Isa\u00edas 62,1-5, Salmo 36,5-10, 1 Corintios 12,1-11, Juan 2,1-11.<\/p>\n
A). UNA PERSPECTIVA GOZOSA.<\/p>\n
Isa\u00edas 62:1-5.<\/p>\n
La llamada ‘Canci\u00f3n de la vi\u00f1a’ de Isa\u00edas (Isa\u00edas 5:1-7), hablaba de un tiempo en que el juicio y la desolaci\u00f3n se cern\u00eda sobre el horizonte de sus contempor\u00e1neos. All\u00ed esperaba el labrador (cf. Jn 15,1) una cosecha fruct\u00edfera, pero la vi\u00f1a s\u00f3lo dio malos frutos (Is 5,4). Jehov\u00e1 busc\u00f3 justicia y rectitud en Israel, pero hall\u00f3 en cambio solo opresi\u00f3n y gritos de angustia (Isa\u00edas 5:7).<\/p>\n
En nuestro pasaje presente, Isa\u00edas toma el papel de uno de los ‘centinelas en los muros de Jerusal\u00e9n’ que ‘nunca callan ni de d\u00eda ni de noche’; que ‘hacen menci\u00f3n del Se\u00f1or’ y ‘no callan’ (cf. Isa\u00edas 62,6). Tal es su celo por Si\u00f3n, que \u201cno callar\u00e1\u201d; \u00e9l \u201cno descansar\u00e1\u201d: hasta que la \u201cjusticia de Jerusal\u00e9n salga como un resplandor\u201d; y \u201csu salvaci\u00f3n resplandece como una l\u00e1mpara que arde\u201d (Isa\u00edas 62:1).<\/p>\n
El profeta mismo hab\u00eda sido vestido (por el SE\u00d1OR) ‘con las vestiduras de la salvaci\u00f3n’; y hab\u00eda sido cubierto (por el SE\u00d1OR) ‘con el manto de justicia’ (cf. Isa\u00edas 61:10-11). \u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s natural que \u00e9l (o nosotros) desear que otros tambi\u00e9n reciban el regalo de la salvaci\u00f3n (a trav\u00e9s de nuestro Se\u00f1or Jesucristo), y sean revestidos de (Su) justicia? \u00a1Entonces por fin el SE\u00d1OR tendr\u00e1 Su cosecha!<\/p>\n
La participaci\u00f3n de gentiles y reyes (Isa\u00edas 62:2) ciertamente anticipa el evangelio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Isa\u00edas profetiz\u00f3 en otra parte que \u201cen los postreros d\u00edas\u201d el monte de la casa del SE\u00d1OR ser\u00eda exaltado por encima de todos los collados, y gente de todas las naciones se reunir\u00eda para adorar (Isa\u00edas 2:2-3; cf. Isa\u00edas 60:1). -3). Seg\u00fan el ap\u00f3stol Pedro, los \u00faltimos d\u00edas comenzaron en Pentecost\u00e9s (Hechos 2:16-17).<\/p>\n
El otorgamiento de un \u201cnombre nuevo\u201d (Isa\u00edas 62:2) apunta hacia nuestra nueva identidad en Cristo (Apocalipsis 2:17). Hay una identificaci\u00f3n con el nuevo nombre de Dios (Apocalipsis 3:12), y un nombre de Jes\u00fas hasta ahora oculto (Apocalipsis 19:12). Cualquiera que sea el nombre, ser\u00e1 pronunciado por Dios.<\/p>\n
Seg\u00fan el juicio de Jehov\u00e1, el reino del norte de Efra\u00edn\/Israel llevaba una corona de orgullo, y su hasta ahora gloriosa belleza era una flor marchita (Isa\u00edas 28). :1). La Jerusal\u00e9n restaurada, sin embargo, iba a ser \u201cuna corona de gloria en la mano de Jehov\u00e1\u201d; Su pueblo restaurado se muestra como una \u201cdiadema real\u201d en la mano de su Dios (Isa\u00edas 62:3). Este es el reverso de una imagen anterior, donde es ‘Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos’ quien ser\u00e1 ‘corona de gloria y diadema de hermosura para el remanente de su pueblo’ (Isa\u00edas 28:5).<\/p>\n
