Tito 3:1\u20138. Recu\u00e9rdales que est\u00e9n sujetos a los gobernantes y autoridades, que sean obedientes, que est\u00e9n listos para toda buena obra, 2 que no hablen mal de nadie, que eviten las peleas, que sean amables y que muestren una cortes\u00eda perfecta para con todas las personas. 3 Porque nosotros mismos \u00e9ramos una vez insensatos, desobedientes, descarriados, esclavos de diversas pasiones y placeres, pasando nuestros d\u00edas en malicia y envidia, odi\u00e1ndonos de los dem\u00e1s y odi\u00e1ndonos unos a otros. 4 Pero cuando se manifest\u00f3 la bondad y la misericordia de Dios nuestro Salvador, 5 \u00e9l nos salv\u00f3, no por obras de justicia que nosotros hubi\u00e9ramos hecho, sino seg\u00fan su misericordia, por el lavamiento de la regeneraci\u00f3n y la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, 6 a quien \u00e9l derram\u00f3 en nosotros abundantemente por medio de Jesucristo nuestro Salvador, 7 para que, justificados por su gracia, fu\u00e9semos hechos herederos seg\u00fan la esperanza de la vida eterna. 8 Fiel es el dicho, y quiero que insist\u00e1is en estas cosas, para que los que han cre\u00eddo en Dios procuren dedicarse a las buenas obras. Estas cosas son excelentes y rentables para las personas. (ESV)<\/p>\n
Ray Pennings, cofundador y vicepresidente ejecutivo del think tank canadiense Cardus. escribi\u00f3 sobre c\u00f3mo la fe juega un papel importante en la forma en que los canadienses ven el mundo. La mayor\u00eda de los encuestados, el 52 por ciento, dijo al encuestador que la fe personal o las creencias religiosas eran un factor importante en su forma de pensar \u00absobre los problemas p\u00fablicos y los problemas que enfrenta la sociedad\u00bb. Dos tercios completos de los comprometidos religiosamente priorizaron ayudar a los dem\u00e1s. Se le pregunt\u00f3 si la \u201cgente rica\u201d deber\u00eda disfrutar gastando su dinero como quisiera o si deber\u00eda compartir la riqueza con los menos afortunados. Casi el 70 por ciento de los religiosos comprometidos dijeron que aquellos con riqueza ten\u00edan la responsabilidad de compartirla. Solo el 54 por ciento de los no creyentes dijo lo mismo. La fe religiosa tiene un papel que desempe\u00f1ar en la vida p\u00fablica de Canad\u00e1. Es clave para la identidad personal para la mayor\u00eda de nosotros y nos ayuda a dar sentido al mundo. No nos empuja a los extremos. Nos impulsa a cuidar de los dem\u00e1s. (http:\/\/news.nationalpost.com\/news\/religion\/canada-is-not-the-secular-society-that-we-pensemos-it-was)<\/p>\n
En Tito 3, el Ap\u00f3stol Pablo pasa de c\u00f3mo deben vivir los creyentes en la iglesia (cap\u00edtulo 2) a c\u00f3mo deben vivir en la sociedad, cap\u00edtulo 3. La secci\u00f3n comienza con una colecci\u00f3n de mandamientos relacionados especialmente con las relaciones de los creyentes con los de afuera. Se trata espec\u00edficamente de la sujeci\u00f3n a las autoridades civiles, las buenas obras positivas, evitar la contienda con otras personas y mostrar mansedumbre y cortes\u00eda a la gente en general. Una ense\u00f1anza similar sobre la relaci\u00f3n de los creyentes con la sociedad se encuentra en 1 Timoteo 2:1\u20132; Rom 13:1\u20137; 1 Pedro 2:13\u20133:17. El pasaje es an\u00e1logo a Rom 12:17\u201313:7, pero aqu\u00ed hay m\u00e1s \u00e9nfasis en la mansedumbre y la mansedumbre. Las cualidades requeridas aqu\u00ed contrastan con el estilo de vida de los oponentes del escritor. Pablo obviamente estaba consumido con el mandato divino de evangelizar cuando escribi\u00f3 esta carta a Tito. No era su deseo que los cristianos que viv\u00edan en la cultura pagana de Creta se volvieran contra los incr\u00e9dulos y trataran de forzar cambios en los est\u00e1ndares culturales y el comportamiento personal para sentirse menos ofendidos por su sociedad. (Marshall, IH, & Towner, PH (2004). Un comentario cr\u00edtico y exeg\u00e9tico sobre las Ep\u00edstolas Pastorales (p. 298). Londres; Nueva York: T&T Clark International.).<\/p>\n
Pero debemos repudiar nuestras lealtades y preocupaciones confusas por el mundo que pasa y dejar de lado nuestros esfuerzos equivocados para cambiar la cultura externamente. Permitir que nuestros pensamientos, planes, tiempo, dinero y energ\u00eda se gasten tratando de hacer un pa\u00eds superficialmente cristiano, o poner un barniz de moralidad sobre el mundo, es distorsionar el evangelio, malinterpretar nuestro llamado divino y desperdiciar a nuestro Dios. -Recursos dados. No debemos debilitar nuestra misi\u00f3n espiritual, oscurecer nuestra prioridad de proclamar el evangelio de salvaci\u00f3n, o confundirnos acerca de nuestra ciudadan\u00eda espiritual, lealtades y obligaciones. Debemos cambiar la sociedad, pero proclamando fielmente el evangelio, que cambia vidas por dentro.<\/p>\n
En Tito 3:1-8, Pablo amonesta a Tito a recordar a los cristianos de Creta realidades que hab\u00edan escuchado muchas veces. antes de. Las cuatro \u00e1reas principales de recordaci\u00f3n pertenecen a 1) Nuestros deberes como cristianos (Tito 3: 1\u20132), 2) a nuestra condici\u00f3n anterior de incredulidad y pecado (Tito 3: 3), 3) A nuestra salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de Jesucristo (Tito 3: 4\u20137), y finalmente 4) A nuestra misi\u00f3n en un mundo perdido e incr\u00e9dulo (Tito 3: 8).<\/p>\n
Como cristiano, para comprender su responsabilidad en la sociedad, debe:<\/p>\n
1) Recuerda tus deberes (Tito 3:1\u20132)<\/p>\n
Tito 3:1\u20132 Recu\u00e9rdales que est\u00e9n sujetos a los gobernantes y autoridades, que sean obedientes, que est\u00e9n listos para todo bien trabajo, 2 no hablar mal de nadie, evitar peleas, ser amable y mostrar perfecta cortes\u00eda hacia todas las personas (ESV).<\/p>\n
Los siete deberes cristianos enumerados aqu\u00ed se aplican a todos los creyentes en todo momento . Son las actitudes y disposiciones que siempre deben caracterizar nuestra vida entre los que no pertenecen a Dios. El Esp\u00edritu Santo define aqu\u00ed nuestra obligaci\u00f3n con la cultura pagana. La instrucci\u00f3n de Pablo a Tito se expresa con el tiempo presente y modo imperativo del verbo \u201crecordar\u201d (hupomimnesko) y significa seguir record\u00e1ndoles. La elecci\u00f3n de este t\u00e9rmino \u201crecordar\u201d sugiere que Pablo ya pudo haber ense\u00f1ado a los cretenses acerca de sus obligaciones y normas de comportamiento dentro de una cultura pagana. Recordarles a los cristianos estas verdades deber\u00eda evitar que se sientan hostiles y superiores a los inconversos (Lea, TD, & Griffin, HP (1992). 1, 2 Timothy, Titus (Vol. 34, p. 317). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
