Isa\u00edas 52:7-10; Salmo 98:1-9; Hebreos 1:1-12; Juan 1:1-14.<\/p>\n
A). ESPERANDO LAS NOTICIAS.<\/p>\n
Isa\u00edas 52:7-10.<\/p>\n
Vivimos en una \u00e9poca en la que a la gente le encanta escuchar noticias. Tal vez nos d\u00e9 un sentido de comunidad en esta ‘aldea global’ que se reduce r\u00e1pidamente. Es algo as\u00ed como un clich\u00e9é entre los de las profesiones de recopilaci\u00f3n de noticias que ‘las malas noticias son buenas noticias’, pero la mayor\u00eda de las personas todav\u00eda anhelan escuchar buenas noticias.<\/p>\n
En los d\u00edas anteriores a la televisi\u00f3n por cable e Internet, incluso antes de las radios y los peri\u00f3dicos – la \u00fanica fuente de noticias era a trav\u00e9s de viajeros ocasionales y mensajeros oficiales. As\u00ed que ser vigilante en la muralla de una gran ciudad como Jerusal\u00e9n podr\u00eda ser un trabajo interesante. \u00a1Mientras no est\u00e9s en el turno de la noche, cuando todo lo que esperas es la ma\u00f1ana (Salmo 130:6)!<\/p>\n
Ser un corredor tambi\u00e9n puede adaptarse al temperamento de algunas personas. Despu\u00e9s del fracaso de la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n, un joven llamado Ahimaas super\u00f3 al mensajero oficial, Cusi, y alivi\u00f3 las malas noticias de la muerte de Absal\u00f3n, literalmente, pronunciando \u00abPaz\u00bb (2 Samuel 18:28). Como el rey David ya hab\u00eda ejecutado a dos portadores de malas noticias, \u00a1el joven le prest\u00f3 un gran servicio al mensajero et\u00edope!<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 noticias pod\u00edan esperar los centinelas de los lugares bald\u00edos de Jerusal\u00e9n, vaticinados por Isa\u00edas? \u00bfMiraron ellos, como David, el correr del mensajero y anticiparon buenas noticias (2 Samuel 18:27)? Esperar noticias es siempre un momento de ansiedad, y cuando tarda en llegar, abunda la especulaci\u00f3n.<\/p>\n
Ciertamente era una buena noticia la que ven\u00eda, porque la carrera del mensajero era \u201chermosa\u201d (Isa\u00edas 52:7) – una expresi\u00f3n po\u00e9tica que se refiere a la acogida de su llegada, ya la amabilidad de su mensaje. Prof\u00e9ticamente, esto primero se refiere al portador de la noticia de que Dios hab\u00eda probado Su \u201creino\u201d sobre la tierra al mover providencial y milagrosamente el coraz\u00f3n del emperador persa para ordenar la reconstrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. M\u00e1s all\u00e1 de eso, se refiere a Juan el Bautista, y a todos los ministros y predicadores de la iglesia, y supremamente a Jesucristo mismo, quien es tanto el mensajero como el Mensaje (Lucas 1:68-70).<\/p>\n
En ese caso, las \u201cbuenas nuevas\u201d son, por supuesto, el evangelio. El \u201creino\u201d es el reino de Cristo, que se introdujo por primera vez cuando el Verbo se hizo carne (Juan 1:14), y el \u201creino de Dios\u201d se manifest\u00f3 entre nosotros (Marcos 1:15), y ser\u00e1 consumado cuando \u00c9l regresa. Mientras tanto, le es dado \u201ctodo poder y autoridad\u201d, y es tarea de la iglesia llevar este mensaje a todas las naciones (Mateo 28:18-20).<\/p>\n
La noticia que lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n Los muros en la visi\u00f3n de Isa\u00edas hicieron que los centinelas se regocijaran (Isa\u00edas 52:8), y no es de extra\u00f1ar, porque pronto ver\u00edan cara a cara a sus hermanos exiliados (Isa\u00edas 35:10). La noticia anticipada en el tiempo de Adviento es la noticia llevada por los \u00e1ngeles a los pastores (Lc 2,10-11), y la noticia de nuestra redenci\u00f3n por medio del Hijo de Dios (G\u00e1latas 4,4-5). Entonces un \u201cmisterio\u201d – una verdad hasta ahora oculta – comenz\u00f3 a ser revelado (1 Timoteo 3:16).<\/p>\n
Incluso los mismos lugares desolados fueron exhortados a regocijarse por la redenci\u00f3n de Jerusal\u00e9n (Isa\u00edas 52:9) . Cu\u00e1nto m\u00e1s debe regocijarse la iglesia cristiana en nuestro consuelo de Dios (2 Corintios 1:3-4), y en los tratos misericordiosos de Dios con Su antiguo pueblo Israel. Oren por la paz de Jerusal\u00e9n (Salmo 122:6).<\/p>\n
El SE\u00d1OR flexion\u00f3 Su santo brazo para lograr lo imposible, y todas las naciones han visto Su salvaci\u00f3n (Isa\u00edas 52:10). No solo hizo retroceder la esclavitud de Si\u00f3n (Salmo 126:1), sino que tambi\u00e9n liber\u00f3 a los hombres de la esclavitud del pecado y la corrupci\u00f3n. Dios desnud\u00f3 Su santo brazo en el Calvario, cuando nuestros pecados fueron llevados por nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo – y esta \u201cbuena noticia\u201d contin\u00faa siendo proclamada hasta los confines de la tierra.<\/p>\n
