1 Samuel 1:4-20, 1 Samuel 2:1-10, Daniel 12:1-3, Salmo 16, Hebreos 10:11-25, Marcos 13 :1-8.<\/p>\n
A). UN NI\u00d1O PED\u00cdA.<\/p>\n
1 Samuel 1:4-20.<\/p>\n
Eran a\u00fan los d\u00edas de los jueces, y a\u00fan cada uno hac\u00eda lo que le parec\u00eda bien a sus propios ojos ( Jueces 21:25). Sin embargo, el Se\u00f1or estaba obrando, dando forma al destino del hombre de acuerdo con Su plan. El ‘hombre conforme a Su propio coraz\u00f3n’ (Hechos 13:22) a\u00fan no hab\u00eda surgido: pero el SE\u00d1OR ya hab\u00eda preparado el escenario para la venida de tal (Rut 4:17).<\/p>\n
Es Es asombroso c\u00f3mo el Se\u00f1or usa a personas comunes en situaciones comunes para cumplir Sus prop\u00f3sitos. Ahora se nos presenta a otra familia, no una como la de Noem\u00ed y Rut, que tiene un lugar en la genealog\u00eda real de Cristo: pero que, sin embargo, tiene un papel importante que desempe\u00f1ar al se\u00f1alar lo que Dios estaba haciendo en esos d\u00edas. Quiz\u00e1s el famoso primer hijo de Ana se\u00f1ala el amanecer de la dinast\u00eda de David de una manera similar a Juan el Bautista se\u00f1alando a Jes\u00fas (Juan 1:29), y al amanecer del ‘reino de los cielos’ (Mateo 3:2). <\/p>\n
Se cuenta la historia de un hombre y sus dos mujeres, una de las cuales no ten\u00eda hijos y la otra prol\u00edfica (1 Samuel 1:2). Nunca es un buen arreglo dom\u00e9stico para un hombre multiplicar esposas para s\u00ed mismo: y los pocos incidentes de esto que ocurren en la narraci\u00f3n b\u00edblica indican algunas de las trampas que pueden ocurrir. Ana, aunque no ten\u00eda hijos, era favorecida por su marido sobre su rival (1 Samuel 1:5).<\/p>\n
Cada a\u00f1o el hombre llevaba a su familia a Silo para adorar a Jehov\u00e1 y ofrecer sacrificios. Vemos algo de la naturaleza de libre albedr\u00edo de este servicio, en que los detalles se corresponden m\u00e1s exactamente con una comida de hermandad que con cualquiera de las fiestas anuales (1 Samuel 1:4-5). Sin embargo, una ocasi\u00f3n familiar feliz se vio empa\u00f1ada repetidamente por la provocaci\u00f3n burlona del adversario de Ana (1 Samuel 1:6).<\/p>\n
El esposo no ayud\u00f3, aunque hizo lo mejor que pudo. Favorecer a Hannah probablemente empeor\u00f3 las cosas. Decir: ‘\u00bfNo soy yo mejor para ti que diez hijos?’ (1 Samuel 1: 8) no pudo entender su dolor – (quiz\u00e1s deber\u00eda haber intentado, ‘\u00bfNo eres t\u00fa mejor para m\u00ed que diez hijos’? – pero incluso eso habr\u00eda errado).<\/p>\n
El dolor de Hannah puede provenir de una sensaci\u00f3n de fracaso de la vocaci\u00f3n. Lo que le prometi\u00f3 a Dios (1 Samuel 1:11) puede no haber sido del todo ego\u00edsta. Quiz\u00e1s el mayor deseo de Ana no era solo dar a luz a un ni\u00f1o, sino tener un ni\u00f1o para dedicarlo al servicio del Se\u00f1or. El destino de los fieles estaba envuelto en las esperanzas y los sue\u00f1os de esta mujer sin hijos.<\/p>\n