Primero, debemos ser sumisos\/sujetos a los gobernantes y autoridades. Este deber ata\u00f1e a nuestra actitud y conducta con respecto al gobierno secular. Es importante se\u00f1alar que Pablo no especifica ning\u00fan tipo o nivel particular de gobierno ni ning\u00fan tipo o nivel particular de funcionario gubernamental. \u00c9l no permite excepciones ni calificaciones (cf. Mt. 17:15-21, 22:15-21; Rom. 13). Este es un INFINITIVO PRESENTE MEDIO, que significa \u201ccontin\u00faa poni\u00e9ndote bajo autoridad\u201d. Era un t\u00e9rmino militar para la cadena de mando. Este mismo t\u00e9rmino se usa para las esposas cristianas en 2:5 y los esclavos cristianos en 2:9. Tambi\u00e9n se usa para todos los cristianos en Ef. 5:20. Es b\u00e1sicamente una actitud de vida para los cristianos en todas las \u00e1reas (Utley, RJ (2000). Paul’s Fourth Missionary Journey: I Timothy, Titus, II Timothy (Vol. Volume 9, p. 122). Marshall, Texas: Bible Lessons International .).<\/p>\n
Segundo, debemos ser obedientes a las autoridades humanas. \u201cSer obedientes\u201d expresa el resultado y demostraci\u00f3n visible de su actitud de sumisi\u00f3n. El infinitivo compuesto (peitharchein) denota obediencia pr\u00e1ctica a \u00f3rdenes autoritarias particulares. El contexto implica obediencia a las exigencias particulares del gobierno. La \u00fanica excepci\u00f3n se refiere a que nos ordenan hacer algo que est\u00e1 en contra del mandato de Dios. Tal excepci\u00f3n se encuentra en el relato de Hechos 4. Cuando el Sanedr\u00edn, el sumo consejo jud\u00edo en Jerusal\u00e9n, orden\u00f3 a Pedro y a Juan que \u201cno hablaran ni ense\u00f1aran en absoluto en el nombre de Jes\u00fas\u201d, los ap\u00f3stoles respondieron: \u201cYa sea justo a los ojos de Dios para prestar atenci\u00f3n a usted en lugar de a Dios, sea usted el juez; porque no podemos dejar de hablar lo que hemos visto y o\u00eddo\u201d (Hechos 4:18\u201320; cf. 5:40\u201342). (Hiebert, DE (1981). Titus. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Ephesians through Philemon (Vol. 11, p. 443). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House)<\/p>\n
Tercero, debemos estar preparados para toda buena obra\/obra. Pablo no est\u00e1 hablando de hacer a rega\u00f1adientes lo que sabemos que debemos hacer en la sociedad, sino de estar dispuestos y preparados de buena gana y sinceramente para realizar toda buena obra que tengamos la oportunidad de hacer hacia las personas que nos rodean. Se est\u00e1 refiriendo a un af\u00e1n sincero y amoroso de servir a los dem\u00e1s. No importa cu\u00e1n hostil pueda ser la sociedad que nos rodea, debemos ser buenos con las personas cuyas vidas se cruzan con las nuestras. \u201cMientras tengamos oportunidad, [debemos] hacer bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe\u201d (G\u00e1latas 6:10). Debemos ser conocidos por lo que podr\u00eda describirse como una bondad agresiva constante, que no se hace simplemente por deber, sino por amor a nuestro Se\u00f1or y a otras personas. La vida de los creyentes debe demostrar continuamente la transformaci\u00f3n espiritual que han recibido a trav\u00e9s de la fe en Jesucristo. El \u00e9nfasis de Pablo est\u00e1 en vivir de tal manera que no averg\u00fcence el nombre de Dios. (Mangum, D. (Ed.). (2020). Lexham Context Commentary: New Testament (Tt 3:1\u20137). Bellingham, WA: Lexham Press.)<\/p>\n
Creo que una de las razones La raz\u00f3n por la que hemos tenido tanto rechazo para nuestro programa de construcci\u00f3n es por no haberlo hecho de manera consistente. Si se nos ve como nada m\u00e1s que una amenaza para la base imponible, la necesidad de estacionamiento o la congesti\u00f3n, entonces deber\u00edamos esperar resistencia. Si hubi\u00e9semos demostrado ser un bien p\u00fablico activo y continuo, habr\u00eda menos resistencia de las partes relevantes a nuestros planes. Una de las mejores maneras de tener oportunidades naturales del evangelio es estar en el negocio de brindar un servicio tangible a los dem\u00e1s.<\/p>\n
Cuarto, el vers\u00edculo 2 indica que no debemos hablar mal\/difamar a nadie, ni siquiera a aquellos quienes m\u00e1s contribuyen al ataque a las normas b\u00edblicas. Incluso mientras luchamos contra el peor de los pecados cometidos por los peores pecadores, nunca debemos rebajarnos a calumniar a aquellos cuyo pecado detestamos. Speak evil\/Malign proviene de blasphemeo, de donde obtenemos el ingl\u00e9s blasphemy. Es calumniar, maldecir y tratar con desprecio, y nunca puede hacerse por un motivo justo. Los cristianos deben tener cuidado de no hablar mal o abusar verbalmente de los dem\u00e1s, que han sido creados a la imagen de Dios y objeto de su gracia salvadora (Santiago 3:9). (Lea, TD, & Griffin, HP (1992). 1, 2 Timothy, Titus (Vol. 34, p. 319). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Pase a 1 Timoteo 2<\/p>\n
Una de las manifestaciones m\u00e1s tristes que he visto y escuchado \u00faltimamente es el trato que algunos creyentes est\u00e1n mostrando hacia otros creyentes sobre su estado de vacunaci\u00f3n. Ninguno de los lados (y me duele hablar de esto como un lado o el otro) debe asumir la inteligencia, los motivos o la falta de amor por el otro. Cuando 1 Cor. 13 dice que \u201cEl amor todo lo cree\u201d, es el requisito de que demos a los dem\u00e1s el beneficio de la duda. Si nos preguntamos acerca de sus motivos, entonces preg\u00fanteles cort\u00e9smente. Pero burlarse, ridiculizar y mostrar desprecio general por otro creyente en Cristo, es reprobable. Duele a otro portador de la imagen de Cristo, crea divisiones innecesarias en Su cuerpo y es un testimonio extremadamente pobre para el mundo.<\/p>\n
Es tr\u00e1gico que muchos cristianos hablen con desd\u00e9n de los dem\u00e1s sin darse cuenta de que al hacerlo estorban la obra de redenci\u00f3n. Pablo instruy\u00f3 a Timoteo:<\/p>\n
1 Timoteo 2:1\u20134 Ante todo, exhorto, pues, a que se hagan s\u00faplicas, oraciones, intercesiones y acciones de gracias por todos los pueblos, 2 por los reyes y por todos los que est\u00e1n en las alturas. posiciones, para que podamos llevar una vida pac\u00edfica y tranquila, piadosa y digna en todos los sentidos. 3 Esto es bueno y agradable a los ojos de Dios nuestro Salvador, 4 el cual quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. (ESV)<\/p>\n
