2 Samuel 23:1-7, Salmo 132:1-18, Daniel 7:9-10, Daniel 7:13-14, Salmo 93, Apocalipsis 1:4-8, Juan 18: 33-37.<\/p>\n
A). \u00daLTIMAS PALABRAS FAMOSAS.<\/p>\n
2 Samuel 23:1-7.<\/p>\n
La Biblia a veces nos permite escuchar en el lecho de muerte las palabras de un santo moribundo. Escuchamos a Jacob bendiciendo a sus hijos. Escuchamos a Mois\u00e9s bendiciendo a las doce tribus. Tambi\u00e9n estamos interesados en escuchar los siete \u00faltimos dichos de Jes\u00fas desde la cruz.<\/p>\n
En el pasaje que tenemos ante nosotros, tenemos el privilegio de unirnos a los miembros sobrevivientes de la familia del rey David junto a su lecho. Ha sido un reinado turbulento, oscilando entre el triunfo y la tragedia: pero eso ya es pasado, y David est\u00e1 listo para encontrarse con su Hacedor. Ya sea un testimonio formal o una conversaci\u00f3n junto a la cama, estas palabras se nos presentan como las \u00ab\u00faltimas palabras\u00bb de David (2 Samuel 23:1).<\/p>\n
Escuchar las palabras nos da una idea de la personalidad del orador. .<\/p>\n
(a) David es ante todo, simplemente David. Hay una profunda humildad aqu\u00ed \u2013 porque ‘\u00bfqu\u00e9 tenemos que no hayamos recibido?’ (1 Corintios 4:7).<\/p>\n
(b) David era el hijo menor de Isa\u00ed, el hijo que cuidaba las ovejas.<\/p>\n
(c) Si David era algo m\u00e1s en el tiempo de hablar que no fue para su propio cr\u00e9dito, sino para la gloria de Aquel que lo hab\u00eda elevado a lo alto.<\/p>\n
(d) David era el ungido del Dios de Jacob.<\/p>\n
(e) David tambi\u00e9n fue el dulce salmista de Israel: el ni\u00f1o que era pastor de ovejas, que nos dio el Salmo 23 et al. El hombre que, bajo Dios, era responsable de pastorear a su pueblo m\u00e1s all\u00e1 de la transici\u00f3n entre ‘los d\u00edas en que los jueces juzgaban’ (Rut 1:1) hasta el establecimiento de un reino perdurable.<\/p>\n
Adem\u00e1s, David se identifica a s\u00ed mismo como alguien por quien habl\u00f3 el esp\u00edritu de Jehov\u00e1 (2 Samuel 23:2). El esp\u00edritu del Se\u00f1or estaba igualmente sobre Isa\u00edas (Isa\u00edas 61:1), y sobre Jes\u00fas mismo (Lucas 4:18). En esto, David es visto como un profeta, tal como Jes\u00fas lo reconoce (Lucas 20:42-43).<\/p>\n
Vemos algo de la naturaleza de la profec\u00eda en la expresi\u00f3n, \u201cSus palabras estaban sobre mi lengua\u201d (2 Samuel 23:2). Toda la Escritura es ‘inspirada por Dios’ (2 Timoteo 3:16), y ‘los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Esp\u00edritu Santo’ (2 Pedro 1:21). La boca de Isa\u00edas fue tocada por un carb\u00f3n encendido del altar (Isa\u00edas 6:7), y la mano de Jehov\u00e1 toc\u00f3 la boca de Jerem\u00edas (Jerem\u00edas 1:9-10), antes de que ambos comenzaran su ministerio prof\u00e9tico. David, a su vez, estaba hablando de parte de Dios, y debemos escuchar sus palabras.<\/p>\n