La mala lectura de la situaci\u00f3n por parte de Eli se sum\u00f3 al agravamiento que Hannah ya estaba sintiendo. Hay muchos asistentes somnolientos apoyados en los pilares de la iglesia, sin cumplir del todo con su propia vocaci\u00f3n. Ana neg\u00f3 enf\u00e1ticamente estar borracha, y de alguna manera se explic\u00f3 a El\u00ed.<\/p>\n
Ana se transform\u00f3 maravillosamente cuando el anciano sacerdote ‘habl\u00f3 la paz’ (cf. Lucas 24:36) sobre ella, agregando su oraci\u00f3n a la de ella, y su bendici\u00f3n a su petici\u00f3n. Ana pudo dejar a El\u00ed en su lugar de reposo, y volver a unirse a la fiesta (1 Samuel 1:18).<\/p>\n
La oraci\u00f3n de los gemidos de Ana fue escuchada por el SE\u00d1OR, tal como escuch\u00f3 las oraciones de los gemidos de Su personas en cautiverio en Egipto (\u00c9xodo 2:24). La importunidad (cf. Lucas 18:7-8) de Ana, que or\u00f3 a\u00f1o tras a\u00f1o por un hijo, finalmente dio sus frutos (1 Samuel 1:19).<\/p>\n
Como su nombre parece sugerir, Samuel fue un ni\u00f1o solicitado; y tambi\u00e9n don del amor de Dios (1 Samuel 1:20).<\/p>\n
B). UNA CELEBRACI\u00d3N DE LA OPORTUNIDAD DADA POR DIOS.<\/p>\n
1 Samuel 2:1-10.<\/p>\n
La Canci\u00f3n de Ana es una canci\u00f3n de reveses. Fue una celebraci\u00f3n de una oportunidad dada por Dios a trav\u00e9s del nacimiento de un ni\u00f1o. Sin embargo, no es solo una respuesta personal a una situaci\u00f3n particular: es una respuesta que todo el pueblo de Dios puede abrazar.<\/p>\n
La canci\u00f3n se llama oraci\u00f3n (1 Samuel 2: 1) – y sin embargo cu\u00e1n diferente es ahora la oraci\u00f3n de Ana de la inoportuna s\u00faplica del cap\u00edtulo anterior. Ahora tiene el hijo que quiere: no solo para ella, sino para el servicio de Dios (1 Samuel 1:25-28). Es una elevaci\u00f3n del coraz\u00f3n de Ana en regocijo y j\u00fabilo. La oraci\u00f3n respondida tambi\u00e9n debe despertar la gratitud en los corazones de todo el pueblo de Dios.<\/p>\n
La palabra \u00abcuerno\u00bb que significa ‘fuerza’ (1 Samuel 2:1) forma un sujetalibros para el poema, que se repite en un contexto notable. en 1 Samuel 2:10. Mientras tanto, vemos a Hannah en su estado exultante, hablando de victoria sobre sus enemigos. Esto no tiene por qu\u00e9 ser algo malo, desagradable o petulante. Si la otra esposa del esposo de Hannah pensara que se aplicaba a ella, entonces ser\u00eda solo porque ‘el sombrero le queda bien’ (como dice el dicho).<\/p>\n
La base correcta para cualquier ‘jactancia’ (si podemos llamarlo es que) no es superioridad, sino gloriarse en el Se\u00f1or (G\u00e1latas 6:14). Nunca debemos olvidar que la reversi\u00f3n no es un logro nuestro, sino de Dios (1 Corintios 1:27-31).<\/p>\n
Ana pudo ver m\u00e1s all\u00e1 de las limitaciones de su propio tiempo y espacio hacia lo universal y eterno. implicaciones de lo que hab\u00eda sucedido con ella. Ella habla de \u00abmis\u00bb enemigos: pero en lugar de regocijarse en \u00abmi\u00bb victoria, probablemente deber\u00edamos leer el hebreo como \u00abtu\u00bb salvaci\u00f3n. La base de la celebraci\u00f3n de Ana se encuentra fuera de s\u00ed misma, en el Se\u00f1or a quien celebra.<\/p>\n