En el contexto inmediato, un pueblo una vez abandonado y una tierra desolada ser\u00e1n restaurados (Isa\u00edas 62:4; cf. Isa\u00edas 54:1; Isa\u00edas 54:6). Aqu\u00ed, una Ciudad \u201cAbandonada\u201d se convierte en ‘una Ciudad No Desamparada’ (Isa\u00edas 62:12). La misma inversi\u00f3n que se encuentra en la profec\u00eda de Oseas, donde ‘No es mi pueblo’ (Oseas 1:9) se convierte en ‘Vosotros sois mi pueblo’ (Oseas 2:23). El ap\u00f3stol Pablo considera que esto incluye no solo a los jud\u00edos, sino tambi\u00e9n a los gentiles (Romanos 9:22-26). El Ap\u00f3stol Pedro tambi\u00e9n retoma este pensamiento, indicando que los que antes eran ‘No Pueblo’ ahora son ‘Pueblo de Dios’; que los que no hab\u00edan recibido misericordia, ahora han recibido misericordia (1 Pedro 2:10).<\/p>\n
Hay, en nuestro pasaje presente, la renovaci\u00f3n del gozo del Se\u00f1or sobre Jerusal\u00e9n (Isa\u00edas 62:5; cf. Isa\u00edas 65:19; Jerem\u00edas 32:41). Sin embargo, no se trata solo de una Ciudad, sino de todo el Pueblo de Dios, que aqu\u00ed se presenta como ‘cas\u00e1ndose’ con la Ciudad que los engendr\u00f3 (Isa\u00edas 62:5). De la misma manera, los creyentes cristianos se convierten en parte de la \u00fanica Iglesia verdadera de nuestro Se\u00f1or Jesucristo desde el primer momento en que depositan su confianza en \u00c9l.<\/p>\n
Hay mucho gozo en el cielo por cada pecador que llega al arrepentimiento. (Lucas 15:10). De hecho, la gozosa perspectiva de nuestro nacimiento en la familia de Dios es exactamente lo que Jes\u00fas ten\u00eda en mente cuando fue al Calvario. Mir\u00e9mosle a \u00c9l como 'El Autor y Consumador de nuestra Fe: quien por el gozo puesto delante de \u00c9l soport\u00f3 la cruz, menospreciando la verg\u00fcenza, y se ha sentado a la diestra de Dios’ (Hebreos 12: 2).<\/p>\n
B). UN HIMNO A LA MISERICORDIA DE DIOS.<\/p>\n
Salmo 36:5-10.<\/p>\n
Esta hermosa meditaci\u00f3n sobre la excelencia de la misericordia de Dios, se enmarca dentro de un or\u00e1culo sobre la transgresi\u00f3n de los imp\u00edos. . Como un hermoso retrato sobre un fondo oscuro y sombr\u00edo, la pieza central se destaca mediante el uso de colores claros y vivos. Una serie de im\u00e1genes visuales ayuda a nuestra comprensi\u00f3n del tema.<\/p>\n
Salmo 36:5. (a) \u201cLa misericordia (amor constante) de Jehov\u00e1 reside en los cielos\u201d \u2013 sin embargo, ha sido puesta a disposici\u00f3n de los hombres (Salmo 103:11-12). Esto explica el misterio de la encarnaci\u00f3n.<\/p>\n
b) Su \u201cfidelidad\u201d, por la cual el SE\u00d1OR se obliga a cumplir Sus promesas y pactos, no est\u00e1 limitada por el tiempo o el espacio: \u201cllega hasta las nubes\u201d. No dejar\u00e1 de cumplir Su palabra, y con juramento confirma Su promesa (Hebreos 6:17-18).<\/p>\n
Salmo 36:6. (a) La \u201cjusticia\u201d de Jehov\u00e1 se compara con los grandes montes, elevados e inaccesibles desde la perspectiva de los que residen en la tierra. El Everest ha sido conquistado, pero a\u00fan el hombre (fuera de Cristo) no puede alcanzar las alturas de la justicia de Dios (pero vea Romanos 4:22-25).<\/p>\n
b) La \u00abjusticia\u00bb de Dios es tan insondable como un poderoso Oceano. \u00c9l ha prometido arrojar nuestros pecados a las profundidades del mar (Miqueas 7:19). As\u00ed \u00c9l demuestra ser tanto el justo como el que justifica (Romanos 3:26).<\/p>\n
c) El Dios Creador es tambi\u00e9n el que preserva Su creaci\u00f3n (Hechos 17:28). \u00c9l provee para (o salva) \u201ctanto al hombre como a la bestia\u201d. Mientras tanto, toda la creaci\u00f3n gime, esperando una salvaci\u00f3n m\u00e1s plena (Romanos 8:19-22).<\/p>\n
Salmo 36:7. (a) La contemplaci\u00f3n de la bondad amorosa de Jehov\u00e1 lleva al salmista a un asombro m\u00e1s profundo. \u201cQu\u00e9 excelente\u201d – qu\u00e9 precioso, qu\u00e9 maravilloso \u2013 que la misericordia de Dios se dirija a los hombres indignos.<\/p>\n