Pablo llama aqu\u00ed a todo tipo de oraci\u00f3n por todo tipo de personas. El estilo de vida fomentado aqu\u00ed (pac\u00edfico, tranquilo, piadoso, digno), este tipo de vida elogia el evangelio. Nuestro papel es la oferta gratuita y universal del evangelio a cada ser humano. El mayor deseo de Dios, que surge de su voluntad oculta, es mostrar toda la gama de su gloria (Rom. 9:22\u201323), lo que resulta en una elecci\u00f3n que depende de la libertad de Su misericordia y no de la elecci\u00f3n humana (Rom. 9: 15\u201318). (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2327). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
En quinto lugar, debemos evitar las peleas\/no ser contenciosos, es decir, amistosos y pac\u00edficos con los dem\u00e1s. perdido en lugar de beligerante. En una sociedad imp\u00eda e inmoral es f\u00e1cil enojarse con aquellos que la corrompen, conden\u00e1ndolos y descart\u00e1ndolos como sin esperanza y m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la gracia de Dios. Pero no tenemos derecho a volvernos hostiles cuando los incr\u00e9dulos act\u00faan como incr\u00e9dulos. \u201cSi es posible\u201d, amonest\u00f3 Pablo a los creyentes en Roma, \u201cen cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos\u201d (Rom. 12:18). Puesto que Dios am\u00f3 tanto al mundo que envi\u00f3 a su Hijo sin pecado para redimirlo, \u00bfc\u00f3mo podemos nosotros, como receptores pecaminosos de su gracia redentora, ser insensibles y sin amor hacia aquellos que a\u00fan no la han recibido? Los cristianos deb\u00edan ser conocidos como pacificadores en sus relaciones y dentro de la iglesia. Puede haber desacuerdos, pero los creyentes deben evitar activamente, no el desacuerdo, sino las peleas al respecto. Cuando los desacuerdos degeneran en peleas, hay pocas posibilidades de preservar la paz y trabajar hacia una soluci\u00f3n (Barton, BB, Veerman, D., & Wilson, NS (1993). 1 Timothy, 2 Timothy, Titus (p\u00e1gs. 283\u2013284) ). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.).<\/p>\n
Sexto, debemos ser amables. Epieikes (amable) lleva la idea b\u00e1sica de lo que es moderado, justo y tolerante con respecto al trato de los dem\u00e1s. Se le ha llamado \u201cdulce sensatez\u201d, una actitud que no guarda rencor pero que siempre da a los dem\u00e1s el beneficio de cualquier duda. (1 Corintios 13. Un creyente debe estar ansioso por sanar en lugar de profundizar las heridas; por preservar la paz en lugar de destruirla) (Campbell, D. (2007). Apertura de Tito (p. 94). Leominster: D\u00eda uno Publicaciones.).<\/p>\n
S\u00e9ptimo, y finalmente, debemos mostrar perfecta cortes\u00eda\/toda consideraci\u00f3n hacia todas las personas, caracter\u00edstica \u00edntimamente relacionada con las dos anteriores.En el Nuevo Testamento se usa siempre de genuina cortes\u00eda\/ consideraci\u00f3n (prautes) por los dem\u00e1s y a veces se traduce en este vers\u00edculo como \u00abmansedumbre\u00bb (KJV) o \u00abhumildad\u00bb (NVI). yugo sobre vosotros, y aprended de m\u00ed, que soy manso [praus] y humilde de coraz\u00f3n, y hallar\u00e9is descanso para vuestras almas\u201d (Mateo 11:29). de las virtudes espirituales m\u00e1s fundamentales. Como seguidores e imitadores de Jesucristo, nuestro llamado no es luchar por nuestros derechos o privilegios contra los imp\u00edos. y. M\u00e1s bien, mientras vivamos en este mundo corrupto en sujeci\u00f3n y obediencia a la autoridad humana, haciendo buenas obras, sin difamar a nadie y siendo incontenibles, amables y mansos, demostraremos el poder de la gracia de Dios para transformar a los pecadores y hacerlos como \u00c9l mismo. Parece tan propio que la cortes\u00eda se ense\u00f1e como una de las virtudes cristianas. Esencialmente significa pensar humildemente en los dem\u00e1s, poner a los dem\u00e1s en primer lugar y decir y hacer las cosas con gracia. La cortes\u00eda sirve a los dem\u00e1s antes que a uno mismo, aprovecha las oportunidades para ayudar y expresa un aprecio inmediato por las bondades recibidas. Nunca es crudo, vulgar o grosero (MacDonald, W. (1995). Believer’s Bible Commentary: Old and New Testaments. (A. Farstad, Ed.) (p. 2143). Nashville: Thomas Nelson.).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n:<\/p>\n
La pregunta natural a considerar a partir de estas advertencias es si un cristiano debe dedicarse a la pol\u00edtica. Las personas a menudo confunden las directivas al no notar la diferencia entre las instrucciones para un individuo y las instrucciones para un conjunto de individuos. Los cristianos individuales son libres de entrar en pol\u00edtica, pero la iglesia, el colectivo de cristianos individuales, no debe entrar en pol\u00edtica. Si tuvi\u00e9ramos un mover real del Esp\u00edritu de Dios, muchos de los cristianos de nuestras iglesias ir\u00edan a estos diferentes cargos en el gobierno hoy. Un buen ejemplo de esto fue a trav\u00e9s del trabajo de los Wesley en Inglaterra. John y Charles Wesley nunca intentaron enderezar al rey de Inglaterra o incluso a la Iglesia de Inglaterra. Simplemente salieron y predicaron la Palabra de Dios. La gente se convirti\u00f3, entre la que se encontraban hombres como William Wilberforce, el gran fil\u00e1ntropo y abolicionista. Eran hombres que hab\u00edan sido jugadores y borrachos, sin preocuparse por los pobres, hasta que llegaron a conocer a Cristo. Estos hombres iniciaron el gran movimiento laboral asociado con el avivamiento en Inglaterra, que fue el comienzo del movimiento contra el trabajo infantil y la protecci\u00f3n de los trabajadores en el trabajo. Necesitamos personas que entren en el gobierno y tomen acci\u00f3n social, pero la iglesia como organizaci\u00f3n no est\u00e1 llamada a entrar en pol\u00edtica. (McGee, JV (1991). Thru the Bible commentary: The Epistles (1 and 2 Timothy\/Titus\/Philemon) (ed. electr\u00f3nica, Vol. 50, pp. 170\u2013171). Nashville: Thomas Nelson.)<\/p <\/p>\n
Como cristiano para entender tu Responsabilidad en la Sociedad, debes:<\/p>\n
2) Recordar Tu Condici\u00f3n Anterior (Tito 3:3)<\/p>\n
Tito 3:3 Por nosotros mismos \u00c9ramos una vez necios, desobedientes, extraviados, esclavos de diversas pasiones y placeres, pasando nuestros d\u00edas en la malicia y la envidia, odiados por los dem\u00e1s y odi\u00e1ndonos unos a otros. (ESV)<\/p>\n
