que cuando los ap\u00f3stoles murieron, surgi\u00f3 una conspiraci\u00f3n de error imp\u00edo a trav\u00e9s de falsos maestros enga\u00f1osos, que arrogantemente propagaron sus insidiosas mentiras en oposici\u00f3n a la Palabra de Dios. Es obvio por el consejo de Pablo a Timoteo y Tito que esos errores imp\u00edos eran una seria amenaza para la iglesia incluso antes de que todos los ap\u00f3stoles se fueran. Un tercer tipo de error que enfrentaron los cristianos en Creta se conoce simplemente como disensiones\/contiendas, un t\u00e9rmino general que conlleva las ideas de todo tipo de rivalidad egoc\u00e9ntrica y contienda por la verdad. Debido a que la iglesia primitiva inclu\u00eda tantos jud\u00edos convertidos, un cuarto error com\u00fan involucr\u00f3 peleas\/disputas sobre la Ley Mosaica. Pablo se refiere a ese problema en su carta a las iglesias de Galacia. \u201cLos que quieren agradar en la carne, procuran obligaros a que os circuncid\u00e9is\u201d, advirti\u00f3, \u201csimplemente para que no sean perseguidos por causa de la cruz de Cristo. Porque los que se circuncidan ni siquiera guardan la ley, sino que desean que vosotros os circuncid\u00e9is para gloriarse en vuestra carne\u201d (G\u00e1latas 6:12-13; cf. 1 Timoteo 1:6-7). Esta cuesti\u00f3n fue aclarada y resuelta en el Concilio de Jerusal\u00e9n registrado en Hechos 15. El pueblo de Creta perdi\u00f3 el tiempo recorriendo \u201csenderos de conejo\u201d teol\u00f3gicos, perdi\u00e9ndose en discusiones e ideas f\u00fatiles, discutiendo entre s\u00ed y destruyendo la comunidad de creyentes. Mientras discut\u00edan y peleaban entre s\u00ed, se desarroll\u00f3 un clima de ira y amargura, y la iglesia se descarril\u00f3 de su misi\u00f3n. Los argumentos especulativos quitan un tiempo valioso de la ense\u00f1anza de la verdad de las Escrituras y de la difusi\u00f3n del evangelio. La controversia sin sentido no ayuda a promover la verdad (Barton, BB, Veerman, D., & Wilson, NS (1993). 1 Timothy, 2 Timothy, Titus (p. 291). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.). <\/p>\n
La iglesia moderna cae presa de la misma mentalidad, discutiendo y dividi\u00e9ndose sobre opiniones, puntos de vista pol\u00edticos, estilos de crianza, estilos de adoraci\u00f3n, cuestiones teol\u00f3gicas secundarias, vacunas y una gran variedad de opiniones y preferencias personales que elevar a ley espiritual. Donde esto ocurre, el resultado es el mismo hoy que en el primer siglo. La iglesia se distrae de su misi\u00f3n de traer salvaci\u00f3n, amor y esperanza a un mundo moribundo. En lugar de atraer al incr\u00e9dulo a algo nuevo y bueno, una comunidad de fe y la gracia de Dios, la iglesia repele el mundo exterior debido a (luchas internas innecesarias). ( Larson, K. (2000). I & II Thessalonians, I & II Timothy, Titus, Philemon (Vol. 9, pp. 385\u2013386). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Las peleas\/disputas sobre la Ley Mosaica deben evitarse porque no son rentables ni valen nada. Discutir teolog\u00eda, doctrina o moralidad con aquellos que distorsionan o ignoran la Palabra de Dios es inevitablemente infructuoso. A diferencia de los creyentes, que aceptan la autoridad de las Escrituras y discuten su significado, Pablo se refiere aqu\u00ed a la discusi\u00f3n con falsos maestros, que no desean aceptar la verdad divina. Centrarse en peleas innecesarias es \u00abimproductivo\u00bb, que es literalmente \u00abinfructuoso\u00bb. (Lea, TD, & Griffin, HP (1992). 1, 2 Timothy, Titus (Vol. 34, p. 332). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: En el En la d\u00e9cada de 1920, un hombre llamado Frank Buchman fund\u00f3 el Grupo Oxford, m\u00e1s tarde rebautizado como Rearme Moral. Hizo hincapi\u00e9 en cuatro absolutos para vivir. Estos eran honestidad absoluta, pureza absoluta, generosidad absoluta y amor absoluto. (Todos los principios sonaban muy bien, pero Cristo y su obra no los definieron correctamente). El movimiento tuvo un profundo impacto en ese momento y desafi\u00f3 a muchas personas a emprender un peregrinaje moral personal. Ense\u00f1aba que no necesitabas la teolog\u00eda cristiana, o el evangelio pasado de moda; simplemente debes luchar por la bondad. Pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 ese movimiento ahora? \u00bfQu\u00e9 impresi\u00f3n duradera ha dejado en la vida de nuestra naci\u00f3n? Ninguna. Tales movimientos, incluso aquellos llenos de espl\u00e9ndidas buenas intenciones, fracasan inevitablemente. No se pueden sostener. La fragilidad humana, a causa del pecado, es demasiado grande. No reconocen el poder del pecado, ni tienen una respuesta para \u00e9l. En \u00faltima instancia, por lo tanto, no son rentables. (Benton, J. (1997). Straightening Out the Self-Centered Church: The Message of Titus (p. 173). Darlington, Inglaterra: Evangelical Press.)<\/p>\n
Para tener un testimonio efectivo, Los cristianos deben distinguir las relaciones verdaderas de aquellas con:<\/p>\n
2) Gente facciosa (Tito 3:10\u201311)<\/p>\n
Tito 3:10\u201311 10 En cuanto a una persona que suscita divisi\u00f3n , despu\u00e9s de advertirle una vez y luego dos veces, no teng\u00e1is nada m\u00e1s que ver con \u00e9l, 11 sabiendo que tal persona es perversa y pecadora; se condena a s\u00ed mismo. (ESV)<\/p>\n
As\u00ed como debemos evitar los esfuerzos imp\u00edos, infructuosos y corruptores mencionados en el vers\u00edculo 9, debemos \u201cno tener nada m\u00e1s que ver con\/rechazar a una persona que suscita divisi\u00f3n\/hombre faccioso \u201d. Esto viene despu\u00e9s de advertirles. El prop\u00f3sito de advertir a las personas que perturban la iglesia o enga\u00f1an a otros es provocar el arrepentimiento en el creyente descarriado. Una advertencia debe ser clara, no estar contenida en referencias vagas o rodeada de excusas. La reprensi\u00f3n debe ser amorosa pero no t\u00edmida. El objetivo es traer al desobediente de regreso a la comuni\u00f3n de obediencia. La advertencia o la reprensi\u00f3n busca esto con humildad. (Larson, K. (2000). I & II Thessalonians, I & II Timothy, Titus, Philemon (Vol. 9, p. 386). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Desafortunadamente, no todos prestan atenci\u00f3n a una advertencia. \u201cUna persona que suscita divisi\u00f3n\/hombre faccioso\u201d proviene de hairetikos, de donde se deriva hereje. \u201cHerej\u00eda\u201d, originalmente signific\u00f3 una divisi\u00f3n resultante de la voluntad propia individual; el individuo haciendo y ense\u00f1ando lo que eligiera, independientemente de la ense\u00f1anza y pr\u00e1ctica de la Iglesia… Los herejes de Creta, cuando Tito estaba all\u00ed, eran en doctrina seguidores de sus propias \u00abpreguntas\u00bb obstinadas reprobadas en Tito 3:9, y inmoral en la pr\u00e1ctica. (Jamieson, R., Fausset, AR, & Brown, D. (1997). Comentario cr\u00edtico y explicativo de toda la Biblia (Vol. 2, p\u00e1g. 435). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.) . La \u201cpersona que suscita divisi\u00f3n\/facciones\u201d no se someter\u00e1 a la Palabra ni a los l\u00edderes piadosos en la iglesia. Tal persona es aut\u00f3noma, o una ley en s\u00ed misma y no se preocupa por la verdad espiritual o la unidad. Un esp\u00edritu divisivo es como la gangrena. se propaga; nunca est\u00e1 satisfecho. Envenena y destruye enfrentando a una persona contra otra. Es tan grave que tal persona deba ser expulsada por seguir haci\u00e9ndolo: \u201cNo tengas nada que ver con \u00e9l\u201d (Tito 3:10). No dudamos en hacer eso con nuestros cuerpos f\u00edsicos. Aunque es doloroso, utilizaremos la cirug\u00eda para cortar una parte de nuestro cuerpo que est\u00e1 da\u00f1ando al resto. No permitimos que la malignidad t\u00f3xica se haga cargo. Tampoco debemos permitir que crezca en el cuerpo de Cristo. Cristo es la cabeza de Su cuerpo, la iglesia, y \u00c9l (desea) tener un cuerpo saludable. (Staton, K. (1988). Timothy\u2013Philemon: Desbloqueando las Escrituras para usted (p. 192). Cincinnati, OH: Standard.)<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Romanos 16<\/p>\n
Aunque los falsos maestros ciertamente son los m\u00e1s devastadores que \u201cprovocan divisi\u00f3n\/facciones\u201d, Pablo aqu\u00ed est\u00e1 lanzando una red m\u00e1s amplia, que incluye a cualquiera en la iglesia que sea divisivo y perturbador. Debido a que las consecuencias de la insubordinaci\u00f3n, la falta de sumisi\u00f3n y las disputas no b\u00edblicas pueden ser tan destructivas para la unidad entre el pueblo del Se\u00f1or, el ap\u00f3stol ordena que la iglesia rechace a alguien que \u00abprovoque divisiones\/facciones\u00bb si no presta atenci\u00f3n a las correcci\u00f3n despu\u00e9s de advertirle una y luego dos veces. Los problemas en s\u00ed mismos pueden ser triviales, pero discutir sobre ellos no lo es. El Se\u00f1or Jes\u00fas habla de tres advertencias (Mat. 18:15\u201317), mientras que Pablo habla de solo dos. La discrepancia es probablemente que la primera advertencia del Se\u00f1or es una advertencia privada, y Pablo simplemente se concentra en las dos advertencias p\u00fablicas con testigos y con la iglesia (Benton, J. (1997). Straightening Out the Self-Centered Church: The Message of Titus (p. 176). Darlington, Inglaterra: Evangelical Press.).<\/p>\n
En Romanos 16, Pablo instruye:<\/p>\n
Romanos 16:17-18 17 Os ruego, hermanos, velar por los que causan divisiones y crean obst\u00e1culos contrarios a la doctrina que os han ense\u00f1ado; Ev\u00edtales. 18 Porque los tales no sirven a Cristo nuestro Se\u00f1or, sino a sus propios apetitos, y con zalamer\u00edas y lisonjas enga\u00f1an el coraz\u00f3n de los ingenuos. (ESV)<\/p>\n
Estas personas pueden ser miembros de la iglesia desde hace mucho tiempo. Pueden ser agradables y pensar que est\u00e1n siendo realmente \u00fatiles. Pueden mirar a su alrededor y proponer una idea que creen que va a funcionar. Aqu\u00ed es donde se origina el error. En lugar de comenzar primero con las Escrituras y construir un caso b\u00edblico, a menudo se basan en la pr\u00e1ctica o percepci\u00f3n com\u00fan. No hay un ejemplo contempor\u00e1neo m\u00e1s claro que intentar simplificar la expectativa b\u00edblica con el deseo de ser relevante. En un esfuerzo bien intencionado por ser agradable e inofensivo, se deja de lado la misma verdad salvadora y el proceso de la directiva divina. Cuando se muestra y se insiste en la norma b\u00edblica, continuar impulsando este plan equivocado e intentar atraer m\u00e1s defensores es b\u00edblicamente divisivo y faccional. Necesitan ser amonestados (2 Tesalonicenses 3:14-15), no darles oportunidades continuas para la divisi\u00f3n, sino llamarlos con amor a la ortodoxia.<\/p>\n