Lejos de deleitarse en su nueva felicidad dom\u00e9stica, Ana eleva su coraz\u00f3n al Se\u00f1or. No hay ninguno tan santo: de hecho, no hay otro Dios alguno (1 Samuel 2:2). La referencia al Se\u00f1or como Roca recuerda el C\u00e1ntico de Mois\u00e9s (Deuteronomio 32:4), y nos recuerda la roca de la que bebi\u00f3 el pueblo de Dios en el desierto: ‘y esa Roca era Cristo’, a\u00f1ade Pablo (1 Corintios 10:4). ).<\/p>\n
Existen similitudes entre el Cantar de Ana y el Cantar de Mar\u00eda (Lucas 1:46-55). Mar\u00eda observ\u00f3 la dispersi\u00f3n de los soberbios, mientras que Ana habl\u00f3 en contra de toda jactancia soberbia porque es contra el Se\u00f1or (1 Samuel 2:3). Ambas mujeres celebraron los cambios entre los fuertes y los d\u00e9biles, los saciados y los hambrientos (1 Samuel 2:4-5).<\/p>\n
Ana se uni\u00f3 a Sara, Rebeca y la madre de Sans\u00f3n como alguien que pod\u00eda celebrar fecundidad despu\u00e9s de la esterilidad. M\u00e1s tarde se les unir\u00eda Isabel (Lucas 1:36-37). Estoy seguro de que ha habido otros (Salmo 113:9).<\/p>\n
Es posible que Ana se haya sentido en el abismo de la desesperaci\u00f3n cuando parec\u00eda que nunca iba a tener el hijo por el que hab\u00eda orado durante tanto tiempo. Las analog\u00edas de la muerte son seguidas por las analog\u00edas de la resurrecci\u00f3n. Tener este hijo fue, para Hannah, como levantarse de la tumba. Habiendo sido humillada, ahora sinti\u00f3 el levantamiento del Se\u00f1or (1 Samuel 2:6-7).<\/p>\n
Al igual que Mar\u00eda despu\u00e9s de ella, Ana hizo un balance de las diferencias entre ricos y pobres, y lo alto y lo bajo. Esto sucede porque de Jehov\u00e1 es la tierra (1 Samuel 2:7-8) – y su plenitud (cf. Salmo 24:1).<\/p>\n
La inversi\u00f3n entre el justo y el imp\u00edo es una -Tema recurrente en el Salterio, comenzando con el Salmo 1. Dios mantiene a su pueblo en el buen camino: ninguno se salva por sus propias fuerzas (cf. Zacar\u00edas 4:6). El hablante arrogante y orgulloso de 1 Samuel 2:3 ahora se encuentra morando en silencio en la oscuridad (1 Samuel 2:9).<\/p>\n
Ana est\u00e1 en un modo prof\u00e9tico completo al ver m\u00e1s all\u00e1 de sus propias circunstancias a la venida de Jehov\u00e1 para juzgar la tierra (cf. Salmo 98,9). Sin embargo, ella ve la fuerza de este juicio como residiendo en Su rey (1 Samuel 2:10). Aqu\u00ed es donde se exalta el \u201ccuerno\u201d del ungido, tal como lo hab\u00eda sido el de Ana en 1 Samuel 2:1.<\/p>\n
Al igual que Zacar\u00edas despu\u00e9s de ella (Lucas 1:76-79), Ana estaba viendo m\u00e1s all\u00e1 del circunstancia del nacimiento de Samuel a algo de su significado: ser\u00eda Samuel quien primero ungir\u00eda al ‘hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios’ para ser rey. Ese rey ser\u00eda David. Ana previ\u00f3 la llegada del juicio de Jehov\u00e1 con la exaltaci\u00f3n de uno del linaje de David, el Ungido (Mes\u00edas\/Cristo).<\/p>\n