En lugar de resentir y calumniar a los l\u00edderes, educadores, medios de comunicaci\u00f3n y personas incr\u00e9dulas en la industria del entretenimiento, y en lugar de enfurecernos y envenenarnos en nuestros ataques a las agendas inmorales de varias organizaciones y movimientos, debemos recordar que nosotros mismos fuimos una vez como aquellos a quienes ahora nos inclinamos a difamar y condenar. Una vez fuimos como ellos y seguir\u00edamos siendo como ellos si no fuera por la gracia salvadora de Dios, que es la \u00fanica que nos ha librado. Para que nosotros, como creyentes, demos un testimonio piadoso en una cultura pagana, debemos recordar que eso es lo que se espera de los imp\u00edos. En nuestra condici\u00f3n anterior, nosotros mismos \u00e9ramos una vez insensatos, al igual que los incr\u00e9dulos entre quienes ahora vivimos y somos testigos y por quienes estamos tan agitados. Para reforzar su punto, Pablo enumera siete vicios que caracterizan a los no salvos, vicios en los que nosotros mismos alguna vez estuvimos involucrados. Lo que Pablo est\u00e1 afirmando es que todos, incluido el mismo Pablo, eran como aquellos a quienes ahora estamos tratando de animar a vivir vidas rectas. Hay quienes se involucran exteriormente en tales comportamientos, y estos a menudo son castigados por la sociedad y los gobernantes. Sin embargo, estos mismos rasgos tambi\u00e9n pueden albergarse internamente en pensamientos y sentimientos. Es este entendimiento el que explica c\u00f3mo Pablo puede declarar con confianza que todos han vivido de esta manera. (Mangum, D. (Ed.). (2020). Lexham Context Commentary: New Testament (Tt 3:1\u20137). Bellingham, WA: Lexham Press.)<\/p>\n
Primero, Pablo nos recuerda, nosotros mismos fuimos una vez tontos, ignorantes y desinformados. Anoetos (tonto) denota completa falta de comprensi\u00f3n, total ignorancia con respecto a un \u00e1rea particular del conocimiento. El punto de Pablo aqu\u00ed es que no importa cu\u00e1n avanzada sea la educaci\u00f3n y los logros intelectuales de una persona, si uno no reconoce a Dios y no conf\u00eda en \u00c9l para la liberaci\u00f3n del pecado, esa persona es necia en cuanto a la verdad m\u00e1s importante con respecto a s\u00ed misma. Para Dios, aun la sabidur\u00eda de los hombres es locura (cf. Rom. 1:28; 1 Cor. 1:20, 25). En otra parte Pablo se refiere a los incr\u00e9dulos como aquellos que \u201ctienen el entendimiento entenebrecido y separados de la vida de Dios a causa de la ignorancia que hay en ellos debido al endurecimiento de sus corazones\u201d (Efesios 4:18-19) (Black, R ., & McClung, R. (2004). 1 & 2 Timothy, Titus, Philemon: un comentario para estudiantes de la Biblia (p. 254). Indian\u00e1polis, IN: Wesleyan Publishing House.).<\/p>\n
Segundo, debemos ser pacientes y misericordiosos con los incr\u00e9dulos de nuestra sociedad porque, como incr\u00e9dulos, tambi\u00e9n fuimos desobedientes por naturaleza a toda autoridad instituida por Dios. Completamente, esto incluye ser desobediente tanto a la autoridad divina como a la humana (Tito 1:6, 10; 3:1; luego 2 Tim. 3:2; Rom. 1:21, 30), sin prestar atenci\u00f3n a la voz de la conciencia ni a las amonestaciones. de los padres o las leyes de los magistrados civiles. (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953\u20132001). Exposici\u00f3n de las Ep\u00edstolas Pastorales (Vol. 4, p. 388). Grand Rapids: Baker Book House.)<\/p>\n
Tercero, como incr\u00e9dulos fuimos una vez, por nuestra misma naturaleza, descarriados\/enga\u00f1ados (Planao). Esto tiene la idea b\u00e1sica de ser extraviado a prop\u00f3sito. El objetivo de Satan\u00e1s es llevar a los pecadores a un pecado e impiedad cada vez mayores. Juan se refiere a \u00e9l como \u201cel gran drag\u00f3n [que] fue arrojado, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satan\u00e1s, el cual enga\u00f1a al mundo entero\u201d (Ap. 12:9). Ya sea que lo reconozcan o no, y la gran mayor\u00eda no lo hace, todos los incr\u00e9dulos son hijos de su \u201cpadre el diablo, y\u2026 quieren hacer los deseos de [su] padre,\u2026 [quien] fue homicida desde el principio, y no permanece en la verdad, porque no hay verdad en \u00e9l. Siempre que habla mentira, habla de su propia naturaleza; porque es mentiroso y padre de mentira\u201d (Juan 8:44). Reflejando la naturaleza y siguiendo el ejemplo de su padre espiritual, \u201clos malos hombres y los enga\u00f1adores ir\u00e1n de mal en peor, enga\u00f1ando y siendo enga\u00f1ados\u201d (2 Tim. 3:13). En los \u00faltimos tiempos, \u201cse levantar\u00e1n falsos Cristos y falsos profetas, y dar\u00e1n grandes se\u00f1ales y prodigios, para enga\u00f1ar, si fuere posible, aun a los escogidos\u201d (Mateo 24:24). Los primeros tres t\u00e9rminos de Pablo comunican que una vez que no pose\u00edamos sabidur\u00eda, resistimos la sabidur\u00eda de Dios y seguimos las mentiras de otros. Esto refleja precisamente la experiencia pasada de muchos de nosotros que determinamos que Cristo nos deb\u00eda guiar porque hab\u00edamos seguido un camino que el mundo llam\u00f3 sabio, solo para descubrir que conduce al vac\u00edo (ver Eclesiast\u00e9s 2:1, 10, 11; 1 Pedro 1:18). Debemos tener cuidado de no volver a tal sabidur\u00eda enga\u00f1osa incluso en nuestra vida cristiana, porque virtualmente todas las tentaciones de encontrar satisfacci\u00f3n en las posiciones, personas o placeres de este mundo permanecen (Hughes, RK, & Chapell, B. (2000). 1 y 2 Timoteo y Tito: para proteger el dep\u00f3sito (p. 359). Wheaton, IL: Crossway Books.).<\/p>\n
Por favor vaya a Romanos 3<\/p>\n
Cuarto, como incr\u00e9dulos una vez fuimos, por nuestra propia naturaleza, esclavos de varias pasiones\/lujurias y placeres. Aunque los incr\u00e9dulos voluntariamente eligen pecar, lo hacen porque su propia constituci\u00f3n es pecaminosa, y no tienen ni el deseo ni la capacidad de ser otra cosa que pecadores. Por lo tanto, son tanto voluntaria como inevitablemente esclavos del pecado en sus muchas y variadas pasiones\/lujurias y placeres. Las pasiones\/lujurias a las que se refiere Tito 3:3 se refieren a los deseos pecaminosos y los placeres a las satisfacciones pecaminosas. El ap\u00f3stol est\u00e1 hablando de la gama completa de cosas que las personas ca\u00eddas naturalmente buscan y disfrutan. Placeres proviene de hedone, de donde derivamos hedonismo, la insaciable b\u00fasqueda de la autosatisfacci\u00f3n que tanto caracteriza a la sociedad moderna. Ya sean las diversas pasiones\/lujurias y placeres. implican el mal uso de las cosas buenas que el Se\u00f1or proporciona o son intr\u00ednsecamente malas, la persona natural las desea y disfruta por razones puramente ego\u00edstas y pecaminosas. Parad\u00f3jicamente, el ejercicio hedonista de la libertad no se traduce en mayor libertad; da como resultado la esclavitud y la falta de libertad. (Gloer, WH, & Stepp, PL (2008). Lectura de las cartas de Pablo a los individuos: un comentario literario y teol\u00f3gico sobre las cartas de Pablo a Filem\u00f3n, Tito y Timoteo. (CH Talbert, Ed.) (p. 113). Macon , GA: Smyth & Helwys Publishing, Incorporated.)<\/p>\n
