Malaqu\u00edas 3,1-4, Lucas 1,68-79, Filipenses 1,3-11, Lucas 3,1-6.<\/p>\n
A ). LOS DOS MENSAJEROS.<\/p>\n
Malaqu\u00edas 3:1-4.<\/p>\n
El nombre Malaqu\u00edas significa ‘Mi Mensajero’ (ver Malaqu\u00edas 1:1). El Libro de Malaqu\u00edas es la respuesta del SE\u00d1OR a las Quejas de Su pueblo. No es que se estuvieran quejando directamente a \u00c9l, como lo hacen ocasionalmente las personas honestas (Job 21:7; Jerem\u00edas 12:1). No, se estaban quejando de \u00c9l, entre ellos. O\u00edmos lo mismo hoy: ‘\u00bfPor qu\u00e9 el Se\u00f1or permite que esto suceda?’ O, m\u00e1s ego\u00edstamente, ‘\u00bfPor qu\u00e9 permite el Se\u00f1or que me suceda esto a m\u00ed?’<\/p>\n
Sin embargo, cada vez que el SE\u00d1OR desafi\u00f3 a su pueblo, ellos a su vez buscaron negar su pecado (Malaqu\u00edas 1:2; Malaqu\u00edas 2: 13-14; Malaqu\u00edas 2:17; Malaqu\u00edas 3:7-8). Lamentablemente, solo estaban siguiendo el ejemplo de sus sacerdotes descarriados (Malaqu\u00edas 1: 6-7). En tal situaci\u00f3n, toda apariencia de ‘religi\u00f3n’ se convierte en una farsa, una hipocres\u00eda: un teatro. La ceremonia exterior, mal realizada, dif\u00edcilmente compensa un coraz\u00f3n que no est\u00e1 bien con Dios (Malaqu\u00edas 1:8).<\/p>\n
Es justo decir que en los d\u00edas de Malaqu\u00edas ya no exist\u00eda la flagrante idolatr\u00eda que hab\u00eda llevado al exilio. Sin embargo, la religi\u00f3n del pueblo, como la de Laodicea (Apocalipsis 3:15-16), era apenas tibia. Se ofrec\u00edan animales ciegos, enfermos y cojos como sacrificio al SE\u00d1OR: ‘intenta ofrecerlos a tus l\u00edderes humanos’, se burl\u00f3 del SE\u00d1OR (Malaqu\u00edas 1:8). Es como ni\u00f1os que se imaginan que le est\u00e1n haciendo un favor a Dios cuando dan los juguetes rotos del a\u00f1o pasado como regalos prenavide\u00f1os a los pobres en la \u00e9poca de la cosecha; o como adultos que env\u00edan sus computadoras obsoletas, anticuadas y desechadas a aldeas lejanas sin verificar primero que ser\u00edan \u00fatiles para las personas en lugares sin educaci\u00f3n, ni siquiera electricidad, para poder hacer un uso pr\u00e1ctico de ellas. <\/p>\n
Una de las preguntas impertinentes y fastidiosas de Dios del pueblo hab\u00eda sido, como suele ser hoy, ‘\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Dios de justicia?’ (Malaqu\u00edas 2:17). Tenemos la respuesta en el texto de hoy (Malaqu\u00edas 3:1). Velad con atenci\u00f3n, exhorta el SE\u00d1OR. Primero enviar\u00e9 a mi mensajero (cf. Juan 1,6-8), que preparar\u00e1 el camino a Aquel a quien busc\u00e1is.<\/p>\n
Observad que el ministerio de Juan Bautista no es nada sin Jes\u00fas, y siempre apunta a Jes\u00fas. Esto se refleja en el c\u00e1ntico de su padre, Zacar\u00edas (Lucas 1:68-79). Al frente de la mente del anciano sacerdote no estaba ante todo su propio hijo, sino la visitaci\u00f3n de Dios a su pueblo: una visitaci\u00f3n que estaba a punto de ocurrir en la Persona de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
Entonces, dice el SE\u00d1OR, ‘el Mensajero del Pacto en quien os deleit\u00e1is vendr\u00e1 de repente a Su templo’ (Malaqu\u00edas 3:1). Jes\u00fas apareci\u00f3 en el Templo como un beb\u00e9, sin ser notado por m\u00e1s de dos personas (Lucas 2:22). Entonces Jes\u00fas apareci\u00f3 en el Templo como un ni\u00f1o de doce a\u00f1os: asombr\u00f3 a todos, pero a\u00fan no fue reconocido (Lucas 2:47). Pero como hombre apareci\u00f3 una vez m\u00e1s, y anunci\u00f3: ‘Hab\u00e9is convertido la casa de mi Padre en cueva de ladrones’ (cf. Juan 2:16).<\/p>\n
