Jerem\u00edas 31,7-14; Salmo 147:12-20; Efesios 1:3-14; Juan 1:1-18.<\/p>\n
A). UN CANTO DE CONSUELO.<\/p>\n
Jerem\u00edas 31:7-14.<\/p>\n
Jerem\u00edas prev\u00e9 un tiempo de reconstrucci\u00f3n para todo Israel (Jerem\u00edas 31:4). Al mencionar los montes de Samaria (Jerem\u00edas 31:5), habla de un d\u00eda en que los centinelas de Efra\u00edn animar\u00e1n a su pueblo a regresar a Sion (Jerem\u00edas 31:6), lo que representa no solo a Jerusal\u00e9n, sino tambi\u00e9n la adoraci\u00f3n correcta del Se\u00f1or. (Juan 4:22). Este reencuentro es anticipado por otros profetas (ej. Ezequiel 37:21-22).<\/p>\n
1. Este c\u00e1ntico (Jerem\u00edas 31:7-14) est\u00e1 envuelto (como un regalo de Navidad tard\u00edo) en referencias a la alegr\u00eda.<\/p>\n
Primero, el cantor nos llama a la alegr\u00eda por Jacob (Jerem\u00edas 31:7). Luego, hacia el final de la secci\u00f3n, somos testigos del regocijo de los redimidos (Jerem\u00edas 31:13).<\/p>\n
Se hace referencia a Jacob como el jefe, o el principal, de las naciones (Jerem\u00edas 31:7). . Esto no concuerda con la experiencia actual de Efra\u00edn o Jud\u00e1, dispersos y en el exilio, pero les otorga una esperanza prof\u00e9tica basada en la visi\u00f3n de Dios de las cosas: despu\u00e9s de todo, son la ni\u00f1a de Su ojo (Zacar\u00edas 2: 8). ). El vers\u00edculo termina con un llamado a la oraci\u00f3n por el remanente de Israel.<\/p>\n
2. La voz del regreso a casa: un nuevo \u00e9xodo (Jerem\u00edas 31:8-10).<\/p>\n
Los jebuseos se hab\u00edan burlado una vez de David, diciendo que defender\u00edan a Jerusal\u00e9n con sus ciegos y sus cojos (2 Samuel 5:6) . Ahora los exiliados regresaban \u201ccon ciegos y cojos\u201d (Jerem\u00edas 31:8). Esto apunta hacia adelante, tambi\u00e9n, a los ciegos y cojos que entraron al Templo para ser sanados por Jes\u00fas (Mateo 21:14).<\/p>\n
La naci\u00f3n no solo iba a ser reconstruida, sino tambi\u00e9n repoblada. Los asirios en particular hab\u00edan sido extremadamente crueles con las mujeres encintas: ahora las mujeres encintas y las que estaban de parto se unieron a la multitud feliz de los exiliados que regresaban (Jerem\u00edas 31:8).<\/p>\n
Otra vez el SE\u00d1OR volver\u00eda conducir a Su pueblo a trav\u00e9s del desierto: un viaje de mil millas que se completar\u00eda a trav\u00e9s de \u00abun camino recto\u00bb en el que \u00c9l los guiar\u00eda (Jerem\u00edas 31: 9), a diferencia de las peregrinaciones tortuosas de los hijos rebeldes de Israel en los d\u00edas de Mois\u00e9s. . Para nosotros como cristianos, Jes\u00fas es el \u00fanico Camino (Juan 14,6).<\/p>\n
Tampoco faltar\u00eda el agua para refrescarlos para el camino (cf. Salmo 23,2). Los tropiezos y la sed de sus andanzas pasadas no se repetir\u00edan (Jerem\u00edas 31:9). El SE\u00d1OR ahora se convertir\u00eda en el Padre de Israel a pesar de su fracaso anterior en aceptarlo como su Padre (Jerem\u00edas 3:19). Por nuestro Se\u00f1or Jesucristo, tanto jud\u00edos como gentiles, por un solo Esp\u00edritu, pueden tener acceso directo al Padre (Efesios 2:18).<\/p>\n
El SE\u00d1OR, como pastor, guiar\u00e1 a su reba\u00f1o: el que hab\u00eda esparcido a Israel lo reunir\u00eda (Jerem\u00edas 31:10). Jes\u00fas dijo, ‘tengo otras ovejas que no son de este redil’ (Juan 10:16) – y nosotros tambi\u00e9n o\u00edmos la voz del Pastor, y nos reunimos con \u00c9l.<\/p>\n
3. La voz de la redenci\u00f3n (Jerem\u00edas 31:11-12).<\/p>\n