B). LA PEQUE\u00d1A CANTATA.<\/p>\n
Salmo 98:1-9.<\/p>\n
El salmista nos est\u00e1 llamando a cantar las maravillas de Jehov\u00e1, con las cuales \u00c9l mismo ha obtenido la victoria (Salmo 98: 1), asegur\u00f3 nuestra salvaci\u00f3n y demostr\u00f3 Su justicia (Salmo 98:2). Esto se remonta al \u00c9xodo, cuando Mois\u00e9s y Miriam celebraron la derrota del \u201ccaballo y su jinete\u201d en el Mar Rojo (\u00c9xodo 15:21). Se extiende a la misi\u00f3n de Jes\u00fas, que culmina en la imputaci\u00f3n de Su justicia a Su pueblo (Romanos 4:3-8), y Su regreso final para juzgar la tierra (Salmo 98:9).<\/p>\n
Las palabras de este Salmo pueden parecer muy marciales para algunos, pero esto est\u00e1 en consonancia con algunos de los c\u00e1nticos del Antiguo Testamento. El c\u00e1ntico de Mois\u00e9s y Miriam ya lo hemos mencionado (\u00c9xodo 15:1-21); luego est\u00e1 el c\u00e1ntico de D\u00e9bora (Jueces 5:2-31); y el c\u00e1ntico de Ana (1 Samuel 2:1-10). En el Nuevo Testamento, igualmente, surge un tema marcial en medio del canto de Mar\u00eda (Lc 1, 51-52); y en el c\u00e1ntico de Zacar\u00edas (Lucas 1:69-71).<\/p>\n
Una cosa que todos estos c\u00e1nticos tienen en com\u00fan con nuestro Salmo es que la victoria, o salvaci\u00f3n, viene del SE\u00d1OR. As\u00ed sucedi\u00f3 tambi\u00e9n, hist\u00f3ricamente -y en cumplimiento de las palabras de este salmo- cuando los persas marcharon sobre Babilonia: no se dispar\u00f3 un solo tiro, y el rey Ciro procedi\u00f3 a anunciar la repatriaci\u00f3n de los jud\u00edos exiliados. As\u00ed el SE\u00d1OR dio a conocer Su salvaci\u00f3n, y \u201cmostr\u00f3 abiertamente\u201d Su justicia a los paganos (Salmo 98:2).<\/p>\n
Otro punto de referencia es la profec\u00eda de la entrada triunfal de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n, sobre un burro. (Zacar\u00edas 9:9). All\u00ed nuevamente los temas de victoria y salvaci\u00f3n alaban al Rey venidero. Al final \u00c9l volver\u00e1 con gloria para juzgar la tierra – sobre un caballo blanco (Apocalipsis 19:11).<\/p>\n
La referencia a la \u00abmano derecha\u00bb del SE\u00d1OR (Salmo 98:1) es un claro eco del c\u00e1ntico de Mois\u00e9s (\u00c9xodo 15:6). La palabra traducida como \u201cvictoria\u201d en algunas traducciones del Salmo 98:1 es la misma palabra traducida como \u201csalvaci\u00f3n\u201d en el Salmo 98:2-3. Esto apunta hacia la victoria que nuestro Se\u00f1or Jesucristo iba a lograr en la Cruz del Calvario: incluso nuestra salvaci\u00f3n del pecado y la corrupci\u00f3n y la muerte.<\/p>\n
Es en la venida y Pasi\u00f3n de Jes\u00fas que el SE\u00d1OR ha dado a conocer su salvaci\u00f3n (Hechos 4:12). Somos salvos al aferrarnos a la gracia de Dios por medio de la fe en el Crucificado (Efesios 2:8). El evangelio de Cristo revela la justicia de Dios, y nuestra fe en Jes\u00fas nos pone en una posici\u00f3n justa con Dios (Romanos 1:16-17).<\/p>\n
Esta salvaci\u00f3n-victoria se muestra abiertamente a las naciones ( Salmo 98:2). Jes\u00fas mostr\u00f3 abiertamente Su triunfo sobre las fuerzas del mal en Su resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n (Colosenses 2:15). Desde entonces el evangelio ha sido predicado a todas las naciones, en todo el mundo (Mateo 24:14).<\/p>\n
Es la misericordia de Jehov\u00e1 hacia la casa de Israel la que primero cautiva la imaginaci\u00f3n de las naciones ( Salmo 98:3). La salvaci\u00f3n, debemos recordar, es de los jud\u00edos (Juan 4:22). La iglesia es injertada en Israel (Romanos 11:15-21), y somos bendecidos con el fiel Abraham (G\u00e1latas 3:9).<\/p>\n
La segunda secci\u00f3n de este Salmo hace un llamado a la congregaci\u00f3n del pueblo de Dios en todo la tierra para \u201chacer ruido de j\u00fabilo\u201d (Salmo 98:4). No hace falta estar en el coro, ni en el palco del chantre, para cantar alabanzas al SE\u00d1OR. El \u00e9nfasis recae m\u00e1s bien en el mandato de \u201cgozaos\u201d (cf. Filipenses 4,4).<\/p>\n