Sin embargo, Jes\u00fas vino a establecer un nuevo pacto, y para hacer el sacrificio de una vez por todas, final y satisfactorio por los pecados de su pueblo (cf. Hebreos 9:28). Esta es la \u00faltima ‘ofrenda justa’ (cf. Malaqu\u00edas 3:3) a la que siempre han apuntado todos los sacrificios: el cumplimiento de todos los ritos y ceremonias de la era del Antiguo Testamento.<\/p>\n
La \u201ccasa de Lev\u00ed\u201d (Malaqu\u00edas 3:3) se mantuvieron como representantes de todo Israel: y ahora el Se\u00f1or crea un nuevo culto y un nuevo pueblo, y establece un sacerdocio de todos los creyentes. Nuestras ofrendas a Dios, ya sea en adoraci\u00f3n o en ofrendas, son aceptables para \u00c9l solo cuando nuestra adoraci\u00f3n se centra en nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Este es un regreso a la adoraci\u00f3n de tiempos pasados, a los \u201cd\u00edas antiguos\u201d (Malaqu\u00edas 3:4).<\/p>\n
Malaqu\u00edas 3:2 va m\u00e1s all\u00e1 de la encarnaci\u00f3n de Jes\u00fas a Su regreso. El juicio debe comenzar, y sin duda ha comenzado, en la casa de Dios (1 Pedro 4:17). Hubo un remanente en los d\u00edas de Malaqu\u00edas que reverenciaron al Se\u00f1or y permanecieron leales a \u00c9l (Malaqu\u00edas 3:16-18). \u00bfC\u00f3mo nos mostraremos el d\u00eda de su venida?<\/p>\n
B). EL CANTO DE ZACARIAS.<\/p>\n
Lucas 1:68-79.<\/p>\n
Es probable que Zacar\u00edas fuera elevado por encima de las peticiones puramente personales cuando ejerc\u00eda su oficio de incensario como sacerdote en el Lugar Sant\u00edsimo. Lugar en el d\u00eda en que se le apareci\u00f3 el \u00e1ngel Gabriel (Lc 1,9-11). Los anhelos del remanente fiel en Israel estaban envueltos con la preocupaci\u00f3n m\u00e1s privada de la falta de hijos de Isabel, y la oraci\u00f3n que fue respondida fue una que present\u00f3 a Juan no como un hijo para la pareja de ancianos, sino como un mensajero para ir delante del Se\u00f1or. El gozo posterior de Zacar\u00edas tambi\u00e9n se reflejar\u00eda en el regocijo de los dem\u00e1s (Lucas 1:14).<\/p>\n
\u201c\u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 este ni\u00f1o?\u201d se preguntaron los vecinos (Lucas 1:66). El profeta del Alt\u00edsimo, el heraldo y precursor del Se\u00f1or (Lc 1,76). La estrella de la ma\u00f1ana que aparece delante del sol (Lucas 1:78-79). El mensajero para preparar el camino para Jes\u00fas (Malaqu\u00edas 3:1).<\/p>\n
Zacar\u00edas fue lleno del Esp\u00edritu Santo, y pronunci\u00f3 un mensaje en el poder y la autoridad de Dios. La famosa canci\u00f3n se presenta como una profec\u00eda (Lucas 1:67). Nuestra proclamaci\u00f3n del evangelio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo no tiene eficacia sin la poderosa influencia del Esp\u00edritu de Dios (1 Corintios 12:3).<\/p>\n
El sacerdote pronunci\u00f3 una bendici\u00f3n. No ciertamente una bendici\u00f3n del pueblo, sino \u201cBendito sea el Se\u00f1or Dios de Israel\u201d (Lucas 1:68). Proclamar a Dios bienaventurado es reconocerlo como la fuente de todas las bendiciones. El sacerdote no a\u00f1ad\u00eda nada a Dios con estas palabras, sino que lo magnificaba ante el pueblo.<\/p>\n
