Jerem\u00edas 33,14-16, Salmo 25,1-10, 1 Tesalonicenses 3,9-13, Lucas 21,25-36.<\/p>\n
A) EL GRAN RETROCESO.<\/p>\n
Jerem\u00edas 33:14-16.<\/p>\n
En una doble met\u00e1fora sobre la jardiner\u00eda y la construcci\u00f3n, el profeta Jerem\u00edas fue comisionado por el SE\u00d1OR no solo para ‘arrancar , y derribar, y destruir y derribar’ pero tambi\u00e9n ‘edificar y plantar’ (Jerem\u00edas 1:10). Ciertamente hubo suficiente pesimismo para un ministerio que abarc\u00f3 los turbulentos a\u00f1os de los \u00faltimos cinco reyes de Jud\u00e1: pero el lloroso profeta tambi\u00e9n ofreci\u00f3 esperanza. El llamado Libro de la Consolaci\u00f3n (Jerem\u00edas 30-33) nos se\u00f1ala m\u00e1s all\u00e1 del juicio a la restauraci\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 del exilio para regresar, m\u00e1s all\u00e1 de ser expulsados por Dios para ser recogidos por Dios.<\/p>\n
Lo \u201cbueno\u201d (Jerem\u00edas 33:14) que el Se\u00f1or hab\u00eda prometido se vincula con la profec\u00eda anterior (Jerem\u00edas 23:5-6) acerca de un Renuevo justo (las traducciones fenicias y ugar\u00edticas dicen aqu\u00ed ‘leg\u00edtimo’) que emerge como Rey del \u00e1rbol geneal\u00f3gico del Rey David. Este Rey re\u00fane simb\u00f3licamente los reinos divididos de Israel y Jud\u00e1 (Jerem\u00edas 33:14). En un momento en el que parec\u00eda que el reino de Jud\u00e1 estaba siendo cortado de ra\u00edz, no pod\u00eda haber mayor tranquilidad (cf. Isa\u00edas 11,1).<\/p>\n
\u201cEn aquellos d\u00edas\u201d (Jerem\u00edas 33: 15) trae a la mente otros pensamientos menos esperanzadores del ‘d\u00eda del SE\u00d1OR’ (Am\u00f3s 5:18-20; Sofon\u00edas 1:15). Sin embargo, Jerem\u00edas usa la imagen de una rama que brota de un \u00e1rbol talado, que tipifica tan maravillosamente el trato de Dios con su pueblo. Justo cuando el \u00e1rbol de David parece haberse quedado sin esperanza, sin descendencia, surge este Reto\u00f1o para instaurar la justicia y la rectitud en el mundo (cf. Salmo 72,1-2).<\/p>\n
En los d\u00edas en que no hab\u00eda rey en Israel, Jehov\u00e1 levant\u00f3 jueces, o salvadores, para librar al pueblo de sus opresores (Jueces 2:18). Ahora Jerem\u00edas ve el gobierno del Renuevo de justicia en t\u00e9rminos de salvaci\u00f3n y seguridad (Jerem\u00edas 33:16). Isa\u00edas ve algo del alcance universal de este reino, cuando los gentiles acuden a su bandera (Isa\u00edas 11:10): y el ap\u00f3stol Pablo ve esto cumplido en nuestro Se\u00f1or Jesucristo (Romanos 15:8; Romanos 15:12).<\/p>\n
El nombre del rey leg\u00edtimo en la profec\u00eda anterior de Jerem\u00edas es ‘Jehov\u00e1 es nuestra justicia’ (Jerem\u00edas 23:6). Aqu\u00ed (Jerem\u00edas 33:16) el nombre se agrega al pueblo de Jehov\u00e1, centrado en Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n. Desde Jerusal\u00e9n fluye el evangelio hasta los confines de la tierra (Hechos 1:8).<\/p>\n