La menci\u00f3n del instrumento llamado lira (Salmo 98,5) nos recuerda al dulce salmista de Israel (2 Samuel 23:1), quien llam\u00f3 \u00e9l mismo a sus instrumentos de cuerda para que se unieran a \u00e9l para despertar el alba (Salmo 108:2). Mientras que las trompetas (Salmo 98:6) pueden proclamar la victoria, o decirnos que permanezcamos en el campo de batalla, el sonido del cuerno de carnero seguramente nos recordar\u00e1 el a\u00f1o del jubileo (Lev\u00edtico 25:8-10). Es el a\u00f1o del favor del SE\u00d1OR, y representa toda la era cristiana hasta la venida del Se\u00f1or en el juicio al final de la era.<\/p>\n
La secci\u00f3n final llama al mundo natural a unirse nuestro alegre ruido. El mar suma su cacofon\u00eda a la resonante alabanza del mundo redimido (Salmo 98:7); los r\u00edos braman, y los montes no pueden contener su alegr\u00eda (Salmo 98:8). Viene el juez justo (Salmo 98:9): y ha dicho: \u201cHe aqu\u00ed, yo hago nuevas todas las cosas\u201d (Apocalipsis 21:5).<\/p>\n
C). UN NOMBRE M\u00c1S EXCELENTE.<\/p>\n
Hebreos 1:1-12.<\/p>\n
La alta cristolog\u00eda de Hebreos 1 es comparable con la de Juan 1:1-14. Primero se nos recuerdan las muchas y variadas formas en que Dios habl\u00f3 a trav\u00e9s de los profetas en tiempos pasados (Hebreos 1:1). Luego se nos informa que la \u00faltima palabra de Dios ahora nos ha llegado a trav\u00e9s de Su Hijo (Hebreos 1:2).<\/p>\n
Se hacen varias proposiciones sobre la Persona de nuestro Se\u00f1or. \u00c9l es el Hijo de Dios, el heredero de todas las cosas y el agente de la Creaci\u00f3n (Hebreos 1:2). \u00c9l es la expresi\u00f3n exterior de la gloria de Dios y la representaci\u00f3n exacta de Su ser; el sustentador de la Creaci\u00f3n; y tanto sacerdote como sacrificio para purgar nuestros pecados; y \u00c9l es exaltado a la diestra de Dios (Hebreos 1:3).<\/p>\n
Como tal, Jes\u00fas es visto como infinitamente superior a los \u00e1ngeles (Hebreos 1:4). El autor de Hebreos elabora este \u00faltimo punto con varias citas del Antiguo Testamento. A nosotros su metodolog\u00eda nos puede parecer extra\u00f1a: pero si entendemos las Escrituras de la manera en que evidentemente lo hizo Jes\u00fas, entonces veremos que siempre apuntaba hacia \u00c9l (Mateo 5:17; Lucas 24:27).<\/p>\n
El m\u00e9todo parece ser el mismo que el del Evangelio de Mateo, donde el Ap\u00f3stol tomar\u00e1 una Escritura aparentemente fuera de contexto y la investir\u00e1 con un nuevo significado. Por ejemplo, \u00bfqui\u00e9n sino un escritor inspirado y guiado por el Esp\u00edritu habr\u00eda asociado la masacre de ni\u00f1os en Bel\u00e9n por parte de Herodes (Mateo 2:16-18) con el llanto metaf\u00f3rico de Raquel en el momento del exilio (cf. Jerem\u00edas 31:15)? ? \u00bfO la estancia de la sagrada familia en Egipto (Mateo 2,14-15) con el llamado de Dios a Israel para que saliera del exilio (cf. Oseas 11,11)?<\/p>\n
El autor desconocido -pero inspirado- de los Hebreos construye su caso a favor de que Jes\u00fas es superior a los \u00e1ngeles, primero, siguiendo la idea de que Jes\u00fas es:<\/p>\n
(a) el heredero de todas las cosas (cf. Hebreos 1:2). Cita varios textos bajo este t\u00edtulo, con una serie de preguntas ret\u00f3ricas (Hebreos 1:5-9). Mientras que los \u00e1ngeles son meros mensajeros (como su nombre significa), Jes\u00fas es el Hijo de Dios (Hebreos 1,5; cf. Salmo 2,7).<\/p>\n
El ‘hijo de David’ por excelencia no es Salom\u00f3n, como podr\u00eda pensarse de 2 Samuel 7:14, pero en \u00faltima instancia, Cristo (Hebreos 1: 5). La encarnaci\u00f3n recibe una menci\u00f3n (Hebreos 1:6), y \u201ctodos los \u00e1ngeles de Dios\u201d son llamados a adorar a Jes\u00fas (cf. Deuteronomio 32:43). En cuanto a los \u00e1ngeles, no carecen de su propia dignidad: son vientos y llamas de los prop\u00f3sitos de Dios (Hebreos 1:7; cf. Salmo 104:4).<\/p>\n
Una de las citas m\u00e1s incre\u00edbles es que del Salmo 45:6-7, donde el escritor de Hebreos se dirige a Jes\u00fas como Dios, pero distingue a Jes\u00fas de Dios (Hebreos 1:8-9; cf. Juan 1:1).<\/p>\n
El escritor entonces pasa a su segundo encabezado, por el cual confirma a Jes\u00fas como:<\/p>\n
(b) el agente de la Creaci\u00f3n (Hebreos 1:10; cf. Hebreos 1:2). Palabras que aparentemente se aplican a Dios (Salmo 102:25) son transferidas a Jes\u00fas sin ninguna verg\u00fcenza.<\/p>\n
Manteni\u00e9ndose en la misma parte del Antiguo Testamento, el escritor tambi\u00e9n confirma su afirmaci\u00f3n de que Jes\u00fas es:<\/p>\n
p><\/p>\n