\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 nuestra victoria? Nuestro Dios es una Roca: no hay nadie como \u00c9l. Este mismo SE\u00d1OR est\u00e1 sentado en lo alto de los cielos, pero se inclina para levantar a su pueblo afligido (Salmo 113:5-8). Nos resucit\u00f3 con Cristo y nos hizo sentar juntamente con \u00c9l en los lugares celestiales (Efesios 2:6).<\/p>\n
C). EL TIEMPO DEL FIN.<\/p>\n
Daniel 12:1-3.<\/p>\n
DANIEL 12:1. \u201cY en aquel tiempo.\u201d<\/p>\n
Esto va m\u00e1s all\u00e1 de las historias profetizadas del cap\u00edtulo anterior al ‘tiempo del fin’ (cf. Daniel 11:35).<\/p>\n
\u201cMiguel \u201d = '\u00bfQui\u00e9n como Dios?'<\/p>\n
Varios comentaristas a lo largo de la historia cristiana han identificado a Miguel como Jes\u00fas.<\/p>\n
En Apocalipsis 12:7, \u201chubo guerra en el cielo: Miguel y sus \u00e1ngeles lucharon contra el drag\u00f3n; y luchaban el drag\u00f3n y sus \u00e1ngeles.\u201d<\/p>\n
En Judas 1:9 vemos a Miguel peleando con Satan\u00e1s por el cuerpo de Mois\u00e9s. ‘Jehov\u00e1 te reprenda’, dijo \u00e9l: exactamente las mismas palabras que el mismo Se\u00f1or dijo contra Satan\u00e1s en los d\u00edas del sumo sacerdote Josu\u00e9 (Zacar\u00edas 3:2).<\/p>\n
Si esta identificaci\u00f3n entre Jes\u00fas y Miguel es verdad, Jes\u00fas s\u00ed contiende por la iglesia, que es ‘el cuerpo de Cristo’ (1 Corintios 12:27).<\/p>\n
\u201cMiguel se pondr\u00e1 de pie\u201d.<\/p>\n
Estoy puesto en la mente de Jes\u00fas levant\u00e1ndose de su asiento en el cielo para recibir al primer m\u00e1rtir cristiano, Esteban (Hechos 7:55-56).<\/p>\n
Miguel es \u201cel gran pr\u00edncipe que est\u00e1 de parte de los hijos de tu pueblo\u201d (cf. Daniel 10,13; Daniel 10,21).<\/p>\n
Me acuerdo tambi\u00e9n de la continua intercesi\u00f3n de Jes\u00fas a la diestra del Padre.<\/p>\n
\u201cY ser\u00e1 tiempo de angustia, cual nunca se ha visto desde que hubo gente (a\u00fan) hasta entonces.\u201d<\/p>\n
En Daniel 11:35, esto prefigura un tiempo de persecuci\u00f3n, y de tribulaci\u00f3n; de prueba y de purificaci\u00f3n para el pueblo de Dios. Cf. Marcos 13:19-20.<\/p>\n
\u201cEn aquel tiempo ser\u00e1 libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro.\u201d<\/p>\n
La liberaci\u00f3n est\u00e1 reservada para aquellos cuya nombres est\u00e1n ‘escritos en el libro de la vida’ (Apocalipsis 20:15).<\/p>\n
DANIEL 12:2. \u201cY muchos de los que duermen en el polvo de la tierra ser\u00e1n despertados.\u201d<\/p>\n
\u201cDormir\u201d es un eufemismo para muerte (cf. Lucas 8:52; Juan 11:11-14; 1 Tesalonicenses 4). :13-14).<\/p>\n
\u201cEl polvo de la tierra\u201d nos lleva de regreso al Jard\u00edn (G\u00e9nesis 2:7), y la maldici\u00f3n sobre el hombre ca\u00eddo (G\u00e9nesis 3:19).<\/p>\n
\u201cSe despertar\u00e1\u201d indica claramente una resurrecci\u00f3n corporal (cf. Job 19:25-27; Juan 11:23-26; 1 Corintios 15:20; 1 Corintios 15:51).<\/p>\n
\u201cAlgunos para vida eterna.\u201d<\/p>\n