Como cristianos, tambi\u00e9n tenemos el nombre del Se\u00f1or pronunciado sobre nosotros. El rey David habla de la bienaventuranza de que no se nos imputen nuestros pecados (Salmo 32:1-2). El Ap\u00f3stol Pablo, al citar a David, muestra la otra cara de esta moneda: se nos imputa la justicia de Cristo (Romanos 4:6-8).<\/p>\n
B). A TI ELEVAMOS MI ALMA.<\/p>\n
Salmo 25:1-10.<\/p>\n
Esta es una oraci\u00f3n para todas las estaciones. Una oraci\u00f3n de confianza en medio de los enemigos (Salmo 25:2-3). Una oraci\u00f3n de gu\u00eda en las perplejidades de la vida (Salmo 25:4-5).<\/p>\n
Es una oraci\u00f3n en celebraci\u00f3n de la misericordia y el amor de Dios (Salmo 25:6). Una oraci\u00f3n hecha en la conciencia del pecado pasado (Salmo 25:7; cf. Salmo 25:11). Una oraci\u00f3n que confirma la bondad de Jehov\u00e1 (Salmo 25:8).<\/p>\n
Es una oraci\u00f3n que espera la ense\u00f1anza de Su camino (Salmo 25:8-9). \u201cCamino\u201d habla de la Tor\u00e1, pero la Tor\u00e1 apunta a Cristo (cf. Lucas 24:27). Es una oraci\u00f3n de confianza en la fidelidad del pacto de Dios (Salmo 25:10).<\/p>\n
1. Afirmando Confianza.<\/p>\n
Al entrar en esta oraci\u00f3n, primero afirmamos nuestra confianza en el SE\u00d1OR (Salmo 25:1).<\/p>\n
A los israelitas, el levantamiento de sus manos en oraci\u00f3n ( cf. 1 Timoteo 2:8) fue un gesto de dependencia del Se\u00f1or para la respuesta a esa oraci\u00f3n. Indicaba apertura a la gracia de Dios, voluntad de obedecer sus instrucciones y sumisi\u00f3n a su liderazgo. El yo es vencido cuando as\u00ed \u201clevantamos nuestra alma\u201d y afirmamos nuestra confianza en \u00c9l (Salmo 25:1-2a).<\/p>\n
2. Justicia.<\/p>\n
Luego hacemos nuestra s\u00faplica ante el tribunal de la justicia de Dios (Salmo 25:2-3).<\/p>\n
La s\u00faplica del salmista de no ser \u201cavergonzados\u201d (Salmo 25 :2) no era solo personal, sino que tambi\u00e9n concern\u00eda a toda la comunidad de aquellos que \u201cesperan\u201d en el Se\u00f1or (Salmo 25:3). Como tal, tambi\u00e9n se refer\u00eda al honor del Dios en quien confiamos (cf. Josu\u00e9 7:8-9). La dependencia y confianza del salmista se hace eco en la expresi\u00f3n, \u201cporque t\u00fa eres el Dios de mi salvaci\u00f3n; en ti espero todo el d\u00eda\u201d (Salmo 25:5b).<\/p>\n
3. Verdad.<\/p>\n
Luego, buscamos Su gu\u00eda (Salmo 25:4-5).<\/p>\n
Para obedecer al SE\u00d1OR, necesitamos escuchar Sus instrucciones. La dependencia de Dios debe conducir a una vida correcta. Esto implica: seguir sus caminos, andar en sus senderos (Salmo 25:4; cf. Salmo 119:1); siendo guiados en su verdad, y siendo ense\u00f1ados por \u00e9l (Salmo 25:5a). El Padre dijo: ‘Este es mi Hijo amado: escuchadlo’ (cf. Mc 9,7).<\/p>\n
4. Misericordia y Amor.<\/p>\n
En el lado positivo, le pedimos al SE\u00d1OR que RECUERDE Su tierna misericordia y amorosa bondad (Salmo 25:6).<\/p>\n
Para el Salmista, estos hab\u00edan sido demostrado en \u00e9pocas pasadas: tal vez refiri\u00e9ndose a la revelaci\u00f3n del Se\u00f1or a Mois\u00e9s, despu\u00e9s del incidente del becerro de oro (\u00c9xodo 34:6). Nosotros tambi\u00e9n podemos ‘contar nuestras bendiciones, nombrarlas una por una’ – reconociendo la misericordia, la compasi\u00f3n y la fidelidad del SE\u00d1OR (cf. Lamentaciones 3:22-23).<\/p>\n