(c) el sustentador de todas las cosas (Hebreos 1:11-12; cf. Hebreos 1:3). Jes\u00fas sustenta todas las cosas hasta el momento en que decida plegarlas, pero contin\u00faa para siempre (Salmo 102:26-27).<\/p>\n
D). EL VERBO HECHO CARNE.<\/p>\n
Juan 1:1-14.<\/p>\n
I. La Palabra Eterna.<\/p>\n
Juan 1:1-3.<\/p>\n
\u201cEn el principio\u201d (Juan 1:1) nos retrotrae a un punto anterior a la creaci\u00f3n de los cielos y el tierra. La New English Bible captura de alguna manera esta din\u00e1mica con la expresi\u00f3n: \u00abCuando todo comenz\u00f3, la Palabra ya era\u00bb.<\/p>\n
Cuando estudiamos G\u00e9nesis 1 vimos que "En el principio Dios" implicaba que Dios exist\u00eda antes del principio de los tiempos. Ninguna mera cosa exist\u00eda antes del principio, sino solo Dios. No hay dualidad, no hay lucha entre fuerzas iguales del bien y del mal: solo Dios.<\/p>\n
Sin embargo, vimos a Dios en comunidad consigo mismo. Cuando Dios cre\u00f3 al hombre, dijo: \u00abhag\u00e1monos\u00bb hacer al hombre en "nuestro" imagen, despu\u00e9s de "nuestro" semejanza (G\u00e9nesis 1:26).<\/p>\n
En G\u00e9nesis 1:1-3 lo vimos como el Creador, que hizo todas las cosas de la nada. Lo vimos como el Esp\u00edritu movi\u00e9ndose sobre la faz del abismo. Y cuando \u00c9l pronunci\u00f3 la palabra que puso en marcha la Creaci\u00f3n, tuvimos el primer indicio de Aquel a quien ahora vemos m\u00e1s claramente en el Nuevo Testamento: Jes\u00fas, la Palabra de Dios (Juan 1:1-3).<\/p>\n
La actividad creadora de la palabra de Dios se ve en otras partes del Antiguo Testamento. El Salmo 33:6 habla de que los cielos fueron hechos por la palabra de Jehov\u00e1, y por el aliento de Su boca. Aliento, viento y Esp\u00edritu son todas la misma palabra en el idioma hebreo, por lo que este vers\u00edculo demuestra ser tan trinitario como G\u00e9nesis 1:1-3.<\/p>\n
La coeternidad de las tres Personas de la Deidad es visto en Isa\u00edas 48:16, donde el hablante ya existe, junto con el Se\u00f1or DIOS y Su Esp\u00edritu, en el momento del comienzo de la Creaci\u00f3n. El que habla es Isa\u00edas, pero las palabras pertenecen al Hijo eterno de Dios, que fue \u201cenviado\u201d por Dios.<\/p>\n
La personificaci\u00f3n de la sabidur\u00eda en Proverbios 8:22-31 es similar. La sabidur\u00eda es anterior a la tierra (Proverbios 8:23), y estuvo presente cuando se crearon los cielos (Proverbios 8:27). Sin embargo, la Sabidur\u00eda se deleita en la compa\u00f1\u00eda de los hombres (Proverbios 8:31).<\/p>\n
La Palabra, nos dice Juan, estaba con, hacia o \u201ccara a cara con\u201d Dios (Juan 1:1). Como tal, \u00c9l es a la vez co-igual y co-eterno con Dios. Esto hace que la condescendencia de Dios en la encarnaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jesucristo parezca a\u00fan m\u00e1s asombrosa.<\/p>\n
La misma Palabra que estaba en el principio con Dios (Juan 1:2) se hizo carne (Juan 1:14). ), y ahora lo conocemos como Jes\u00fas, el Cristo (Juan 1:17). M\u00e1s tarde se le identifica como el Hijo unig\u00e9nito de Dios que est\u00e1 en el seno del Padre (Juan 1:18), un tema recurrente en el Evangelio de Juan (Juan 10:30; Juan 14:9; Juan 17: 5; Juan 17:24).<\/p>\n
Juan enfatiza la instrumentalidad de la Palabra en la obra de la Creaci\u00f3n (Juan 1:3). Esto se repite en todo el Nuevo Testamento. Se dice que todas las cosas creadas son \u201cde\u201d o \u201cfuera\u201d de Dios, y \u201cpor\u201d o \u201cmediante\u201d el Se\u00f1or Jesucristo (1 Corintios 8:6).<\/p>\n
En Colosenses 1:15 Jes\u00fas es nombrado como el \u201cprimog\u00e9nito de toda criatura\u201d. Esto no implica que \u00c9l sea el primero creado, puesto que ya hemos visto que \u00c9l no es creado en absoluto, sino coeterno con el Padre. Significa que \u00c9l es preeminente sobre toda la creaci\u00f3n.<\/p>\n
Para ilustrar este uso de la expresi\u00f3n dentro de la Biblia, se dice que el rey David fue hecho primog\u00e9nito de Dios (Salmo 89:20; Salmo 89:27a). Sin embargo, David ten\u00eda hermanos mayores, entonces, \u00bfen qu\u00e9 sentido era David ahora el primog\u00e9nito? En que ser\u00eda exaltado sobre todos los reyes de la tierra (Salmo 89:27b).<\/p>\n
Colosenses 1:16-19 contin\u00faa reafirmando el lugar de Jes\u00fas como Aquel a trav\u00e9s de quien la Creaci\u00f3n fue mediada. \u201cTodas las cosas fueron creadas por \u00c9l y para \u00c9l; y \u00c9l es sobre todas las cosas, y todas las cosas en \u00c9l subsisten\u201d. En \u00c9l se complace en habitar la plenitud de la Deidad.<\/p>\n