El rey moribundo habla del Se\u00f1or como el Dios que habla, que es tanto el Dios de Israel como la Roca de Israel. (2 Samuel 23:3). La referencia al Se\u00f1or como Roca se relaciona con el c\u00e1ntico de Ana (1 Samuel 2:2), formando un sujetalibros para los dos libros de nuestro canon que llevan el nombre de Samuel. En el Salmo de muestra del cap\u00edtulo anterior, David reconoci\u00f3 al Se\u00f1or como el fundamento de su propia vida (2 Samuel 22:2-3; cf. Salmo 18:2), y reconoci\u00f3 la s\u00f3lida confiabilidad de ‘nuestro’ Dios (2 Samuel 22:32 = Salmo 18:31).<\/p>\n
El or\u00e1culo en s\u00ed es corto y directo. El que gobierna sobre los hombres debe gobernar con justicia y en el temor de Dios (2 Samuel 23:3). Esto est\u00e1 de acuerdo con el manifiesto del Mes\u00edas (Salmo 72:2; Salmo 72:13). La lengua de David es la pluma de un escritor listo (cf. Salmo 45:1) \u2013 y aqu\u00ed pinta una hermosa imagen verbal (2 Samuel 23:4) que anticipa el amanecer de una luz que los hombres no pueden comprender, y que las tinieblas no pueden. abrumar (Juan 1:5).<\/p>\n
Traducciones m\u00e1s antiguas de 2 Samuel 23:5 ven la primera y la \u00faltima cl\u00e1usula como negativas: \u201cAunque mi casa no sea as\u00ed con Dios\u2026 aunque \u00c9l no la haga crecer\u201d . De este modo, el hecho de los fracasos de la casa de David se ve en contraste con la maravillosa realidad en el coraz\u00f3n del vers\u00edculo: que a pesar de todo esto, Dios todav\u00eda es fiel a Su pacto. Las traducciones modernas favorecen la idea de la interrogaci\u00f3n: \u201c\u00bfNo es as\u00ed como mi casa est\u00e1 delante de Dios\u2026 no har\u00e1 que prospere?\u201d (Estas dos preguntas piden la respuesta ‘\u00a1s\u00ed!’)<\/p>\n
Es el pacto eterno en el coraz\u00f3n del vers\u00edculo lo que le da a David el coraje de la esperanza. El hombre puede fallar, pero Dios no lo har\u00e1. Es \u201cordenada en todo y segura\u201d (2 Samuel 23:5) – establecida por Dios, y garantizada por Dios (cf. 2 Samuel 7:16).<\/p>\n
El \u201cdeseo\u201d de David ( 2 Samuel 23:5), dicho sea de paso, alcanza su cenit en el reinado del Mes\u00edas (cf. Hageo 2:7). Esto no es sin una aplicaci\u00f3n de la justicia contra aquellos que persisten en su maldad (2 Samuel 23:6-7). Con la misma certeza que el pueblo de Dios se salva, el mal finalmente ser\u00e1 derrotado.<\/p>\n
Damos gracias a Dios por el nuevo pacto en la sangre de nuestro Salvador, y esperamos Su regreso para reinar.<\/p>\n
B). UN LUGAR DE DESCANSO PARA EL ARCA DE DIOS.<\/p>\n
Salmo 132.<\/p>\n
El rey David, ‘el hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios’ (Hechos 13:22), quer\u00eda traer el arca- del pacto hasta Jerusal\u00e9n. ‘No lo consultamos en los d\u00edas de Sa\u00fal’, razon\u00f3 razonablemente (1 Cr\u00f3nicas 13:3). Sin embargo, incluso nuestras mejores intenciones se quedan cortas cuando carecen del debido orden (1 Corintios 14:40). El rey David emprendi\u00f3 su tarea de forma equivocada, y a costa de la vida de un hombre (1 Cr\u00f3nicas 13:9-10).<\/p>\n
El Salmo 132:1-9 comienza: \u201cSE\u00d1OR, acu\u00e9rdate de David, y el trabajo que tom\u00f3 \/ sus aflicciones \/ las penalidades que soport\u00f3.\u201d Los primeros vers\u00edculos del Salmo unen los dos eventos de (a) David buscando, encontrando y trayendo el arca (2 Samuel 6), y (b) la resoluci\u00f3n del rey de albergar el arca en algo mejor que una tienda (2 Samuel 7:2). Solo el salmista enfatiza que el deseo de David tom\u00f3 la forma de un voto (Salmo 132: 2-5).<\/p>\n
