Hoy, vamos a trabajar con solo dos vers\u00edculos de Santiago 4, vers\u00edculos 11-12. Estos vers\u00edculos tienen su propia peque\u00f1a introducci\u00f3n y conclusi\u00f3n, y son independientes. Empecemos leyendo solo la primera oraci\u00f3n del vers\u00edculo 11:<\/p>\n
(11) Hermanos, no habl\u00e9is mal unos de otros.<\/p>\n
En mi traducci\u00f3n, James comienza mand\u00e1ndonos a no "hablar mal de" unos y otros. \u00bfQu\u00e9 significa esto exactamente?<\/p>\n
La NIV traduce el mismo verbo como "calumniar" lo que significa que no deben decir mentiras sobre los dem\u00e1s. Pero el verbo no necesariamente significa decir una mentira.<\/p>\n
La idea es m\u00e1s como, tu hermano o hermana en Cristo hizo algo est\u00fapido o pecaminoso, y te encuentras con ganas de hablar de eso con otra gente. Quieres criticarlos p\u00fablicamente y decir cosas malas sobre las personas.<\/p>\n
D\u00e9jame darte tres ejemplos de c\u00f3mo se usa en griego cl\u00e1sico. El primero es de Polibio, que fue un historiador griego. Est\u00e1 hablando de pol\u00edticos que aprueban una ley o un proyecto de ley que se considera est\u00fapido. Lo cual parece un ejemplo bastante moderno, \u00bfverdad?:<\/p>\n
"Al publicarse este decreto en Grecia, cre\u00f3 un sentimiento de confianza y gratificaci\u00f3n en todas las comunidades excepto en los etolios. Estos \u00faltimos se enfadaron por no haber obtenido todo lo que esperaban, y trataron de MALTRATAR el decreto diciendo que eran meras palabras, sin nada pr\u00e1ctico en ello; y basaron en las cl\u00e1usulas del decreto mismo algunos de los argumentos que siguen, para inquietar a los que quisieran escucharlos. Dijeron: \u201cQue hab\u00eda dos cl\u00e1usulas distintas en el decreto relativo a las ciudades guarnecidas por Felipe: una que le ordenaba retirar esas guarniciones y entregar las ciudades a los romanos; el otro orden\u00e1ndole retirar sus guarniciones y liberar las ciudades. Los que iban a ser puestos en libertad fueron nombrados definitivamente, y eran pueblos en Asia; y estaba claro, por lo tanto, que los que iban a ser entregados a los romanos eran los de Europa, a saber, Oreo, Eretria, Calcis, Demetria y Corinto. Por lo tanto, estaba claro que los romanos estaban recibiendo las ‘grilletes de Grecia’ de manos de Filipo, y que los griegos no estaban obteniendo la libertad, sino un cambio de amos.\u201d<\/p>\n
Polibio, Historias (Medford , MA: Macmillan, 1889), 240.<\/p>\n
Cuando un pol\u00edtico aprueba una ley est\u00fapida, si est\u00e1s haciendo este verbo griego, lo criticar\u00e1s p\u00fablicamente. Es est\u00fapido y le haces saber a la gente que es est\u00fapido.<\/p>\n
Un segundo ejemplo, tambi\u00e9n de Polibio, describe los esfuerzos de guerra de un general llamado Fabio:<\/p>\n
"\u00c9l, entonces, durante los meses siguientes, mantuvo a su ej\u00e9rcito rondando continuamente en la vecindad del enemigo, su conocimiento superior del pa\u00eds le permit\u00eda ocupar de antemano todos los puestos de ventaja; y teniendo provisiones en abundancia en su retaguardia, nunca permiti\u00f3 que sus soldados salieran en expediciones de forrajeo, ni se apartaran, bajo ning\u00fan pretexto, del campamento; pero manteni\u00e9ndolos continuamente agrupados y en estrecha uni\u00f3n, busc\u00f3 oportunidades favorables de tiempo y lugar; y por este m\u00e9todo de proceder captur\u00f3 y mat\u00f3 a un gran n\u00famero de enemigos, quienes en su desprecio por \u00e9l se rezagaron de su campamento en busca de bot\u00edn. Su objetivo en estas maniobras era doble: disminuir gradualmente el n\u00famero limitado del enemigo y fortalecer y renovar con tales \u00e9xitos en detalle el \u00e1nimo de sus propios hombres, que hab\u00edan sido deprimidos, para empezar, por la derrota general de sus ej\u00e9rcitos Pero nada lo inducir\u00eda a estar de acuerdo en darle a su enemigo una batalla preparada. Sin embargo, esta pol\u00edtica no fue aprobada de ninguna manera por su maestro de caballos, Marcus. Se uni\u00f3 al veredicto general, y DENUNCI\u00d3 a Fabio en presencia de todos, por conducir su mando con un esp\u00edritu cobarde y poco emprendedor; y \u00e9l mismo estaba ansioso por aventurarse en un compromiso decisivo.<\/p>\n
