Am\u00f3s 8:1-12, Salmo 52, G\u00e9nesis 18:1-10, Salmo 15, Colosenses 1:15-28, Lucas 10:38-42<\/p>\n
A ). UNA CESTA DE FRUTAS DE VERANO MADURAS.<\/p>\n
Am\u00f3s 8:1-12.<\/p>\n
Esta visi\u00f3n y su interpretaci\u00f3n se basan en un juego de palabras: la palabra hebrea para \u201cfruta de verano\u201d suena casi id\u00e9ntica con la palabra traducida \u201cel fin\u201d (Am\u00f3s 8:1-2). Lea Am\u00f3s 4:6-11 para una letan\u00eda de los juicios temporales que el SE\u00d1OR impuso sobre Israel, con su breve estribillo: ‘\u00a1Pero no os volvisteis a m\u00ed, dice el SE\u00d1OR’! El SE\u00d1OR todav\u00eda los llama \u201cPueblo m\u00edo Israel\u201d (Am\u00f3s 8:2), pero ha habido una maduraci\u00f3n constante del juicio divino para el Reino del Norte de Israel desde la regla establecida en Am\u00f3s 3:2.<\/p>\n
El SE\u00d1OR ya hab\u00eda puesto una plomada entre Su pueblo Israel, y (a causa de sus pecados) ya no hab\u00eda m\u00e1s pascua para ellos (cf. Am\u00f3s 7:8). Sus innovaciones religiosas hab\u00edan fracasado, y hasta el mismo rey caer\u00eda ante la plomada. Toda la dinast\u00eda, todo el culto y todo el reino del Norte estaban condenados (cf. Am\u00f3s 7:9).<\/p>\n
\u00bfTe imaginas la desolaci\u00f3n de un d\u00eda as\u00ed? Los c\u00e1nticos del templo se convierten en lamentos; los cad\u00e1veres son arrojados por todas partes. Silencio (Am\u00f3s 8:3).<\/p>\n
Sigue una acusaci\u00f3n contra los inescrupulosos. T\u00fa pisoteas a los necesitados y haces fracasar a los pobres de la tierra (Am\u00f3s 8:4). Tus pr\u00e1cticas religiosas son hip\u00f3critas y enga\u00f1as a tus clientes con pesas y medidas falsas (Am\u00f3s 8:5). Esclavizas a los pobres y necesitados y vendes la basura del suelo (Am\u00f3s 8:6). El SE\u00d1OR ve y no puede olvidar estos pecados (Am\u00f3s 8:7).<\/p>\n
Entonces vemos que, en las palabras de Gilbert y Sullivan, ‘el castigo se ajusta al crimen’, al menos para estas personas. \u201c\u00bfNo ha de temblar la tierra por esto, y hacer duelo todo el que en ella mora?\u201d (Am\u00f3s 8:8a). La imagen es de la crecida y el hundimiento del r\u00edo Nilo en Egipto (Am\u00f3s 8:8b; Am\u00f3s 9:5).<\/p>\n
\u201cEn aquel d\u00eda,\u201d dice el SE\u00d1OR Dios, \u201char\u00e9\u201d que el sol deje de brillar (Am\u00f3s 8:9). Sigue el dolor, la muerte, la amargura eterna (Am\u00f3s 8:10). Luego, para un pueblo que elige vivir sin la palabra de Dios, el hambre de todas las hambres: hambre de o\u00edr la palabra de Jehov\u00e1 (Am\u00f3s 8:11).<\/p>\n
Otras hambres palidecen hasta la insignificancia en comparaci\u00f3n con un hambre de la palabra de Dios. El SE\u00d1OR hab\u00eda permitido que Israel tuviera hambre hace mucho tiempo, ense\u00f1\u00e1ndoles que ‘el hombre vivir\u00e1 solo de pan, pero de toda palabra que sale de la boca del SE\u00d1OR’ (Deuteronomio 8:3; cf. Mateo 4:4). Una constante negativa a obedecer hace que se retire la bendici\u00f3n de la palabra.<\/p>\n
Qu\u00e9 cosa tan horrible: quedarse \u201cvagando\u201d: cayendo como un borracho; meci\u00e9ndose en el viento; labios temblando de agitaci\u00f3n – y todo por falta de una palabra de Dios (Am\u00f3s 8:12). El SE\u00d1OR hab\u00eda dicho: ‘Buscadme y vivir\u00e9is’ (Am\u00f3s 5:4-6), pero ya era demasiado tarde. Como cantaba Mar\u00eda en su c\u00e1ntico, ‘a los ricos los ha despedido vac\u00edos’ (Lucas 1:53).<\/p>\n