Al frente de la mente del viejo profeta no estaba ante todo su propio hijo, sino la visitaci\u00f3n de Dios. a su pueblo (Lucas 1:68). Cuando oramos, santificamos primero el nombre de Dios y humildemente reconocemos Su bondad para con Su pueblo. \u00a1Incluso cuando era un beb\u00e9, Juan ya estaba apuntando lejos de s\u00ed mismo a Aquel a quien vino a proclamar!<\/p>\n
Dios estaba visitando a su pueblo en la persona de Jes\u00fas, para traer la liberaci\u00f3n del cautiverio del pecado y muerte (Lucas 1:68). Este es Emanuel, Dios con nosotros (Mateo 1:23). El cuerno de la salvaci\u00f3n estaba por fin reverdeciendo en la casa de David (Lucas 1:69), y Juan apareci\u00f3 ante \u00c9l como sacerdote llevando Su l\u00e1mpara (Salmo 132:16-17).<\/p>\n
Todos los profetas se\u00f1alar a Cristo (Lucas 1:70). Eran \u201csantos\u201d, apartados como embajadores de Dios. Hablaron de cosas tales como salvaci\u00f3n, misericordia y pacto, y el cumplimiento del juramento hecho a Abraham (Lucas 1:71-73).<\/p>\n
Nuestra liberaci\u00f3n, como la de Israel de Egipto, es en el servicio de Dios, \u201csin temor\u201d (Lc 1,74). Nuestra salvaci\u00f3n es una transferencia de lealtad de la tiran\u00eda de este mundo a nuestro servicio voluntario del amoroso Se\u00f1or. Ahora tenemos un nuevo maestro que nos guiar\u00e1 a la santidad para con Dios, ya la justicia de Dios para con los hombres (Lucas 1:75). Cuando estemos bien con Dios a trav\u00e9s del Se\u00f1or Jesucristo, haremos lo correcto para Dios.<\/p>\n
El mensaje de Juan ten\u00eda la intenci\u00f3n de llevar el conocimiento de la salvaci\u00f3n al pueblo de Dios (Lucas 1 :77). Si nos arrepentimos tenemos la remisi\u00f3n de nuestros pecados por la sangre de Jesucristo. Esto solo es posible por la misericordia de Dios al visitarnos en la persona de Jes\u00fas (Lucas 1:78). \u00c9l es la luz en nuestras tinieblas (Isa\u00edas 9:2), quien nos gu\u00eda por el camino de la paz (Lucas 1:79). As\u00ed los \u00e1ngeles pod\u00edan cantar: \u201cGloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres\u201d (Lucas 2:14).<\/p>\n
Terminado el c\u00e1ntico de Zacar\u00edas, no o\u00edmos hablar de \u00e9l. John de nuevo durante casi tres d\u00e9cadas. Juan estaba en los lugares desolados, en preparaci\u00f3n para su ministerio \u00fanico (Lucas 1:80). No debemos despreciar nuestros propios a\u00f1os de desierto, ni esforzarnos por adelantarnos al plan de Dios en nuestras propias vidas.<\/p>\n
C). CRECIENDO HACIA EL D\u00cdA.<\/p>\n
Filipenses 1:3-11.<\/p>\n
Como todo buen proyecto, todo comenz\u00f3 con una visi\u00f3n. Al ap\u00f3stol Pablo y su grupo se les hab\u00eda \u201cprohibido por el Esp\u00edritu Santo\u201d predicar la palabra en Asia, luego trataron de ir a Bitinia \u201cpero el Esp\u00edritu no los permiti\u00f3\u201d. Entonces un hombre de Macedonia se le apareci\u00f3 a Pablo en una visi\u00f3n nocturna y le suplic\u00f3: \u201cPasa a Macedonia y ay\u00fadanos\u201d.<\/p>\n
De esto Pablo y Silas – y Lucas, el autor del Libro de los Hechos – se reunieron que \u201cel Se\u00f1or nos hab\u00eda llamado\u201d a predicar el evangelio al pueblo de Macedonia. Respondieron con prontitud e \u201cinmediatamente\u201d buscaron pasaje a Filipos. Como resultado, el primer convertido registrado al cristianismo en suelo europeo fue una mujer llamada Lidia, \u201ccuyo coraz\u00f3n abri\u00f3 el Se\u00f1or para que escuchara lo dicho por Pablo\u201d (Hechos 16:6-15).<\/p>\n