Al creyente que est\u00e1 bien cimentado en la Palabra, seg\u00fan Vers\u00edculo 11, los errores y la pecaminosidad de la gente divisiva y divisiva en la iglesia deben ser obvios, sabiendo que una persona que persiste en pelear por ideas necias es torcida\/pervertida y pecaminosa. El verbo en tiempo presente \u201cpeca\/sigue pecando\u201d, implica que la advertencia ha sido rechazada y por tanto que el individuo, ahora con conocimiento del error, es culpable (cf. 1 Tm 5,20). Que se clasifiquen como \u201cpecadores\/siguen pecando\u201d incluye autoenga\u00f1o y error deliberados y continuos, al continuar aceptando el mensaje culturalmente deformado como verdadero; pero tambi\u00e9n incluye malas acciones deliberadas, desviar a otros, perturbar los hogares y la iglesia, y rebelarse contra la autoridad (ordenada por Dios) (1:10) Este es un INDICATIVO PRESENTE ACTIVO, que implica caracter\u00edsticas de estilo de vida habituales y continuas ( Utley, RJ (2000). El cuarto viaje misionero de Pablo: I Timoteo, Tito, II Timoteo (Vol. Volumen 9, p. 129). Marshall, Texas: Bible Lessons International.).<\/p>\n
Un participio final frase concluye la evaluaci\u00f3n de tal persona o grupo como \u201cautocondenado\u201d. El significado es claro: habiendo sido advertido del error (repetidamente), la persistencia del ofensor en la ense\u00f1anza y la obstinada negativa a reconocer la advertencia apost\u00f3lica equivalen a una autoproclamaci\u00f3n de culpa (cf. Lc 19,22; G\u00e1l 2,11). Alguien como esta persona debe ser expulsado de la iglesia. (Towner, PH (2006). The Letters to Timothy and Titus (pp. 798\u2013799). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)<\/p>\n
Finalmente se clasifican como \u201c deformado\/pervertido\u201d (ekstrepho), que tiene el significado de \u201cdar la vuelta o torcer\u201d. La persona faccionaria, que es torcida y pecadora, en un estado de pecado constante e impenitente, manifestar\u00e1 su condici\u00f3n perversa por sus propias palabras y acciones, convirti\u00e9ndose all\u00ed en autocondenado. El uso que hace Pablo del raro t\u00e9rmino \u201cautocondenado\u201d (autokatakritos) sugiere que habiendo rechazado la correcci\u00f3n, la persona faccional en realidad participa en su propia condenaci\u00f3n ya que no tiene excusa. (Lea, TD, & Griffin, HP (1992). 1, 2 Timothy, Titus (Vol. 34, p. 328). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Es triste que los hombres y mujeres en las iglesias evang\u00e9licas que ense\u00f1an ideas que son totalmente ajenas a las Escrituras a menudo no solo no son disciplinados sino que son elogiados y se les da la oportunidad de promulgar sus aberraciones en una noci\u00f3n err\u00f3nea de tolerancia.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: 4866 Spurgeon’s Arma Efectiva<\/p>\n
Charles Spurgeon una vez fue advertido acerca de cierta mujer pendenciera y se le dijo que ten\u00eda la intenci\u00f3n de darle una reprimenda. No mucho despu\u00e9s, ella lo conoci\u00f3 y lo atac\u00f3 con una oleada de insultos. \u00c9l sonri\u00f3 y dijo: \u201cS\u00ed, gracias, estoy bastante bien. Espero que seas igual. Luego vino otro estallido de quejas, en un tono m\u00e1s alto, a lo que \u00e9l respondi\u00f3, todav\u00eda sonriendo: \u201cS\u00ed, parece que va a llover. Creo que ser\u00e1 mejor que me ponga en marcha. \u201c\u00a1Bendice al hombre!\u201d Ella exclamo. Es tan sordo como un poste. \u00a1De qu\u00e9 sirve atacarlo!\u201d Y as\u00ed sus rejas cesaron y nunca m\u00e1s se intentaron. (JA Clarks citado en Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (p. 1109). Garland, TX: Bible Communications, Inc.)<\/p>\n