En los d\u00edas antiguos, Jehov\u00e1 hab\u00eda redimido a Israel de Egipto. Ahora Jacob es redimido y rescatado de la mano de uno m\u00e1s fuerte que \u00e9l (Jerem\u00edas 31:11). Esto espera la obra de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, quien dio su vida en rescate por muchos (Marcos 10:45). As\u00ed derrot\u00f3 al hombre fuerte en su propia fortaleza (Lucas 11:21-22), venciendo a la muerte por nosotros (Romanos 6:23).<\/p>\n
La redenci\u00f3n nos devuelve al jard\u00edn bien regado (Jerem\u00edas 31:12). Fue en el jard\u00edn donde Ad\u00e1n comi\u00f3 del fruto prohibido. Ahora hay restauraci\u00f3n: un presagio de la nueva Jerusal\u00e9n y un retorno a la dicha. Todo esto se cumple en Jes\u00fas.<\/p>\n
4. Alabanza por la bondad de Jehov\u00e1 (Jerem\u00edas 31:13-14).<\/p>\n
El Targum dice: \u201cEntonces la congregaci\u00f3n de Israel se regocijar\u00e1 como en danzas\u201d (Jerem\u00edas 31:13). David bail\u00f3 delante de Jehov\u00e1 cuando el Arca del Pacto fue llevada a Jerusal\u00e9n (2 Samuel 6:14). Ahora se ve a j\u00f3venes y viejos en fiesta: su luto se ha convertido en alegr\u00eda, su tristeza en alegr\u00eda.<\/p>\n
Todo esto surge de la bondad de Jehov\u00e1 (Jerem\u00edas 31:14; cf. Zacar\u00edas 9:17). ). Es nuestro en Cristo Jes\u00fas: el pan de vida (Juan 6:35), y la vid verdadera (Juan 15:1). \u00bfQu\u00e9 mayor satisfacci\u00f3n necesitamos (cf. Salmo 23,6)?<\/p>\n
B). LAS \u00daLTIMAS NIEVES DE LA PRIMAVERA.<\/p>\n
Salmo 147:12-20.<\/p>\n
Hay dos palabras hebreas diferentes que se traducen como \u00abAlabanza\u00bb en el Salmo 147:12. El segundo es el verbo m\u00e1s familiar para ‘alabar’ que se repite en el ‘Aleluya’ (‘Alabado sea el Se\u00f1or’) del Salmo 147:1 y el Salmo 147:20. El primer verbo lleva la idea de ‘recomendar’ (Salmo 63:4; Salmo 106:47; Eclesiast\u00e9s 4:2; Eclesiast\u00e9s 8:15), pero aqu\u00ed probablemente se usa como sin\u00f3nimo del segundo.<\/p>\n
El imperativo de alabar al SE\u00d1OR (el mandato de encomiar) se da a Jerusal\u00e9n, y se exhorta a Sion a alabar a su Dios (Salmo 147:12). Jerusal\u00e9n es, despu\u00e9s de todo, aquello que da expresi\u00f3n visible a la presencia de Dios en medio de Su antiguo pueblo Israel (Salmo 48:1-3). Si se habla de \u201ccosas gloriosas\u201d de Sion (Salmo 87:1-3), es por Su cuidado providencial de todo, desde los barrotes de las puertas hasta el contenido del granero de trigo; desde los ni\u00f1os en las calles hasta la \u201cpaz\u201d del territorio circundante (Salmo 147:13-14).<\/p>\n
Esto parece estar particularmente dirigido a una \u00e9poca de relativa paz y prosperidad, si es que alguna vez hubo tal vez Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 pasa si ese tiempo ha venido y se ha ido, notado solo por unos pocos, cuando el mismo Pr\u00edncipe de Paz entr\u00f3 cabalgando en esa Ciudad, \u201cmanso y montado en un burro\u201d (Mateo 21:5). Entonces los hijos de Si\u00f3n (Salmo 147:13) expresaron sus alabanzas, solo para recibir una reprimenda de los l\u00edderes religiosos (Mateo 21:15-16).<\/p>\n
La idea de la benevolencia de Dios hacia Israel (Salmo 147:13) -14; Salmo 147:20) se combina con declaraciones de Su gobierno sobre la Creaci\u00f3n (Salmo 147:16-17) y el poder de Su Palabra (Salmo 147:15; Salmo 147:18-19). De hecho, los dos son inseparables: \u00c9l bendice a Jerusal\u00e9n para que sea una bendici\u00f3n para las naciones (Isa\u00edas 2:1-3); y la Palabra que produjo la Creaci\u00f3n en el principio (G\u00e9nesis 1:3; Juan 1:1-3) es la misma Palabra que Dios comparte con Jacob (Salmo 147:19). \u201cPalabra\u201d adquiere todos sus significados b\u00edblicos: incluyendo la Palabra creadora (Salmo 147:15), la Palabra de la Providencia (Salmo 147:18), la Palabra como Tor\u00e1 (Salmo 147:19), y la revelaci\u00f3n de Jes\u00fas como el Palabra (Salmo 147:19).<\/p>\n