Pablo ten\u00eda buenos recuerdos de la iglesia que hab\u00eda plantado en Filipos, y cada vez que le ven\u00edan a la mente daba gracias a Dios por ellos (Filipenses 1:3). Las oraciones del Ap\u00f3stol por ellos fueron persistentes – \u00absiempre… todos… todos\u00bb – pero siempre alegres (Filipenses 1:4). As\u00ed como \u00e9l y Silas hab\u00edan cantado alabanzas y orado en la prisi\u00f3n despu\u00e9s de la fundaci\u00f3n de la iglesia en Filipos (Hechos 16:25), Pablo continu\u00f3 regocij\u00e1ndose en el Se\u00f1or y orando por ellos en medio de otras circunstancias adversas: nuevamente en prisi\u00f3n cuando se escribi\u00f3 esta carta.<\/p>\n
El Ap\u00f3stol estaba agradecido por su colaboraci\u00f3n en la difusi\u00f3n del evangelio, que hab\u00eda continuado \u201cdesde el primer d\u00eda hasta ahora\u201d (Filipenses 1:5). En Tesal\u00f3nica hab\u00edan enviado \u201cuna y otra vez\u201d para sus necesidades (Filipenses 4:16). Ahora su bondad hacia \u00e9l comenzaba a florecer una vez m\u00e1s (Filipenses 4:10).<\/p>\n
El Ap\u00f3stol expres\u00f3 su confianza en que, \u201cEl que comenz\u00f3 en vosotros la buena obra, la continuar\u00e1 trabajando, y llev\u00e1ndolo a cabo hasta el d\u00eda de Jesucristo\u201d (Filipenses 1:6). La base segura de nuestra esperanza no se basa en nuestra propia capacidad de perseverar, sino en la capacidad del Se\u00f1or para cumplir Sus propios prop\u00f3sitos en nuestras vidas. Es obra del Se\u00f1or, no nuestra: as\u00ed que podemos estar seguros, mientras nos apresuramos hacia el D\u00eda, que no quedar\u00e1 sin terminar.<\/p>\n
Esto no significa que nos quedemos sentados sin hacer nada. Lo que Dios est\u00e1 obrando EN nuestras vidas, debemos hacerlo nosotros (Filipenses 2:12-13). La realidad de nuestra fe se manifiesta en las obras que siguen (Efesios 2:10).<\/p>\n
Pablo fundamenta parte de esta confianza en el amor que tiene por los filipenses (Filipenses 1:7). Tambi\u00e9n es evidente en su amor por \u00e9l y en su identificaci\u00f3n con sus lazos en la causa del evangelio. Su rapidez para defender el evangelio contra los contradictores, y para afirmarlo ante aquellos que ten\u00edan o\u00eddos para o\u00edr, fue una manifestaci\u00f3n de la gracia sobre la cual se basan todas nuestras obras.<\/p>\n
El amor de Pablo se extendi\u00f3 a un anhelo por todos ellos, como un padre que extra\u00f1a a sus hijos (Filipenses 1:8). El Ap\u00f3stol or\u00f3 para que su amor creciera (Filipenses 1:9). El amor es la semilla que Pablo deseaba ver \u201cabundar m\u00e1s y m\u00e1s\u201d en sus vidas, \u201cen conocimiento y discernimiento\u201d.<\/p>\n
Hacerse cristiano es entrar en el conocimiento de la verdad (1 Timoteo 2). :4). El crecimiento cristiano es atestiguado por un aumento en nuestro conocimiento de las cosas de Dios (Colosenses 1:10). El logro de una plenitud de conocimiento es tambi\u00e9n la meta (Efesios 4:13).<\/p>\n
El discernimiento es un pensamiento correcto en relaci\u00f3n con ese conocimiento: una reacci\u00f3n correcta y una acci\u00f3n posterior. Pablo or\u00f3 para que \u201caprobaran lo excelente\u201d (Filipenses 1:10). Esta es una aprobaci\u00f3n que debemos poner en pr\u00e1ctica en nuestra vida: abrazar cosas que no solo son diferentes, sino de una calidad superior.<\/p>\n