Entretener a aquellos que buscan no hacer nada m\u00e1s que criticar, menospreciar y excusar el pecado es destructivo para todos los participantes. Para aquellos que no escuchen las normas b\u00edblicas o las advertencias principales, no debemos abrazar. Hacerlo es peligroso para ambas partes. Como dice Proverbios 6:27 \u201c\u00bfPuede un hombre llevar fuego junto a su pecho y su ropa no se queme?\u201d (ESV)<\/p>\n
Para tener un testimonio efectivo, los cristianos deben buscar relaciones verdaderas con:<\/p>\n
3) Consiervos (Tito 3:12\u201313)<\/p>\n
Tito 3:12\u201313 12 Cuando os env\u00ede a Artemas oa T\u00edquico, haced lo posible por venir a m\u00ed a Nic\u00f3polis, porque he decidido pasar all\u00ed el invierno. 13 Haz lo mejor que puedas para que Zenas el abogado y Apolos se apresuren en su camino; mira que nada les falta. (ESV)<\/p>\n
Pasando al lado positivo, Pablo pasa de condenar a los falsos maestros a elogiar a los l\u00edderes de la iglesia que estaban siendo usados genuinamente por el Se\u00f1or y que bendijeron su propia vida. En una palabra especialmente personal, Pablo le pidi\u00f3 dos favores a Tito: primero, visitarlo y segundo, cuidar de dos consiervos. Pablo no sab\u00eda cu\u00e1ndo enviar\u00eda un reemplazo para Tito o si ser\u00eda Artemas o T\u00edquico. No sabemos nada en absoluto acerca de Artemis y solo podemos suponer que, debido a que Pablo obviamente ten\u00eda confianza en su piedad y capacidad de liderazgo, era un pastor y maestro fiel que estaba bien calificado para asumir la direcci\u00f3n de las iglesias de Creta. T\u00edquico se menciona varias veces en el Nuevo Testamento. Acompa\u00f1\u00f3 a Pablo en el viaje misionero de Corinto a Asia Menor (Hechos 20:4), entreg\u00f3 la carta de Pablo a la iglesia en Colosas (Col. 4:7) y probablemente la de \u00c9feso (Efesios 6:21). En la primera de esas dos referencias, T\u00edquico es llamado \u201cnuestro amado hermano y fiel servidor y consiervo en el Se\u00f1or\u201d y en la segunda \u201cel amado hermano y fiel ministro en el Se\u00f1or\u201d. Ese notable hombre de Dios hab\u00eda sido enviado anteriormente por Pablo para reemplazar a Timoteo en \u00c9feso (2 Timoteo 4:12). Que \u00e9l debe haber hecho un trabajo encomiable en \u00c9feso es claro por la confianza de Pablo en \u00e9l para hacerse cargo de la tarea mucho m\u00e1s grande de administrar y tratar los problemas en las numerosas iglesias en Creta. Por lo tanto, es muy posible que Artemas o T\u00edquico fueran enviados en reemplazo de Tito (Polhill, JB (1999). Paul and his letters (p. 421). Nashville, TN: Broadman & Holman.).<\/p>\n
Hab\u00eda tal vez hasta nueve ciudades en los tiempos del Nuevo Testamento que se llamaban Nic\u00f3polis, que significa \u201cciudad de la victoria\u201d, as\u00ed llamada por varios conquistadores militares para conmemorar una victoria decisiva. La Nic\u00f3polis donde Pablo planeaba pasar el invierno estaba probablemente en la costa oeste de Acaya, la provincia del sur de Grecia, y fue fundada por Octavio (el primer emperador romano, m\u00e1s tarde llamado Augusto) despu\u00e9s de su gran victoria sobre Marco Antonio y Cleopatra en la batalla. del atrio en el 31 a. C. La ciudad estaba a unas 200 millas al noroeste de Atenas. Pasar el invierno en tierra era lo m\u00e1s razonable, ya que viajar por mar en invierno era dif\u00edcil, si no imposible (Moss, CM (1994). 1, 2 Timothy & Titus (Tt 3:12). Joplin, MO: College Press .)<\/p>\n