Para nosotros, la llamada sigue saliendo: ‘Buscad a Jehov\u00e1 mientras puede ser hallado’ ( Isa\u00edas 55:6-7). La palabra de Dios no est\u00e1 lejos para aquellos que tienen un coraz\u00f3n para escuchar (cf. Deuteronomio 30:11-14; Romanos 10:6-8). Sin embargo, seamos ‘hacedores de la palabra, no s\u00f3lo oidores’ (Santiago 1:22).<\/p>\n
B). EL EPITAFIO DE LOS IMP\u00cdOS Y EL TESTIMONIO DE LOS JUSTOS.<\/p>\n
Salmo 52:1-9.<\/p>\n
La inscripci\u00f3n de este Salmo lo asocia con la narraci\u00f3n de un cuento de un cierto edomita llamado Doeg, que era el pastor principal de Sa\u00fal (1 Samuel 21:7). Este hombre, no del todo falso, pero ciertamente con malicia, inform\u00f3 al rey Sa\u00fal que hab\u00eda visto a David venir a Nob, a Ahimelec, el sumo sacerdote all\u00ed, quien consult\u00f3 a Jehov\u00e1 por \u00e9l, y le dio alimentos, y le dio la espada de Goliat. el filisteo (1 Samuel 22:9-10).<\/p>\n
Ahimelec neg\u00f3 haber consultado a Dios por David (1 Samuel 22:15). Enfurecido, el rey Sa\u00fal orden\u00f3 la masacre de todos los sacerdotes, pero sus propios lacayos se negaron a levantar la mano contra ellos (1 Samuel 22:17). Entonces Sa\u00fal orden\u00f3 a Doeg que hiciera el acto sucio, y \u00e9l mat\u00f3 a 85 sacerdotes, y mat\u00f3 a filo de espada a todos los hombres, mujeres, ni\u00f1os, beb\u00e9s y ganado de la ciudad de los sacerdotes de Nob (1 Samuel 22:18- 19).<\/p>\n
\u201c\u00bfPor qu\u00e9 te jactas del mal, hombre valiente?\u201d, rega\u00f1a el salmista (Salmo 52:1a). Es posible que Doeg fuera uno de los ‘valientes’ de Sa\u00fal (cf. 1 Samuel 14:52), pero el t\u00e9rmino sin duda se usa aqu\u00ed burlonamente. \u00a1Qu\u00e9 grandes obras fueron estas, para extirpar a los piadosos de la tierra de los vivos!<\/p>\n
Luego a\u00f1ade (aunque algunas traducciones lo pasan por alto): \u201cla bondad de Dios es eterna\u201d (Salmo 52:1b). ). \u201cCONTINUAMENTE\u201d se repite en el punto de inflexi\u00f3n de la composici\u00f3n, \u201cAs\u00ed mismo Dios te destruir\u00e1 PARA SIEMPRE\u201d (Salmo 52:5). Lo cual, a su vez, encaja con la confianza expresada hacia el final del poema, \u201cEn la misericordia de Dios conf\u00edo SIEMPRE Y PARA SIEMPRE\u201d (Salmo 52:8b).<\/p>\n
No cabe duda de que la acusaci\u00f3n encaja en el caso de Doeg. \u201cTu lengua trama maldades; como navaja afilada que act\u00faa con enga\u00f1o\u201d (Salmo 52:2). Como dijo Jes\u00fas, las cosas que salen de la boca tienen su origen en el coraz\u00f3n del hombre, y \u00e9stas son las que contaminan al hombre (cf. Mateo 15:18). Doeg fue tan lejos como para cometer asesinatos en masa y luego, o eso parece del Salmo 52:1, \u00a1JANTEC\u00c1NDOSE de ello!<\/p>\n
\u201cAmas el mal m\u00e1s que el bien; y la mentira antes que hablar justicia\u201d (Salmo 52:3). De hecho, \u00a1no amas lo bueno en absoluto! El sumo sacerdote Ahimelec NO ‘consult\u00f3 al SE\u00d1OR’ por David como aleg\u00f3 Doeg, pero esa mentira cost\u00f3 la vida de todos los sacerdotes y del pueblo de Nob. \u00abSelah\u00bb. Pausa para pensar.<\/p>\n
\u201cAmas toda palabra devoradora, lengua enga\u00f1osa\u201d (Salmo 52:4). LEE Santiago 3:6-9.<\/p>\n