El SE\u00d1OR ha dicho: \u201cAndad delante de m\u00ed, y sed irreprensibles\u201d. (G\u00e9nesis 17:1). Podr\u00edamos esforzarnos de manera realista en nuestra vida interior para ser puros, as\u00ed como \u00c9l es puro (1 Juan 3:2-3), y vivir nuestra vida exterior sin mancha delante de los hombres, sin ofender excepto el de la cruz (G\u00e1latas 5: 11). As\u00ed crecemos hacia el d\u00eda de Cristo, con miras a Su venida.<\/p>\n
La evidencia de que estamos arraigados en Jes\u00fas es que vamos a \u201cdar fruto\u201d (Juan 15:16). Pablo ora para que los filipenses, y todos nosotros, seamos \u201cllenos de frutos de justicia\u201d (Filipenses 1:11). Esto solo puede ocurrir cuando tenemos una relaci\u00f3n de trabajo con el Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
Esta es la cosecha a la que apuntamos a medida que crecemos en el amor hacia el Se\u00f1or. Pero es Dios quien da el crecimiento (cf. Mc 4, 26-29). En el an\u00e1lisis final, nuestra salvaci\u00f3n, de principio a fin y en todo momento, es \u00abpara gloria y alabanza de Dios\u00bb (Filipenses 1:11).<\/p>\n
D). ANUNCIANDO LA PLENITUD.<\/p>\n
Lucas 3:1-6.<\/p>\n
El Ap\u00f3stol Pablo habla de una ‘plenitud de los tiempos’ (G\u00e1latas 4:4). Bueno, si alguna vez hubo un momento propicio para un avivamiento, \u00bftal vez sea ahora?<\/p>\n
‘Tanta borrachera, maldiciones y palabrotas (incluso de la boca de los ni\u00f1os peque\u00f1os)’, escribi\u00f3 John Wesley en su Diario. ‘\u00bfSeguramente este lugar est\u00e1 maduro para Aquel que \u201cno vino a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento\u201d?’<\/p>\n
Todo hay un tiempo debajo del sol (Eclesiast\u00e9s 3:1). Dios ha puesto l\u00edmites a los tiempos y fronteras de las naciones desde toda la eternidad (Hechos 17:26). Incluso en los d\u00edas del padre Abraham, Dios estaba moldeando el destino de las naciones malvadas en la Tierra Santa (G\u00e9nesis 15:16). Adem\u00e1s, si somos el pueblo de Dios entonces nuestros tiempos est\u00e1n en las manos del Se\u00f1or (Salmo 31:14-15).<\/p>\n
La ‘plenitud de los tiempos’ tambi\u00e9n tiene un contexto hist\u00f3rico. La esperanza y expectativa de la venida del Mes\u00edas estaba en su cenit entre el remanente fiel de Israel: personas como Sime\u00f3n y Ana, que viv\u00edan en el Templo (Lucas 2:25; Lucas 2:38). Incluso entre los gentiles hab\u00eda un sentido de anticipaci\u00f3n: gente como los sabios de Oriente (Mateo 2:1-2).<\/p>\n
Las conquistas de Alejandro Magno hab\u00edan tra\u00eddo consigo una cultura com\u00fan, y una lengua com\u00fan (griego koin\u00e9, en el que se escribir\u00eda el Nuevo Testamento). Los ej\u00e9rcitos de C\u00e9sar hab\u00edan asegurado la Pax Romana, la Paz de Roma, por la cual era m\u00e1s f\u00e1cil para el Evangelio cruzar las fronteras del mundo conocido que nunca antes. Hab\u00eda hambre de conocimiento y una sensaci\u00f3n de insatisfacci\u00f3n con los antiguos ‘dioses’ de Grecia y Roma.<\/p>\n
Lucas habla de un tiempo as\u00ed. Despu\u00e9s de los relatos de la natividad de sus primeros dos cap\u00edtulos, avanzamos r\u00e1pidamente treinta a\u00f1os, y se introduce una lista de gobernantes para marcar la fecha (Lucas 3:1). Seguramente es ‘la plenitud de los tiempos’ cuando tales sinverg\u00fcenzas llevan las riendas del poder?<\/p>\n