Este tiempo en Nic\u00f3polis le permitir\u00eda a Pablo escribir, estudiar y ministrar. Nunca debemos permitir que las circunstancias externas nos den la impresi\u00f3n de que nos impiden ministrar. A menudo, estas circunstancias, orquestadas por Dios, nos permiten hacer exactamente las cosas que \u00c9l desea que hagamos.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 13, antes de que Tito saliera de Creta para reunirse con Pablo, se le pidi\u00f3 que hiciera lo mejor posible\/con diligencia ayuda a Zenas el abogado ya Apolos en su camino; mira que nada les falta. Al igual que con Artemas, nada sabemos de Zenas aparte de esta breve menci\u00f3n, que lo identifica como abogado. No podemos decir si fue un litigante romano o un jud\u00edo experto en la Ley Mosaica. El hecho de que tuviera un nombre romano significa poco a este respecto, porque muchos jud\u00edos de ese d\u00eda, incluido Pablo, recibieron o adoptaron nombres romanos. Tambi\u00e9n como con Artemas, podemos asumir con seguridad que Zenas era un creyente piadoso en quien el ap\u00f3stol ten\u00eda una gran confianza y por quien sent\u00eda un gran amor. Apolos, por otro lado, se menciona numerosas veces en el Nuevo Testamento, siempre favorablemente. Era un predicador jud\u00edo elocuente del evangelio de Alejandr\u00eda, Egipto, que \u201cera poderoso en las Escrituras\u201d y que \u201chab\u00eda sido instruido en el camino del Se\u00f1or\u201d, era \u201cferviente de esp\u00edritu\u2026 hablando y ense\u00f1ando con precisi\u00f3n las cosas concernientes a Jes\u00fas, [pero estaba] familiarizado s\u00f3lo con el bautismo de Juan\u201d (Hechos 18:24\u201325). Cuando lleg\u00f3 a \u00c9feso y \u201cempez\u00f3 a hablar con denuedo en la sinagoga\u2026 Priscila y Aquila lo oyeron\u2026 [y] lo llevaron aparte y le explicaron el camino de Dios con mayor precisi\u00f3n. Y cuando quiso cruzar a Acaya, los hermanos lo alentaron y escribieron a los disc\u00edpulos para darle la bienvenida; y cuando lleg\u00f3, ayud\u00f3 mucho a los que hab\u00edan cre\u00eddo por la gracia\u201d (vv. 26\u201327). Zenas el abogado y Apolos el conocido predicador (3:13; cf. Hechos 18:24) se dirig\u00edan a Creta. Es posible que hayan estado llevando esta carta a Titus. Incluso en sus \u00faltimas palabras (Hughes, RB, & Laney, JC (2001). Tyndale concise Bible commentary (p. 654). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.)<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a 1 Corintios 1<\/p>\n
Aunque Apolos a\u00fan no hab\u00eda visitado Corinto cuando Pablo escribi\u00f3 su primera carta a la iglesia all\u00ed (ver 1 Corintios 16:12), aparentemente algunos de sus conversos hab\u00edan venido a esa ciudad y formaron una. de las facciones de las que se lamentaba Pablo.<\/p>\n
1 Corintios 1:10-17 10 Os ruego, hermanos, en el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que todos est\u00e9is de acuerdo, y que no haya divisiones entre vosotros, sino que est\u00e9is unidos en una misma mente y un mismo juicio. 11 Porque me ha sido informado por la gente de Cloe que hay ri\u00f1a entre ustedes, mis hermanos. 12 Lo que quiero decir es que cada uno de ustedes dice: \u00abYo sigo a Pablo\u00bb, o \u00abYo sigo a Apolos\u00bb, o \u00abYo sigo a Cefas\u00bb, o \u00abYo sigo a Cristo\u00bb. 13 \u00bfEst\u00e1 dividido Cristo? \u00bfPablo fue crucificado por ti? \u00bfO fuiste bautizado en el nombre de Pablo? 14 Doy gracias a Dios de no haber bautizado a ninguno de ustedes, excepto a Crispo y Gayo, 15 para que nadie diga que fueron bautizados en mi nombre. 16 (Yo tambi\u00e9n bautic\u00e9 a la casa de Est\u00e9fanas. Aparte de eso, no s\u00e9 si bautic\u00e9 a alguien m\u00e1s). 17 Porque no me envi\u00f3 Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio, y no con palabras de elocuente sabidur\u00eda, para que no cruz de Cristo sea vaciada de su poder. (ESV)<\/p>\n