En Romanos 3:9\u201318, Pablo describe gr\u00e1ficamente el triste estado de los pecadores:<\/p>\n
Romanos 3:9\u201318 9 \u00bfEntonces que? \u00bfEstamos mejor los jud\u00edos? No, en absoluto. Porque ya hemos denunciado que todos, tanto jud\u00edos como griegos, est\u00e1n bajo pecado, 10 como est\u00e1 escrito: \u201cNinguno es justo, ni aun uno; 11 nadie entiende; nadie busca a Dios. 12 Todos se han desviado; juntos se han vuelto in\u00fatiles; nadie hace el bien, ni siquiera uno.\u201d 13 Sepulcro abierto es su garganta; usan sus lenguas para enga\u00f1ar.\u201d Veneno de \u00e1spides hay debajo de sus labios. 14 \u201cSu boca est\u00e1 llena de maldiciones y amargura.\u201d 15 \u201cSus pies son veloces para derramar sangre; 16 Ruina y miseria hay en sus caminos, 17 Y no conocieron camino de paz. 18 \u201cNo hay temor de Dios delante de sus ojos.\u201d (RVR60)<\/p>\n
Por lo tanto, aunque no podemos evitar sentirnos consternados cuando vemos florecer el mal, no debemos sorprendernos. Aparte de la confianza salvadora en Jesucristo, una persona no tiene alternativa al pecado. Pablo les record\u00f3 a los creyentes en Roma que antes de la salvaci\u00f3n, \u201cpresentasteis vuestros miembros como esclavos de la inmundicia y de la iniquidad\u2026 resultando en m\u00e1s iniquidad\u201d (Rom. 6:19).<\/p>\n
Quinto, como incr\u00e9dulos que una vez \u00e9ramos , por nuestra propia naturaleza, pasando nuestros d\u00edas\/gastando nuestra vida en la malicia. Passing our day\/Spending traduce una forma de diago, que tiene el significado b\u00e1sico simplemente de vivir. Pero este participio presente activo lleva la idea adicional de una forma de vida normal y t\u00edpica y, por lo tanto, aqu\u00ed se traduce como, pasando nuestros d\u00edas\/gastando nuestra vida. Malice traduce kakia, que significa \u201cmal\u201d o, como lo llama un erudito griego, \u201cel car\u00e1cter vicioso en general\u201d. En varios grados, pero inevitablemente, la persona no salva pasa su vida maliciosamente. La persona maliciosa no est\u00e1 bien dispuesta hacia su pr\u00f3jimo sino que es maligna hacia \u00e9l (Burk, D. (2018). Titus. In IM Duguid, JM Hamilton Jr., & J. Sklar (Eds.), Ephesians\u2013Philemon (Vol. (XI, p. 520). Wheaton, IL: Crossway.)<\/p>\n
Sexto, como incr\u00e9dulos, una vez estuvimos, por nuestra propia naturaleza, viviendo en la envidia. La envidia es un pecado que conlleva su propio juicio: garantiza su propia frustraci\u00f3n y decepci\u00f3n. Por definici\u00f3n, la persona envidiosa no puede estar satisfecha con lo que tiene y siempre anhelar\u00e1 m\u00e1s. Sus malos deseos y placeres son insaciables, y no pueden tolerar que otra persona tenga algo que ellos mismos no tienen o que tengan m\u00e1s de lo que ellos tienen (MacArthur, JF, Jr. (1996). Titus (p. 149). Chicago : Moody Press.).<\/p>\n
S\u00e9ptimo y \u00faltimo, como incr\u00e9dulos, una vez fuimos, por nuestra propia naturaleza, odiados por los dem\u00e1s. El odio es un fruto natural de la envidia, pero tambi\u00e9n lo producen muchas otras cosas. A menudo no tiene una base racional y simplemente se expresa por s\u00ed mismo. No necesita una raz\u00f3n. Las personas odiosas desprecian a cualquiera o cualquier cosa que se interponga en su camino o les desagrada. Se encuentran odi\u00e1ndose unos a otros y eventualmente odiando a todos, incluidos aquellos que se parecen m\u00e1s a ellos. El odio no es un pecado atractivo, incluso para aquellos que son odiados por otros. Mientras que un barniz de civilizaci\u00f3n a menudo oscurece la triste verdad, la m\u00e1s m\u00ednima grieta en la superficie de la sociedad revela la realidad detr\u00e1s de la fachada. La dolorosa verdad es que, aparte de Dios, las personas degeneran en poco m\u00e1s que animales pele\u00e1ndose por huesos. (Litfin, AD (1985). Titus. En JF Walvoord & RB Zuck (Eds.), The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (Vol. 2, p. 766). Wheaton, IL: Victor Books.) <\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Muchos han visto la exitosa serie Los Miserables, basada en la gran novela hom\u00f3nima de V\u00edctor Hugo. Ambientada en la Francia del siglo pasado, cuenta la historia de Jean Valjean. Ha cumplido una sentencia de c\u00e1rcel de diecinueve a\u00f1os de trabajos forzados por robar una hogaza de pan y cuando sale de prisi\u00f3n es un hombre endurecido y violento que odia toda autoridad. Ha salido de prisi\u00f3n, pero todav\u00eda no est\u00e1 libre. Tiene que llevar una c\u00e9dula de identidad como ex convicto, y mientras viaja ning\u00fan posadero dejar\u00e1 pasar la noche a un delincuente peligroso como \u00e9l. Deambula durante d\u00edas hasta que finalmente un amable obispo lo acoge. Pero cuando la casa est\u00e1 dormida, Valjean se levanta y roba las planchas de plata del obispo y se va. A la ma\u00f1ana siguiente, tres polic\u00edas llaman a la puerta del obispo. Han encontrado a Jean Valjean escapando con la plata robada y la ley est\u00e1 dispuesta a encadenarlo de por vida. Jean no ha sabido estar a la altura de la libertad que ten\u00eda. Sin embargo, el obispo hace todo lo contrario de lo que esperan la polic\u00eda o Jean. Saluda a Jean como a un viejo amigo. \u00abEstoy encantado de verte\u00bb, dice. \u00bfOlvidaste que tambi\u00e9n te di los candelabros? Valen unos buenos 200 francos. \u00bfLos olvidaste? Los ojos de Jean se abren con incredulidad. El obispo responde a la polic\u00eda que la plata fue un regalo para Jean y, satisfechos, finalmente se van. La amabilidad del obispo no cambia cuando est\u00e1n solos. Le da a Jean la plata y le dice: ‘No olvides que me prometiste usar el dinero para convertirte en un hombre honesto’. Al d\u00eda siguiente, mientras Jean viaja desde la casa del obispo, su rodilla se dobla debajo de \u00e9l. Es como si estuviera abrumado por un poder invisible y el peso de una mala conciencia. Cae al suelo exhausto. \u00a1Qu\u00e9 desgraciado soy! el llora. Entonces sus emociones se desbordan, estalla en l\u00e1grimas de remordimiento, culpa y verg\u00fcenza. Pero luego esas l\u00e1grimas se convierten en l\u00e1grimas de amor quebrantado cuando un gran sentido del amor de Dios y de haber sido totalmente perdonado se apodera de \u00e9l. Es como una luz extraordinaria que transforma por completo su vida. \u00a1La amargura de su alma se derrite, y ahora es verdaderamente un hombre libre! Es libre para amar, dispuesto a hacer el bien a todos. La historia se desarrolla cuando un detective vengativo, al que no le gusta Valjean, lo acecha durante los pr\u00f3ximos veinte a\u00f1os tratando de probar algo en su contra. Pero no puede atraparlo, porque Valjean es un hombre diferente. Valjean ha sido transformado por el conocimiento del perd\u00f3n total. Ese mismo perd\u00f3n en toda su plenitud es nuestro cuando venimos en arrepentimiento y fe al Se\u00f1or Jes\u00fas quien muri\u00f3 por los pecadores. Esa misma libertad, en toda su plenitud, est\u00e1 ah\u00ed para nosotros. (Benton, J. (1997). Straightening Out the Self-Centered Church: The Message of Titus (p\u00e1gs. 150\u2013151). Darlington, Inglaterra: Evangelical Press.)<\/p>\n