\u201cDios tambi\u00e9n (i) os destruir\u00e1 para siempre, (ii) os quitar\u00e1, (iii) os arrancar\u00e1 de vuestra morada, (iv) ) y os arrancar\u00e9 de la tierra de los vivientes\u201d (Salmo 52:5; cf. Proverbios 2:22). \u00a1Esta es la justa recompensa de todos los que pusieran sus manos sobre el pueblo de Dios! \u00abSelah\u00bb. Pausa para pensar.<\/p>\n
\u201cEl justo tambi\u00e9n (i) ver\u00e1, (ii) y temer\u00e1, (iii) y se reir\u00e1 de \u00e9l\u201d (Salmo 52:6).<\/p>\n
(i). ‘Cuando los imp\u00edos sean talados, lo VER\u00c1S’ (cf. Salmo 37:34). Mardoqueo VIO a Am\u00e1n colgado en la horca que Am\u00e1n hab\u00eda hecho para Mardoqueo (cf. Ester 7:10). Pero incluso ver tal cosa no deber\u00eda causarnos regocijo, sino l\u00e1stima. Recuerda c\u00f3mo, incluso en el juicio, Jes\u00fas llor\u00f3 por Jerusal\u00e9n (cf. Lc 19,41-44).<\/p>\n
(ii). M\u00e1s bien, tal vista deber\u00eda hacernos ejercer moderaci\u00f3n, temor reverencial y \u201cTEMOR\u201d reverente. ‘Puso luego en mi boca c\u00e1ntico nuevo, alabanza a nuestro Dios: muchos lo ver\u00e1n, y temer\u00e1n, y confiar\u00e1n en Jehov\u00e1’ (cf. Salmo 40:3).<\/p>\n
(iii ). En cuanto a nuestra RISA, no es maliciosa, sino un reconocimiento solemne de lo que sabemos: que Dios en Su providencia tratar\u00e1 as\u00ed a todos los que se oponen a Su pueblo. Simplemente nos unimos al SE\u00d1OR en Su risa (cf. Salmo 37:12-13).<\/p>\n
Aqu\u00ed est\u00e1 el epitafio del hombre valiente: \u201cHe aqu\u00ed, este es el hombre que no hizo de Dios su fuerza; sino que confiaba en la abundancia de sus riquezas, y se fortalec\u00eda en su maldad\u201d (Salmo 52:7).<\/p>\n
Regresando al Salmo 52:5 vimos a los imp\u00edos arrancados y desarraigados. Sin embargo, el testimonio de los justos es: \u201cPero yo soy como un olivo verde en la casa de Dios\u201d (Salmo 52:8a). La palabra que a veces se traduce como \u00abverde\u00bb significa verdor, una condici\u00f3n de frescura. \u201cEn la casa de Dios\u201d es donde estamos: ‘sentados en los lugares celestiales con Cristo Jes\u00fas’ (Efesios 2:6).<\/p>\n
\u201cEn la misericordia de Dios conf\u00edo por los siglos de los siglos\u201d ( Salmo 52:8b). Nuestra confianza descansa en el pacto de misericordia de Dios, revelado a nosotros en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n
El salmista se convierte en alabanza. \u201cTe alabar\u00e9 por siempre, porque lo has hecho. Esperar\u00e9 en tu nombre; porque es bueno delante de tus santos\u201d (Salmo 52:9). Jes\u00fas es nuestro vindicador, y podemos descansar en Su misericordia y creer que nuestras oraciones ya han sido contestadas. A su nombre sea gloria.<\/p>\n
C). UNA VISITA DEL SE\u00d1OR.<\/p>\n
G\u00e9nesis 18:1-10a.<\/p>\n
Este pasaje se describe como un encuentro en el que \u201cel SE\u00d1OR\u201d (= YHWH, hebreo) \u201cse apareci\u00f3 a\u201d Abraham cuando dorm\u00eda la siesta \u201cen el calor del d\u00eda\u201d. Cuando levant\u00f3 la cabeza, de repente, hab\u00eda tres hombres parados a su lado. Como despertando de un sobresalto, \u201ccorri\u00f3\u201d a su encuentro desde la puerta de la tienda, y se inclin\u00f3 hasta el suelo (G\u00e9nesis 18:1-2).<\/p>\n
Abraham dirigi\u00f3 su discurso a \u201cAdonai\u201d = \u201cmi se\u00f1or\u201d (singular). \u201cSi he hallado gracia ante tus ojos\u201d, rog\u00f3, \u201cno pases de largo ante tu siervo\u201d. Abraham ofreci\u00f3 \u201cun poco de agua\u201d para lavarte los pies, \u201cdescansar\u201d bajo el \u00e1rbol, y en un golpe maestro de eufemismo, \u201cun bocado de pan\u201d (G\u00e9nesis 18:3-5a).<\/p>\n
