Nos estamos familiarizando con el libro de Zacar\u00edas. Para la mayor\u00eda de los cristianos, es un libro cerrado. Pero Dios nos est\u00e1 abriendo esta palabra porque es muy relevante para los eventos mundiales de hoy y para nuestro viaje personal en Dios.<\/p>\n
Hoy entramos en la tercera visi\u00f3n de Zacar\u00edas registrada en el cap\u00edtulo 2. La visi\u00f3n, como un todo, es una palabra de aliento para todo el pueblo de Dios a lo largo de los siglos. Primero es una palabra para los jud\u00edos en los d\u00edas de Zacar\u00edas. Sin embargo, su cumplimiento total para la naci\u00f3n de Israel ocurre en los \u00faltimos d\u00edas. Y las promesas de esta visi\u00f3n se aplican a nosotros como hijos de Abraham por la fe (G\u00e1latas 3:7). Consideraremos las tres aplicaciones en nuestro estudio de hoy.<\/p>\n
Dentro de esta visi\u00f3n hay cuatro mensajes:<\/p>\n
1) Los vers\u00edculos 3-5 contienen un mensaje dirigido al hombre con un cordel de medir en su mano.<\/p>\n
2) Los vers\u00edculos 6-9 transmiten un mensaje dirigido a los jud\u00edos que quedan en Babilonia.<\/p>\n
3) Los vers\u00edculos 10-12 son un mensaje que promete bendici\u00f3n para todo el pueblo de Dios. <\/p>\n
4) El vers\u00edculo 13 es un mensaje para toda la humanidad.<\/p>\n
Estos mensajes est\u00e1n todos interrelacionados y se entienden juntos. Pero es m\u00e1s f\u00e1cil analizarlos individualmente tal como aparecen en la visi\u00f3n. Una vez que comprendemos mejor los detalles, podemos comprender el flujo de la visi\u00f3n completa.<\/p>\n
I. El mensaje dirigido al HOMBRE CON UN CORDEL DE MEDIR en la mano est\u00e1 en los VERS\u00cdCULOS 3-5:<\/p>\n
\u201cEntonces alc\u00e9 los ojos y mir\u00e9\u201d. La NVI dice: Entonces mir\u00e9 hacia arriba. . . . Esa frase se utiliza para introducir la nueva visi\u00f3n. \u00bfEst\u00e1s mirando hacia arriba? Ah\u00ed es donde est\u00e1 el est\u00edmulo. Observamos el mundo y vemos muchas tendencias desalentadoras. Pero cuando miramos hacia arriba, cuando volvemos nuestros ojos hacia el Se\u00f1or, lo que vemos nos alienta. Hay aliento en una mirada hacia arriba].<\/p>\n
\u201cEntonces alc\u00e9 los ojos y mir\u00e9, y he aqu\u00ed un hombre que ten\u00eda un cordel de medir en la mano. 2 As\u00ed que le dije: ‘\u00bfAd\u00f3nde vas?’ Y \u00e9l me dijo: ‘Para medir a Jerusal\u00e9n, para ver cu\u00e1l es su anchura y cu\u00e1l su longitud.’ 3 Y all\u00ed estaba el \u00e1ngel que hablaba conmigo, saliendo; y otro \u00e1ngel sal\u00eda a su encuentro, 4 el cual le dijo: ‘Corre, habla a este joven, diciendo: ‘Jerusal\u00e9n ser\u00e1 habitada como ciudades sin muros, a causa de la multitud de hombres y ganado en ella. . 5 Porque yo,' dice el Se\u00f1or, 'habr\u00e1 un muro de fuego alrededor de ella, y yo ser\u00e9 la gloria en medio de ella.’\u201di<\/p>\n
La ESCENA en los vers\u00edculos 1-2 comienza con \u201cun hombre con un cordel de medir en la mano.\u201d<\/p>\n
Es posible que este hombre sea angelical. Pero Zacar\u00edas probablemente est\u00e1 viendo a un hombre como \u00e9l. De hecho, este hombre es representativo del pensamiento de Zacar\u00edas y de la forma en que todos los que estaban en Jerusal\u00e9n pensaban en ese momento.ii La pregunta en sus mentes era esta: \u00bfQu\u00e9 va a pasar con Jerusal\u00e9n? Y en ese contexto, \u00bfqu\u00e9 nos va a pasar? \u00bfQu\u00e9 tama\u00f1o tendr\u00e1 Jerusal\u00e9n cuando Dios cumpla las promesas dadas en Hageo 2?iii<\/p>\n
El cordel de medir en este contexto era un instrumento usado en los d\u00edas de Zacar\u00edas para medir la tierra. El hombre est\u00e1 procediendo a medir la futura Jerusal\u00e9n para que se puedan restablecer los antiguos l\u00edmites de propiedad para la plena reocupaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n.iv Esta visi\u00f3n explica m\u00e1s completamente la revelaci\u00f3n dada en la primera visi\u00f3n, Zacar\u00edas 1:16: \u201cPor tanto, as\u00ed dice el SE\u00d1OR: ‘Me vuelvo a Jerusal\u00e9n con misericordia; Mi casa ser\u00e1 edificada en ella’, dice el SE\u00d1OR de los ej\u00e9rcitos, ‘y se extender\u00e1 un cordel de agrimensor sobre Jerusal\u00e9n’\u201d. escena. \u201cEl \u00e1ngel que hablaba conmigo\u201d es el \u00e1ngel int\u00e9rprete que encontramos en la primera visi\u00f3n.vi Cuando se iba, otro \u00e1ngel lo encontr\u00f3 en el camino con una directiva: \u201cCorre, dile a ese joven. . . Hay una intensidad, una urgencia, tal vez emoci\u00f3n, en la actividad: \u201c\u00a1Corre, no camines!