Polybius, Histories (Medford, MA: Macmillan, 1889), 248.<\/p>\n
As\u00ed que este general fue a lo seguro, m\u00e1s o menos. Construy\u00f3 a sus soldados' confianza coloc\u00e1ndolos en posiciones para tener \u00e9xito. Los acostumbr\u00f3 a la idea de que saldr\u00edan victoriosos de la batalla. Pero lo hizo sin correr riesgos. Jug\u00f3 a lo seguro. Se neg\u00f3 a participar en grandes batallas que podr\u00edan ir en cualquier direcci\u00f3n. Y Marcus, "su maestro del caballo" (lo que sea que eso signifique), respondi\u00f3 a esto decidiendo que era cobarde y poco emprendedor. Tienes este gran ej\u00e9rcito y todos estos recursos, y no tienes tanto para mostrar como deber\u00edas. As\u00ed que Marcus "critic\u00f3" \u00e9l en la audiencia de todos. A todos se les dijo que Fabius era un cobarde y un mal administrador de los recursos del ej\u00e9rcito.<\/p>\n
\u00bfEra todo esto cierto? No es mentira, exactamente. No es calumnia. Es m\u00e1s como \u00abcr\u00edtica p\u00fablica\u00bb.<\/p>\n
Entonces, a veces, esta es la situaci\u00f3n en la que nos encontramos. Nuestros hermanos o hermanas en Cristo hacen algo que creemos que es cobarde o tonto, o un desperdicio de recursos, o pecaminoso, y los criticamos p\u00fablicamente. Contamos su historia a nuestros amigos y compa\u00f1eros de trabajo. Difundimos las noticias sobre ellos. Tal vez lo que decimos sea cierto. Tal vez no lo sea. No estoy seguro de que importe. De cualquier manera, los estamos criticando. Estamos "hablando mal de" a ellos. Y eso es lo que no debemos hacer. Dios espera que guardes tus opiniones para ti mismo. Si no puedes decir algo agradable sobre alguien, no digas nada en absoluto.<\/p>\n
En este punto, tal vez esperamos que James hable sobre por qu\u00e9 no deber\u00edamos hacer esto. . \u00bfPor qu\u00e9 t\u00fa y yo no deber\u00edamos destrozar p\u00fablicamente la reputaci\u00f3n del otro? \u00bfPor qu\u00e9 t\u00fa y yo no deber\u00edamos asegurarnos de que las personas piensen cosas desagradables y negativas entre s\u00ed? \u00bfPor qu\u00e9 la gente no deber\u00eda saber sobre cada uno de nuestros defectos y cada estupidez que hemos dicho o hecho?<\/p>\n
Y eso es lo que hace James. Pero lo hace, un poco diferente de lo que esper\u00e1bamos. Empecemos por arriba, Santiago 4:11:<\/p>\n
(11) Hermanos, no habl\u00e9is mal unos de otros.<\/p>\n
El que habla mal de un hermano o juzgar a su hermano habla mal de la ley y juzga la ley.<\/p>\n
\u00bfDe qu\u00e9 ley habla Santiago? Creo que tiene que ser la ley real y real de Dios. Nosotros, como ciudadanos del reino de Dios, se espera que obedezcamos las leyes del reino. Y sobre todo, eso significa dos cosas: "Amar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, alma, mente y fuerzas". Y, en segundo lugar, "ama a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo".<\/p>\n
Cuando t\u00fa y yo hablamos mal unos de otros, al mismo tiempo estamos hablando mal de las leyes del reino de Dios. Estamos criticando p\u00fablicamente las leyes de Dios y diciendo que conocemos una mejor manera de vivir. Estamos juzgando la ley como inadecuada y como algo que no debe seguirse. Estamos eligiendo ser rebeldes y forajidos.<\/p>\n
En este punto, James da un peque\u00f1o paso adelante con una coma ahora (trabajando de de a de):<\/p>\n
Ahora, si el t\u00fa juzgas la ley, no eres un hacedor de la ley, sino un juez [de la ley].<\/p>\n