Esta es la primera referencia a \u201cvida eterna\u201d en la Biblia. No ser\u00e1 el \u00faltimo (cf. Juan 3:36; Juan 5:24; Juan 6:47).<\/p>\n
\u201cY algunos para verg\u00fcenza (y) eterno menosprecio.\u201d<\/p>\n
En el vers\u00edculo final del libro de Isa\u00edas, este \u201cdesprecio\u201d se traduce como aborrecimiento. No es aniquilaci\u00f3n: ‘porque su gusano no morir\u00e1, ni su fuego se apagar\u00e1; y ser\u00e1n abominables a toda carne’ (Isa\u00edas 66:24).<\/p>\n
La muerte no es el fin, no, para nadie.<\/p>\n
DANIEL 12:3. \u201cY los sabios resplandecer\u00e1n como el resplandor del firmamento; y los que ense\u00f1an la justicia a la multitud, como las estrellas por los siglos de los siglos.\u201d<\/p>\n
\u201cLos sabios\u201d y \u201clos que ense\u00f1an la justicia a la multitud\u201d son el mismo grupo de personas.<\/p>\n
En Daniel 11:33, ‘los entendidos del pueblo instruir\u00e1n a muchos’.<\/p>\n
En el Nuevo Testamento, tambi\u00e9n, ‘el que haga volver al pecador del error de su camino, salvar\u00e1 un alma de muerte, y ocultar\u00e1 multitud de pecados’ (Santiago 5:20).<\/p>\n
As\u00ed resplandecen los sabios.<\/p>\n
Jes\u00fas dice: ‘vosotros sois la luz del mundo’. (Mateo 5:14). \u00c9l es La Luz del mundo (Juan 8:12), as\u00ed que seamos luces para \u00c9l llamando a los \u201cmuchos a la justicia\u201d. Am\u00e9n.<\/p>\n
D). UN SALMO DE CONFIANZA EN EL SE\u00d1OR.<\/p>\n
Salmo 16:1-11.<\/p>\n
Decir ‘Espero que espero’ es hacer de la esperanza misma el objeto de nuestra esperar. Decir, ‘No s\u00e9 si tengo suficiente fe para creer eso’ es hacer del poder de creer la base de nuestra fe. El salmista David es de otra opini\u00f3n.<\/p>\n
La petici\u00f3n de apertura del Salmo 16:1, \u201cGu\u00e1rdame, oh Dios\u201d, se basa en su confianza en el SE\u00d1OR: \u201cen ti conf\u00edo\u201d. No sabemos la ocasi\u00f3n de esta composici\u00f3n, pero la vida del salmista a menudo estuvo llena de peligros. Como nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, David conoci\u00f3 la traici\u00f3n de los amigos y el enga\u00f1o de los enemigos.<\/p>\n
El escritor no imagin\u00f3 que de alguna manera merec\u00eda la bondad del SE\u00d1OR. Ninguno de nosotros lo hace. En cambio, admiti\u00f3 humildemente sus propias limitaciones: en efecto, \u201cno tengo ning\u00fan bien fuera de ti\u201d (Salmo 16:2).<\/p>\n
El salmista no solo anhelaba al Se\u00f1or. El creyente que piensa correctamente tambi\u00e9n tiene un gran respeto por el pueblo fiel de Dios (Salmo 16:3). No podemos amar al Se\u00f1or si odiamos a los hermanos (1 Juan 3:14).<\/p>\n
En cuanto a los que siguen a otros ‘dioses’, no hacen m\u00e1s que multiplicar sus propios dolores (Salmo 16:4). El justo no tendr\u00e1 nada que ver con sus encantamientos o abluciones. Incluso los nombres de otros ‘dioses’ no saldr\u00e1n de sus labios (cf. \u00c9xodo 23:13).<\/p>\n