Esta comprensi\u00f3n de Jes\u00fas como la Palabra creadora de Dios hace tres cosas.<\/p>\n
Primero, informa nuestra fe. \u201cPor la fe entendemos que los mundos fueron hechos por la palabra de Dios\u201d (Hebreos 11:3), ‘ex nihilio’ como decimos: todas las cosas de la nada. Entonces la Palabra de Dios no es una cosa, sino una Persona creativa a la que podemos llegar a conocer de manera personal a trav\u00e9s de la fe.<\/p>\n
Tambi\u00e9n informa nuestra adoraci\u00f3n. Alabamos a la Trinidad en Unidad cuando nos unimos al \u201csanto, santo, santo\u201d de las criaturas en el cielo. Nos postramos con los ancianos de arriba cuando devolvemos \u201cgloria y honor y poder\u201d al Se\u00f1or que cre\u00f3 todas las cosas (Apocalipsis 4:8-11).<\/p>\n
Finalmente, informa nuestra expectativa. Aquel que es la Palabra de Dios en la creaci\u00f3n es tambi\u00e9n la Palabra de Dios en la redenci\u00f3n. Aquel que se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros es tambi\u00e9n Aquel que muri\u00f3 por nosotros y nos lav\u00f3 de nuestros pecados con Su propia sangre (Apocalipsis 1:5). El que es el primog\u00e9nito de toda criatura es tambi\u00e9n el primog\u00e9nito de entre los muertos (Colosenses 1:18). Aquel que subi\u00f3 al cielo es tambi\u00e9n Aquel que sube del cielo sobre un caballo blanco con Su vestidura te\u00f1ida en (Su propia) sangre, y Su nombre es Fiel y Verdadero, la Palabra de Dios, REY DE REYES Y SE\u00d1OR DE SE\u00d1ORES ( Apocalipsis 19:11-16).<\/p>\n
II. Vida y Luz.<\/p>\n
Juan 1:4-5.<\/p>\n
\u201cEn \u00c9l estaba la vida; y la vida era la luz de los hombres. Y la luz brilla en la oscuridad; y las tinieblas no la comprendieron.\u201d<\/p>\n
Tenemos aqu\u00ed cuatro proposiciones:<\/p>\n
1. La Palabra de Dios es la fuente de toda vida.<\/p>\n
2. Su vida ilumina a todos los hombres.<\/p>\n
3. La luz aparece en la oscuridad.<\/p>\n
4. Las tinieblas no pueden arrollar a la luz.<\/p>\n
Las primeras palabras pronunciadas en el acto de creaci\u00f3n de Dios fueron: \u201cH\u00e1gase la luz\u201d (G\u00e9nesis 1:3). La fuente de esta luz es la eterna Palabra de Dios. \u00a1A\u00fan faltaban tres d\u00edas para la creaci\u00f3n del sol!<\/p>\n
Toda la creaci\u00f3n da testimonio de la existencia de nuestro Creador (Salmo 19:1-3; Hechos 14:17). Esto deja al hombre sin excusa (Romanos 1:20). Nuestra vida est\u00e1 envuelta en la vida de Dios (Hechos 17:27-28).<\/p>\n
La vida de Dios en medio de nosotros se ha manifestado en forma de luz (Juan 9:5).<\/p>\n
La Luz verdadera alumbra a todo aquel que viene al mundo (Juan 1:9). Esto es, significativamente, incluso antes de la encarnaci\u00f3n (Juan 1:11).<\/p>\n
La luz de Dios se ha hecho ver en la sabidur\u00eda. Despu\u00e9s de todo, el temor de Jehov\u00e1 es el principio de la sabidur\u00eda, como testifican los libros can\u00f3nicos de Salom\u00f3n. La sabidur\u00eda adquiere la misma personalidad que la Palabra de Dios, como se demuestra particularmente cuando comparamos Proverbios 8 con Juan 1:1-3.<\/p>\n
Fue por esto que la Reina de Saba emprendi\u00f3 su \u00e9pico viaje para visitar Salom\u00f3n. Ella no se decepcion\u00f3, pero declar\u00f3: \u00ab\u00a1No me dijeron la mitad!\u00bb (1 Reyes 10:7).<\/p>\n
Tenemos el mismo sentido de asombro cuando nos encontramos por primera vez con Jes\u00fas por nosotros mismos, como los samaritanos que le dijeron a la mujer junto al pozo: \u00abAhora creemos, no por tu dicho: porque nosotros mismos le hemos o\u00eddo\u201d (Juan 4:42).<\/p>\n
Tambi\u00e9n hay una medida de sabidur\u00eda en la b\u00fasqueda de la sabidur\u00eda por parte de los fil\u00f3sofos griegos y de las religiones del mundo: pero esto no no sostenga una vela a la sabidur\u00eda de Dios como se revela en la Biblia.<\/p>\n
Aunque rodeado por la sabidur\u00eda de Dios, \u00abel mundo por la sabidur\u00eda no conoci\u00f3 a Dios\u00bb. Al final es la \u201clocura de la predicaci\u00f3n\u201d que Dios, en Su sabidur\u00eda, usa para salvar a los que creen. Por la predicaci\u00f3n de la Cruz llegamos a abrazar a \u201cCristo poder de Dios y sabidur\u00eda de Dios\u201d (1 Corintios 1:21-24).<\/p>\n
La Palabra de Dios inform\u00f3 a los profetas del Antiguo Testamento de lo que el SE\u00d1OR ten\u00eda que decir a las situaciones de su d\u00eda. La profec\u00eda no es solo predecir el futuro, como algunos creen, sino m\u00e1s bien la revelaci\u00f3n de la mente de Dios (Isa\u00edas 38: 4; Jerem\u00edas 1: 4; Ezequiel 1: 3).<\/p>\n