La referencia al clima arroja al SE\u00d1OR en distinci\u00f3n a los llamados ‘dioses’ de los paganos. El Dios de Israel env\u00eda Su mandamiento y da nieve y escarcha, y arroja hielo y fr\u00edo (Salmo 147:15-17). Luego exhala Su Palabra (Salmo 147:18) y los derrite, haciendo que sople el viento y fluya el agua.<\/p>\n
La esencia de este Salmo se recoge en sus dos vers\u00edculos finales (Salmo 147). :19-20). Si estas cosas le han sido reveladas a Jacob, entonces quiz\u00e1s parte de la responsabilidad de Israel era compartir la Palabra con las naciones. Sin embargo, lejos de abrazar a Jes\u00fas como su Mes\u00edas, los guardianes de la fe lo expulsaron de la Ciudad y lo crucificaron.<\/p>\n
La Palabra \u201cvino a los Suyos (neutro: hablando de tierra, Templo, etc.), y los suyos (masculino: su pueblo, su naci\u00f3n escogida) no le recibieron\u201d (Juan 1:11). Sin embargo, ese no es el final de la historia, porque un remanente creyente lo recibi\u00f3 y crey\u00f3 en su nombre (Juan 1:12). Ellos ahora proclaman la Palabra de redenci\u00f3n hasta los confines de la tierra.<\/p>\n
Un d\u00eda Jes\u00fas regresar\u00e1 y reunir\u00e1 a los Suyos, y sin duda la Ciudad de Jerusal\u00e9n tendr\u00e1 alg\u00fan significado en ese evento. El mandato permanece: \u201cAlabado sea el Se\u00f1or, Jerusal\u00e9n\u201d (Salmo 147:12). \u201cAlaben a Jehov\u00e1\u201d (Salmo 147:20).<\/p>\n
C). BENDICIENDO A AQUEL QUE NOS BENDICE CON BENDICIONES.<\/p>\n
Efesios 1:3-14.<\/p>\n
En su idioma original, estos vers\u00edculos constituyen la oraci\u00f3n m\u00e1s larga de toda la Biblia. Forman una larga celebraci\u00f3n del Bendito, quien nos bendice con bendiciones (Efesios 1:3). Las bendiciones comienzan con \u00c9l, traen bendiciones a Su pueblo y redundan para Su gloria en un gran himno de alabanza.<\/p>\n
1. Una dimensi\u00f3n temporal infinita<\/p>\n
Las bendiciones aqu\u00ed celebradas son de naturaleza \u201cespiritual\u201d, y tienen su origen \u201cen Cristo\u201d (Efesios 1:3). La expresi\u00f3n \u201cen Cristo\u201d, \u201cen \u00c9l\u201d, \u201cen el Amado\u201d se repite a lo largo del pasaje y nos sit\u00faa en el \u00e1mbito celestial. Hay una dimensi\u00f3n temporal infinita que va desde \u201cantes de la fundaci\u00f3n del mundo\u201d (Efesios 1:4) hasta \u201cel cumplimiento de los tiempos\u201d (Efesios 1:10).<\/p>\n
2. Una dimensi\u00f3n c\u00f3smica ilimitada<\/p>\n
Tambi\u00e9n hay una dimensi\u00f3n c\u00f3smica en este pasaje, donde \u00c9l nos bendice con \u201ctoda\u201d bendici\u00f3n (Efesios 1:3), abunda para con nosotros en \u201ctoda\u201d sabidur\u00eda y cuidado pr\u00e1ctico (Efesios 1:8), y re\u00fane \u201ctodo\u201d en el cielo y la tierra en Cristo (Efesios 1:10).<\/p>\n
3. Elegidos para ser santos<\/p>\n
Somos \u201celegidos\u201d para un prop\u00f3sito, y es para ser santos (Efesios 1:4). El Ap\u00f3stol Pedro respalda la misma ense\u00f1anza (1 Pedro 1:15-16). Los cristianos ya somos \u201csantos\u201d a los ojos de Dios debido a nuestra consagraci\u00f3n a \u00c9l, pero necesitamos vivir a la altura de nuestro potencial.<\/p>\n