Aunque Apolos fue un maestro ortodoxo que model\u00f3 la santidad, las personas bajo su ministerio se desviaron de la verdad hasta casi idolatrar al maestro mismo. Dios crea la unidad a trav\u00e9s de la muerte de Su hijo. Crear divisi\u00f3n basada en la preferencia de un maestro de esa verdad no solo es contradictorio, sino ofensivo para Dios y contrario a Su plan. Satan\u00e1s ama la divisi\u00f3n sobre la preferencia porque hace que los seguidores de Dios sean ineficaces para el servicio y destruye su testimonio del Evangelio. Cuando fallamos en someter verdaderamente nuestra voluntad a Cristo, nos interponemos en el camino del Evangelio.<\/p>\n
Vemos atr\u00e1s en Tito 3:13, que siempre que Zenas y Apolos llegaran a Creta y dondequiera que pudieran se dirig\u00edan a su paso, Titus fue instado a ayudarlos en su camino y ver que nada les falta\/nada les falta. Eran queridos socios de Pablo y fieles colaboradores en la obra del reino. El reino de Dios no se trata de competencia, sino de cooperaci\u00f3n por la causa de Cristo. Sin duda, Pablo sinti\u00f3 que su tiempo de libertad terminar\u00eda pronto y que, si viv\u00eda para llevar a cabo la obra del Se\u00f1or, ser\u00eda desde la celda de una prisi\u00f3n. Por lo tanto, era tanto m\u00e1s imperativo que los hombres que \u00e9l hab\u00eda entrenado y dejado atr\u00e1s fueran alentados y apoyados. Aunque Pablo espec\u00edficamente impuso la obligaci\u00f3n de ayudar a Zenas y Apolos a Tito, su ejemplo de este buen trabajo deber\u00eda ser una lecci\u00f3n para otros cristianos cretenses (Lea, TD, & Griffin, HP (1992). 1, 2 Timothy, Titus ( Vol. 34, p. 332). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
Ese esp\u00edritu de apoyo mutuo y cuidado siempre debe caracterizar a la iglesia de Cristo, especialmente a su liderazgo espiritual. Bajo el Se\u00f1or soberano, los l\u00edderes son interdependientes, llamados y comisionados para confiar y ayudarse unos a otros como consiervos de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
Finalmente, y solo brevemente, para tener un testimonio efectivo, los cristianos deben buscar relaciones verdaderas con:<\/p>\n
4) Amigos fieles (Tito 3:14\u201315)<\/p>\n
Tito 3:14\u201315 14 Y aprenda nuestro pueblo a consagrarse a las buenas obras, para ayudar en los casos de urgente necesidad, y no quedar sin fruto. 15 Todos los que est\u00e1n conmigo os env\u00edan saludos. Saludad a los que nos aman en la fe. La gracia sea con todos vosotros. (ESV)<\/p>\n
Para cerrar, Pablo da una \u00faltima palabra sobre los amigos fieles. Al igual que Tito y los otros ancianos en Creta, las personas entre quienes ministraban tambi\u00e9n deb\u00edan aprender a participar en buenas obras para ayudar en casos de necesidad urgente. Todos los que se dedican a tales obras de misericordia nunca deben temer que ser\u00e1n infructuosas (Donald Guthrie, The Pastoral Epistles, p. 210 citado en Hindson, EE, & Kroll, WM (Eds.). (1994). KJV Bible Comentario (p. 2525). Nashville: Thomas Nelson.).<\/p>\n