5. Misericordia y Bondad.<\/p>\n
En el lado negativo, le pedimos al SE\u00d1OR que EFECTIVAMENTE OLVIDE nuestros pecados, y que nos mire con misericordia como \u00c9l mirar\u00eda a Cristo (Salmo 25:7). Eso es lo que veo aqu\u00ed, de todos modos: sustituci\u00f3n perfecta (cf. 2 Corintios 5:21).<\/p>\n
El salmista apela a la misericordia y la bondad del Se\u00f1or para borrar los pecados de su juventud, y \u00abacu\u00e9rdate A M\u00cd por tu bondad\u201d (Salmo 25:7; cf. Salmo 51:1).<\/p>\n
6. Afirmando la Bondad de Dios.<\/p>\n
Luego, afirmamos la bondad de Dios (Salmo 25:8).<\/p>\n
Es por la bondad de Dios (cf. Salmo 145:9) que podemos confiar sobre \u00c9l para ense\u00f1arnos Su camino (Salmo 25:8). Jes\u00fas dijo: ‘Yo soy el camino, la verdad y la vida: nadie viene al Padre sino por m\u00ed’ (Juan 14:6).<\/p>\n
7. Una promesa para los mansos.<\/p>\n
Entonces reclamamos una promesa (Salmo 25:9).<\/p>\n
En el Antiguo Testamento, el salmista promete que los mansos heredar\u00e1n la tierra (cf. Salmo 37:11). En el Nuevo Testamento, Jes\u00fas promete que los mansos heredar\u00e1n la tierra (cf. Mateo 5, 5). As\u00ed, el SE\u00d1OR se compromete a guiar a los mansos en juicio, y ense\u00f1arles Su camino (Salmo 25:9).<\/p>\n
8. Pacto.<\/p>\n
Finalmente, reclamamos el pacto y la Palabra de Dios (Salmo 25:10).<\/p>\n
Esta bondad, misericordia y verdad se basa en el pacto de Dios, y es consistente con Su Palabra ( Salmo 25:10). El pacto de Dios es seguro (cf. Salmo 89:34). La m\u00e1xima expresi\u00f3n del pacto de misericordia y amor de Dios se ve en la Cruz de Jes\u00fas (Juan 3:16).<\/p>\n
C). LA SALVACI\u00d3N \u00daNICA Y FUTURA.<\/p>\n
1 Tesalonicenses 3:9-13.<\/p>\n
El Ap\u00f3stol Pablo finalmente hab\u00eda escuchado un anhelado informe de la fe, el amor y la devoci\u00f3n (1 Tesalonicenses 3:6). Las buenas noticias de Timoteo (la palabra es – literalmente – \u00abevangel\u00bb = evangelio) fueron de tal trascendencia que fueron una fuente de gran consuelo y consuelo para el asediado Ap\u00f3stol (1 Tesalonicenses 3:7). Pablo fue tan lejos como para decir que le dio una nueva oportunidad de vida (1 Tesalonicenses 3:8).<\/p>\n
1 Tesalonicenses 3:9. \u201c\u00bfC\u00f3mo podemos agradecer lo suficiente a Dios?\u201d fue la exclamaci\u00f3n. Esta es una pregunta sobre la que podemos reflexionar positiva y provechosamente en todos los cambios y desaf\u00edos de nuestra peregrinaci\u00f3n terrena. Impl\u00edcito en la pregunta estaba el gozo que Pablo estaba disfrutando, el cual solo pod\u00eda expresarse a trav\u00e9s del regocijo en el Se\u00f1or por lo que Dios hab\u00eda logrado y a\u00fan estaba por lograr en sus vidas (ver 1 Tesalonicenses 2:19-20).<\/p>\n