(‘ Vendr\u00e1 a tomar una peque\u00f1a taza de t\u00e9 \u00ab, le ofreci\u00f3 el ministro al estudiante. ‘Una peque\u00f1a taza de t\u00e9’ result\u00f3 ser una mesa servida con todo tipo de golosinas, tanto saladas como dulces. Todo para ser servido con la obligatoria ‘\u00a1tacita de t\u00e9!’)<\/p>\n
Una de las marcas del verdadero cristianismo es la hospitalidad. Jes\u00fas destac\u00f3 nuestras actitudes hacia los hambrientos, los sedientos y los extranjeros, cuando estaba separando las ‘ovejas’ de las ‘cabras’ (Mateo 25:34-35). Pablo sugiere ‘hospedador’ como una calificaci\u00f3n para un supervisor (1 Timoteo 3:2; Tito 1:8).<\/p>\n
Una vez aceptada la hospitalidad, Abraham \u00abse apresur\u00f3\u00bb a entrar en la tienda donde Sara, dici\u00e9ndole para hacer pasteles listos \u00abr\u00e1pidamente\u00bb en el hogar. Abraham mismo \u201ccorri\u00f3\u201d a la manada para elegir un becerro adecuado, y se lo dio a uno de sus j\u00f3venes para que lo preparara. Entonces Abraham sirvi\u00f3 personalmente a sus invitados y se par\u00f3 junto a ellos debajo del \u00e1rbol mientras com\u00edan (G\u00e9nesis 18:5-8).<\/p>\n
Podemos preguntarnos aqu\u00ed si Abraham ‘no sab\u00eda’ que estaba ‘entreteniendo \u00e1ngeles’ (Hebreos 13:2). La narraci\u00f3n en s\u00ed pasa r\u00e1pidamente al tema del hijo de Sara prometido por mucho tiempo pero a\u00fan no concebido (cf. G\u00e9nesis 17:16).<\/p>\n
\u201cLE PREGUNTARON (plural): \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Sara tu mujer?\u201d Abraham no parec\u00eda sorprendido de que supieran el nombre de su esposa. \u201cY \u00e9l dijo: He aqu\u00ed, en la tienda\u201d (G\u00e9nesis 18:9).<\/p>\n
\u201c\u00c9L (singular) dijo: De cierto volver\u00e9 a ti seg\u00fan el tiempo de la vida, y he aqu\u00ed Sara tu mujer tendr\u00e1 un hijo\u201d (G\u00e9nesis 18:10). \u201c\u00c9l\u201d aqu\u00ed parece ser el portavoz de los tres, presentado como \u201cJehov\u00e1\u201d en G\u00e9nesis 18:1.<\/p>\n
Ya hab\u00eda sido una larga espera y parec\u00eda imposible. Sin embargo, ‘para Dios nada es imposible’ (Lucas 1:37). Lo que Dios ha prometido, \u00c9l lo cumplir\u00e1.<\/p>\n
D). ALGUNAS REGLAS PARA EL CAR\u00c1CTER CRISTIANO.<\/p>\n
Salmo 15.<\/p>\n
Mois\u00e9s descendi\u00f3 del monte Sina\u00ed de la presencia de Jehov\u00e1 llevando dos tablas de piedra en las que estaban escritos los mandamientos de Dios. Al encontrar a los hijos de Israel ya distra\u00eddos por la idolatr\u00eda, rompi\u00f3 esas piedras, \u00a1simbolizando el hecho de que la ley de Dios ya hab\u00eda sido quebrantada incluso antes de que la recibieran!<\/p>\n
En un segundo viaje a la monta\u00f1a, Mois\u00e9s cort\u00f3 piedras nuevas sobre las cuales fueron escritos de nuevo los diez mandamientos, con el dedo de Dios. Estos fueron colocados en un arca de madera, hecha seg\u00fan las especificaciones del SE\u00d1OR. A Mois\u00e9s se le dieron instrucciones espec\u00edficas para la construcci\u00f3n de este arca, y para el tabern\u00e1culo o tienda en la que se colocar\u00eda.<\/p>\n