No es posible que un pastor, o incluso un equipo de ancianos, satisfaga todas las muchas necesidades urgentes\/apremiantes de una congregaci\u00f3n. No solo no hay tiempo suficiente para que un hombre lo haga todo, sino que otros creyentes en la iglesia invariablemente tienen dones y habilidades espirituales que el pastor no tiene, mediante los cuales se pueden lograr ciertas buenas obras\/acciones y la necesidad urgente\/apremiante de los hermanos creyentes se puede cumplir. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si todos nuestros presupuestos y programas fueran evaluados sobre la base de la medida en que producen buenas obras en el mundo que nos rodea y satisfacen las necesidades urgentes de las personas en todas partes? (Demarest, GW, & Ogilvie, LJ (1984). 1, 2 Thessalonians \/ 1, 2 Timothy \/ Titus (Vol. 32, p. 338). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.)<\/p>\n
Uno de los mayores peligros para una congregaci\u00f3n es dejar de mirar hacia afuera para atender las necesidades y compartir el evangelio, y volver al entretenimiento propio. Por mucho que disfrutemos estar cerca unos de otros, nuestra misi\u00f3n principal es hacia arriba en la adoraci\u00f3n, hacia el exterior en la evangelizaci\u00f3n y hacia el interior en la santidad. M\u00e1s all\u00e1 de eso, una iglesia armoniosa, amorosa y de servicio tambi\u00e9n ser\u00e1 un faro para el mundo, atrayendo a los incr\u00e9dulos a la luz de la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de la confianza en Cristo.<\/p>\n
La \u00faltima palabra de Pablo para los amigos fieles en el vers\u00edculo 15 es amor. para otros en la fe. Sabe que este amor es de Dios y no es merecido ni ganado por esfuerzo o m\u00e9rito humano. es de gracia. Las personas se involucrar\u00e1n en buenas obras para satisfacer necesidades apremiantes cuando se aman fielmente. La \u00faltima palabra para los amigos fieles es el amor. Amor que se dedica a buenas obras para satisfacer necesidades apremiantes. Este es el mejor ambiente para el evangelismo. La clave del evangelismo son las relaciones correctas. Eso implica evitar a los falsos maestros y rechazar a las personas facciosos. Implica ayudar a los consiervos y amar a los amigos fieles. Ver\u00e1, todo el asunto del evangelismo, todo el tema de la credibilidad se basa en el car\u00e1cter de nuestras vidas. Y la \u00fanica forma de lograrlo es su conclusi\u00f3n final: \u00abLa gracia sea con todos vosotros\u00bb. Aparte de la gracia de Dios, no puede suceder. Por Su gracia puede. (https:\/\/www.gty.org\/library\/sermons-library\/56-26\/the-last-word-on-relationships)<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur , JF, Jr. (1996). Titus (p\u00e1gs. 157\u2013168). Chicago: Moody Press.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tito 3:9-15. Pero evita las controversias tontas, las genealog\u00edas, las disensiones y las disputas sobre la ley, porque son in\u00fatiles y sin valor. 10 En cuanto a una persona que provoca divisi\u00f3n, despu\u00e9s de advertirle una vez y luego dos veces, no tengas nada m\u00e1s que hacer con \u00e9l, 11 sabiendo que esa persona es … Continuar leyendo \u00abRelaciones\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6407","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6407","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6407"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6407\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6407"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6407"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6407"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}