Como cristiano, para comprender su Responsabilidad en la Sociedad, debes:<\/p>\n
3) Recordar Tu Salvaci\u00f3n (Tito 3:4\u20137)<\/p>\n
Tito 3:4\u20137. 4 Pero cuando se manifest\u00f3 la bondad y la misericordia de Dios nuestro Salvador, 5 \u00e9l nos salv\u00f3, no por obras de justicia que nosotros hubi\u00e9ramos hecho, sino seg\u00fan su misericordia, por el lavamiento de la regeneraci\u00f3n y la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, 6 a quien \u00e9l derram\u00f3 en nosotros abundantemente por medio de Jesucristo nuestro Salvador, 7 para que, justificados por su gracia, fu\u00e9semos hechos herederos seg\u00fan la esperanza de la vida eterna. (ESV)<\/p>\n
A medida que el ap\u00f3stol pasa a su tercer recordatorio, la conjunci\u00f3n de transici\u00f3n \u201cPero\u201d cambia el \u00e9nfasis de recordar nuestra condici\u00f3n anterior de perdici\u00f3n a la igualmente importante necesidad de recordar nuestra condici\u00f3n actual de salvaci\u00f3n. De nuevo, Pablo enumera siete categor\u00edas (como en los dos puntos anteriores), esta vez los siete aspectos de la salvaci\u00f3n que se revelan en la \u00fanica oraci\u00f3n que comprende los vers\u00edculos 4\u20137. En este breve pasaje, Pablo recorre las gloriosas verdades de la salvaci\u00f3n, cada faceta de la cual es soberanamente iniciada y fortalecida solo por Dios. Las dos primeras cosas que debemos recordar es que fuimos salvos por la bondad y la misericordia de Dios nuestro Salvador. La \u201cbondad\u201d de Dios (Chrestotes) incluye su generosidad especialmente hacia la humanidad y para el beneficio de la humanidad (cf. Rm 2, 4). El t\u00e9rmino traducido como \u00abbondad amorosa\u00bb es filantrop\u00eda, de donde se deriva la palabra inglesa \u00abfilantrop\u00eda\u00bb. Denota espec\u00edficamente el \u201camor de Dios por la humanidad\u201d, manifestado en formas como la gracia com\u00fan. El prop\u00f3sito de la manifestaci\u00f3n de la misericordia de Dios era traer salvaci\u00f3n; por lo tanto, se hace referencia a Dios como \u201cnuestro Salvador\u201d. Pablo nuevamente se refiere a Dios como Salvador, el t\u00edtulo central tanto para Dios el Padre como para Cristo el Hijo y el tema de esta carta (ver tambi\u00e9n 1:3, 4; 2:10, 11, 13; 3:6). Es la misericordia soberana de Dios la que inicia el arrepentimiento, el primer paso en la salvaci\u00f3n. (cf. Lc. 6:35; Ef. 2:4-7) (Lea, TD, & Griffin, HP (1992). 1, 2 Timothy, Titus (Vol. 34, p. 321). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
Tercero, debemos recordar que no nos salvamos a nosotros mismos por esfuerzo propio ni por ning\u00fan otro medio, sino que de acuerdo con el vers\u00edculo 5, Dios nos salv\u00f3, \u201c\u00c9l nos salv\u00f3\u201d simplemente registra el hecho hist\u00f3rico de su obra salvadora en todos los que han aceptado la salvaci\u00f3n en Cristo. El tiempo aoristo registra el acto salvador pasado; ahora poseemos Su salvaci\u00f3n, aunque todav\u00eda est\u00e1 incompleta, esperando su consumaci\u00f3n al regreso de Cristo. \u00c9l nos salv\u00f3 no a causa de\/sobre la base de obras\/obras hechas por nosotros en justicia, sino seg\u00fan Su propia misericordia. Salvado es de sozo, que, aunque a veces se usa en el Nuevo Testamento para la liberaci\u00f3n f\u00edsica y temporal (ver, por ejemplo, Mateo 8:25; Juan 12:27), se usa m\u00e1s a menudo para la salvaci\u00f3n espiritual. En sentido negativo, la salvaci\u00f3n se relaciona con nuestra liberaci\u00f3n de la pena del pecado, es decir, de la ira divina, la muerte espiritual y el infierno (Rom. 5). En sentido positivo, la salvaci\u00f3n nos concede el privilegio de \u201cllegar al conocimiento de la verdad\u201d (1 Tim. 2:4), de ser vivificados \u201cjunto con Cristo\u201d (Ef. 2:5), de ser librados \u201c del dominio de las tinieblas, y trasladado\u2026 al reino de su Hijo amado\u201d (Col. 1:13), y tener \u201cla esperanza de la vida eterna\u201d (Tito 1:2). (Hiebert, DE (1981). Titus. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Ephesians through Philemon (Vol. 11, p. 445). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.).<\/p <\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Efesios 2<\/p>\n
Ninguna obra, incluso aquellas realizadas con relativa justicia, podr\u00eda haber ganado o merecido nuestra salvaci\u00f3n. Aparte del pecado que necesita la salvaci\u00f3n, las personas no hacen ninguna contribuci\u00f3n a la obra de salvaci\u00f3n soberana y llena de gracia de Dios. No merec\u00edamos la liberaci\u00f3n del pecado y la muerte. No merec\u00edamos nacer de nuevo, recreados a la misma imagen de nuestro Se\u00f1or. No merec\u00edamos convertirnos en hijos de Dios y coherederos con Su Hijo unig\u00e9nito, Jesucristo. No merec\u00edamos la promesa de la vida eterna, la cual pasaremos en el cielo en la presencia continua de Dios. Estas palabras enfatizan que nuestra salvaci\u00f3n es una consecuencia de lo que est\u00e1 en el coraz\u00f3n de Dios, no de lo que est\u00e1 en nuestro coraz\u00f3n (Hughes, RK, & Chapell, B. (2000). 1 & 2 Timothy and Titus: to guard the deposit ( p. 361). Wheaton, IL: Crossway Books.)<\/p>\n
El Salvador no nos redimi\u00f3 por nada de lo que \u00e9ramos o pudi\u00e9ramos ser en nosotros mismos. Efesios 2 lo deja claro:<\/p>\n
Efesios 2:4\u20139 4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por el gran amor con que nos am\u00f3, 5 aun estando nosotros muertos en nuestros pecados, nos hizo vivos juntamente con Cristo \u2014por gracia hab\u00e9is sido salvados\u2014 6 y con \u00e9l nos resucit\u00f3 y nos hizo sentar con \u00e9l en los lugares celestiales con Cristo Jes\u00fas, 7 para mostrar en los siglos venideros las inconmensurables riquezas de su gracia en bondad para con nosotros en Cristo Jes\u00fas. 8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe. Y esto no es obra tuya; es don de Dios, 9 no por obras, para que nadie se glor\u00ede. 10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras, las cuales Dios prepar\u00f3 de antemano para que anduvi\u00e9semos en ellas (RVR60).<\/p>\n