<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n es este segundo \u00e1ngel? \u00c9l tiene m\u00e1s autoridad que el \u00e1ngel int\u00e9rprete porque lo vemos ordenando al \u00e1ngel int\u00e9rprete que corra con el mensaje. Adem\u00e1s, es el que habla el or\u00e1culo de Dios. Tal vez recuerde que el \u00e1ngel con las respuestas en la primera visi\u00f3n era el \u00c1ngel del Se\u00f1or, el Cristo preencarnado. Esa terminolog\u00eda no se usa en esta visi\u00f3n como en Zacar\u00edas 1:11, pero la narraci\u00f3n aqu\u00ed se\u00f1ala al Cristo preencarnado como el segundo \u00e1ngel en esta visi\u00f3n.vii<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n es el \u201cjoven\u201d? en Zacar\u00edas 2:4 \u00bfqui\u00e9n va a recibir el mensaje? Eugene Merrill piensa que el \u201cjoven\u201d es Zacar\u00edas.viii Sin embargo, la urgencia en la orden de \u201ccorrer y contar\u201d es impedir que el top\u00f3grafo realice una tarea innecesaria. El \u201cjoven\u201d en el vers\u00edculo 4 es el \u201chombre del cordel de medir\u201d.ix<\/p>\n
El MENSAJE que este joven debe recibir est\u00e1 registrado en los vers\u00edculos 4-5.<\/p>\n
Es comienza con la revelaci\u00f3n de que \u201cJerusal\u00e9n ser\u00e1 una ciudad sin muros por la gran cantidad de personas y animales que hay en ella\u201d (NVI). De esa declaraci\u00f3n entendemos que la medici\u00f3n de Jerusal\u00e9n habr\u00eda incluido los muros que la proteger\u00edan. La correcci\u00f3n es esta: Jerusal\u00e9n un d\u00eda se desbordar\u00e1 en tanta prosperidad que los muros no podr\u00e1n contener la bendici\u00f3n. La presencia de muros alrededor de la ciudad en los d\u00edas de Zacar\u00edas fue principalmente para protegerse de los invasores. Pero la consecuencia no deseada de los muros es la restricci\u00f3n del crecimiento de la ciudad.<\/p>\n
Zacar\u00edas y sus compa\u00f1eros estaban pensando demasiado peque\u00f1o. No se dieron cuenta de la medida en que Dios bendecir\u00e1 a su pueblo. La raz\u00f3n que se da para que Jerusal\u00e9n sea \u201cuna ciudad sin muros\u201d es \u201cpor la gran cantidad de personas y animales que hay en ella\u201d (NVI).<\/p>\n
\u00bfY a veces subestimamos la bendici\u00f3n que Dios tiene en mente para nosotros? ? Sentimos nuestros propios defectos y limitaciones. Apuntamos bajo porque no sentimos que merecemos m\u00e1s, o no sentimos que podamos lograr m\u00e1s. Pero nuestro error es este: subestimamos el favor que nos ha sido concedido por medio de Cristo. Subestimamos el coraz\u00f3n de Dios hacia nosotros. No nos damos cuenta de lo maravillosos que son sus planes para nosotros. Como resultado, limitamos al Santo de Israel al medir los muros de nuestras vidas en funci\u00f3n de nuestra propia capacidad limitada.x Recuerde lo que Dios dijo en Jerem\u00edas 29:11: \u201c’Porque yo s\u00e9 los pensamientos que tengo acerca de ustedes’. dice el SE\u00d1OR, ‘pensamientos de paz y no de mal, para daros un futuro y una esperanza’\u201d. \u00bfDe verdad crees que un gobierno federal fuera de control puede detener eso? Dios puede prosperarte en medio de una depresi\u00f3n. \u00c9l es quien te da el poder para hacer las riquezas (Deut. 8:18). \u00bfHay algo demasiado dif\u00edcil para Dios?<\/p>\n
Estamos entrando en un momento en el que podemos confiar en que Dios har\u00e1 cosas m\u00e1s grandes de las que hemos visto en el pasado. El diablo est\u00e1 mostrando su mano. \u00a1Pero cuando Dios levanta la mano, todo lo dem\u00e1s se inclina! Tu futuro no se limita a lo que puedes hacer con tu insignificante fuerza natural. Tu futuro depende de tu confianza en el Dios vivo. \u201cSi Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u201d (Romanos 8:31). \u201cEl que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros, \u00bfc\u00f3mo no nos dar\u00e1 tambi\u00e9n con \u00e9l todas las cosas?