Juan 1:14 nos dice que ‘la Palabra se hizo (se hizo) carne, y habit\u00f3 (literalmente ‘tabernacul\u00f3’) entre nosotros…’ Todo el culto del Antiguo Testamento, desde el sistema de sacrificios hasta las cortinas mismas de la tienda de reuni\u00f3n, siempre apuntaba hacia Aquel a quien el Se\u00f1or enviar\u00eda como el \u00faltimo sacrificio de una vez y para siempre por los pecados de su pueblo.<\/p>\n
Despu\u00e9s de un intento desastroso de mover el arca de una manera no prescrita por el SE\u00d1OR (2 Samuel 6:3), el rey David finalmente trajo el subi\u00f3 el arca a Jerusal\u00e9n, y la puso en una tienda en la ciudad (2 Samuel 6:17). Cuando adoramos al SE\u00d1OR, debe ser de la manera que \u00c9l ha se\u00f1alado: por medio del Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
Podemos imaginar la cuidadosa custodia de ese santuario por parte de los sacerdotes en la liturgia del Salmo 15.<\/p>\n
Salmo 15:1.<\/p>\n
Se hace la pregunta: \u201cSE\u00d1OR, \u00bfqui\u00e9n morar\u00e1 en tu tabern\u00e1culo? \u00bfQui\u00e9n habitar\u00e1 en tu monte santo?\u201d<\/p>\n
Para "permanecer" en el tabern\u00e1culo de Jehov\u00e1 es habitar bajo Su protecci\u00f3n, y estar en comuni\u00f3n con \u00c9l. Es el mismo verbo que en Salmo 23:6 y Salmo 27:4.<\/p>\n
El "monte santo" es el monte Si\u00f3n, Jerusal\u00e9n, pero siempre con miras a la nueva Jerusal\u00e9n, ya la comunidad del pueblo de Dios en el cielo.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 tipo de vida lleva el ciudadano del cielo? Sus vidas est\u00e1n tipificadas en un breve conjunto de reglas o pautas. As\u00ed vivir\u00e1n despu\u00e9s de otorgada la ciudadan\u00eda (cf. Efesios 2:6; Efesios 2:10).<\/p>\n
Salmo 15:2.<\/p>\n
Andan en integridad. " No est\u00e1n encorvados como los monos: son capaces de mirar a todos a los ojos. Este es el mandamiento que el SE\u00d1OR le dio a Abraham (G\u00e9nesis 17:1), corresponde al Salmo 1:1, y habla de una religi\u00f3n sincera y completa (Santiago 1:27).<\/p>\n
Hacen justicia ," no s\u00f3lo hablando el discurso, pero haciendo los hechos. Somos hechos justos en Cristo Jes\u00fas, y Su justicia nos es imputada. Una vez hecho esto, nuestro cristianismo se muestra a partir de entonces en la vida que llevamos, y nuestro trato justo en las cosas que hacemos (Santiago 2:18). "Verdad" tiene un hogar en el "coraz\u00f3n" del verdadero creyente. Se deleita en la palabra de Dios (Salmo 1:2), es sincero en su religi\u00f3n, honesto en sus tratos y no puede tolerar tratos falsos en los dem\u00e1s.<\/p>\n
Salmo 15:3.<\/p>\n
Adem\u00e1s, el ciudadano del cielo guarda su lengua. Mucho mal se hace por medio de ese instrumento rebelde (cf. Santiago 1:26; Santiago 3:2-13). El justo, sin embargo, no es dado a \u201ccalumniar\u201d: ni calumniar\u00e1, ni difundir\u00e1 chismes maliciosos.<\/p>\n
Salmo 15:4.<\/p>\n
Los malvados son vistos como " vil por Dios, que literalmente significa ‘in\u00fatil’ o ‘bueno para nada’. El cristiano concuerda con este juicio del SE\u00d1OR.<\/p>\n
El ciudadano del cielo "honra" a quien Dios honra: ama a los hermanos (1 Juan 3:14); y cumple sus promesas, cueste lo que cueste.<\/p>\n
Salmo 15:5.<\/p>\n
La palabra "usura" se deriva del verbo "morder". El pueblo de Dios est\u00e1 en contra de la extorsi\u00f3n, por la cual pueden beneficiarse a expensas de los dem\u00e1s. Tambi\u00e9n est\u00e1n en contra del soborno, que es la causa de muchas injusticias (cf. Deuteronomio 16:19). M\u00e1s bien protegen a los pobres.<\/p>\n