(12) Hay un legislador y un juez: el que puede salvar y destruir. ["Uno" est\u00e1 enfocado]<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 tipo de relaci\u00f3n se supone que debemos tener con las leyes del reino de Dios? James dice que debes ser un "hacedor" y no un \u00abjuez\u00bb.<\/p>\n
Tu trabajo no es evaluar las leyes y decidir cu\u00e1les de ellas puedes ignorar con seguridad. Esa no es la posici\u00f3n en la que est\u00e1s. Cuando Dios te dice que hagas algo, Dios espera que lo hagas.<\/p>\n
Y Dios tiene todo el derecho de esperar esto. \u00c9l es el \u00fanico legislador y juez. \u00c9l es \u00abEl Hombre\u00bb. \u00c9l es quien toma las decisiones sobre c\u00f3mo debe verse su reino y c\u00f3mo deben actuar las personas dentro de su reino.<\/p>\n
James luego usa sobreespecificaci\u00f3n (= describir a alguien o algo con m\u00e1s detalle de lo que es t\u00e9cnicamente necesario, para que veamos a alguien\/algo de una manera particular), para ayudarnos a pensar qu\u00e9 clase de Legislador y Juez es Dios. Dios es "Aquel que puede salvar y destruir".<\/p>\n
Aqu\u00ed hay una promesa y una amenaza. En el d\u00eda del juicio, o ser\u00e1s salvo o ser\u00e1s destruido. Esos son tus dos posibles destinos.<\/p>\n
Dios es quien decidir\u00e1 tu destino. Y \u00c9l har\u00e1 esto, sobre la base de la ley de su reino.<\/p>\n
Santiago concluye esta peque\u00f1a secci\u00f3n dando un \u00faltimo paso adelante:<\/p>\n
Ahora, t\u00fa, \u00bfqui\u00e9n eres? — \u00bfel que juzga a tu pr\u00f3jimo? [Runge piensa "qui\u00e9n" esta enfocado. El primer "t\u00fa" ser\u00eda la Posici\u00f3n 1, encuadre tem\u00e1tico. No estoy seguro]<\/p>\n
Cuando criticas p\u00fablicamente a tu vecino, est\u00e1s asumiendo un papel que no deb\u00edas asumir. Has elegido convertirte en juez de la ley, y ahora sabemos que tambi\u00e9n te has convertido en juez de tu pr\u00f3jimo. Si haces esto, est\u00e1s jugando a ser Dios. Est\u00e1s tratando de sentarte en su trono y hacer su trabajo.<\/p>\n
Antes de hacer esto, debes mirarte a ti mismo con honestidad. Considere su fuerza y comp\u00e1rela con la de Dios. Piensa si eres capaz de salvar y destruir en el d\u00eda del juicio. Piensa si puedes enfrentarte a Dios y ganar.<\/p>\n
La idea es una tonter\u00eda, por supuesto. Si luchamos contra Dios, nunca venceremos.<\/p>\n
Entonces, \u00bfqui\u00e9n eres? Alguien que no deber\u00eda enredarse con Dios. No empiezas peleas que no tienes oportunidad de ganar.<\/p>\n
La otra cosa que deber\u00edamos ver aqu\u00ed, es que James cambia su lenguaje aqu\u00ed. Todo este tiempo, \u00e9l ha estado hablando de c\u00f3mo hablamos \u00abuno de otro\u00bb. Se trata de c\u00f3mo tratamos a las personas en esta sala. De repente, en cambio, estamos hablando de "tu pr\u00f3jimo". \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n
Cada vez que escuchamos "vecino" lenguaje, deber\u00edamos encontrarnos reflexivamente pensando en Jes\u00fas' palabras: \u00abAma a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb. Debemos pensar en las leyes reales del reino de Dios.<\/p>\n
Las personas en esta sala, tus hermanos y hermanas en Cristo, son tus vecinos. Los amas, como te amas a ti mismo.<\/p>\n
——————————— ————————————————– ———-<\/p>\n
As\u00ed que esos son los dos vers\u00edculos de hoy. \u00bfQu\u00e9 hacemos con ellos?<\/p>\n
D\u00e9jame empezar haci\u00e9ndote una pregunta. \u00bfPor qu\u00e9 nos encontramos queriendo hablar mal unos de otros? [Obtener respuestas]<\/p>\n
(1) Herimos nuestros sentimientos.<\/p>\n