\u201d (Romanos 8:32). \u201c’\u00a1No temas, gusano de Jacob, hombres de Israel! Yo te ayudar\u00e9’, dice el Se\u00f1or y tu Redentor, el Santo de Israel. \u00bfAlguna vez te has sentido como un gusano aplastado? Es dif\u00edcil ser m\u00e1s bajo que un gusano. Despu\u00e9s de 70 a\u00f1os de cautiverio, los jud\u00edos se sent\u00edan como un humilde gusano. Pero Dios tiene una respuesta para eso: \u201cYo te ayudar\u00e9\u201d. \u00bfNecesitas ayuda hoy? \u00c9l es el que te puede ayudar. \u00c9l est\u00e1 motivado por su amor para ayudarte. \u00c9l sabe el tipo de ayuda que necesitas. \u00c9l es m\u00e1s que capaz de satisfacer esa necesidad. \u201cPorque yo, el Se\u00f1or tu Dios, sostendr\u00e9 tu mano derecha, dici\u00e9ndote: ‘No temas, yo te ayudar\u00e9’\u201d. Solo t\u00f3malo de la mano y d\u00e9jalo guiar el camino.<\/p>\n
El mensaje central de esta visi\u00f3n es que Dios recuerda. Dios no se ha olvidado de su pueblo. \u00c9l est\u00e1 decidido a bendecirlos. \u00a1Y lo que determina hacer, lo hace!<\/p>\n
Zacar\u00edas 2:5 contin\u00faa con esta seguridad. \u201c’Para m\u00ed,' dice el Se\u00f1or, 'habr\u00e1 un muro de fuego alrededor de ella, y yo ser\u00e9 la gloria en medio de ella'". La NVI dice, \u201c. . . Yo ser\u00e9 su gloria dentro’\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1 la doble bendici\u00f3n de la presencia de Dios: dentro y fuera.<\/p>\n
Jerusal\u00e9n no necesitar\u00e1 muros f\u00edsicos porque Dios mismo ser\u00e1 un muro de protecci\u00f3n a su alrededor. \u00bfRecuerdas esa columna de fuego en el desierto? Representaba la presencia de Dios guiando y protegiendo a su pueblo. Cuando Dios abri\u00f3 el Mar Rojo para su pueblo en \u00c9xodo 14, Fara\u00f3n y su ej\u00e9rcito los persiguieron con venganza. Pero \u00c9xodo 14:24-28 nos dice lo que Dios hizo al respecto. \u201cAconteci\u00f3 que, en la vigilia de la ma\u00f1ana, el Se\u00f1or mir\u00f3 desde la columna de fuego y nube sobre el ej\u00e9rcito de los egipcios, y turb\u00f3 al ej\u00e9rcito de los egipcios. 25 Y les quit\u00f3 las ruedas de sus carros, de modo que los conduc\u00edan con dificultad; y los egipcios dijeron: ‘Huyamos de delante de Israel, porque el Se\u00f1or pelea por ellos contra los egipcios.’ 26 Entonces el Se\u00f1or dijo a Mois\u00e9s: \u00abExtiende tu mano sobre el mar, para que las aguas vuelvan sobre los egipcios, sobre sus carros y sobre su caballer\u00eda\u00bb. 27 Y Mois\u00e9s extendi\u00f3 su mano sobre el mar; y cuando apareci\u00f3 la ma\u00f1ana, el mar volvi\u00f3 a su profundidad total, mientras los egipcios hu\u00edan a \u00e9l. Entonces el Se\u00f1or derrib\u00f3 a los egipcios en medio del mar. 28 Entonces las aguas volvieron y cubrieron los carros, la caballer\u00eda y todo el ej\u00e9rcito de Fara\u00f3n que hab\u00eda entrado en el mar tras ellos. No qued\u00f3 ni uno solo de ellos. \u201cNinguno de ellos sobrevivi\u00f3\u201d (NVI). Dios sabe cuidar a su pueblo. \u00c9l cuidar\u00e1 de ti y de m\u00ed.<\/p>\n
\u00c9l no solo nos rodea con c\u00e1nticos de liberaci\u00f3n (Sal. 32:7). \u00c9l no solo nos defiende como un muro de fuego a nuestro alrededor. (Me pregunto c\u00f3mo se ve eso para los esp\u00edritus demon\u00edacos en el \u00e1mbito espiritual.) Pero tambi\u00e9n nos empodera desde adentro con su gloria. \u201c’Y yo mismo ser\u00e9 un muro de fuego a su alrededor’, declara el Se\u00f1or, ‘y ser\u00e9 su gloria en el interior’\u201d (NVI). Para el cristiano, esa gloria est\u00e1 en cada creyente a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo que mora en \u00e9l. La manifestaci\u00f3n de esa gloria viene cuando nos rendimos al Se\u00f1or y dejamos que \u00c9l obre a trav\u00e9s de nosotros.<\/p>\n
La promesa a Israel era que la gloria de Dios regresar\u00eda a la naci\u00f3n. Ezequiel hab\u00eda visto la partida de la gloria de Dios del templo de Jerusal\u00e9n en una visi\u00f3n registrada en Ezequiel 10-11. Los gentiles nunca podr\u00edan haber destruido el templo si eso no hubiera sucedido. Pero el juicio de Dios sobre el Israel pecador fue quitar su gloria de en medio de ellos. Pero ahora en nuestro texto viene la promesa de que la gloria volver\u00e1. La plenitud de esa promesa ocurrir\u00e1 durante el reinado milenario de Cristo. Una manifestaci\u00f3n de esta promesa fue la encarnaci\u00f3n de Cristo. Pero la plenitud no lleg\u00f3 porque Israel no recibi\u00f3 a su Mes\u00edas. El derramamiento del Esp\u00edritu Santo tambi\u00e9n fue una manifestaci\u00f3n de la gloria en preparaci\u00f3n para el cumplimiento de los \u00faltimos d\u00edas.<\/p>\n