Ahora los buscadores informan: \u201cLo o\u00edmos, y ahora lo hemos encontrado en los campos de el bosque alrededor de la ciudad forestal\u201d (Salmo 132:6). El deseo del rey no estaba equivocado: el arca hab\u00eda estado en su viaje desde el monte Sina\u00ed hasta el monte Sion durante siglos. Pronto los peregrinos podr\u00edan mirar hacia adelante con anticipaci\u00f3n mientras ellos tambi\u00e9n ascend\u00edan a Jerusal\u00e9n, para adorar al escabel de Dios (Salmo 132:7).<\/p>\n
Durante la peregrinaci\u00f3n por el desierto, cada una de las cuarenta veces que la presencia de el SE\u00d1OR se adelant\u00f3 (N\u00fameros 33), Mois\u00e9s or\u00f3 ‘Lev\u00e1ntate, SE\u00d1OR’ (N\u00fameros 10:33-36). La liturgia se repite en los d\u00edas de David cuando se hace el primer intento de llevar el arca a su \u00faltimo y \u00faltimo lugar de descanso. Salom\u00f3n repite el Salmo 132:8-10 en la dedicaci\u00f3n del Templo (2 Cr\u00f3nicas 6:41-42).<\/p>\n
El Salmo 132:10-16 proporciona un panel paralelo a los vers\u00edculos anteriores, y introduce una segunda persona en la narraci\u00f3n. Se pod\u00eda escuchar al sucesor de David recordando al SE\u00d1OR (nuevamente – cf. Salmo 132:1) de Su pacto con David. La verdadera oraci\u00f3n se basa en el pacto y las promesas de Dios, que \u00c9l nos ha dado en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n
Fue el rey Salom\u00f3n quien eventualmente construir\u00eda el Templo, y as\u00ed la resoluci\u00f3n de David se convirti\u00f3 en la resoluci\u00f3n de la dinast\u00eda. \u201cNo apartes mi rostro (de tal manera que no te vea)\u201d, suplic\u00f3 (Salmo 132:10). Ninguna iglesia debe contentarse con solo ‘una apariencia de piedad, sin el poder de ella’ (2 Timoteo 3:5).<\/p>\n
El juramento de David (Salmo 132:2-5) encontr\u00f3 su respuesta en el juramento de Dios en el Salmo 132:11-12. Esto reitera la promesa de Dios, que mientras David hab\u00eda deseado construir una casa para Dios, era Dios quien iba a construir una casa para David: una dinast\u00eda y un reino que durar\u00eda para siempre (2 Samuel 7:11-16). Esto va m\u00e1s all\u00e1 de su propia cl\u00e1usula condicional (\u201cSi vuestros hijos\u2026\u201d Salmo 132:12) a un tiempo que est\u00e1 incluso m\u00e1s all\u00e1 de la resurrecci\u00f3n de Cristo (Hechos 2:30-31).<\/p>\n
Los top\u00f3nimos de El Salmo 132:6 puede parecer oscuro, pero no hay duda de que Si\u00f3n se nombra como la habitaci\u00f3n de Dios en el Salmo 132:13-14. Ahora, por fin, el SE\u00d1OR ha encontrado el lugar de descanso anticipado en el Salmo 132:8.<\/p>\n
Aqu\u00ed nuevamente (Salmo 132:15) vemos a Jes\u00fas el Pan de vida (Juan 6:35), Aquel que da pan a sus pobres. La petici\u00f3n de que el SE\u00d1OR vistiera a sus sacerdotes, y que los fieles tuvieran motivo para gritar de alegr\u00eda (Salmo 132:9), tiene su respuesta en el Salmo 132:16.<\/p>\n