Supremamente, la revelaci\u00f3n de el Verbo como luz se ve en la encarnaci\u00f3n (Juan 1:14; Hebreos 1:1-3).<\/p>\n
Resplandeci\u00f3 la luz en las tinieblas primigenias, y las tinieblas fueron vencidas. La luz muestra todos los lugares ocultos, de modo que no hay escapatoria de ella. Nuestras conciencias tambi\u00e9n dan testimonio de la luz, no importa cu\u00e1nto nos esforcemos por suprimirla.<\/p>\n
La encarnaci\u00f3n trajo luz sobre un mundo ca\u00eddo, pero el mundo no pudo soportarla (Juan 1:10- 11). \u00a1Crucificaron al Se\u00f1or de la gloria!<\/p>\n
Afortunadamente, hubo quienes lo recibieron, como los hay que creen en su nombre hasta el d\u00eda de hoy (Juan 1:12). La luz del Evangelio no se puede apagar.<\/p>\n
III. El Enviado.<\/p>\n
Juan 1:6-8.<\/p>\n
\u201cHubo un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan. Este vino por testimonio, para dar testimonio de la Luz, a fin de que todos creyeran por medio de \u00e9l. \u00c9l no era esa Luz, sino que fue enviado para dar testimonio de esa Luz.\u201d<\/p>\n
El evangelista Juan ha introducido la Palabra de Dios como Creador (Juan 1:1-3), y como fuente de vida y luz (Juan 1:4-5).<\/p>\n
Todo esto se est\u00e1 construyendo hasta un cl\u00edmax en la encarnaci\u00f3n de la Palabra (Juan 1:14), pero por ahora se nos presenta el mensajero que va delante de \u00c9l para preparar el camino (Juan 1:6-8).<\/p>\n
Este es el hombre que llamamos Juan el Bautista (Mateo 3:1-3).<\/p>\n
1. Juan el Bautista fue comisionado por Dios mismo (Juan 1:6).<\/p>\n
Justo antes de que Jes\u00fas comenzara su ministerio p\u00fablico, Dios envi\u00f3 a Juan el Bautista al r\u00edo Jord\u00e1n (Juan 1:28).<\/p>\n
Esto fue en cumplimiento de la profec\u00eda del Antiguo Testamento (Malaqu\u00edas 3:1; Isa\u00edas 40:3).<\/p>\n
2. Juan el Bautista fue testigo (Juan 1:7a, Hechos 1:8).<\/p>\n
Juan predic\u00f3 el bautismo de arrepentimiento (Marcos 1:4).<\/p>\n
El bautismo administrado por Juan significaba alejarse del pecado y volverse hacia Dios. Durante un tiempo el pueblo se content\u00f3 con someterse a las ense\u00f1anzas de Juan, y multitudes de todo Jud\u00e1 bajaron al r\u00edo Jord\u00e1n para ser bautizadas por \u00e9l.<\/p>\n
3. El testimonio de Juan el Bautista estaba centrado en Cristo (Juan 1:7b, Juan 1:15).<\/p>\n
Juan se asombr\u00f3 cuando Jes\u00fas vino al r\u00edo Jord\u00e1n para ser bautizado, e incluso trat\u00f3 de detenerlo (Mateo 3 :14-15).<\/p>\n
Jes\u00fas no ten\u00eda ning\u00fan pecado personal del que arrepentirse, pero Su lavado con agua puede haber significado el lavado ritual de un sacerdote cuando es consagrado por primera vez.<\/p>\n
Jes\u00fas fue ungido cuando el Esp\u00edritu Santo descendi\u00f3 sobre \u00c9l en forma de paloma (Juan 1:32).<\/p>\n
Dios Padre acept\u00f3 la Persona de Jes\u00fas con una voz del cielo (Marcos 1:11) .<\/p>\n
4. El deseo de Juan el Bautista era ganar a la gente para la fe en Jes\u00fas (Juan 1:7c, Juan 1:35-37).<\/p>\n
Juan se\u00f1al\u00f3 a Jes\u00fas como Aquel que quita el pecado del mundo (29 ). De nuevo, se\u00f1al\u00f3 a dos de sus disc\u00edpulos a Jes\u00fas, el Cordero de Dios, y ellos dejaron a Juan y siguieron a Jes\u00fas (Juan 1:35-37).<\/p>\n
5. Juan el Bautista se\u00f1al\u00f3 a Jes\u00fas desde s\u00ed mismo (Juan 1:8; Juan 1:20; Juan 1:23; Juan 1:29-31).<\/p>\n
La gente qued\u00f3 tan impresionada con Juan, que comenz\u00f3 a preguntarse si \u00e9l era el Cristo, el Salvador ungido prometido hace mucho tiempo por Dios.<\/p>\n
Juan respondi\u00f3 se\u00f1alando hacia fuera de s\u00ed mismo (Juan 1:20). Esto es lo que har\u00e1n todos los verdaderos ministros de Dios: \u00a1el mensaje del evangelio no se trata de nosotros, se trata de Jes\u00fas!<\/p>\n
Juan humildemente reconoci\u00f3 que no era digno ni siquiera de agacharse y desatar las sandalias de Jes\u00fas. (Juan 1:27).<\/p>\n
Juan era un predicador popular. Sin embargo, la comisi\u00f3n de Juan fue preparar el camino para Jes\u00fas, no buscar el honor para s\u00ed mismo.<\/p>\n
Juan habl\u00f3 de otro tipo de bautismo que Jes\u00fas administrar\u00eda: el bautismo con el Esp\u00edritu Santo (Juan 1:33). <\/p>\n
Juan proclam\u00f3 a Jes\u00fas como el Hijo de Dios (Juan 1:34).<\/p>\n