Cada tribu en Israel ten\u00eda su propia herencia repartida, pero David, como los levitas, encontr\u00f3 su porci\u00f3n en el SE\u00d1OR mismo. Nuestra copa del destino est\u00e1 envuelta en nuestro servicio a Jehov\u00e1 (Salmo 16:5).<\/p>\n
Es m\u00e1s importante tener una herencia piadosa que poseer lo mejor de la tierra (Salmo 16:6). ). Nuestra herencia puede ser escasa y ya gastada, pero nuestra relaci\u00f3n con el Se\u00f1or perdura para siempre. ‘Mejor es ser portero en la casa de mi Dios, que morar en las tiendas de maldad’ (cf. Salmo 84:10).<\/p>\n
David recibi\u00f3 el consejo de Jehov\u00e1 cuando puso su coraz\u00f3n a buscar a Jehov\u00e1 en las vigilias de la noche (Salmo 16:7). No podemos quejarnos de oraciones no contestadas si no nos tomamos el tiempo, incluso hacemos tiempo, para orar. Entonces saldremos con bendici\u00f3n hacia el Se\u00f1or en nuestros labios, no maldiciendo.<\/p>\n
Habiendo puesto una vez al Se\u00f1or delante de nosotros, debemos seguir poniendo al Se\u00f1or delante de nosotros. \u201cPorque \u00c9l est\u00e1 a mi diestra, no ser\u00e9 movido\u201d (Salmo 16:8). Andad en Su senda, en Su camino, y encontrar\u00e9is en \u00c9l un pronto auxilio en el tiempo de la tribulaci\u00f3n (cf. Salmo 46,1).<\/p>\n
\u201cPor eso \u2014dice el salmista\u2014 se alegra mi coraz\u00f3n (Salmo 16:9). La seguridad de la presencia de Dios eleva su esp\u00edritu y regocija su alma. Incluso su cuerpo puede descansar en la esperanza.<\/p>\n
El Salmo 16:10 entona la tranquila alegr\u00eda de la Pascua. Le\u00ed en el griego de Hechos 2:27: \u201cNo dejar\u00e1s mi alma en el Hades, ni dar\u00e1s a tu santo para que vea corrupci\u00f3n\u201d. All\u00ed Pedro est\u00e1 argumentando que la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas fue predicha por David en nuestro pasaje actual (Salmo 16:8-11; cf. Hechos 2:24-31).<\/p>\n
David, mientras tanto, pod\u00eda esperar cosas mejores por venir. Por el ‘triunfo sobre la tumba’ de Jes\u00fas, Dios no abandona a su pueblo a la muerte. El Se\u00f1or nos muestra el camino de la vida, plenitud de gozo en su presencia, y \u201cplaceres para siempre\u201d (Salmo 16:11).<\/p>\n
E). UN LLAMADO A ACERCARSE.<\/p>\n
Hebreos 10:11-25.<\/p>\n
En t\u00e9rminos generales, este pasaje representa el final del argumento a favor de la preeminencia del sacerdocio de Jes\u00fas, y el comienzo de algunas aplicaciones pr\u00e1cticas.<\/p>\n
Al exponer el sacerdocio compasivo de Jes\u00fas (Hebreos 4:14-16), el escritor ya ha mostrado en el Antiguo Testamento que el sacerdocio de Jes\u00fas es superior al de Aar\u00f3n. El sacerdocio de Jes\u00fas es de otro orden (cf. Hebreos 5:6), eterno e inmutable (Hebreos 7:24). Jes\u00fas es tanto el sumo sacerdote sin pecado como el sacrificio perfecto (Hebreos 7:26-27).<\/p>\n