II. El mensaje dirigido a los JUD\u00cdOS QUE QUEDAN EN BABILONIA est\u00e1 registrado en los VERS\u00cdCULOS 6-9.<\/p>\n
Empieza con una ADVERTENCIA. Zacar\u00edas 2:6-7: \u201c\u00a1Arriba, arriba! Huid de la tierra del norte,’ dice el Se\u00f1or; porque os he esparcido como los cuatro vientos del cielo, dice el Se\u00f1or. 7 ‘\u00a1Arriba, Si\u00f3n! Huye, t\u00fa que moras con la hija de Babilonia.’\u201d<\/p>\n
La mayor\u00eda de los jud\u00edos en los d\u00edas de Zacar\u00edas no hab\u00edan salido de Babilonia. Solo las personas m\u00e1s devotas estaban dispuestas a desarraigarse y emprender el dif\u00edcil y peligroso viaje a Jerusal\u00e9n. Los otros se hab\u00edan acomodado en Babilonia. Pero el mensaje de Hageo y las visiones de Zacar\u00edas advierten de un juicio venidero sobre Babilonia.xi La \u00fanica forma de escapar de ese juicio era que los jud\u00edos salieran obedientemente de all\u00ed. \u00bfPodr\u00eda Dios protegerlos mientras estaban en Babilonia? S\u00ed, podr\u00eda. De hecho, lo hab\u00eda hecho durante 70 a\u00f1os. Pero cuando Dios dice: \u201cFuera\u201d, y no obedecemos, entonces la protecci\u00f3n no est\u00e1 garantizada.<\/p>\n
Hay una aplicaci\u00f3n de este principio en 2 Corintios 6:17 donde se instruye a los cristianos: \u201c Por tanto, ‘Salid de en medio de ellos Y apartaos, dice el Se\u00f1or. No toqu\u00e9is lo inmundo, y yo os recibir\u00e9’\u201d. Esta huida de la ira venidera fue ejemplificada por la salida de Lot de Sodoma cuando Dios destruy\u00f3 esa ciudad.xii<\/p>\n
Al igual que Sion, la ciudad de Dios , representa el centro de la presencia y actividad de Dios en la tierra, la ciudad de Babilonia representa el centro del sistema mundano en oposici\u00f3n a Dios.xiii Su destrucci\u00f3n est\u00e1 profetizada en Apocalipsis 18. Hubo una destrucci\u00f3n parcial de Babilonia en los d\u00edas de Zacar\u00edas, pero la ca\u00edda total de Babilonia son profec\u00edas para los \u00faltimos tiempos en Apocalipsis 18. De nuevo, la instrucci\u00f3n para el pueblo de Dios es evitar el juicio separ\u00e1ndose de Babilonia. Apocalipsis 18:4: \u201cY o\u00ed otra voz del cielo que dec\u00eda: \u201cSalid de ella, pueblo m\u00edo, para que no se\u00e1is part\u00edcipes de sus pecados, ni recib\u00e1is parte de sus plagas\u201d. Que compa\u00f1erismo tiene la luz con las tinieblas. Usted y yo no podemos participar del estilo de vida del mundo y reclamar la protecci\u00f3n del Se\u00f1or al mismo tiempo.xiv La protecci\u00f3n se encuentra en someterse al liderazgo del Se\u00f1or en obediencia.xv<\/p>\n
Dios envi\u00f3 a Israel a Babilonia cautiverio como juicio por su infidelidad. Pero ese fue un juicio medido con misericordia. Solo iba a durar 70 a\u00f1os. Ha llegado el momento de que regresen a su tierra natal. La \u00abtierra del norte\u00bb en el vers\u00edculo 6 es paralela a la declaraci\u00f3n en el vers\u00edculo 7: \u00abHuid, los que mor\u00e1is con las hijas de Babilonia\u00bb.xvi<\/p>\n
La tierra del norte es Babilonia, pero puede tener trascendencia. Sigue la frase \u201cporque os he esparcido a los cuatro vientos del cielo\u201d (NVI). Boda no ve ninguna implicaci\u00f3n escatol\u00f3gica en ese lenguaje. xvii Hill tambi\u00e9n lo entiende como una forma de hablar que declara que \u201clos exiliados hebreos regresar\u00edan a Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n desde todas las direcciones.\u201dxviii Pero otros eruditos no est\u00e1n de acuerdo. Si bien Merrill reconoce que la dispersi\u00f3n se expresa en t\u00e9rminos de un exilio babil\u00f3nico, cree que los \u00abcuatro vientos\u00bb son una referencia a toda la tierra. Al identificar esto como una \u201cdispersi\u00f3n escatol\u00f3gica mucho m\u00e1s grave y generalizada que cualquier cosa conocida en los tiempos b\u00edblicos\u201d, dice: \u201cEl tema aqu\u00ed es la gran dispersi\u00f3n que est\u00e1 por venir\u201d.xix Sabemos que los jud\u00edos estaban esparcidos por todo el mundo. mundo despu\u00e9s de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70 d.C.<\/p>\n
