\u201cAs\u00ed que, cualquiera que coma el pan o beba la copa del Se\u00f1or indignamente, ser\u00e1 culpable del cuerpo y de la sangre del Se\u00f1or. Que cada uno se examine a s\u00ed mismo, entonces, y as\u00ed coma del pan y beba de la copa. Porque cualquiera que come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe juicio sobre s\u00ed mismo. Por eso muchos de vosotros est\u00e1is d\u00e9biles y enfermos, y algunos hab\u00e9is muerto. Pero si nos juzg\u00e1ramos verdaderamente a nosotros mismos, no ser\u00edamos juzgados. Pero cuando somos juzgados por el Se\u00f1or, somos disciplinados para que no seamos condenados con el mundo\u201d. [1]<\/p>\n
Este mensaje en particular fue presentado a la congregaci\u00f3n hace algunos a\u00f1os. Sin embargo, el mensaje es cr\u00edtico para nuestra salud espiritual; por lo tanto, me veo obligado a presentar el mensaje nuevamente en la creencia de que nos beneficiaremos al refrescar nuestra perspectiva de la adoraci\u00f3n que conocemos como la Comida de Comuni\u00f3n. Conc\u00e9ntrese en el hecho de que la Cena del Se\u00f1or brinda a cada cristiano la oportunidad de participar en el juicio propio en la Mesa del Se\u00f1or.<\/p>\n
En otro lugar, Pablo advierte a los cristianos: \u00abTodos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo\u00bb. [2 CORINTIOS 5:10]. Este conocimiento sirve para refrenar a muchos del pueblo de Dios de perseguir el mal. Cada cristiano vive con el conocimiento de que \u00e9l o ella enfrentar\u00e1 una revisi\u00f3n divina para la conducta de su vida. Sabemos que hay un d\u00eda en el que estaremos como libros abiertos ante el Tribunal de Cristo. Este no es un juicio para determinar si el cristiano es salvo o perdido; es un juicio de la conducta de nuestra vida desde que cre\u00edmos. Sin embargo, incluso ahora, los que seguimos a Cristo enfrentamos un juicio continuo.<\/p>\n
Los que predicamos la Palabra somos juzgados continuamente por el Se\u00f1or; y cada predicador sabe que est\u00e1 sujeto a un mayor escrutinio a medida que se revisa su ministerio. Nuestra conducta como cristianos es juzgada por el mundo que observa c\u00f3mo conducimos nuestra vida. \u00a1Cu\u00e1ntas personas dejan de considerar la Fe por la maldad no confesada en las vidas de los santos profesos del Dios Viviente! Somos responsables de discernir sobre la forma en que viven los hermanos cristianos, haci\u00e9ndonos responsables unos a otros ante el Se\u00f1or. En nuestro texto, el Ap\u00f3stol instruye a los que participan en la Mesa del Se\u00f1or a juzgarse a s\u00ed mismos o enfrentar el juicio del Se\u00f1or mismo.<\/p>\n
EL JUICIO PROPIO \u2014 El texto ense\u00f1a que en la Mesa del Se\u00f1or somos responsables de juzgarnos a nosotros mismos. . O nos juzgaremos a nosotros mismos cada vez que nos acerquemos a la Mesa del Se\u00f1or, o se nos advierte que el Se\u00f1or mismo nos juzgar\u00e1. A los que adoramos al Se\u00f1or se nos insta a juzgarnos a nosotros mismos antes de participar de la Comida. El criterio para el juicio propio es nuestra visi\u00f3n de la Mesa del Se\u00f1or. La base para juzgarnos a nosotros mismos es nuestra actitud hacia la adoraci\u00f3n al Se\u00f1or Jes\u00fas. Este auto-juicio es para asegurar que adoremos de acuerdo a la voluntad del Maestro. Cada uno de estos puntos es vital y exige que, como cristianos, entendamos lo que estamos haciendo.<\/p>\n
El criterio para el juicio propio es nuestra comprensi\u00f3n de la mesa del Se\u00f1or. \u00bfObservamos un rito m\u00e1gico? \u00bfParticipar en la Comida hace que un individuo sea santo o hace que el adorador sea de alguna manera m\u00e1s aceptable para Dios? \u00bfVenimos ante el Se\u00f1or solo para ser juzgados por la perfecci\u00f3n con la que realizamos el ritual? Si prestamos atenci\u00f3n a la ense\u00f1anza de gran parte de la cristiandad y estamos de acuerdo con la actitud de la mayor\u00eda de los que participan en un momento u otro, la Comida es m\u00e1gica, un medio para hacernos aceptables ante el Se\u00f1or, y por lo tanto debemos realizar el ritual con precisi\u00f3n. .<\/p>\n