Adem\u00e1s, el oficio sacerdotal de Jes\u00fas se ejerce en un santuario superior: el celestial en lugar del que era solo un sombra del celestial (Hebreos 8:1-2). Jes\u00fas tiene un ministerio m\u00e1s excelente porque \u00c9l es el mediador de un pacto mucho mejor (Hebreos 8:6). La sangre derramada por nuestro Se\u00f1or Jesucristo va m\u00e1s all\u00e1 de la mera purificaci\u00f3n de la carne, a la limpieza de nuestra conciencia: limpi\u00e1ndonos del pecado, y capacit\u00e1ndonos para el servicio de Dios (Hebreos 9:14).<\/p>\n
La salvaci\u00f3n de Jes\u00fas es vista en toda su realidad: el sacrificio pasado (Hebreos 9:26); la presente sesi\u00f3n a la diestra de Dios (Hebreos 9:24); y la plenitud de la salvaci\u00f3n a su regreso, cuando regrese por aquellos que lo esperan (Hebreos 9:28).<\/p>\n
En muchos aspectos, los primeros vers\u00edculos del cap\u00edtulo 10 parecen ser una reiteraci\u00f3n del cap\u00edtulo 9 \u2013 pero el escritor ya est\u00e1 trabajando hacia la aplicaci\u00f3n de estas verdades en nuestras vidas. Jes\u00fas ha terminado la obra que el Padre le envi\u00f3 a hacer (Juan 17:4; Juan 19:30). Ahora est\u00e1 sentado, Su obra completa, a la diestra de Dios (Hebreos 10:11-12). \u00c9l espera la culminaci\u00f3n de todas las cosas, cuando sus enemigos finalmente ser\u00e1n \u201cpuestos debajo de sus pies\u201d (Hebreos 10:13 claramente hace eco del Salmo 110:1 \u2013 Pablo sin duda alude al mismo vers\u00edculo del Antiguo Testamento en 1 Corintios 15:25- 26).<\/p>\n
La aplicaci\u00f3n se acerca cada vez m\u00e1s a medida que el escritor vuelve a enfatizar la \u00fanica ofrenda de Jes\u00fas (Hebreos 10:14). Aunque todav\u00eda estamos siendo perfeccionados en la experiencia, de hecho, Jes\u00fas ya logr\u00f3 nuestra perfecci\u00f3n en la Cruz, un evento pasado con consecuencias continuas para nuestro estilo de vida. La santificaci\u00f3n, en este vers\u00edculo, es una acci\u00f3n continua: \u00abaquellos que est\u00e1n siendo santificados\u00bb.<\/p>\n
Es interesante notar aqu\u00ed que el Esp\u00edritu Santo nos est\u00e1 testificando a trav\u00e9s de las Escrituras (Hebreos 10:15) . Ha vuelto a introducir el nuevo pacto de Jerem\u00edas 31:31-34 en Hebreos 10:16; y \u00c9l ahora nos est\u00e1 diciendo que son NUESTROS pecados e iniquidades que \u00c9l no recordar\u00e1 m\u00e1s (Hebreos 10:17). Si nuestros pecados son perdonados a trav\u00e9s del sacrificio de Jes\u00fas, entonces ya no hay necesidad del sistema de sacrificio representado por el tabern\u00e1culo y el Templo (Hebreos 10:18).<\/p>\n
\u201cPor lo tanto\u201d (Hebreos 10:19) introduce todo el apartado pr\u00e1ctico de la carta, pero tambi\u00e9n espec\u00edficamente la aplicaci\u00f3n de este punto. La obra terminada de Jes\u00fas nos da acceso confiado a Dios. Es por Su sangre, y a trav\u00e9s del metaf\u00f3rico \u201cvelo de Su carne\u201d que as\u00ed nos acercamos audazmente (Hebreos 10:20).<\/p>\n
Con Jes\u00fas como nuestro sumo sacerdote (Hebreos 10:21), exhorta a los escritor, hagamos:<\/p>\n