El ep\u00edlogo (Salmo 132: 17-18) espera con gran anticipaci\u00f3n lo que podemos reconocer como Adviento. El \u201ccuerno que reverdeci\u00f3\u201d es el Reto\u00f1o del que hablan los profetas. \u201cLa l\u00e1mpara\u201d nos se\u00f1ala a Jes\u00fas, ‘la Luz del mundo’ (Juan 8:12). \u00a1La persona que cree en \u00c9l tendr\u00e1 la luz de la vida!<\/p>\n
C). CRISTO REY, NUESTRA ESPERANZA DE ADVIENTO.<\/p>\n
Daniel 7,9-10; Daniel 7:13-14.<\/p>\n
Nuestra lectura en Daniel necesita ser vista dentro de su propio contexto: el de un sue\u00f1o que retrata el caos del Imperio y la construcci\u00f3n del Imperio, y la crueldad y la futilidad final de todo ello. .<\/p>\n
En DANIEL 7:9, \u201ctronos han sido derribados y el Anciano de d\u00edas est\u00e1 sentado\u201d (YLT). Este es un trato hecho, fuera del \u00e1mbito del tiempo y el espacio. A pesar de todos los trastornos de la historia, Dios sigue siendo Soberano.<\/p>\n
Esta es una de las descripciones m\u00e1s completas de Dios que tenemos. \u201cAnciano de d\u00edas\u201d se usa aqu\u00ed como un t\u00e9rmino de veneraci\u00f3n por el SE\u00d1OR. \u201cBlanco\u201d y \u201clana\u201d indican pureza (cf. Isa\u00edas 1:18). \u201cSu trono como llama de fuego\u201d recuerda Isa\u00edas 6:1-4. \u201cRuedas como fuego\u201d nos recuerda a Ezequiel 1:13-21.<\/p>\n
En DANIEL 7:10, \u201cun diluvio de fuego procede y sale de delante de \u00c9l\u201d (YLT). Esta no es una figura tipo Santa Claus, entonces. \u00a1Existe tal cosa como la ira de Dios contra aquellos que se le oponen (cf. Salmo 97:3)!<\/p>\n
\u201cMil millares le sirven\u201d (YLT). Mil veces mil es un mill\u00f3n. Un n\u00famero representativo, sin duda.<\/p>\n
Entonces \u201cuna mir\u00edada de mir\u00edadas se levantan, el Juez se sienta y los libros se abren\u201d (YLT). Imaginamos una sala de audiencias: llega la orden: ‘\u00a1Todos de pie!’ El Juez entra y toma asiento.<\/p>\n
\u201cLos libros est\u00e1n abiertos\u201d (cf. Malaqu\u00edas 3:16-18; Apocalipsis 20:12). Esto es siniestro para los reinos arrogantes de esta tierra (cf. Daniel 7:26-27).<\/p>\n
Pasando r\u00e1pidamente a la siguiente parte del sue\u00f1o:<\/p>\n
En DANIEL 7: 13, \u201cuno como el Hijo del hombre vino con las nubes del cielo, y vino al Anciano de D\u00edas, y lo trajeron cerca de \u00c9l\u201d. En los Evangelios, ‘Hijo del hombre’ es el nombre favorito de Jes\u00fas para s\u00ed mismo (cf. Mc 14, 61-62). Se entend\u00eda que era claramente mesi\u00e1nico, incluso por aquellos que se le opon\u00edan.<\/p>\n
Tenemos aqu\u00ed una imagen del Hijo del hombre viniendo a reclamar un reino, como en Lucas 19:12. Todo esto est\u00e1 ocurriendo fuera del tiempo y el espacio: pero nuestra conexi\u00f3n con \u00e9l, aqu\u00ed en la esfera del tiempo, es la ascensi\u00f3n de nuestro Salvador resucitado y Su regreso (Hechos 1:9-11).<\/p>\n
En DANIEL 7:14, a Jes\u00fas se le da ese reino, y a\u00fan ahora est\u00e1 sentado a la diestra de Dios (cf. Marcos 16:19). Y nosotros en \u00c9l (cf. Efesios 2:6-7).<\/p>\n