b) La respuesta correcta al amor de Dios, es poner nuestra confianza \u201cbajo la sombra de su alas\u201d (Salmo 17:8). Esta terminolog\u00eda se repite en el lamento de Jes\u00fas sobre Jerusal\u00e9n (Lucas 13:34).<\/p>\n
Salmo 36:8. (a) La provisi\u00f3n de Dios alcanza a toda la tierra (Salmo 23:5), donde Cristo ha establecido Su tabern\u00e1culo entre los hombres (Juan 1:14). Los que en \u00c9l conf\u00edan, en Su casa habitar\u00e1n para siempre (Salmo 23:6).<\/p>\n
b) El \u201cr\u00edo de las delicias de Dios\u201d nos remite al Ed\u00e9n, que significa ‘delicia’ (G\u00e9nesis 2:10). Tambi\u00e9n es una fuente de bendici\u00f3n presente (Salmo 46:4), y nos se\u00f1ala hacia el cielo mismo (Apocalipsis 22:1-2).<\/p>\n
Salmo 36:9. (a) La \u201cfuente de la vida\u201d est\u00e1 disponible gratuitamente (Apocalipsis 21:6) para aquellos que tienen sed del agua de vida (Juan 4:14). Es con alegr\u00eda que podemos sacar agua de las fuentes de la salvaci\u00f3n (Isa\u00edas 12:3).<\/p>\n
b) \u201cEn tu luz veremos la luz\u201d. El Se\u00f1or es nuestra luz y salvaci\u00f3n (Salmo 27:1). La luz significa vida. La vida de Jes\u00fas es la luz de los hombres (Juan 1:4). Jes\u00fas es la luz del mundo (Juan 8:12).<\/p>\n
Salmo 36:10. Aunque Dios ya ha imputado Su justicia a aquellos que lo conocen, existe la necesidad de suministros diarios de gracia. As\u00ed, el salmista ora pidiendo tranquilidad frente a la amenaza muy real que representa la transgresi\u00f3n de los imp\u00edos. Esto no se dice por temor o duda, sino por una fe que conf\u00eda en Aquel bajo cuyas alas moramos (Rut 2:12).<\/p>\n
C). ESPIRITUALIDAD, DIVERSIDAD Y DONES.<\/p>\n
1 Corintios 12:1-11.<\/p>\n
1. En cuanto a los espirituales (1 Corintios 12:1-3).<\/p>\n
\u201cAhora bien, en cuanto a los espirituales\u201d, comienza este pasaje (1 Corintios 12:1). Esto puede ser masculino, ‘gente espiritual’. Sin embargo, dado el \u00e9nfasis que se aleja del individualismo hacia \u201cJes\u00fas es el Se\u00f1or\u201d (1 Corintios 12:3), es m\u00e1s probable que sea neutral y se refiera a las \u201ccosas espirituales\u201d en general. M\u00e1s espec\u00edficamente, es un t\u00edtulo para toda la discusi\u00f3n de los ‘dones’ espirituales (cf. 1 Corintios 12:4) en los cap\u00edtulos 12 a 14.<\/p>\n
\u201cEn cuanto a los espirituales, hermanos, no quiero que ignorantes\u201d, contin\u00faa el ap\u00f3stol Pablo (1 Corintios 12:1). Esto es interesante porque el Ap\u00f3stol hab\u00eda abierto su carta con una celebraci\u00f3n del don de palabra y conocimiento de los corintios (cf. 1 Corintios 1:5-7), pero ahora debe recordarles que no tienen excusa para la ignorancia. Es reconfortante que se refiera a ellos como \u201chermanos\u201d, porque Pablo querr\u00eda que los corintios supieran que, incluso si ha tenido algunas palabras severas para dirigirles, es porque su coraz\u00f3n las anhela.<\/p>\n
\u201cSab\u00e9is (todos) que vosotros (todos) erais gentiles\u201d (1 Corintios 12:2a). Eso \u00e9ramos fuera de Cristo: ‘extranjeros de la ciudadan\u00eda de Israel’ (cf. Efesios 2,12). Pero ahora, como creyentes en el Se\u00f1or Jesucristo, somos injertados en el olivo que es Israel (Romanos 11:7; Romanos 11:17-18). Somos parte de ‘la comuni\u00f3n de’ el ‘Hijo de Dios, Jesucristo, el Se\u00f1or’ (1 Corintios 1:9).<\/p>\n