La advertencia se atempera con un mensaje de CONSUELO en los vers\u00edculos 8-9.<\/p>\n
\u201cPorque as\u00ed dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos: ‘\u00c9l Enviadme tras la gloria, a las naciones que os saquean; porque el que os toca, toca la ni\u00f1a de sus ojos. 9 Porque ciertamente extender\u00e9 mi mano contra ellos, y ser\u00e1n despojo para sus siervos. Entonces sabr\u00e9is que el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos me ha enviado.’\u201d<\/p>\n
La declaraci\u00f3n entre par\u00e9ntesis en el vers\u00edculo 8 fue dirigida a estos jud\u00edos imperfectos. Pero es el coraz\u00f3n de Dios hacia su pueblo en cada \u00e9poca: \u201cporque el que te toca a ti, toca a la ni\u00f1a de Su ojo\u201d. Dios es muy sensible y est\u00e1 a la defensiva de su pueblo. La \u201cni\u00f1a de Su ojo\u201d se refiere a la parte m\u00e1s sensible y protegida del cuerpo. Podr\u00eda traducirse como \u201cla pupila de Su ojo.\u201dxx<\/p>\n
Como se enfatiz\u00f3 en la visi\u00f3n dos, Dios juzgar\u00e1 a las naciones que oprimen a Israel. Babilonia est\u00e1 manifiestamente a la vista aqu\u00ed. Pero cualquier naci\u00f3n que abuse del pueblo de Dios, jud\u00edos y cristianos gentiles, estar\u00e1 bajo el juicio de Dios. En el vers\u00edculo 9, Dios dice: \u201cCiertamente [esto es cierto] levantar\u00e9 mi mano contra ellos para que sus esclavos los saqueen\u201d (NVI).<\/p>\n
La Biblia ense\u00f1a consistentemente la omnipotencia de Dios. Cuando es hora de que Dios juzgue a una naci\u00f3n, no hay lucha. Simplemente levanta su \u201cmano contra ellos\u201d y el juicio cae.xxi Existe una falsa comprensi\u00f3n de la batalla c\u00f3smica entre la luz y la oscuridad que concibe el poder de Dios como un poco m\u00e1s que el de Lucifer. En realidad, el poder de Lucifer es finito y el poder de Dios es infinito. En el poder y la sabidur\u00eda infinitos de Dios, \u00e9l puede usar la oposici\u00f3n de Satan\u00e1s para sus prop\u00f3sitos, para preparar a sus elegidos para la eternidad, para demostrar su propio car\u00e1cter y gloria. Cuando esos prop\u00f3sitos se cumplen, Dios ni siquiera se molesta en arrojar a Satan\u00e1s al mismo pozo. \u00c9l tiene un \u00e1ngel que lo cuida.xxii<\/p>\n
El juicio espec\u00edfico lanzado es un cambio de fortuna para los babilonios: \u201cser\u00e1n despojos para sus siervos\u201d o como lo traduce la NVI: \u201csus esclavos ser\u00e1n saquearlos\u201d. Cuando las personas obtienen poder y privilegios, hay una tendencia a pensar que continuar\u00e1 para siempre. Pero tienen esa posici\u00f3n solo porque Dios lo permiti\u00f3, y en el momento en que \u00e9l se\u00f1ale el cambio, todo puede cambiar. \u201cPor la gracia de Dios, soy lo que soy\u201d, escribi\u00f3 Pablo en 1 Corintios 15:10. Reconoci\u00f3 a Dios como la fuente de todo. Es algo que nunca debemos olvidar. Estados Unidos ha disfrutado de un lugar privilegiado de prominencia entre las naciones durante d\u00e9cadas. Pero eso sucedi\u00f3 cuando Dios derram\u00f3 su gracia sobre nuestro pa\u00eds. Con un movimiento de la mano de Dios, todo puede desaparecer.<\/p>\n
La declaraci\u00f3n m\u00e1s desafiante en este or\u00e1culo es la frase en el vers\u00edculo 8: \u00ab‘\u00c9l me envi\u00f3 tras la gloria, a las naciones que os saquean\u00bb. Hay dos cuestiones clave que deben resolverse al interpretar esta oraci\u00f3n.<\/p>\n
Primero, \u00bfqu\u00e9 significa \u00abdespu\u00e9s de la gloria\u00bb en el texto? El hebreo es solo dos palabras: ‘achar [despu\u00e9s] y kabhodh [gloria]. La NKJV lo ha traducido sabiamente con la mayor precisi\u00f3n posible. La NVI a\u00f1ade demasiada interpretaci\u00f3n a la traducci\u00f3n: \u201cDespu\u00e9s de que el Glorioso me haya enviado. . . . En un esfuerzo por aclarar el significado, la NVI lo ha distorsionado. Kabhodh podr\u00eda ser una referencia a Dios que es glorioso. Pero si esa fuera la intenci\u00f3n, se podr\u00eda haber expresado m\u00e1s claramente en hebreo. La traducci\u00f3n obvia de las dos palabras es \u201cdespu\u00e9s de la gloria\u201d. Pero, \u00bfqu\u00e9 significa eso en este contexto?<\/p>\n