\u201cY le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. \u201d Al que es el \u00faltimo ‘Hijo del hombre’, el nuevo Ad\u00e1n, se le da dominio sobre toda la humanidad.<\/p>\n
\u201cSu dominio es un dominio eterno, que nunca pasar\u00e1, y su reino uno que perdurar\u00e1. no sea destruida.\u201d<\/p>\n
‘Una piedra cortada sin manos’ despedaza los reinos de esta tierra y llena toda la tierra (cf. Daniel 2:34-35). ‘La piedra que desecharon los edificadores se ha convertido en cabeza del \u00e1ngulo’ (cf. Hch 4,10-12).<\/p>\n
La doctrina de Cristo Rey suscita nuestra esperanza adventista (Mc 13,26). ).<\/p>\n
D). EL SE\u00d1OR SOBRE SU TRONO.<\/p>\n
Salmo 93.<\/p>\n
Este Salmo trata, ante todo, del Dios Creador sobre Su trono. Est\u00e1 \u201crevestido de majestad\u201d (Salmo 93:1). \u00c9l tambi\u00e9n, por cierto, \u201cestableci\u00f3\u201d el orden creado.<\/p>\n
Sin embargo, no debemos adorar a la creaci\u00f3n (interrumpo), ya que solo el Creador es \u201cdesde toda la eternidad\u201d (Salmo 93). :2). Puede haber aspectos de la creaci\u00f3n que el hombre considere ‘maravillosos’, como las \u00abinundaciones\u00bb \/ mares \/ literalmente \u00abr\u00edos\u00bb (Salmo 93: 3), pero el Creador es sin duda m\u00e1s grande que Su creaci\u00f3n (Salmo 93: 4) . Israel era consciente de esto, habiendo visto Su dominio tanto del Mar Rojo, como del R\u00edo Jord\u00e1n.<\/p>\n
La permanencia del SE\u00d1OR garantiza la permanencia de Su orden. Vemos esto en otra parte de la Biblia: ‘Los cielos cuentan la gloria de Dios’ (Salmo 19:1); ‘La ley de Jehov\u00e1 es perfecta’ (Salmo 19:7); ‘El temor de Jehov\u00e1 es puro, eterno’ (Salmo 19:9). Resultado: \u201cla santidad adorna tu casa para siempre\u201d (Salmo 93:5).<\/p>\n
Jes\u00fas habl\u00f3 de ‘un hombre noble’ que ‘se fue a un pa\u00eds lejano para recibir para s\u00ed un reino, y volver’ (Lucas 19:12). Algunos de los s\u00fabditos de este noble enviaron un mensaje tras \u00e9l, diciendo: ‘No queremos que este hombre reine sobre nosotros’ (Lucas 19:14). Algunos de los oyentes de Jes\u00fas pueden haber pensado que el ‘noble’ representaba a Herodes: pero de hecho, representaba a Jes\u00fas.<\/p>\n
Cuarenta d\u00edas despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, Jes\u00fas fue alzado en una nube y recibido del vista de sus disc\u00edpulos (Hechos 1:9). Esta es una vista desde el punto de vista terrestre de la ascensi\u00f3n. A los disc\u00edpulos se les asegur\u00f3 el regreso de Jes\u00fas (Hechos 1:11; cf. Mateo 24:30; Apocalipsis 1:7).<\/p>\n
Mientras tanto, Jes\u00fas fue recibido en el cielo para sentarse a la diestra de Dios (Salmo 110:1). Al profeta Daniel se le permiti\u00f3 vislumbrar este asombroso momento desde la perspectiva del cielo (Daniel 7:13-14).<\/p>\n
Cuando se complete la obra de la nueva creaci\u00f3n (que comenz\u00f3 con la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas), habr\u00e1 es otra entronizaci\u00f3n por venir (Apocalipsis 11:15). Mientras cantamos, ‘Toda rodilla se doblar\u00e1, y toda lengua confesar\u00e1 que Jesucristo es el Se\u00f1or’ (cf. Filipenses 2:10-11). Sin embargo, tenga cuidado: los siervos de la par\u00e1bola de Jes\u00fas que se negaron a que su se\u00f1or reinara sobre ellos fueron tratados en consecuencia (Lucas 19:27).<\/p>\n