IV. Luz y Fe.<\/p>\n
Juan 1:9-13.<\/p>\n
Aqu\u00ed, en medio del p\u00e1rrafo dos del Evangelio de Juan, se nos est\u00e1 dando una lecci\u00f3n de revisi\u00f3n sobre la Luz del mundo, y vislumbrar por primera vez uno de los grandes temas del evangelista. Juan acaba de hacer su primera insinuaci\u00f3n del testimonio de su tocayo, pero ya el Bautista est\u00e1 disminuyendo, y Jes\u00fas est\u00e1 aumentando (Juan 3:30). Es la intenci\u00f3n del escritor inspirado fomentar la fe en nuestro Se\u00f1or Jesucristo (Juan 20:31).<\/p>\n
1. LUZ.<\/p>\n
Ya hemos establecido que la vida de la Palabra de Dios era fuente de luz para todos los hombres (Juan 1:4). Esa luz resplandece de las tinieblas, y las tinieblas no pueden eclipsar a la luz (Juan 1:5). Juan el Bautista no era esa Luz, pero fue enviado para dar testimonio de esa Luz (Juan 1:7-8).<\/p>\n
(a). La Luz verdadera alumbra a todo aquel que viene al mundo (Juan 1:9).<\/p>\n
La comprensi\u00f3n m\u00e1s p\u00e1lida del mundo que nos rodea proviene de la luz de Dios. Cualquier verdad que se encuentre en la filosof\u00eda o incluso en las religiones mundanas proviene de la misma fuente. Supremamente, la sabidur\u00eda y la profec\u00eda b\u00edblicas est\u00e1n informadas por la luz de la Palabra de Dios.<\/p>\n
(b). La Luz ha estado con nosotros desde el principio (Juan 1:10).<\/p>\n
La luz resplandeci\u00f3 en las tinieblas primigenias, y las tinieblas fueron vencidas (Juan 1:5). La luz muestra todos los lugares ocultos, para que nadie escape de ella (Romanos 1:20). Nuestras conciencias tambi\u00e9n dan testimonio de la luz, sin importar cu\u00e1nto tratemos de suprimirla (Romanos 2:14-15).<\/p>\n
(c). La \u00faltima revelaci\u00f3n de la Luz se ve en la encarnaci\u00f3n (Juan 1:11).<\/p>\n
La encarnaci\u00f3n trajo luz sobre un mundo ca\u00eddo, pero el mundo no pudo soportarla. Jes\u00fas vino al mundo que \u00e9l cre\u00f3, y su propio pueblo escogido lo rechaz\u00f3 (Hechos 2:22-23). Sin embargo, todos somos culpables: son nuestros pecados los que clavaron al Se\u00f1or de la gloria en la Cruz (1 Corintios 2:6-8).<\/p>\n
2. FE.<\/p>\n
Afortunadamente, sin embargo, hubo quienes lo recibieron. Hay quienes ponen su confianza en Jes\u00fas hasta el d\u00eda de hoy. Estos son aquellos que se describen como nacidos de Dios.<\/p>\n
(a). A todos los que lo reciben se les da autoridad para ser hijos de Dios (Juan 1:12a).<\/p>\n
Hay una universalidad en la oferta de Cristo (Isa\u00edas 55:1). Es para todo aquel que lo recibe (Juan 3:16). Esto es independientemente de su nacionalidad, privilegios religiosos, estado, educaci\u00f3n, edad o g\u00e9nero (G\u00e1latas 3:28; Colosenses 3:11).<\/p>\n
La autoridad que tenemos es el derecho de los ni\u00f1os dentro de la familia de Dios. Somos herederos de Dios, coherederos con Cristo (Romanos 8:16-17). Ya no somos siervos del pecado y de la muerte, sino que tenemos todos los privilegios de los hijos nacidos de verdad.<\/p>\n
(b). Creer en Su nombre es confiar en Su Persona (Juan 1:12b).<\/p>\n
No estamos hablando aqu\u00ed de la creencia casual de la persona que est\u00e1 de acuerdo con un conjunto de ideas pero que no tiene necesidad de ponerlos a prueba. Incluso los demonios creen las proposiciones b\u00e1sicas del credo cristiano y tiemblan (Santiago 2:19). La marca de un verdadero creyente es una confianza de todo coraz\u00f3n en el Se\u00f1or Jesucristo como su Se\u00f1or y Salvador, y el abandono a Su voluntad en todas las cosas.<\/p>\n
(c). El nuevo nacimiento es un acto soberano de Dios (Juan 1:13).<\/p>\n
Se nos dan varias negativas para que podamos entender esta ense\u00f1anza. Nacer de Dios no tiene nada que ver con descendencia natural (sangre), deseo carnal, ni voluntad humana. Es nacer de nuevo, nacer de nuevo, nacer de lo alto; nacer del Esp\u00edritu (Juan 3:3-8).<\/p>\n
Cualesquiera que sean los planes que nuestros padres terrenales hayan tenido para traernos al mundo, no estuvimos all\u00ed para influir en sus acciones. Esto es importante, porque lo que debemos ver es que la conversi\u00f3n al cristianismo es obra de Dios, no obra del hombre. \u00c9l debe tener la gloria: y la parte del hombre debe ser estar en armon\u00eda con la voluntad de Dios en su vida (Filipenses 2:12-13).<\/p>\n
V. La encarnaci\u00f3n del Verbo.<\/p>\n
Juan 1:14.<\/p>\n
1. El Verbo se hizo carne.<\/p>\n