1 Tesalonicenses 3:10. Pablo hab\u00eda estado orando fervientemente, noche y d\u00eda ajetreado (cf. 1 Tesalonicenses 2:9), para poder volver a visitar a los tesalonicenses. Este anhelo de saber c\u00f3mo les iba a todos es un tema recurrente en los vers\u00edculos precedentes (1 Tesalonicenses 2, 17-18; 1 Tesalonicenses 3, 1-2; 1 Tesalonicenses 3, 6), y el Ap\u00f3stol deseaba \u201cperfeccionar que que les faltaba en la fe.\u201d Pablo hab\u00eda dejado Tesal\u00f3nica a toda prisa, cuando a\u00fan eran j\u00f3venes en la fe (Hechos 17:1; Hechos 17:4-5; Hechos 17:10), por lo que la reuni\u00f3n, cuando llegara, seguramente ser\u00eda dulce.<\/p>\n
1 Tesalonicenses 3:11. \u201cAhora\u201d vincula el pasado (1 Tesalonicenses 1-3) con el futuro (1 Tesalonicenses 4-5); la proclamaci\u00f3n del evangelio (1 Tesalonicenses 1:5) hasta el regreso de Jes\u00fas (1 Tesalonicenses 4:14). Adoramos al Dios que \u00abes\u00bb (ahora), as\u00ed como \u00abera\u00bb y \u00abvendr\u00e1\u00bb.<\/p>\n
1 Tesalonicenses 3:11-13. En esta bendici\u00f3n, el \u201cPadre\u201d y el \u201cHijo\u201d est\u00e1n unidos (cf. 1 Tesalonicenses 1:1). Aqu\u00ed incluso comparten un verbo en singular.<\/p>\n
1 Tesalonicenses 3:11. La primera petici\u00f3n de la oraci\u00f3n es que Dios abra un camino para que Pablo visite a los tesalonicenses. Esto est\u00e1 en oposici\u00f3n a los obst\u00e1culos de Satan\u00e1s (1 Tesalonicenses 2:18).<\/p>\n
1 Tesalonicenses 3:12. La segunda petici\u00f3n se refiere a su reciprocidad de amor hacia los dem\u00e1s y hacia todos los hombres, tal como el amor de Pablo hacia ellos. Esta oraci\u00f3n fue respondida m\u00e1s tarde, como se evidencia en 2 Tesalonicenses 1:3.<\/p>\n
1 Tesalonicenses 3:13. La tercera petici\u00f3n es que el Se\u00f1or \u00abestablecer\u00e1 (fortalecer\u00e1)\u00bb – la misma palabra que en 1 Tesalonicenses 3:2 – \u00absus corazones en la santidad\u00bb. Aqu\u00ed hay una visi\u00f3n del regreso de Jes\u00fas, que incluye una reuni\u00f3n con los seres queridos muertos (cf. 1 Tesalonicenses 4:17).<\/p>\n
1 Tesalonicenses 3:12-13. El Adviento es un tiempo para \u201ccrecer y abundar en amor\u201d mientras esperamos el regreso del Se\u00f1or. Esto es parte del \u201cperfeccionamiento\u201d de 1 Tesalonicenses 3:10.<\/p>\n
Como dijo Jes\u00fas a la iglesia en Sardis, ‘fortalece lo que queda’ (Apocalipsis 3:2).<\/p>\n
D). ESPERANDO AL REY.<\/p>\n
Lucas 21:25-36.<\/p>\n
Este cap\u00edtulo contiene la versi\u00f3n de Lucas de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas en el templo sobre el futuro. La ense\u00f1anza consiste en la respuesta de Jes\u00fas a una pregunta de los disc\u00edpulos (Lc 21,7). La primera parte de Su discurso (Lucas 21:8-24) trat\u00f3 sobre la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n que tendr\u00eda lugar en el a\u00f1o 70 d.C. En la segunda parte (Lucas 21:25-36) estamos siendo adelantados hasta el final del <\/p>\n
La imaginer\u00eda apocal\u00edptica que emplea Jes\u00fas (Lucas 21:25-27) podr\u00eda parecer al principio poco caracter\u00edstica de nuestro amoroso Se\u00f1or Jes\u00fas: pero se mantuvo en la larga tradici\u00f3n de los profetas de la antig\u00fcedad (por ejemplo, Joel 2 :30-32; Isa\u00edas 24:19). De hecho, el regreso de Jes\u00fas como juez no ser\u00e1 menos impresionante que la manifestaci\u00f3n de la presencia del Se\u00f1or en el Sina\u00ed en la primera entrega de la ley. En esa ocasi\u00f3n Mois\u00e9s hab\u00eda sido golpeado por el terror de lo que el Se\u00f1or podr\u00eda hacer a Su pueblo a causa de sus pecados (Deuteronomio 9:19; Hebreos 12:21).<\/p>\n