Algunos de nosotros somos m\u00e1s sensibles que otros. Tal vez siempre hemos sido as\u00ed. Tal vez sea porque nos han criticado bastante por esto o aquello, y nos hemos dado cuenta de que, a medida que envejecemos, nos volvemos m\u00e1s defensivos. En esta \u00e1rea, al menos, parece que estamos retrocediendo espiritualmente\/en sabidur\u00eda. Pero cuando estamos heridos, nos damos cuenta de que atacamos. Y una de las formas m\u00e1s f\u00e1ciles de arremeter es hablar mal de los dem\u00e1s, de nuestros amigos, familiares y compa\u00f1eros de trabajo.<\/p>\n
Es realmente dif\u00edcil, cuando alguien te lastima, mantener esa actitud. dolor a ti mismo. Es dif\u00edcil, cuando te maltratan, no hablar de esa persona con todo el mundo.<\/p>\n
(2) No conseguimos lo que quer\u00edamos.<\/p>\n
En alg\u00fan momento del camino, esta iglesia tomar\u00e1 una decisi\u00f3n con la que usted o yo no estaremos de acuerdo. Ir\u00e1 en una direcci\u00f3n que crees que es un error. Y hay una posibilidad decente de que lo haga, sabiendo que usted no est\u00e1 de acuerdo. Tal vez ese desacuerdo sea sobre los tipos de canciones que cantamos, o qu\u00e9 misioneros apoyamos, o qu\u00e9 materiales usamos en la escuela dominical o en los grupos peque\u00f1os. Tal vez se deba a lo caro que deber\u00eda ser un caf\u00e9 en el \u00e1rea de encuentro y saludo. Podr\u00eda ser grande o peque\u00f1o. Pero ser\u00e1 algo, eventualmente.<\/p>\n
Y cuando esto sucede, es algo dif\u00edcil. Ya es bastante dif\u00edcil, cuando no te sale con la tuya. Es a\u00fan peor, cuando no te sales con la tuya y las personas que tomaron la decisi\u00f3n sab\u00edan lo que quer\u00edas. Parece que ellos ganaron y t\u00fa perdiste.<\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 haces?<\/p>\n
Nuestra tendencia natural, en esa situaci\u00f3n, es hablar mal de los dem\u00e1s, de alguien. Y cuando hacemos eso, en esta situaci\u00f3n, generalmente le damos un giro feo. Agregamos una interpretaci\u00f3n.<\/p>\n
Decimos, "La iglesia, o los ancianos, o los pastores, tomaron esa decisi\u00f3n, porque son ego\u00edstas, o tienen miedo, o carecen de visi\u00f3n. Lo hicieron porque no les importo\u00bb.<\/p>\n
Lo hacemos girar de una manera fea, y luego hablamos mal de ellos a los extra\u00f1os.<\/p>\n
\u00bfLo hicieron? \u00bfpecado? No. No es una cuesti\u00f3n de pecado. Es una cuesti\u00f3n de preferencia, prioridad y visi\u00f3n.<\/p>\n
Creo que el giro y la interpretaci\u00f3n que le damos a las acciones de otras personas es donde las cosas tienden a ponerse realmente feas. Cuando hablamos mal unos de otros, parte de ese proceso es describir defectos de car\u00e1cter. Nos llamamos controladores, manipuladores, orgullosos o ego\u00edstas. Ponemos etiquetas desagradables a las personas.<\/p>\n
(3) Esa persona hizo algo para hacer la vida m\u00e1s dif\u00edcil o costosa de lo que deb\u00eda ser para nosotros.<\/p>\n
Hay momentos en que las personas en esta iglesia necesitar\u00e1 nuestro apoyo financiero. Cuando esto sucede, aquellos de ustedes que dan podr\u00edan f\u00e1cilmente encontrarse teniendo malos pensamientos. Comparar\u00e1 su barco\/cami\u00f3n\/casa con el de ellos. Comparar\u00e1 su tel\u00e9fono plegable con su tel\u00e9fono inteligente. Comparar\u00e1s las horas que trabajas con lo que hacen.<\/p>\n
Tal vez das, porque sabes que debes hacerlo. Pero ese dar tiene un precio. "[Nombre] necesitaba un pr\u00e9stamo cuando su horno se apag\u00f3, porque \u00e9l… \u00bfqu\u00e9? Porque es un poco perezoso, no gasta bien su dinero y no plane\u00f3 lo inesperado\u00bb.<\/p>\n
Nuevamente, le damos un giro feo. , y deshonramos a las personas destrozando su reputaci\u00f3n.<\/p>\n
O digamos que uno de ustedes necesita que le quiten un \u00e1rbol, y trata de hacerlo usted mismo, y falla. Me llamas para que te ayude y ahora es mucho m\u00e1s dif\u00edcil de lo que ten\u00eda que ser. Tal vez ayude, pero mi ayuda tiene un precio. Hablo mal de ti, dici\u00e9ndole a la gente lo mal que arruinaste el trabajo. Todo el mundo sabe que eres un fracaso cuando se trata de talar \u00e1rboles.<\/p>\n