Mientras tanto, el Se\u00f1or est\u00e1 sobre su trono ( Salmo 93:1), y reina por los siglos (Salmo 93:5).<\/p>\n
E). A LAS SIETE IGLESIAS DE ASIA MENOR.<\/p>\n
Apocalipsis 1:4-8.<\/p>\n
SALUDOS<\/p>\n
Apocalipsis 1:4.<\/p>\n
Aqu\u00ed en una amplia ep\u00edstola del ap\u00f3stol Juan, \u201cGracia y paz\u201d combina una variaci\u00f3n de los tradicionales \u201cSaludos\u201d griegos con una versi\u00f3n condensada del tradicional \u201cShalom\u201d jud\u00edo. La eficacia de la bendici\u00f3n descansa en la invocaci\u00f3n de \u201cEl que es\u2026\u201d<\/p>\n
La gracia se describe a veces como el amor inmerecido, el favor gratuito de Dios. Esa es una descripci\u00f3n de la conversi\u00f3n, del primero al \u00faltimo. La paz incluye no solo la ausencia de conflicto, sino tambi\u00e9n la presencia de la abundancia.<\/p>\n
LA TRINIDAD<\/p>\n
El Padre se describe como \u201cEl que es, el que era, el que ha de venir. \u201d Este es el impacto completo del nombre Yahweh.<\/p>\n
El Esp\u00edritu Santo se describe como el \u00abEsp\u00edritu s\u00e9ptuple\u00bb (Isa\u00edas 11:2).<\/p>\n
1. El Esp\u00edritu de Jehov\u00e1 es la fuente de todos los pensamientos de Dios.<\/p>\n
2. El Esp\u00edritu de Sabidur\u00eda nos permite pensar los pensamientos de Dios despu\u00e9s de \u00c9l.<\/p>\n
3. El Esp\u00edritu de Entendimiento nos ayuda a comprender Sus pensamientos.<\/p>\n
4. El Esp\u00edritu de consejo nos ayuda a elegir el camino correcto para la piedad.<\/p>\n
5. El Esp\u00edritu de Fortaleza nos empodera para hacer la voluntad de Dios en nuestras vidas.<\/p>\n
6. El Esp\u00edritu de Conocimiento ve los pensamientos de Dios manifestados en nuestras vidas.<\/p>\n
7. El Esp\u00edritu del Temor de Jehov\u00e1 es un caminar reverente en Su camino.<\/p>\n
Apocalipsis 1:5.<\/p>\n
Jesucristo es descrito como Profeta, Sacerdote y Rey.<\/p>\n
Profeta<\/p>\n
\u00c9l es el \u201ctestigo fiel\u201d. La palabra es literalmente \u00abm\u00e1rtir\u00bb, con todo lo que eso implica. Pero el \u00e9nfasis tambi\u00e9n est\u00e1 en Su testimonio como Profeta.<\/p>\n
Sacerdote<\/p>\n
\u00c9l es el Sacerdote que se ofreci\u00f3 a S\u00ed mismo, que es el \u201cprimog\u00e9nito de entre los muertos\u201d.<\/p>\n
Rey<\/p>\n
\u00c9l es el Rey, Rey de reyes, \u201cgobernante de los reyes de la tierra\u201d.<\/p>\n
DOXOLOG\u00cdA<\/p>\n
A continuaci\u00f3n una doxolog\u00eda \u201c a Aquel\u201d, es decir, a Jes\u00fas, \u201cque nos am\u00f3\u201d (Apocalipsis 1:5). Est\u00e1 la prioridad de su amor al nuestro: \u201cnosotros le amamos porque \u00e9l nos am\u00f3 primero\u201d (1 Juan 4:19).<\/p>\n
\u00c9l \u201cnos lav\u00f3 de nuestros pecados con su sangre\u201d – una met\u00e1fora repiti\u00f3 en Apocalipsis 7:14. \u00c9l es el Cordero Pascual, nuestro sustituto perfecto. \u00c9l nos liber\u00f3 de las garras de la muerte por Su resurrecci\u00f3n: en el cielo, \u00c9l es \u201cun Cordero inmolado en pie (Apocalipsis 5:6).<\/p>\n