En el Estado, Tiberio C\u00e9sar, Herodes y Felipe, etc. Peor a\u00fan, DOS sumos sacerdotes en el Templo (Lucas 3:2a): aparentemente alternando a\u00f1os aproximadamente (cf. Juan 11:51). \u00a1El sumo sacerdote fue designado originalmente para servir de por vida (cf. N\u00fameros 35:25; N\u00fameros 35:28; Josu\u00e9 20:6)!<\/p>\n
De todos modos, Lucas ciertamente no nombra estos nombres para impresionar. Sorprendentemente, la palabra de Dios no lleg\u00f3 a los palacios de ninguno de estos hombres. La palabra de Dios vino a Juan, en el desierto (Lucas 3:2b).<\/p>\n
El tiempo tambi\u00e9n estaba maduro, porque durante 400 a\u00f1os, desde el final del ministerio de Malaqu\u00edas, no se hab\u00eda o\u00eddo palabra de profec\u00eda. Pero ahora vino uno en el esp\u00edritu de El\u00edas y los profetas (cf. Malaqu\u00edas 4:5-6).<\/p>\n
Mateo nos dice que Juan estaba vestido con pelo de camello y viv\u00eda a base de langostas y miel silvestre. (Mateo 3:4). El precursor de Jes\u00fas (pues lo era, cf. Malaqu\u00edas 3:1a) se content\u00f3 con vivir en reclusi\u00f3n hasta el momento de su manifestaci\u00f3n a Israel (cf. Lucas 1:80).<\/p>\n
Juan predic\u00f3 una bautismo de arrepentimiento para la remisi\u00f3n de los pecados (Lucas 3:3). El mensaje de Juan fue directo: ‘Arrepent\u00edos, porque el reino de los cielos se ha acercado’ (Mateo 3:2). Esto se repiti\u00f3 en la salva inicial del mensaje de Jes\u00fas: ‘Arrepent\u00edos, porque el reino de los cielos se ha acercado’ (Mateo 4:17).<\/p>\n
Juan vino al r\u00edo Jord\u00e1n para preparar el camino para la venida de Jes\u00fas (Lucas 3:4-6). Esto fue en cumplimiento de las palabras de una profec\u00eda escrita 800 a\u00f1os antes: (Isa\u00edas 40:3-5).<\/p>\n
El mensaje de Juan el Bautista es un mensaje de preparaci\u00f3n, de nivelar la tierra y despejar el camino para dar paso a la venida de Jehov\u00e1 (Isa\u00edas 40:3-4). Esta es una imagen familiar para aquellos que est\u00e1n familiarizados con las ‘progresiones’ de la primera reina Isabel de Inglaterra, quien ten\u00eda un heraldo que iba delante de ella, de modo que cuando ella y su gran s\u00e9quito llegaban a cualquier pueblo o ciudad, pueblo o casa de campo, todas las cosas habr\u00edan sido preparadas para recibirla. Dios tambi\u00e9n tiene una obra preparatoria para el Evangelio, preparando los corazones para recibirlo.<\/p>\n
Si estamos siendo llamados por Dios, entonces Su Esp\u00edritu Santo ya est\u00e1 obrando en nuestros corazones para moldearnos a la imagen de Dios. Cristo, para liberarnos de la esclavitud que proviene de la observancia servil de rituales y ceremonias legalistas (G\u00e1latas 4:10). ‘Si el Hijo os libertare, ser\u00e9is verdaderamente libres’ (Juan 8:36). Si hemos sido liberados por Cristo, entonces somos verdaderamente libres y no tenemos necesidad de volver a los miedos serviles de nuestros d\u00edas previos a la conversi\u00f3n.<\/p>\n
El mensaje de Juan el Bautista es un mensaje de revelaci\u00f3n ( Isa\u00edas 40, 5), cuando la presencia del SE\u00d1OR se acerca en la Persona de su mismo Verbo (cf. Juan 1, 14), tambi\u00e9n conocido como \u201cla salvaci\u00f3n de Dios\u201d (Lc 3, 6). ‘Llamar\u00e1s su nombre JES\u00daS, porque \u00e9l salvar\u00e1 a su pueblo de sus pecados’ (Mateo 1:21).<\/p>\n
‘En la plenitud de los tiempos envi\u00f3 Dios a su Hijo’ (G\u00e1latas 4:4) ).\u00a1Qu\u00e9 frase trascendental!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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