La culminaci\u00f3n de estos eventos de los \u00faltimos tiempos es la repentina aparici\u00f3n del \u201cHijo del hombre\u201d (el nombre favorito de Jes\u00fas para s\u00ed mismo) en las nubes, \u201ccon poder y gran gloria\u201d (Lucas 21:27). Esto trae a la mente la visi\u00f3n de Daniel, cuando vio a ‘uno semejante al hijo del hombre’ (el Se\u00f1or Jes\u00fas resucitado) que llegaba al cielo en una nube y era conducido a la presencia de Dios para recibir ‘dominio, gloria y un reino’ (Daniel 7:13-14).<\/p>\n
El pasaje de Daniel indica d\u00f3nde ha estado Jes\u00fas en el tiempo desde su ascensi\u00f3n, y hasta ahora (Hechos 1:9-11). Tambi\u00e9n sirve para identificar al noble en una de las primeras par\u00e1bolas de Jes\u00fas, ‘que se fue a un pa\u00eds lejano para recibir un reino y volver’ (Lucas 19:12).<\/p>\n
Nos encanta canten canciones con palabras como, ‘Redimido, redimido, redimido por la sangre del cordero’ \u2013 y con raz\u00f3n. Sin embargo, hay m\u00e1s en nuestra redenci\u00f3n que ‘la hora en que cre\u00ed por primera vez’ (para citar otra canci\u00f3n). Queda por cumplirse plenamente ‘la redenci\u00f3n de nuestro cuerpo’ (Romanos 8:23).<\/p>\n
Jes\u00fas dice a sus amigos cristianos: \u201cCuando ve\u00e1is que estas cosas empiezan a suceder, mirad hacia arriba y levantad la cabeza. vuestra cabeza, porque vuestra redenci\u00f3n se acerca\u201d (Lucas 21:28). El ‘d\u00eda del SE\u00d1OR’ puede ser temible para algunas personas, pero no para todas las personas.<\/p>\n
Sin embargo, no debemos ser tomados por sorpresa. Jes\u00fas reitera -usando una par\u00e1bola de \u00abuna higuera y todos los \u00e1rboles\u00bb- que \u00abcuando ve\u00e1is que suceden estas cosas, sab\u00e9is que el reino de Dios est\u00e1 cerca\u00bb (Lucas 21:29-31). Los signos de los tiempos ya pueden estar sobre nosotros, con sus lunas de sangre, agitaciones pol\u00edticas y todo. Sea lo que sea a lo que se refiera \u201cesta generaci\u00f3n\u201d (Lucas 21:32), Jes\u00fas nos asegura que Sus palabras ciertamente no fallar\u00e1n (Lucas 21:33).<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo debemos vivir en estos tiempos intermedios como \u00bfEsperamos el regreso de Jes\u00fas? En primer lugar, debemos ser conscientes de los peligros de la \u00e9poca en que vivimos, para que ese d\u00eda no nos tome desprevenidos (Lucas 21:34). Segundo, reconocer la universalidad de lo que va a suceder para que no caigamos en la trampa de la complacencia (Lucas 21:35).<\/p>\n
Finalmente, estar alerta y alerta con vigilancia y oraci\u00f3n, para que para que podamos estar delante de \u00c9l en ese d\u00eda grande y terrible (Lucas 21:36)!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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