Apocalipsis 1:6.<\/p>\n
\u00c9l nos ha hecho, aun a nosotros, reyes y sacerdotes. Su Dios es nuestro Dios, Su Padre es nuestro Padre. Podemos volvernos valientes para acercarnos al trono de la gracia con nuestras s\u00faplicas y desempe\u00f1ar nuestro papel en el cumplimiento de sus prop\u00f3sitos \u201ccomo en el cielo, as\u00ed en la tierra\u201d.<\/p>\n
\u201cA \u00c9l sea la gloria y el poder, de edades en edades. Am\u00e9n.\u201d<\/p>\n
\u00c9L VIENE<\/p>\n
Apocalipsis 1:7.<\/p>\n
Viene en las nubes (cf. Daniel 7:13-14).<\/p>\n
Todo ojo le ver\u00e1 (Filipenses 2:9-11).<\/p>\n
Esto incluye a los que le traspasaron (Zacar\u00edas 12:10).<\/p>\n
Las tribus de la tierra se enlutar\u00e1 (Mateo 24:30).<\/p>\n
JES\u00daS ES EL SE\u00d1OR<\/p>\n
Apocalipsis 1:8.<\/p>\n
Ahora Jes\u00fas anuncia Su unidad con el Padre: \u201c Yo soy\u201d – el nombre Yahweh – \u201cel Alfa y la Omega, el principio y el fin\u201d. \u00c9l regresar\u00e1 para cosechar la cosecha de Su obra completa en la Cruz. \u00c9l es el mismo que es, que era y que ha de venir: el Todopoderoso.<\/p>\n
\u201cAhora est\u00e1 m\u00e1s cerca nuestra salvaci\u00f3n que cuando cre\u00edmos\u201d (Romanos 13:11).<\/p>\n
F). PARA ESTO VINE.<\/p>\n
Juan 18:33-37.<\/p>\n
La entrevista entre Pilato y Jes\u00fas pinta un cuadro pat\u00e9tico. El Rey de reyes fue acusado ante el tribunal de un gobernador terrenal. El prisionero parec\u00eda tan diferente al tipo habitual de revolucionario que casi se pod\u00eda escuchar el desd\u00e9n en la voz del prefecto: \u201c\u00bfT\u00fa? \u00bfEl rey de los jud\u00edos? (Juan 18:33).<\/p>\n
Jes\u00fas le asegur\u00f3 a Pilato que \u00c9l no representaba ninguna amenaza para Roma: Su reino es de otro orden (Juan 18:36). Sin embargo, \u00c9l no neg\u00f3 que \u00c9l es el que hab\u00eda de venir, esperado por Israel, y esperado por los gentiles: y que todo el que es de la verdad le oye (es decir, obedece) (Juan 18:37). Aconsejado nada menos que por la m\u00e1xima manifestaci\u00f3n y personificaci\u00f3n de la verdad, el representante del Emperador gimi\u00f3 \u00ab\u00bfQu\u00e9 es la verdad?\u00bb (Juan 18:38).<\/p>\n
Pocos d\u00edas antes, la multitud emocionada que se hab\u00eda reunido en Jerusal\u00e9n para la Pascua hab\u00eda aclamado a Jes\u00fas como el Mes\u00edas, el que hab\u00eda de venir, el rey de los jud\u00edos. \u201cHosanna\u201d, hab\u00edan gritado, reconociendo la salvaci\u00f3n que esperaban (Salmo 118:25-26). \u201cBendito el rey de Israel que viene en el nombre del SE\u00d1OR\u201d (Juan 12:13).<\/p>\n
El problema es que el pueblo ten\u00eda una agenda diferente al Se\u00f1or. Ellos esperaban un Mes\u00edas que derrocar\u00eda al gobierno romano, pero este \u201chijo de David\u201d (Mateo 21:9) vino a morir por Su pueblo. No en vano Jes\u00fas le dijo a Pilato, \u201cpero ahora mi reino no es de aqu\u00ed\u201d (Juan 18:36).<\/p>\n