La traducci\u00f3n hebrea \u201cdespu\u00e9s\u201d podr\u00eda ser una conjunci\u00f3n adverbial de tiempo. Si es as\u00ed, el env\u00edo surgi\u00f3 de la gloria.xxiii Sin embargo, Merrill, Leupold y otros eruditos competentes entienden correctamente que ‘achar es una conjunci\u00f3n adverbial de prop\u00f3sito.xxiv Por lo tanto, Phillips entiende que el pasaje significa: \u00abEn busca de la gloria, ha me envi\u00f3 contra las naciones.\u201dxxv<\/p>\n
El otro tema clave es qui\u00e9n es el \u201cYo\u201d en el pasaje. Algunos comentaristas entienden a Zacar\u00edas como el \u201cyo\u201d: el enviado contra las naciones.xxvi Aunque Merrill reconoce correctamente ‘achar (\u201cDespu\u00e9s\u201d) como una conjunci\u00f3n adverbial de prop\u00f3sito, entiende incorrectamente el \u201cYo\u201d como una referencia a Zacar\u00edas. Por lo tanto, escribe: \u00abLa idea es que el profeta ha sido enviado para restaurar y magnificar la gloria de YHWH\u00bb.xxvii \u00abEl problema es que el profeta no se identifica como el hablante aqu\u00ed\u00bb.xxviii<\/p>\n
Leupold correctamente entiende que el hablante es el \u00c1ngel del Se\u00f1or, el Cristo preencarnado (el segundo \u00e1ngel en el vers\u00edculo 3). Llega a la mejor interpretaci\u00f3n de esta dif\u00edcil frase. Es dif\u00edcil mejorar la explicaci\u00f3n de Leupold de este pasaje mesi\u00e1nico:<\/p>\n
\u201cDebe ser claramente el \u00e1ngel del Se\u00f1or que dice: ‘Despu\u00e9s de la gloria me ha enviado\u201d. Pero, \u00bfqu\u00e9 es ‘despu\u00e9s de la gloria’, ‘achar kabhodh? El \u00c1ngel del Se\u00f1or est\u00e1 hablando, y dice que \u00c9l fue comisionado para ‘ir a las naciones que saquean a Israel’ y adquirir gloria al vencerlas y someterlas. Una de las obras propias del Salvador es ‘poner a todos Sus enemigos debajo de Sus pies’, y aquellos que son enemigos de Su pueblo son enemigos Suyos. Subyugar a tales y anular sus malvados planes es una obra que redunda en Su gloria. Esta es la gloria a la que se refiere.\u201dxxix<\/p>\n
Cristo es el centro de este pasaje, y \u00e9l es el Enviado que traer\u00e1 gloria al Padre al someter a las naciones. Luego, el resultado final se declara en el vers\u00edculo 9: \u00abEntonces sabr\u00e1s que el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos me ha enviado [el Mes\u00edas]\u00bb. Los traductores de la NLJV obviamente est\u00e1n de acuerdo con la evaluaci\u00f3n de Leubold ya que escriben \u00abMe\u00bb en may\u00fascula en el pasaje.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n:<\/p>\n
Nos ocuparemos del resto de este cap\u00edtulo la pr\u00f3xima semana. Hemos analizado los detalles de los primeros dos mensajes en esta visi\u00f3n. Ahora leeremos Zacar\u00edas 2 con el objetivo de observar el flujo general y el mensaje de la visi\u00f3n. En estas ocho visiones, los detalles a veces son oscuros, pero el mensaje general es alto y claro. Y esa es la conclusi\u00f3n principal que siempre queremos de nuestros estudios.<\/p>\n
Zacar\u00edas 2:1-13:<\/p>\n
\u201cEntonces alc\u00e9 mis ojos y mir\u00e9, y he aqu\u00ed, un hombre con un cordel de medir en la mano. 2 As\u00ed que le dije: ‘\u00bfAd\u00f3nde vas?’ Y \u00e9l me dijo: ‘Para medir a Jerusal\u00e9n, para ver cu\u00e1l es su anchura y cu\u00e1l su longitud.’ 3 Y all\u00ed estaba el \u00e1ngel que hablaba conmigo, saliendo; y otro \u00e1ngel le sal\u00eda al encuentro, 4 el cual le dijo: ‘Corre, habla a este joven, diciendo: ‘Jerusal\u00e9n ser\u00e1 habitada como ciudades sin muros, a causa de la multitud de hombres y de ganado en ella. . 5 Porque yo,' dice el Se\u00f1or, 'habr\u00e1 un muro de fuego alrededor de ella, y yo ser\u00e9 la gloria en medio de ella'. 6 "\u00a1Arriba, arriba! Huid de la tierra del norte," dice el Se\u00f1or; "porque os he esparcido como los cuatro vientos del cielo" dice el Se\u00f1or. 7 ‘\u00a1Arriba, Sion! Huye, t\u00fa que moras con la hija de Babilonia. 8 Porque as\u00ed dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos: ‘\u00c9l me envi\u00f3 tras la gloria, a las naciones que os saquean; porque el que os toca, toca la ni\u00f1a de sus ojos. 9 Porque ciertamente extender\u00e9 mi mano contra ellos, y ser\u00e1n despojo para sus siervos. Entonces sabr\u00e9is que el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos me ha enviado. 10 \u00a1Canta y regoc\u00edjate, oh hija de Sion! Porque he aqu\u00ed, vengo y morar\u00e9 en medio de vosotros’, dice el Se\u00f1or. 11′\u00bbMuchas naciones se unir\u00e1n al Se\u00f1or en aquel d\u00eda, y ser\u00e1n mi pueblo. Y habitar\u00e9 en medio de ti. Entonces sabr\u00e9is que el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos me ha enviado a vosotros. 12 Y el Se\u00f1or tomar\u00e1 posesi\u00f3n de Jud\u00e1 como Su heredad en la Tierra Santa, y volver\u00e1 a elegir a Jerusal\u00e9n. 13 \u00a1C\u00e1llate, toda carne, delante del Se\u00f1or, porque \u00c9l se ha levantado de Su santa morada!’\u201d<\/p>\n