El hombre que as\u00ed vive es uno que no puede ser \u201cconmovido\u201d: est\u00e1 edificado sobre la roca, que es Jes\u00fas; \u00e9l es parte de la iglesia militante contra la cual las puertas del infierno no prevalecer\u00e1n. Nada lo apartar\u00e1 del amor de Dios: y ser\u00e1 como la misma Si\u00f3n, que permanece para siempre (Salmo 125:1).<\/p>\n
E). EL HIMNO DE CRISTO.<\/p>\n
Colosenses 1:15-28.<\/p>\n
Pablo enfatiza la liberaci\u00f3n que Jes\u00fas obr\u00f3 a favor nuestro (Colosenses 1:13), y la plenitud de lo que \u00c9l ha logrado en la cruz (Colosenses 2:10). En \u00c9l tenemos \u201cla redenci\u00f3n por su sangre, el perd\u00f3n de los pecados\u201d (Colosenses 1:14).<\/p>\n
I. El Himno<\/p>\n
1. Su se\u00f1or\u00edo sobre la creaci\u00f3n (Colosenses 1:15-17):<\/p>\n
a) \u00c9l es la manifestaci\u00f3n de Dios al hombre (Juan 1:14-18), la \u201cimagen del Dios invisible\u201d (Colosenses 1 :15).<\/p>\n
b) \u00c9l es el heredero del Padre (Hebreos 1:2), el \u201cprimog\u00e9nito\u201d de la creaci\u00f3n (Colosenses 1:15). De hecho, no se cre\u00f3 a s\u00ed mismo, sino el poseedor de la primogenitura (para conocer el significado de la primogenitura, v\u00e9ase G\u00e9nesis 25:31-33; 1 Cr\u00f3nicas 5:1-2).<\/p>\n
c) \u00c9l es el Creador de todas las cosas (Juan 1:3), y por lo tanto, de nuevo, no creado (Colosenses 1:16). La creaci\u00f3n existe para \u00c9l, y debe someterse a \u00c9l.<\/p>\n
d) Todas las cosas tienen su fuente (Colosenses 1:17), y su sustento, en \u00c9l (Juan 1:4).<\/p>\n
2. Su Se\u00f1or\u00edo sobre la Iglesia (Colosenses 1:18).<\/p>\n
a) \u00c9l es \u201cla cabeza del cuerpo que es la iglesia\u201d (Colosenses 1:18; Colosenses 2:19). Esta met\u00e1fora tiene ecos en Romanos 12:4-5; 1 Corintios 12:12; Efesios 1:22-23.<\/p>\n
b) El ‘primog\u00e9nito de la creaci\u00f3n’ (Colosenses 1:15) es tambi\u00e9n el \u201cprimog\u00e9nito de entre los muertos\u201d (Colosenses 1:18). Jes\u00fas resucitado no es otro que, en griego, ‘el Autor de la vida’ (Hch 3,15). As\u00ed, aquellos que estaban ‘muertos en sus pecados’ pueden ser ‘vivificados juntamente con \u00c9l’ (Colosenses 2:13).<\/p>\n
c) Exist\u00eda el peligro en Colosas de que otras cosas, como la adoraci\u00f3n de \u00e1ngeles, (Colosenses 2:18) podr\u00eda agregarse a la adoraci\u00f3n de Cristo. Sin embargo, aun los \u00e1ngeles deben adorarle (Hebreos 1:6). S\u00f3lo a \u00c9l pertenece la preeminencia (Colosenses 1:18).<\/p>\n
3. La suficiencia de su Persona (Colosenses 1:19).<\/p>\n
La \u201cplenitud\u201d de la que habla Pablo no es un suplemento que falta, como ense\u00f1aban los nuevos maestros en Colosas, sino \u201cla plenitud ‘ que subsiste en Cristo. En \u00c9l se agrad\u00f3 (literalmente) ‘tomar morada’ toda la plenitud (Colosenses 1:19). Aqu\u00ed hay ecos de la encarnaci\u00f3n (Juan 1:14), pero Pablo va un paso m\u00e1s all\u00e1 cuando cambia el concepto al tiempo presente (Colosenses 2:9), y luego al cielo mismo (Colosenses 3:1).<\/p>\n
4. La idoneidad de Su obra (Colosenses 1:20).<\/p>\n
Dado el estado ca\u00eddo de la Creaci\u00f3n, la ‘paz con Dios’ (Romanos 5:1) solo pod\u00eda lograrse mediante la sangre derramada en la Cruz (Colosenses 1 :20). Obr\u00f3 la reconciliaci\u00f3n para \u201ctodos\u201d en el sentido de que s\u00f3lo \u00c9l puede reconciliar a alguno (1 Juan 2:2).<\/p>\n