4. El amor es un factor<\/p>\n
Si debemos \u201candar delante de \u00c9l en amor\u201d (Efesios 1:4) – o m\u00e1s bien que \u00c9l \u201cnos ha predestinado en amor para ser adoptados hijos\u201d (Efesios 1:4) -5) – el amor es un factor. Quiz\u00e1s ambos sean ciertos: \u201cNosotros le amamos porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d (1 Juan 4:19). Toda la transacci\u00f3n est\u00e1 envuelta en el misterio hasta ahora oculto de la voluntad del Padre (Efesios 1:5; Efesios 1:9; Efesios 1:11).<\/p>\n
5. El bautismo de Jes\u00fas<\/p>\n
Hay ecos aqu\u00ed (Efesios 1:5-6) del bautismo de Jes\u00fas (Marcos 1:11; Mateo 3:17). Los motivos de ‘Hijo’, ‘bien complacido’ y ‘Amado’ se repiten en \u00abhijos\u00bb, \u00abbuena voluntad\u00bb y \u00aben el Amado\u00bb. El benepl\u00e1cito es lo que \u00c9l se ha propuesto en S\u00ed mismo (Efesios 1:9).<\/p>\n
6. La alabanza de la gloria de Dios<\/p>\n
El Ap\u00f3stol celebra la \u201calabanza de Su gloria\u201d mientras reflexiona sobre varios aspectos de nuestro destino (Efesios 1:6; Efesios 1:12; Efesios 1:14). Cuando bendecimos o alabamos a Dios, no le a\u00f1adimos nada: pero hay poder sanador cuando hacemos un balance de nuestras bendiciones y lo honramos. Hace maravillas por nosotros y, como el sacerdote del Antiguo Testamento, lo engrandecemos ante el pueblo.<\/p>\n
7. Redenci\u00f3n<\/p>\n
Nuestra redenci\u00f3n est\u00e1 \u201cen\u201d Jes\u00fas (la fuente), \u201ca trav\u00e9s\u201d de Su sangre (el medio). El producto de esta redenci\u00f3n es \u201cel perd\u00f3n de los pecados\u201d (Efesios 1:7). Somos beneficiarios de la sobreabundancia generosa de la gracia de Dios (Efesios 1:7-8).<\/p>\n
8. El sello de nuestra herencia<\/p>\n
Tenemos una herencia (Efesios 1:11), la cual es sellada por el Esp\u00edritu Santo (Efesios 1:13). Dicho de otra manera, el Esp\u00edritu Santo se da como pago inicial de nuestra herencia (Efesios 1:14). Los beneficios de este privilegio son compartidos tanto por \u00abaquellos que primero creyeron\u00bb (Efesios 1:12) como por aquellos que seguir\u00e1n despu\u00e9s (Efesios 1:13), incluy\u00e9ndonos a nosotros mismos (si creemos).<\/p>\n
D). JES\u00daS LA PALABRA DE DIOS.<\/p>\n
Juan 1:1-18.<\/p>\n
Uno de los nombres del Se\u00f1or Jesucristo es "La Palabra".<\/p>\n
1. La Palabra era el poder de Dios en la Creaci\u00f3n (Juan 1:1-3).<\/p>\n
(i) En el principio era la Palabra.<\/p>\n
Esto se compara con el relato de la Creaci\u00f3n (G\u00e9nesis 1:1-3). Cuando Dios habl\u00f3 la Palabra, todas las cosas llegaron a existir.<\/p>\n
(ii) Todas las cosas fueron hechas por medio de \u00c9l.<\/p>\n
Todas las cosas fueron creadas por medio de Jes\u00fas y para \u00c9l (Colosenses 1:16) ).<\/p>\n
2. El Verbo es la luz del mundo (Juan 1:4-5).<\/p>\n
(i) En \u00e9l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.<\/p>\n
Jes\u00fas afirm\u00f3 ser la luz del mundo (Juan 9:5). La tarea de Juan el Bautista era proclamar a Jes\u00fas como la Luz del Mundo (Juan 1:6-9). Este es el trabajo de todo predicador.<\/p>\n
(ii) La luz brilla en las tinieblas.<\/p>\n
Las tinieblas van pasando, y la luz verdadera ya alumbra (1 Juan 2: 8).<\/p>\n
3. El mundo rechaza la Palabra de Dios (Juan 1:10-11).<\/p>\n
(i) El mundo fue hecho por \u00c9l, pero el mundo no lo acept\u00f3.<\/p>\n