Nuestra ayuda no deber\u00eda pagar el precio de una reputaci\u00f3n destrozada y chismes.<\/p>\n
— ————————-<\/p>\n
Entendemos que hay muchas razones por las que podemos querer hablar mal de unos y otros. Herimos los sentimientos del otro. No siempre nos salimos con la nuestra. Nos hacemos la vida dif\u00edcil el uno al otro. Con algunos de nosotros, nuestras personalidades chocan naturalmente. Si no fu\u00e9ramos hermanos y hermanas en Cristo, probablemente no tendr\u00edamos nada que ver el uno con el otro.<\/p>\n
Pero aqu\u00ed estamos (sonriendo).<\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 que hacemos?<\/p>\n
Dejemos de hablar mal unos de otros. Nos convertimos en el tipo de iglesia que vive con la conciencia de que somos un solo pueblo, viviendo bajo un solo Dios, el Dador de la ley y el Juez, el que puede salvar y destruir. Nos convertimos en una iglesia sin trasfondos, donde nos honramos unos a otros y nos edificamos unos a otros. Nos convertimos en una iglesia enfocada en amar a Dios, amarnos unos a otros y brillar como luces en [lugar]. Nos convertimos en una iglesia en la que estamos bien con no salirnos con la nuestra. Nos convertimos en el tipo de primicias que Dios nos cre\u00f3 para ser.<\/p>\n
Una de las cosas por las que Jonathan Edwards es famoso son sus resoluciones. No estoy seguro de cu\u00e1ntos ten\u00eda. Ni siquiera puedo darte ejemplos de algunos de ellos, sin usar google. Todo lo que s\u00e9 es que ten\u00eda muchas resoluciones. Y a medida que pasaba por la vida, a\u00f1adi\u00f3 a sus resoluciones acerca de c\u00f3mo vivir\u00eda. A partir de ese d\u00eda, ser\u00eda un hombre diferente. Despu\u00e9s de luchar con este pasaje esta semana, se me ocurrieron cuatro:<\/p>\n
(1) No criticar\u00e9 p\u00fablicamente a ninguno de ustedes ni hablar\u00e9 mal de ninguno de ustedes. <\/p>\n
(2) Si tengo un problema contigo, ir\u00e9 a ti y hablar\u00e9 contigo, o mantendr\u00e9 la boca cerrada, entendiendo que no es un gran problema. trato realmente.<\/p>\n
(3) Si me entero de un chisme jugoso sobre ti, porque arruinaste tu vida de alguna manera, nunca lo compartir\u00e9. Nadie m\u00e1s lo sabr\u00e1.<\/p>\n
(4) Si alguien habla mal de ti, hablar\u00e9 y tratar\u00e9 de ponerle fin.<\/p>\n
Traducci\u00f3n:<\/p>\n
(11) Don& #39;No habl\u00e9is mal unos de otros, hermanos.<\/p>\n
El que habla mal de un hermano o juzga a su hermano, maldice la ley y juzga la ley.<\/p>\n
Ahora bien, si la ley que juzgas, no eres un hacedor de la ley, sino un juez [de la ley].<\/p>\n
(12) Hay un legislador y un juez: Aquel que puede salvar y destruir .<\/p>\n
Ahora t\u00fa, \u00bfqui\u00e9n eres t\u00fa, el que juzga a tu pr\u00f3jimo? <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Hoy, vamos a trabajar con solo dos vers\u00edculos de Santiago 4, vers\u00edculos 11-12. Estos vers\u00edculos tienen su propia peque\u00f1a introducci\u00f3n y conclusi\u00f3n, y son independientes. Empecemos leyendo solo la primera oraci\u00f3n del vers\u00edculo 11: (11) Hermanos, no habl\u00e9is mal unos de otros. En mi traducci\u00f3n, James comienza mand\u00e1ndonos a no "hablar mal de" unos y … Continuar leyendo \u00abUna iglesia sin corrientes subterr\u00e1neas (Santiago 4:11-12)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-662","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/662","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=662"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/662\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=662"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=662"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=662"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}