M\u00e1s bien fuimos salvos, como contin\u00faa Tito 3:5, seg\u00fan a Su propia misericordia. Misericordia viene de eleos, que se refiere a la manifestaci\u00f3n exterior de piedad y supone necesidad por parte de quien la recibe y recursos suficientes para satisfacer la necesidad por parte de quien la manifiesta. De alguna manera, la misericordia es similar a la gracia, que Pablo menciona en el vers\u00edculo 7. Pero mientras que la gracia se relaciona con la culpa, la misericordia se relaciona con la aflicci\u00f3n. Mientras que la gracia se relaciona con el estado del pecador ante Dios el juez, la misericordia se relaciona con la condici\u00f3n del pecador en su pecado. Mientras que la gracia perdona judicialmente al ofensor por su maldad, la misericordia lo ayuda compasivamente a recuperarse. Las tres palabras, \u201cbondad\u201d, \u201camor\u201d y \u201cmisericordia\u201d (Tito 3:4\u20135) representan aspectos de la gracia de Dios. (Litfin, AD (1985). Titus. En JF Walvoord & RB Zuck (Eds.), The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (Vol. 2, p. 766). Wheaton, IL: Victor Books.) <\/p>\n
Cuarto, debemos recordar que fuimos salvos por la misericordia de Dios al decidir concedernos el lavamiento de la regeneraci\u00f3n. Cuando fuimos salvos, fuimos limpiados de nuestro pecado, la descomposici\u00f3n y la suciedad que produce la muerte espiritual. Hablando de esa verdad en su carta a la iglesia en \u00c9feso, Pablo explica que fuimos limpiados \u201cpor el lavamiento del agua con la palabra\u201d (Efesios 5:26). Palingenesia (regeneraci\u00f3n) conlleva la idea de recibir nueva vida, de nacer de nuevo o nacer de lo alto. (Efesios 5:26; 1 Juan 2:29, 3:9, 4:7, 5:1). El Esp\u00edritu Santo es el medio instrumental de nuestra transformaci\u00f3n interior: limpiando el pecado (lavado), proporcionando nueva vida (renacimiento) y haci\u00e9ndonos nuevas criaturas (renovaci\u00f3n). (Hughes, RK, & Chapell, B. (2000). 1 & 2 Timothy and Titus: to guard the deposit (p. 362). Wheaton, IL: Crossway Books.)<\/p>\n
Quinto, debemos recordar que nuestra salvaci\u00f3n vino a trav\u00e9s de nuestra renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Esta frase pasa al siguiente paso l\u00f3gico: el efecto o resultado de la regeneraci\u00f3n, es decir, la nueva vida que emerge del nuevo nacimiento. En Romanos 8:2, Pablo revela que \u201cla ley del Esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas os ha librado de la ley del pecado y de la muerte\u201d. El Esp\u00edritu Santo, obrando a trav\u00e9s de la Palabra, fortalece nuestra nueva vida en Cristo. (2 Corintios 5:17; 1 Pedro 1:2; 2 Corintios 3:18). En este comienzo de la santificaci\u00f3n, en su Teolog\u00eda Sistem\u00e1tica, Louis Berkhof escribi\u00f3: \u201cLa santificaci\u00f3n es esa operaci\u00f3n graciosa y continua del Esp\u00edritu Santo, por la cual libera al pecador justificado de la necedad del pecado, renueva toda su naturaleza a imagen de Dios , y le permite hacer buenas obras.\u201d Dios nos permite. Pero debemos asociarnos con su Esp\u00edritu para producir el bien que \u00e9l pretende, poniendo en pr\u00e1ctica la fe a trav\u00e9s del compromiso de nuestras voluntades. . ( Larson, K. (2000). I & II Thessalonians, I & II Timothy, Titus, Philemon (Vol. 9, p. 384). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Para permitir a\u00fan m\u00e1s esta santificaci\u00f3n, las notas del vers\u00edculo 6, derram\u00f3 su Esp\u00edritu sobre nosotros abundantemente y sin medida cuando nacimos de nuevo (cf. Hechos 2:38\u201339; 1 Corintios 12:7, 11, 13). El Esp\u00edritu Santo nos da vida espiritual, sostiene nuestra vida espiritual, fortalece nuestra vida espiritual y garantiza que nuestra vida espiritual se convertir\u00e1 en vida eterna, porque \u00c9l es el sello o garant\u00eda de la vida eterna (Efesios 1:13\u201314). .<\/p>\n
Sexto, para evitar sentimientos de hostilidad hacia los corruptores de nuestra sociedad, debemos recordar que fuimos salvos \u00fanicamente por el sacrificio sustitutivo y expiatorio del Hijo de Dios, Jesucristo nuestro Salvador, el cual Dios, por Su decreto eterno, hecho eficaz para nosotros incluso antes de que naci\u00e9ramos. Su muerte en nuestro lugar y para nosotros es el medio y el \u00fanico medio de nuestra salvaci\u00f3n. (Hechos 2:23). De una manera simple podemos considerar aqu\u00ed la salvaci\u00f3n que Dios pens\u00f3, Cristo la compr\u00f3 y el Esp\u00edritu la caus\u00f3 (Hindson, EE, & Kroll, WM (Eds.). (1994). Comentario B\u00edblico KJV (p. 2524) ). Nashville: Thomas Nelson.).<\/p>\n
El s\u00e9ptimo y \u00faltimo aspecto de la salvaci\u00f3n soberana es igualmente de Dios solo. Debemos recordar que fuimos salvos, como dice el vers\u00edculo 7, \u201cpara que, justificados por su gracia, fu\u00e9semos hechos herederos seg\u00fan la esperanza de la vida eterna\u201d. \u201cAs\u00ed que\u201d es una declaraci\u00f3n de prop\u00f3sito (hina) como 3:8, 13 y 14) (Utley, RJ (2000). El Cuarto Viaje Misionero de Pablo: I Timoteo, Tito, II Timoteo (Vol. Volumen 9, p. 127) Marshall, Texas: Bible Lessons International). Efesios 2:8\u20139). Aqu\u00ed Pablo no est\u00e1 usando justificado en su sentido estrecho y forense de que Dios declara justos a los creyentes en base a los m\u00e9ritos de Jesucristo que se aplican a favor de ellos (ver, por ejemplo, Rom. 4:6\u20138; cf. 3:24, 26). ; G\u00e1latas 2:7). M\u00e1s bien est\u00e1 usando justificado en su sentido m\u00e1s amplio y general como sin\u00f3nimo de salvaci\u00f3n. Esa gracia salvadora divina brinda otro beneficio asombroso a los pecadores que no lo merecen: por la fe llegan a ser herederos seg\u00fan la esperanza de la vida eterna. Como Pablo declara con m\u00e1s detalle en su carta a los romanos: \u201cEl Esp\u00edritu mismo da testimonio a nuestro esp\u00edritu de que somos hijos de Dios, y si hijos, tambi\u00e9n herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si en verdad sufrimos con \u00e9l a fin de para que tambi\u00e9n nosotros seamos glorificados con \u00e9l\u201d (Rom. 8:16\u201317). Pedro se regocija: \u201cBendito sea el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que seg\u00fan su grande misericordia nos hizo renacer a una esperanza viva, por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de entre los muertos, para obtener una herencia incorruptible. e incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos\u201d (1 Pedro 1:3\u20134). Es importante darse cuenta de que nuestra ciudadan\u00eda celestial (Fil. 3:20) no nos exime de responsabilidades como ciudadanos en la tierra (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 267). Wheaton, IL : Victor Books.).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: \u00abSharing the Glory\u00bb<\/p>\n