\u201cUstedes (todos) eran gentiles\u201d, dice Pablo, \u201cllevados a estos mudos\u201d. \u00eddolos, as\u00ed como vosotros (todos) fuisteis conducidos\u201d (1 Corintios 12:2b). El griego es enf\u00e1tico: \u201ca los \u00eddolos mudos como vosotros (todos) podr\u00edais ser llevados, llevados\u201d. Cuando hablamos de alguien que se ‘deja llevar’ se infiere un entusiasmo descontrolado que lo lleva al extremo. En los cultos, esto puede implicar danzas fren\u00e9ticas, o incluso ‘lanzarse’ uno mismo hasta que la sangre brote (cf. 1 Reyes 18:28). Las alucinaciones pueden ser causadas por drogas o tal vez por los gases de un volc\u00e1n (como en Delfos, Grecia). Hay un poder ‘espiritual’ definido en estos fen\u00f3menos, pero los \u00eddolos son \u00abmudos\u00bb (cf. 1 Reyes 18:26; Salmo 115:4-7; Habacuc 2:18). \u00a1Es positivamente demon\u00edaco!<\/p>\n
Sorprendentemente, el Ap\u00f3stol Pablo ahora se sinti\u00f3 obligado a negar la posibilidad de que alguien hablara un anatema contra Jes\u00fas y presumiera que estaba hablando por el Esp\u00edritu de Dios. \u00abEntienda esto\u2026!\u00bb \u00e9l declara (1 Corintios 12:3a). \u201cY nadie puede decir ‘Jes\u00fas es el Se\u00f1or’ sino en el Esp\u00edritu Santo\u201d (1 Corintios 12:3b).<\/p>\n
Esta es la confesi\u00f3n b\u00e1sica del cristianismo: ‘Jes\u00fas es el Se\u00f1or’ (cf. Romanos 10:9). Es lo que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 acerca de s\u00ed mismo (cf. Juan 13:13). El Esp\u00edritu Santo da testimonio de Jes\u00fas (cf. Juan 15,26). El Esp\u00edritu Santo s\u00f3lo glorifica siempre a Jes\u00fas (cf. Juan 16:14).<\/p>\n
Para los corintios, decir \u201cJes\u00fas es el Se\u00f1or\u201d era oponerse a todo lo que hasta entonces hab\u00edan cre\u00eddo (cf. 1 Corintios 8:5-6). Es significativo que la traducci\u00f3n griega de las Escrituras Hebreas traduce el nombre de Dios con la misma palabra griega que el Nuevo Testamento usa en referencia a Jes\u00fas: la cual traducimos en ambos casos como ‘Se\u00f1or’. En otras palabras, para nosotros decir \u201cJes\u00fas es Se\u00f1or\u201d es reconocer que Jes\u00fas es Dios!<\/p>\n
En el mundo antiguo el Emperador pod\u00eda afirmar ser Dios: as\u00ed, ten\u00edamos ‘C\u00e9sar es Se\u00f1or’. Negar esto era una traici\u00f3n, y muchos cristianos ser\u00edan martirizados por ello: muchos con las palabras \u201cJes\u00fas es el Se\u00f1or\u201d todav\u00eda en sus labios. Tanta valent\u00eda, tanta fortaleza, tanta perseverancia s\u00f3lo pueden explicarse por la experiencia muy real de ‘nacer de nuevo del Esp\u00edritu de Dios’ (cf. Juan 3:5-7).<\/p>\n
2. Diversidad en unidad (1 Corintios 12:4-6).<\/p>\n
La palabra \u201cdiversidades\u201d aparece tres veces en estos tres vers\u00edculos. La estructura general es trinitaria, mencionando (en vers\u00edculos sucesivos) \u00abEsp\u00edritu\u00bb (es decir, Esp\u00edritu Santo), \u00abSe\u00f1or\u00bb (es decir, Jes\u00fas) y \u00abDios\u00bb (es decir, Padre). Estos tres son un solo Dios.<\/p>\n
La palabra griega usada para \u201cdones\u201d en 1 Corintios 12:4 es \u201ccharismata\u201d. Esto contiene la palabra ‘Charis’ que se traduce como ‘gracia’. Entonces, los dones del Esp\u00edritu son dones dados por la gracia de Dios.<\/p>\n
\u201cAdministraciones\u201d – o literalmente ‘diaconados’ o ‘servicios’ (1 Corintios 12:5) – habla de que hay varias maneras en el que podamos ser \u00fatiles unos a otros. Esto est\u00e1 en consonancia con el mismo Jes\u00fas, que ‘vino a servir’ (cf. Mc 10, 45) y nos ense\u00f1\u00f3 a hacer lo mismo (cf. Jn 13, 14). El Se\u00f1or\u00edo de Jes\u00fas que confesamos (1 Corintios 12:3b) es, despu\u00e9s de todo, un Se\u00f1or\u00edo de servicio (cf. Filipenses 2:5-8).<\/p>\n