Cuando Jes\u00fas dijo: \u201cPara esto he nacido,\u201d (Juan 18:37), estaba reconociendo Su encarnaci\u00f3n. La encarnaci\u00f3n es real (1 Juan 5:6), aunque siempre ha habido quienes niegan \u201cJesucristo viniendo en carne\u201d (2 Juan 1:7). Cuando dijo, \u201cy para esta causa vine al mundo\u201d (Juan 18:37), estaba insinuando Su condici\u00f3n de Mes\u00edas.<\/p>\n
Juan el Bautista estaba reconociendo la condici\u00f3n de Mes\u00edas de Jes\u00fas cuando dijo: habl\u00f3 de Aquel que \u201cvendr\u00eda despu\u00e9s\u201d de \u00e9l (Juan 1:15; Juan 1:27). El Bautista envi\u00f3 a dos de sus disc\u00edpulos a Jes\u00fas con solo esta pregunta: \u00ab\u00bfEres t\u00fa el que viene?\u00bb (Mateo 11:3). \u201c\u00bfEres (realmente) el que hab\u00eda de venir?\u201d (Lucas 7:19).<\/p>\n
Jes\u00fas vino a dar testimonio de la verdad (Juan 18:37). Vino al mundo para salvar a los pecadores (1 Timoteo 1:15). Vino para que tengamos vida, y para que la tengamos en abundancia (Juan 10:10).<\/p>\n
Pero tambi\u00e9n vino para juicio, para separar la luz de las tinieblas (Juan 9:39). Juan el evangelista dijo que \u00ab\u00c9l vino\u00bb – y fue rechazado (Juan 1:11). Jes\u00fas nos informa de un evento futuro, cuando el Hijo del hombre \u201cvendr\u00e1 (otra vez) en su gloria\u201d (Mateo 25:31).<\/p>\n
En el famoso \u201cYo soy\u201d del Evangelio de Juan (Juan 6:35; Juan 8:12; Juan 9:5; Juan 10:7; Juan 10:9; Juan 10:11; Juan 10:14; Juan 11:25; Juan 14:6; Juan 15:1), Jes\u00fas se estaba identificando con el nombre de Dios, y sus enemigos lo persiguieron porque entendieron que eso era lo que quer\u00eda decir. Cuando Mois\u00e9s le pregunt\u00f3 a Dios por Su nombre, Dios hab\u00eda respondido \u201cYO SOY EL QUE SOY: diles que YO SOY te ha enviado\u201d (\u00c9xodo 3:13-14). Sorprendentemente, en el saludo de apertura del libro de Apocalipsis, Juan pronuncia \u00abGracia y paz\u00bb de \u00abel que es, y que era, y que HA DE VENIR\u00bb, sustituyendo el futuro del verbo \u00abto be\u00bb con el futuro del verbo \u201cvenir\u201d (Apocalipsis 1:4).<\/p>\n
Ahora esperamos Su \u201cvenida con las nubes\u201d (Apocalipsis 1:7). \u201cCiertamente vengo pronto\u201d, dice (Apocalipsis 22:20). Am\u00e9n. S\u00ed, ven, Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
2 Samuel 23:1-7, Salmo 132:1-18, Daniel 7:9-10, Daniel 7:13-14, Salmo 93, Apocalipsis 1:4-8, Juan 18: 33-37. A). \u00daLTIMAS PALABRAS FAMOSAS. 2 Samuel 23:1-7. La Biblia a veces nos permite escuchar en el lecho de muerte las palabras de un santo moribundo. Escuchamos a Jacob bendiciendo a sus hijos. Escuchamos a Mois\u00e9s bendiciendo a las doce … Continuar leyendo \u00abA\u00f1o B, Propio 29 (Completo). Cristo Rey.\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6605","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6605","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6605"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6605\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6605"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6605"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6605"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}