II. Solicitud<\/p>\n
1. Permanezcan firmes en la verdad (Colosenses 1:21-23).<\/p>\n
Pablo les recuerda a los colosenses su propia reconciliaci\u00f3n con Dios (Colosenses 1:21). Esa reconciliaci\u00f3n se hace en la carne del Se\u00f1or y nos hace santos (Colosenses 1:22). Es en este evangelio, una vez recibido, que debemos permanecer firmes (Colosenses 1:23): no hay otro.<\/p>\n
2. Los sufrimientos rec\u00edprocos de Cristo y la Iglesia (Colosenses 1:24-28).<\/p>\n
Cristo es \u201cla cabeza del cuerpo que es la iglesia\u201d (Colosenses 1:18). \u00c9l es quien obr\u00f3 nuestra reconciliaci\u00f3n, literalmente, \u201cen el cuerpo de su carne\u201d (Colosenses 1:22). Sin embargo, el Ap\u00f3stol tambi\u00e9n dice que \u00e9l, Pablo, en sus propios sufrimientos, literalmente \u201csuple en su propia carne lo que falta de las aflicciones de Cristo\u201d por la iglesia (Colosenses 1:24). \u00bfQu\u00e9 quiso decir?<\/p>\n
Para vuestra redenci\u00f3n, y para la m\u00eda, no hace falta decir que la sangre de Jesucristo es eficaz. Somos salvos por la sangre del Cordero. El sacrificio hecho por nosotros es completo, final y suficiente.<\/p>\n
Sin embargo, es parte de la totalidad del \u201ccuerpo que es la iglesia\u201d (Colosenses 1:24), que seamos hechos part\u00edcipes de Sus sufrimientos y \u00c9l en los nuestros. Lo que \u00c9l ‘comenz\u00f3 a hacer ya ense\u00f1ar’ en el Evangelio (Hechos 1:1), lo contin\u00faa haciendo a trav\u00e9s de la iglesia. As\u00ed, cuando Saulo de Tarso persigui\u00f3 a la iglesia, el Se\u00f1or se lo tom\u00f3 como algo personal: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me persegu\u00eds a M\u00cd?\u201d (Hechos 9:4).<\/p>\n
As\u00ed fueron encontrados, por ejemplo, Pedro y Juan\u201d regocij\u00e1ndose de que fueron tenidos por dignos de sufrir verg\u00fcenza por Su nombre\u201d – literalmente, ‘que fueron tan agraciados como para ser avergonzados…’ (Hechos 5:41). Nuestro sufrimiento no puede ser individualizado, sino que tiene lugar en el contexto de la realizaci\u00f3n de los prop\u00f3sitos del Se\u00f1or dentro de la iglesia. Todo est\u00e1 trabajando hacia la presentaci\u00f3n de cada hombre (literalmente) \u201ccompleto en Cristo Jes\u00fas\u201d (Colosenses 1:28).<\/p>\n
F). REENFOCAR NUESTRO COMPROMISO CON JES\u00daS.<\/p>\n
Lucas 10:38-42.<\/p>\n
Lucas ha ordenado su material tem\u00e1ticamente (Lucas 1:3), y es interesante notar aqu\u00ed que este peque\u00f1o pero un incidente dom\u00e9stico muy significativo sigue inmediatamente a la par\u00e1bola de ‘la bondad vecinal del odiado samaritano’ (como la he llamado). All\u00ed, el ‘abogado’, un experto en las Escrituras, pregunt\u00f3 qu\u00e9 deb\u00eda ‘hacer’ para heredar la vida eterna (Lucas 10:25), y Jes\u00fas enfatiz\u00f3 dos veces en ‘hacer’ (Lucas 10:28; Lucas 10:37). La historia de Marta demuestra el problema opuesto: estar tan preocupada con el ‘hacer’ que la vida espiritual est\u00e1 en peligro.<\/p>\n
Marta es como esos cristianos que, aunque salvados por la fe, hacen tal trabajo de su deberes cotidianos que no tienen tiempo para detenerse y ‘o\u00edr lo que hablar\u00e1 Dios el SE\u00d1OR’ (Salmo 85:8). No hay nada malo con la industria y el trabajo duro, pero no debemos abrumarnos con los afanes de este mundo, ahogando la semilla de la Palabra de Dios (Marcos 4:19). Nuestra salvaci\u00f3n no descansa en un frenes\u00ed de buenas obras, hospitalidad y actividades de la iglesia, sino en una relaci\u00f3n con nuestro Salvador, el Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