Habiendo establecido la conexi\u00f3n entre la fe y el \u201cnacer de nuevo\u201d (Juan 1:12-13), el Ap\u00f3stol Juan ahora explica c\u00f3mo ha sido posible. Tom\u00f3 nada menos que la encarnaci\u00f3n de Dios mismo (Juan 1:1). Podemos sentir el asombro de Juan, tanto aqu\u00ed como en la carta de presentaci\u00f3n (1 Juan 1:1-3).<\/p>\n
La palabra \u201ccarne\u201d alude a la vulnerabilidad, el potencial para el sufrimiento y la muerte. En otro contexto se usa negativamente para representar lo que no es esp\u00edritu (G\u00e1latas 5:17). La maravilla es que Dios envi\u00f3 a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado (Romanos 8:3), nacido de mujer (G\u00e1latas 4:4), pero sin pecado (Hebreos 4:15).<\/p>\n
El que era antes, ahora viene despu\u00e9s (Juan 1:15). Aquel que no estim\u00f3 el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, abraz\u00f3 la mortalidad y muri\u00f3 por nosotros (Filipenses 2:5-8). Aquel que es la Palabra eterna de Dios tom\u00f3 sobre s\u00ed nuestra carne mortal y venci\u00f3 la muerte por nosotros (Hebreos 2:14).<\/p>\n
En lugar de que el hombre alcance a Dios, Dios alcanza al hombre en el persona de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Se hizo carne y muri\u00f3 por todos los pecados de todo Su pueblo. \u00c9l habit\u00f3 entre Su propio pueblo como un verdadero hombre viviente: nacido de una mujer, respirando el mismo aire que \u00c9l hab\u00eda creado; conociendo el hambre y la sed, la tristeza y el cansancio, el dolor y la muerte.<\/p>\n
2. La Palabra habit\u00f3 entre nosotros.<\/p>\n
Esta no era la primera vez que Dios levantaba Su tabern\u00e1culo en medio de Su pueblo. La imagen es de la tienda de reuni\u00f3n en el desierto, el lugar donde el Se\u00f1or se manifest\u00f3 en los d\u00edas de Mois\u00e9s. El Verbo que estaba cara a cara con Dios (Juan 1:1), el Hijo unig\u00e9nito de Dios que est\u00e1 en el seno del Padre (Juan 1:18), ahora tom\u00f3 sobre s\u00ed mismo una carne fr\u00e1gil, reuniendo nuestra humanidad en la Deidad. .<\/p>\n
3. Contemplamos su gloria.<\/p>\n
Casi imperceptiblemente, el autor ha pasado de la declaraci\u00f3n al testimonio personal. Los disc\u00edpulos captaron destellos ocasionales de la gloria de Dios mientras viajaban con nuestro Se\u00f1or, confirmando su condici\u00f3n mesi\u00e1nica, filiaci\u00f3n y divinidad. Tres de los disc\u00edpulos, Pedro, Santiago y Juan, tuvieron el privilegio de ver a Jes\u00fas transformado en la cima de la monta\u00f1a, donde se revel\u00f3 en Su gloria celestial y convers\u00f3 con Mois\u00e9s y El\u00edas (Mateo 17:1-5; 2 Pedro 1:17-18). ).<\/p>\n
4. Llena de gracia y de verdad.<\/p>\n
Esta expresi\u00f3n proviene de la revelaci\u00f3n de la gloria de Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s (\u00c9xodo 33:18; 34:6). Mois\u00e9s nos dio la ley, pero la demostraci\u00f3n suprema del pacto de Dios de amor y fidelidad, gracia y verdad, se ve en Jesucristo (Juan 1:16-17). Somos part\u00edcipes de la gracia del Evangelio en Aquel que ha cumplido la gracia de la ley (Mateo 5:17).<\/p>\n
A Mois\u00e9s se le record\u00f3 que nadie ver\u00e1 a Jehov\u00e1 y vivir\u00e1 (\u00c9xodo 33: 20). Sin embargo, el Hijo unig\u00e9nito, que est\u00e1 en el seno del Padre, lo ha dado a conocer, siendo \u00e9l mismo la ex\u00e9gesis misma de Dios (Juan 1:18). Cuando reconocemos a Jes\u00fas por lo que es, tambi\u00e9n vemos algo de la gloria. de Dios (2 Corintios 4:6).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Isa\u00edas 52:7-10; Salmo 98:1-9; Hebreos 1:1-12; Juan 1:1-14. A). ESPERANDO LAS NOTICIAS. Isa\u00edas 52:7-10. Vivimos en una \u00e9poca en la que a la gente le encanta escuchar noticias. Tal vez nos d\u00e9 un sentido de comunidad en esta ‘aldea global’ que se reduce r\u00e1pidamente. Es algo as\u00ed como un clich\u00e9é entre los de las profesiones … Continuar leyendo \u00abOpci\u00f3n de Navidad 3, A\u00f1os A, B, & C.\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6515","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6515","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6515"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6515\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6515"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6515"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6515"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}