Dios tiene planes asombrosos para ti y para m\u00ed. No permita que la rutina diaria y los problemas temporales bloqueen la obra eterna de Dios en su vida ya trav\u00e9s de su vida. Est\u00e9n atentos al premio del supremo llamamiento en Cristo Jes\u00fas (Filipenses 3:14). Porque cuando \u00e9l venga, ser\u00e1 un gozo inefable y glorioso (1 Pedro 1:8). Maranata. S\u00ed, ven Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n
NOTAS FINALES:<\/p>\n
i Todas las citas b\u00edblicas son de la versi\u00f3n New King James a menos que se indique lo contrario.<\/p>\n
ii Si bien la narraci\u00f3n en el primera visi\u00f3n condujo a la comprensi\u00f3n del hombre montado en el caballo rojo (Zacar\u00edas 1:8) como representante del \u00c1ngel del Se\u00f1or, no hay nada en esta visi\u00f3n que indique que el hombre con la cuerda de medir es algo m\u00e1s que un hombre. El hecho de que est\u00e1 siendo corregido (Zac. 2:4-5) apunta m\u00e1s hacia un error humano que a un \u00e1ngel cumpliendo su misi\u00f3n. Tomando esta posici\u00f3n, Leupold escribe: \u00abApostaremos, por lo tanto, a considerarlo solo ‘un hombre’, tanto m\u00e1s cuanto que los \u00e1ngeles que aparecen m\u00e1s tarde est\u00e1n claramente etiquetados como \u00e1ngeles\u00bb. Leupold, Exposition of Zechariah (Grand Rapids: Baker Book House, 1971) 53. Rydelnik cree que el hombre es el mismo Zacar\u00edas, pero eso es una inserci\u00f3n innecesaria en el texto. La interacci\u00f3n en el vers\u00edculo 2 argumenta en contra de esa interpretaci\u00f3n. Michael Rydelnik, \u201cZacar\u00edas\u201d en The Moody Bible Commentary, M. Rydelnik y M. Vanlaningham, eds. (Chicago, IL: Moody Publishers, 2014) 1419. Achtemeier ve al hombre \u201ccomo un s\u00edmbolo visionario de las expectativas humanas para la ciudad\u201d. Si bien ese concepto es lo que se est\u00e1 corrigiendo en Zac. 2:4-5, no hay raz\u00f3n para no tomar el texto al pie de la letra: Zacar\u00edas vio a un hombre. Elizabeth Achtemeir, Nahum\u2014Malachi (Atlanta: John Knox,<\/p>\n
1996), 116 citado por Richard D. Phillips, Zechariah, Reformed Expository Commentary, RD Phillips y PG Ryken, eds. (Phillipsburg, NJ: P & R Publishing Co., 2007) 42.<\/p>\n
iii Cf. Leupold, Exposition of Zechariah, 53-54.<\/p>\n
iv \u201cLo que Zacar\u00edas ve es una nueva medici\u00f3n de Jerusal\u00e9n para restablecer las antiguas l\u00edneas fronterizas preparatorias para la reocupaci\u00f3n total de la ciudad\u201d. Eugene H. Merrill, Haggai, Zechariah, Malachi: An Exegetical Commentary (Dallas, TX: Biblical Studies Foundation, 2003) 107. Jer. 32:6-15; Andrew E. Hill, Haggai, Zechariah and Malachi, TOTC, DG Firth, ed. (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2012) 140.<\/p>\n
v Zech. 1:16 promete la reconstrucci\u00f3n del templo (\u201cMi casa ser\u00e1 edificada en \u00e9l\u201d) y la reconstrucci\u00f3n de la ciudad, Jerusal\u00e9n. Ezequiel ve el templo reconstruido (Ezequiel 40-48) y a Zacar\u00edas se le est\u00e1 dando una revelaci\u00f3n acerca de la reconstrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. Para un an\u00e1lisis del uso que hace Zacar\u00edas del material de Ezequiel, v\u00e9ase Mark J. Boda, The Book of Zechariah, The New International Commentary on the Old Testament, eds., RK Harrison y RL Hubbard, Jr. (Grand Rapids: Eerdmans, 2016) 167- 169.<\/p>\n
vi Zac. 1:9.<\/p>\n
vii Esto no se puede establecer con certeza. Sin embargo, Leupold (p. 54) y Boda (p. 222) permiten esa posibilidad. Mark J. Boda, Haggai, Zechariah, The NIV Application Commentary, Terry Muck, gen. edici\u00f3n (Grand Rapids: Zondervan, 2004) 222.<\/p>\n
viii Merrill, 108-109.<\/p>\n