Es asombroso que hombres inteligentes y educados rechacen a su Creador, y que rechacen al \u00fanico Salvador del pecado del hombre. A los sabios del mundo, el evangelio de Jes\u00fas les parece una locura. Se imaginan que su existencia es una cuesti\u00f3n de azar. Sin embargo, al rechazar a Jes\u00fas, la Palabra de Dios, est\u00e1n rechazando la fuente de toda sabidur\u00eda, la Sabidur\u00eda de Dios.<\/p>\n
(ii) \u00c9l vino a Su propia casa, pero Su propio pueblo lo rechaz\u00f3.<\/p>\n
(ii) \u00c9l vino a Su propia casa, pero Su propio pueblo lo rechaz\u00f3.<\/p>\n
p><\/p>\n
Incluso para las personas religiosas, Jes\u00fas es piedra de tropiezo. As\u00ed que rechazan a Aquel a quien sus diversas religiones buscan encontrar.<\/p>\n
4. Los creyentes aceptan la Palabra de Dios (Juan 1:12-13).<\/p>\n
(i) A todos los que conf\u00edan en \u00c9l se les da potestad de ser hijos de Dios.<\/p>\n
El evangelio se predica a todos: hombres y mujeres, ricos y pobres, necios y sabios, religiosos y no religiosos. Es poder de Dios para todo aquel que cree (Romanos 1:16). Aquellos que creen en Jes\u00fas, la Palabra de Dios, reciben todos los derechos y privilegios de hijos en relaci\u00f3n con Dios. Son herederos de Dios y coherederos con Cristo (Romanos 8:17).<\/p>\n
(ii) Nacidos… de Dios.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo es posible que el hombre crea en el evangelio? ? Primero, debe nacer de Dios. Cuando uno de los l\u00edderes religiosos, Nicodemo, se acerc\u00f3 a Jes\u00fas buscando el camino correcto, Jes\u00fas dijo: \u00abTienes que nacer de nuevo\u00bb. (Juan 3:3; Juan 3:7). Mientras leemos la Biblia y oramos todos los d\u00edas, debemos rendirnos a la obra de Dios en nuestros corazones y orar para que \u00c9l entre en nuestras vidas a trav\u00e9s de la Palabra de Dios.<\/p>\n
5. El Misterio de la Encarnaci\u00f3n (Juan 1:14).<\/p>\n
(i) El Verbo se hizo carne.<\/p>\n
En lugar de que el hombre alcance a Dios, Dios alcanza al hombre en la Persona de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, quien se hizo carne por nosotros y muri\u00f3 por todos los pecados de todo Su pueblo. \u00c9l habit\u00f3 entre Su propio pueblo como un verdadero hombre viviente: nacido de una mujer, respirando el mismo aire que \u00c9l hab\u00eda creado; conociendo el hambre y la sed, la tristeza y el cansancio, el dolor y la muerte. Era mejor que el mejor de los hombres, m\u00e1s sabio que los m\u00e1s sabios, lleno de verdad.<\/p>\n
(ii) Vimos su gloria.<\/p>\n
Tres de los disc\u00edpulos, Pedro, Santiago y Juan , tuvieron el privilegio de ver a Jes\u00fas transformado en la cima de la monta\u00f1a, donde se revel\u00f3 en Su gloria celestial y convers\u00f3 con Mois\u00e9s y El\u00edas (Mateo 17:1-3). Cuando reconocemos a Jes\u00fas por lo que \u00c9l es, tambi\u00e9n vemos algo de Su gloria (2 Corintios 4:6).<\/p>\n
6. Jes\u00fas es la Ex\u00e9gesis de Dios (Juan 1:18).<\/p>\n
(i) Nadie ha visto jam\u00e1s a Dios.<\/p>\n
A Mois\u00e9s se le record\u00f3 que nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or y vivir\u00e1 ( \u00c9xodo 33:20).<\/p>\n
(ii) Jes\u00fas lo revela.<\/p>\n
Es como la maravilla de descubrir una verdad que siempre ha estado cerca, pero nunca alcanzable. Como las escamas caen de nuestros ojos (Hechos 9:18), es como la vista para los ciegos. El alivio de poner la carga de nuestro pecado a Sus pies nos hace saltar de alegr\u00eda (Hechos 3:8). No dejemos nunca de regocijarnos en la revelaci\u00f3n de Dios en Jes\u00fas, la Palabra de Dios (Filipenses 4:4). Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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