\u201cAcercaos\u201d (Hebreos 10:22) fielmente, con coraz\u00f3n sincero; y en la certeza de nuestra relaci\u00f3n con Dios a trav\u00e9s de Jesucristo (lo que llamamos \u201ccerteza de fe\u201d). Ac\u00e9rcate con valent\u00eda, habiendo tenido tu conciencia (interiormente) limpiada por la sangre de Jes\u00fas, y habiendo sido lavada exteriormente en la obediencia del bautismo. Adem\u00e1s, hagamos:<\/p>\n
\u201cAferrarnos\u201d (Hebreos 10:23) a la confesi\u00f3n de nuestra esperanza. \u00a1La nuestra debe ser una esperanza firme, porque fiel es Aquel que hizo las promesas!<\/p>\n
Finalmente (Hebreos 10:24-25), seamos considerados con los dem\u00e1s cristianos, anim\u00e1ndonos unos a otros al amor ya las buenas obras. No descuidemos el encuentro de la comunidad cristiana, tanto dando como recibiendo la palabra de exhortaci\u00f3n, y m\u00e1s a\u00fan, dec\u00eda nuestro escritor hace tantos siglos, al ver acercarse \u201cel d\u00eda\u201d.<\/p>\n
F). INTRODUCCI\u00d3N AL PEQUE\u00d1O APOCALIPSIS.<\/p>\n
Marcos 13:1-8.<\/p>\n
Marcos 13, y sus equivalentes en Mateo 24 y Lucas 21:5-36, a veces se titula \u201cel peque\u00f1o apocalipsis.\u201d<\/p>\n
Este pasaje est\u00e1 a medio camino entre la ense\u00f1anza de Jes\u00fas en el Templo (Marcos 12), y el relato de la Pasi\u00f3n (Marcos 14-15). El objetivo principal del cap\u00edtulo es subrayar la necesidad de \u201cestar en guardia\u201d (Marcos 13:5; Marcos 13:9; Marcos 13:23; Marcos 13:33) y \u201cvigilar\u201d (Marcos 13: 35; Marcos 13:37).<\/p>\n
Primero, Jes\u00fas advierte a los disc\u00edpulos contra la confianza en los edificios y todos los dem\u00e1s adornos externos de la adoraci\u00f3n p\u00fablica (Marcos 13:2). Esto es tan relevante hoy como lo fue hace tantos siglos. A continuaci\u00f3n, el discurso responde a una pregunta sobre tiempos y se\u00f1ales (Mc 13,4).<\/p>\n
En segundo lugar, Jes\u00fas advierte a los disc\u00edpulos contra los falsos Mes\u00edas (Mc 13,6). Toda guerra y todo rumor de guerra, todo terremoto, hambre y angustia no es necesariamente el fin de todas las cosas (Marcos 13:7-8). El evangelio debe ser predicado a todas las naciones (Marcos 13:10), pero mientras tanto la suerte del disc\u00edpulo es a menudo sufrimiento y rechazo (Marcos 13:9; Marcos 13:13).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 Samuel 1:4-20, 1 Samuel 2:1-10, Daniel 12:1-3, Salmo 16, Hebreos 10:11-25, Marcos 13 :1-8. A). UN NI\u00d1O PED\u00cdA. 1 Samuel 1:4-20. Eran a\u00fan los d\u00edas de los jueces, y a\u00fan cada uno hac\u00eda lo que le parec\u00eda bien a sus propios ojos ( Jueces 21:25). Sin embargo, el Se\u00f1or estaba obrando, dando forma al … Continuar leyendo \u00abA\u00f1o B, Propio 28 (Completo).\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6632","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6632","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6632"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6632\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6632"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6632"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6632"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}