ix Cf. Boda (Comentario de la aplicaci\u00f3n de la NVI), 222-223; Leupold, 55; Colina, 141; Phillips, 42.<\/p>\n
x Cfr. PD. 78:41; G\u00e9nesis 18:14; Jer. 32:27; Lucas 1:37.<\/p>\n
xi Cfr. Jer. 25:2.<\/p>\n
xii G\u00e9n. 19:15-26.<\/p>\n
xiii Esto comienza en la Torre de Babel (G\u00e9n. 11:1-9). Cf. Ef. 2:1-3; 1 Juan 5:19; Richard W. Tow, Cristianismo Aut\u00e9ntico: Estudios en 1 Juan (Bloomington, IN: WestBow Press, 2019) 404-431.<\/p>\n
xiv Cf. 2 Cor. 6:14; 1 Cor. 10:21.<\/p>\n
xv Es interesante que en los d\u00edas de Jerem\u00edas se encontr\u00f3 seguridad al ir a Babilonia (Jerem\u00edas 29:1-10). Ahora la seguridad se encuentra en salir de Babilonia. La directiva de ayer puede no ser aplicable a la situaci\u00f3n actual. No podemos simplemente hacer lo que hicimos en el pasado. Debemos permanecer en comuni\u00f3n con el Se\u00f1or, escuchar su voz en el ahora y obedecer. Cf. Ecl. 3:1-8.<\/p>\n
xvi \u201cEl hecho de que Sion est\u00e9 viviendo en Babilonia es la raz\u00f3n por la cual son llamados a huir\/escapar de la ‘tierra del norte’, una imagen com\u00fan que representa las tierras mesopot\u00e1micas\u2014en este caso, los babilonios, que subyugaron al pueblo de Jud\u00e1\u201d. Aunque Babilonia est\u00e1 casi al este de Jerusal\u00e9n, el camino de los ej\u00e9rcitos mesopot\u00e1micos invasores siempre fue desde el norte, ya que siguieron los antiguos caminos de la Media Luna F\u00e9rtil\u201d. Boda (Comentario de aplicaci\u00f3n NIV), 233.<\/p>\n
xvii Boda, Comentario de aplicaci\u00f3n NIV 233.<\/p>\n
xviii Hill, 144.<\/p>\n
xix Merrill, 113. Rydelnik est\u00e1 de acuerdo con Merrill. Rydelnik, Comentario Moody, 1419.<\/p>\n
xx Cf. Nueva Sociedad de Publicaciones Jud\u00edas, 1985; Concordancia de Strong AT: 0892; Merril, 115; Deuteronomio 32:9-10; PD. 17:8.<\/p>\n
xxi La NKJV lo traduce como \u00abLevantar\u00e9 mi mano sobre ellos\u00bb. El hebreo podr\u00eda traducirse de cualquier manera. Citando a Meyers y Meyers, Hill escribe: \u00abAgitar la mano es una se\u00f1al que pondr\u00e1 en marcha la ‘acci\u00f3n destructiva de Dios contra aquellos que tocan a su pueblo\u00bb. Meyers y Meyers (1987: 167) citado por Hill, 145.<\/p>\n
xxii Cf. Ap. 20:1-10.<\/p>\n
xxiii Merrill reconoce esta posibilidad. Si ese es el caso, ‘achar kabhodh podr\u00eda significar algo como: \u00abDespu\u00e9s de (la exhibici\u00f3n de Su) gloria, \u00c9l me envi\u00f3\u00bb. Se puede encontrar apoyo para esta posici\u00f3n en el hecho, dice Merrill, de que \u201cla auto-revelaci\u00f3n de la gloria de YHWH fue a menudo la ocasi\u00f3n o motivaci\u00f3n para el ministerio de los profetas (cf. Isa. 6)\u201d. Sin embargo, Merrill correctamente prefiere interpretar ‘achar (\u00abDespu\u00e9s\u00bb) como una conjunci\u00f3n adverbial de prop\u00f3sito. Merrill, 114.<\/p>\n
xxiv Merrill, 114; Leupold, 59; Phillips, 53. Phillips tambi\u00e9n cita a Thomas McComiskey como partidario de esta posici\u00f3n.<\/p>\n
xxv Phillips, 53.<\/p>\n
xxvi Hill y Boda err\u00f3neamente entienden a Zacar\u00edas como el enviado. Colina, 144; Boda, The NIV Application Commentary, 236.<\/p>\n
xxvii Merrill, 114.<\/p>\n
xxviii Rydelnik, Moody’s Commentary, 1419.<\/p>\n
xxix Leupold, 59. Phillips abraza La comprensi\u00f3n de Leupold de ‘achar. Phillips, 53. Cf. Juan 8:50; 1 Cor. 15:24.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Nos estamos familiarizando con el libro de Zacar\u00edas. Para la mayor\u00eda de los cristianos, es un libro cerrado. Pero Dios nos est\u00e1 abriendo esta palabra porque es muy relevante para los eventos mundiales de hoy y para nuestro viaje personal en Dios. Hoy entramos en la tercera visi\u00f3n de Zacar\u00edas registrada en el cap\u00edtulo 2. … Continuar leyendo \u00abLa tercera visi\u00f3n de Zacar\u00edas: Ciudad sin muros)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6573","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6573","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6573"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6573\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6573"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6573"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6573"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}