Mar\u00eda, la hermana de Marta, es de una disposici\u00f3n mucho m\u00e1s tranquila. Ella se contenta con sentarse quieta a los pies de Jes\u00fas, deleit\u00e1ndose con sus palabras. \u00a1Esto no es para oponer la vida ‘contemplativa’ a la pr\u00e1ctica, sino m\u00e1s bien para sugerir que el Hu\u00e9sped es m\u00e1s importante que la hospitalidad!<\/p>\n
Si pensamos que la historia del samaritano era subversiva, este incidente tambi\u00e9n lo es. Mar\u00eda estaba sentada a los pies de Jes\u00fas, una posici\u00f3n que provoc\u00f3 que otra mujer fuera despreciada en un incidente anterior (Lucas 7:39). \u00bfQu\u00e9 clase de mujer se sienta con los hombres en un mundo de hombres? tales cr\u00edticos podr\u00edan preguntarse.<\/p>\n
\u201cSentarse a Sus pies\u201d (Lucas 10:39) era la postura de un estudiante hacia un maestro. Sol\u00eda considerarse inapropiado que las mujeres recibieran una educaci\u00f3n. \u00a1Sin embargo, aqu\u00ed estaba Mar\u00eda, declar\u00e1ndose disc\u00edpula!<\/p>\n
El problema de Marta en esta ocasi\u00f3n no era su hospitalidad, eso, en s\u00ed mismo, era muy loable. El problema de Martha era que, a pesar de toda su fren\u00e9tica actividad, no prestaba atenci\u00f3n a su Hu\u00e9sped. \u00a1Todo el traqueteo de ollas y sartenes culmin\u00f3 en una explosi\u00f3n que estaba dirigida no solo a Mar\u00eda, sino al mismo Jes\u00fas (Lucas 10:40)!<\/p>\n
Un hombre menor podr\u00eda haberse sentido insultado por el estallido de Marta, pero Jes\u00fas , como siempre, lo tom\u00f3 en la barbilla. Pobre Marta, est\u00e1s tan agobiada por tu trabajo en la iglesia que, para ti, no hay tiempo para orar (cf. Lc 10,41). \u00a1No es de extra\u00f1ar que Jes\u00fas sancione la preocupaci\u00f3n (Lucas 12:22; cf. Filipenses 4:6)!<\/p>\n
Seg\u00fan Jes\u00fas, Mar\u00eda hab\u00eda encontrado la parte \u201cbuena\u201d, lo \u00fanico necesario (Lucas 10 :42). No es una chica perezosa pero, para ella, su relaci\u00f3n con Jes\u00fas debe tener prioridad incluso sobre los aspectos pr\u00e1cticos de la hospitalidad. Nadie se lo puede quitar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Am\u00f3s 8:1-12, Salmo 52, G\u00e9nesis 18:1-10, Salmo 15, Colosenses 1:15-28, Lucas 10:38-42 A ). UNA CESTA DE FRUTAS DE VERANO MADURAS. Am\u00f3s 8:1-12. Esta visi\u00f3n y su interpretaci\u00f3n se basan en un juego de palabras: la palabra hebrea para \u201cfruta de verano\u201d suena casi id\u00e9ntica con la palabra traducida \u201cel fin\u201d (Am\u00f3s 8:1-2). Lea Am\u00f3s … Continuar leyendo \u00ab6\u00b0 domingo despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s. 17 de julio de 2022.\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-641","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/641","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=641"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/641\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=641"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=641"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=641"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}