\u201cOperaciones\u201d podr\u00eda traducirse ‘en- obras’ (1 Corintios 12:6). Se nos recuerda que ‘es Dios quien en vosotros produce as\u00ed el querer como el hacer, por su buena voluntad’ (cf. Filipenses 2:13). ‘Mayor es el que est\u00e1 en vosotros’, cristiano, ‘que el que est\u00e1 en el mundo’ (cf. 1 Juan 4,4).<\/p>\n
3. Dones para el bien com\u00fan, dados a individuos (1 Corintios 12:7-11).<\/p>\n
Los dones, aunque dados a individuos (1 Corintios 12:11; cf. 2 Timoteo 1:6), son dada para el \u201cbeneficio\u201d de la comunidad de creyentes (1 Corintios 12:7; cf. 1 Pedro 4:10). La expresi\u00f3n \u201cpor el Esp\u00edritu\u201d o \u201cpor el mismo Esp\u00edritu\u201d se repite varias veces en estos cinco vers\u00edculos, record\u00e1ndonos la Soberan\u00eda del Esp\u00edritu Santo en la distribuci\u00f3n de los dones.<\/p>\n
D). VINO NUEVO CON JES\u00daS.<\/p>\n
Juan 2:1-11.<\/p>\n
El Evangelio de Juan nos ofrece un panorama teol\u00f3gico desvergonzado de la persona de Cristo. Se nos presenta a nuestro Se\u00f1or bajo el tema del G\u00e9nesis \u201cen el principio\u201d (Juan 1:1), y como el Verbo hecho carne (Juan 1:14). A lo largo del libro, la palabra preferida de Juan para lo que se traduce como \u00abmilagro\u00bb es m\u00e1s precisamente \u00abse\u00f1al\u00bb.<\/p>\n
Juan 2 comienza con la se\u00f1al de Jes\u00fas convirtiendo el agua en vino bajo un motivo completamente b\u00edblico del \u00abtercer d\u00eda\u00bb. (Oseas 6:2; 1 Corintios 15:4). Este motivo tambi\u00e9n puede vincularse con los \u201cd\u00edas\u201d ya mencionados en el cap\u00edtulo anterior (Juan 1:29; Juan 1:35; Juan 1:43) para darnos una nueva semana de creaci\u00f3n, que culmina en una fiesta de bodas. Si bien la boda en Can\u00e1 es ciertamente hist\u00f3rica, y sin duda pertenece aqu\u00ed al final de la primera semana del ministerio de Jes\u00fas, se nos recuerda otra fiesta de bodas mencionada por Juan (Apocalipsis 19:7-9).<\/p <\/p>\n
El motivo de la \u00absemana\u00bb tambi\u00e9n es, por supuesto, completamente b\u00edblico. Setenta semanas de a\u00f1os (literalmente \u201csiete setenta\u201d) se miden cuidadosamente desde el final del exilio de setenta a\u00f1os de Jerusal\u00e9n (Daniel 9:2) hasta el bautismo de Jes\u00fas (Daniel 9:24). Esto forma un v\u00ednculo vital en la cronolog\u00eda b\u00edblica que, sumado a nuestros propios c\u00e1lculos menos confiables del n\u00famero de a\u00f1os desde el \u201ca\u00f1o de nuestro Se\u00f1or\u201d (AD), nos ubica en el umbral del s\u00e9ptimo milenio.<\/p>\n
Para nosotros cada nueva semana amanece con un recordatorio del ministerio de Jes\u00fas a nuestro favor, y la comuni\u00f3n nos recuerda el vino que beberemos de nuevo con \u00c9l en el reino de Su Padre (Mateo 26:29).<\/p>\n
1. JES\u00daS FUE LLAMADO A UN MATRIMONIO (Juan 2:1-5).<\/p>\n
Es importante que una pareja invoque el nombre de Jes\u00fas el d\u00eda de su boda, pero tambi\u00e9n a lo largo de su vida matrimonial. Los disc\u00edpulos de Jes\u00fas tambi\u00e9n fueron llamados a la fiesta, as\u00ed como tambi\u00e9n nosotros somos llamados a la cena de las bodas del Cordero (Apocalipsis 19:9). La madre de Jes\u00fas ya estaba presente, y se acerc\u00f3 a Jes\u00fas con un dilema.<\/p>\n