Los documentos de rendici\u00f3n que pusieron fin oficialmente a la Segunda Guerra Mundial fueron firmados por los japoneses y los representantes designados de las naciones aliadas el 2 de septiembre. , 1945. El general Douglas MacArthur, oficiando la ceremonia a bordo del USS Missouri, fue el \u00faltimo en firmar en nombre de los Estados Unidos. MacArthur tom\u00f3 su pluma estilogr\u00e1fica Parker y simplemente firm\u00f3 con su primer nombre, \u00abDouglas\u00bb. Luego le pas\u00f3 el bol\u00edgrafo al general Wainwright, quien firm\u00f3 \u00abMac\u00bb. MacArthur luego le entreg\u00f3 la pluma al general Percival, quien firm\u00f3 \u00abArthur\u00bb. Este procedimiento inusual fue la forma en que MacArthur honr\u00f3 a los dos generales estadounidenses que sufrieron una severa persecuci\u00f3n como prisioneros de guerra. Hab\u00edan perseverado y ahora se les permit\u00eda compartir la gloria de la victoria. Asimismo, Pablo describe a los que perseveran en las batallas espirituales que se libran de este lado del cielo. En Romanos 8:17 los llama \u201ccoherederos\u201d. Aquellos que comparten los sufrimientos de Cristo tambi\u00e9n compartir\u00e1n su gloria (Larson, CB, & Ten Elshof, P. (2008). 1001 ilustraciones que conectan (p. 441). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.) <\/p>\n
Finalmente, como cristiano para entender tu Responsabilidad en la Sociedad, debes:<\/p>\n
4) Recordar Tu Misi\u00f3n (Tito 3:8)<\/p>\n
Tito 3: 8 8 Fiel es el dicho, y quiero que insist\u00e1is en estas cosas, para que los que han cre\u00eddo en Dios procuren dedicarse a las buenas obras. Estas cosas son excelentes y rentables para las personas. (ESV)<\/p>\n
Cuarto, y solo brevemente, si queremos vivir de la manera que Dios quiere que vivamos en una sociedad pagana, sin resentirnos con las mismas personas a las que debemos alcanzar, debemos recordar nuestra misi\u00f3n divinamente ordenada. a esa sociedad. Debemos vivir como se nos ha instruido en el cap\u00edtulo 2. Estas cosas se refieren a todo lo que Pablo ha enfatizado en ese cap\u00edtulo y en los primeros siete vers\u00edculos del cap\u00edtulo tres: a saber, la forma en que los creyentes deben vivir y actuar entre s\u00ed dentro de la iglesia. (Tito 2:1\u201315) y la forma en que deben vivir y actuar ante el mundo incr\u00e9dulo (Tito 3:1\u20137). Tito deb\u00eda insistir\/hablar confiadamente de esas verdades a las iglesias, para que, como ya lo ha dicho Pablo (Tito 3:1), los que han cre\u00eddo en Dios cuiden de dedicarse\/ocuparse en buenas obras\/obras. Este es un PARTICIPIO ACTIVO PERFECTO, que describe un acto pasado con resultados continuos que se convierte en un estado de ser establecido. Las buenas obras\/hechos son el resultado, no la causa, del poder salvador y transformador de la gracia de Dios en la vida de uno. Teol\u00f3gicamente, no tienen poder salvador ni transformador. CH Spurgeon correctamente declara: \u201cLas obras de justicia son el fruto de la salvaci\u00f3n, y la ra\u00edz debe venir antes que el fruto. El Se\u00f1or salva a Su pueblo por su misericordia y gracia claras, puras y sin diluir, y por ninguna otra raz\u00f3n\u201d. (CH Spurgeon, The Treasure of the Bible, vol. 7 (Grand Rapids: Baker, reimpresi\u00f3n, 1988), 905).<\/p>\n
Los creyentes fieles y basados en la Biblia recuerdan su deber de someterse a la autoridad humana, aun cuando que es injusto, imp\u00edo y pagano. Recuerdan su condici\u00f3n anterior como incr\u00e9dulos, sabiendo que, si no fuera por la gracia de Dios, todav\u00eda estar\u00edan perdidos y condenados. Recuerdan el maravilloso don de la salvaci\u00f3n, que han recibido por la bondad de Dios, Su amor, Su misericordia, Su lavamiento de la regeneraci\u00f3n, Su renovaci\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo, por Su Hijo, todo por Su gracia soberana. Y recuerdan que el Se\u00f1or los ha llamado a ser sus testigos ante el mundo perdido y condenado en el que ahora viven. Por lo tanto, reconocen que no es su vocaci\u00f3n cambiar la cultura, reformar el comportamiento exterior o tratar de redimir a la sociedad superficialmente. Cuando los cristianos exaltan la Palabra de Dios y demuestran el poder de Dios para transformar vidas, estas cosas son excelentes\/buenas y provechosas para las personas, para los creyentes mismos y, a\u00fan m\u00e1s significativamente en lo que respecta al \u00e9nfasis de este pasaje, para los pecadores no salvos. alrededor de aquellos que son atra\u00eddos a Cristo por las vidas ejemplares de aquellos que \u00c9l ha transformado en su gracia. Por una devoci\u00f3n a lo que es moralmente correcto y beneficioso para los dem\u00e1s, las buenas obras del cristiano hacen una contribuci\u00f3n distinta a la sociedad y tambi\u00e9n dan gloria a Dios. (Richards, LO (1991). El compa\u00f1ero del lector de la Biblia (ed. electr\u00f3nica, p. 849). Wheaton: Victor Books.)<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, JF, Jr. (1996). Titus (p\u00e1gs. 133\u2013157). Chicago: Moody Press.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tito 3:1\u20138. Recu\u00e9rdales que est\u00e9n sujetos a los gobernantes y autoridades, que sean obedientes, que est\u00e9n listos para toda buena obra, 2 que no hablen mal de nadie, que eviten las peleas, que sean amables y que muestren una cortes\u00eda perfecta para con todas las personas. 3 Porque nosotros mismos \u00e9ramos una vez insensatos, desobedientes, … Continuar leyendo \u00abLa responsabilidad del cristiano en la sociedad\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6539","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6539","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6539"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6539\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6539"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6539"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6539"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}