A veces las celebraciones pod\u00edan durar hasta una semana, pero el novio se reflejaba mal si se acababa el vino. La petici\u00f3n de Mar\u00eda consisti\u00f3 en una mera exposici\u00f3n de los hechos tal como los ve\u00eda: \u201cNo tienen vino\u201d. La oraci\u00f3n debe ser as\u00ed, exponiendo nuestras necesidades en lugar de nuestras demandas. Esta es la verdadera intercesi\u00f3n.<\/p>\n
La respuesta de Jes\u00fas a Su madre puede parecer bastante impactante al principio, pero \u00abMujer\u00bb no era tanto un t\u00e9rmino de reproche como de cari\u00f1o. Tuvo eco en un momento tierno en medio de la angustia de la Cruz (Juan 19:26).<\/p>\n
Al principio Jes\u00fas se demor\u00f3 en responder a esta oraci\u00f3n, porque su hora de ofrenda no era a\u00fan ven. Mar\u00eda, sin embargo, dio expresi\u00f3n a su fe instruyendo a los sirvientes a \u201chacer todo lo que \u00c9l os diga\u201d, una exhortaci\u00f3n que todos har\u00edamos bien en escuchar.<\/p>\n
2. EL MEJOR VINO \u00daLTIMAMENTE (Juan 2:6-10).<\/p>\n
Las tinajas de piedra tan al alcance de la mano sol\u00edan usarse para la limpieza ceremonial de acuerdo con la tradici\u00f3n de los ancianos (Marcos 7:3). Estas cosas estaban a punto de pasar. La purificaci\u00f3n por agua estaba muy bien, pero Jes\u00fas iba a marcar el comienzo de una limpieza m\u00e1s completa a trav\u00e9s de Su propia sangre derramada sobre la Cruz (Hebreos 9:27-28).<\/p>\n
Debe haber parecido extra\u00f1o a los sirvientes que le digan que llene los c\u00e1ntaros con agua, saque y ll\u00e9vela al maestro de ceremonias. A veces, las respuestas a nuestras oraciones, milagrosas o no, vienen por medio de \u00f3rdenes claras. \u00a1No esperes una oraci\u00f3n contestada si no est\u00e1s dispuesto a obedecer!<\/p>\n
La primera indicaci\u00f3n de la transformaci\u00f3n fue cuando los sirvientes, obedientemente, llevaron el agua hecha vino al gobernador de la fiesta. Podemos entender la se\u00f1al cuando nos damos cuenta de que en Cristo tenemos un nuevo pacto, un sacrificio m\u00e1s perfecto, la perspectiva del paso de las cosas viejas y la introducci\u00f3n de las nuevas. El mejor vino se guardaba para el final: la ley se cumpli\u00f3 en Jes\u00fas (Mateo 5:17).<\/p>\n
3. EL PROP\u00d3SITO DE LAS SE\u00d1ALES (Juan 2:11).<\/p>\n
Los milagros no son un fin en s\u00ed mismos, pero exigen una respuesta. Es a causa de la consiguiente manifestaci\u00f3n de Su gloria que los disc\u00edpulos estuvieron dispuestos a poner su confianza en \u00c9l. Nosotros debemos hacer lo mismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Isa\u00edas 62,1-5, Salmo 36,5-10, 1 Corintios 12,1-11, Juan 2,1-11. A). UNA PERSPECTIVA GOZOSA. Isa\u00edas 62:1-5. La llamada ‘Canci\u00f3n de la vi\u00f1a’ de Isa\u00edas (Isa\u00edas 5:1-7), hablaba de un tiempo en que el juicio y la desolaci\u00f3n se cern\u00eda sobre el horizonte de sus contempor\u00e1neos. All\u00ed esperaba el labrador (cf. Jn 15,1) una cosecha fruct\u00edfera, pero … Continuar leyendo \u00ab2\u00ba Domingo despu\u00e9s de Epifan\u00eda, A\u00f1o C.\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6416","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6416","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6416"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6416\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6416"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6416"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6416"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}