Sin embargo, ni en la instituci\u00f3n de la Comida ni en las prescripciones para la realizaci\u00f3n de la Comida se encuentran tales sentimientos. Cuando instituy\u00f3 la Comida, se nos dice que el Maestro \u201ctom\u00f3 pan, y despu\u00e9s de bendecir, lo parti\u00f3 y se lo dio a los disc\u00edpulos, y dijo: ‘Tomad, comed; esto es mi cuerpo’\u201d [MATEO 26:26]. Si hubiera ofrecido su brazo y dicho: \u00abMuerde mi brazo\u00bb, sus disc\u00edpulos habr\u00edan sido rechazados. Sin embargo, los disc\u00edpulos eran lo suficientemente maduros para entender que el pan que parti\u00f3 era simb\u00f3lico.<\/p>\n
Si tuvieran alguna duda sobre el hecho de que beber de la copa era una participaci\u00f3n simb\u00f3lica en la sangre del Maestro, se habr\u00edan rendido. tales dudas cuando tom\u00f3 la copa y dio gracias antes de ofrec\u00e9rsela. \u00c9l dijo: \u201cBebed de ella todos, porque esto es mi sangre del pacto, que es derramada por muchos para el perd\u00f3n de los pecados\u201d [MATEO 26:28]. Jes\u00fas dijo que \u00c9l ofreci\u00f3 vino y no sangre, el mismo vino que acababan de beber en la celebraci\u00f3n de la Pascua; y aunque hubiera habido malentendidos en cuanto a lo que se ofrec\u00eda, ese malentendido se habr\u00eda aclarado cuando el Se\u00f1or Jes\u00fas a\u00f1adi\u00f3: \u201cOs digo que no volver\u00e9 a beber de este fruto de la vid hasta aquel d\u00eda en que lo beber\u00e9 nuevo con vosotros en El reino de mi Padre\u201d [MATEO 26:29].<\/p>\n
Durante mensajes anteriores he enfatizado mi creencia de que la mayor\u00eda de los cristianos evang\u00e9licos han transformado la Comida hasta que es dif\u00edcil reconocer lo que estaba destinada a ser. La Comida es ahora una ordenanza cristiana en lugar de una ordenanza de la iglesia. La Comida ya no es estrictamente un acto de adoraci\u00f3n congregacional, sujeto a la supervisi\u00f3n de la iglesia, sino que ahora es un sacramento sujeto al deseo de los participantes. Esta transformaci\u00f3n de la Comida est\u00e1 en consonancia con el \u00e9nfasis en la toma de decisiones democr\u00e1tica entre las iglesias, en lugar del consenso despu\u00e9s de la oraci\u00f3n y la apelaci\u00f3n a la Palabra de Dios. En otras palabras, los cristianos modernos exigir\u00e1n en voz alta sus derechos, incluso en la Mesa del Se\u00f1or, en lugar de someterse humildemente al Se\u00f1or de las iglesias.<\/p>\n
El sentimiento abrumador dentro del evangelicalismo moderno es que la Mesa del Se\u00f1or es un lugar privado. acto de adoraci\u00f3n que s\u00f3lo puede ser compartido incidentalmente con otros fieles. La presencia o ausencia de otros cristianos es secundaria a lo que los adoradores individuales puedan buscar o sentir. De acuerdo con este punto de vista novedoso, los padres se sienten facultados para decidir cu\u00e1ndo y si sus hijos, incluidos los ni\u00f1os peque\u00f1os, participan de la Comida. De hecho, los padres modernos se ofenden si los oficiantes hablan en contra de la pr\u00e1ctica de dar los elementos a los ni\u00f1os no bautizados.<\/p>\n
A pesar de c\u00f3mo la gente se siente acerca de la Comida, y sin tener en cuenta la instrucci\u00f3n deficiente, o incluso sin ninguna instrucci\u00f3n relacionada con la Comida de los p\u00falpitos contempor\u00e1neos, los cristianos son, sin embargo, desafiados a adoptar una visi\u00f3n b\u00edblica de la Mesa del Se\u00f1or. Pablo ense\u00f1a a los cristianos de Corinto que los creyentes hacen tres confesiones cuando participan en la Comida. Confiesan acci\u00f3n de gracias al Se\u00f1or por la salvaci\u00f3n. La Comida se da a aquellos que conocen a Cristo Jes\u00fas como Se\u00f1or. Pablo se\u00f1ala que \u201ctodas las veces que com\u00e1is este pan y beb\u00e1is esta copa, anunci\u00e1is la muerte del Se\u00f1or\u201d [1 CORINTIOS 11:26]. De hecho, debemos participar en el recuerdo del sacrificio del Maestro. El pan partido le recuerda al creyente que Su cuerpo fue entregado por Su pueblo, y el jugo le recuerda a los participantes que Su sangre fue derramada a favor de Su pueblo.<\/p>\n
La Comida brinda la oportunidad de confesar el compa\u00f1erismo, tanto con el Se\u00f1or y con la iglesia que ejerce la vigilancia sobre la Comida. Una vez m\u00e1s, Pablo les recuerda a los corintios que es cuando \u201cse re\u00fanen como iglesia\u201d [1 CORINTIOS 11:18] cuando observan la Cena: es en asamblea. Anteriormente, hab\u00eda enfatizado que participar en la Comida era participar en la sangre y el cuerpo de Cristo [ver 1 CORINTIOS 10:16, 17]. \u00c9l destaca este punto cuando escribe: \u201cPorque el pan es uno, nosotros, que somos muchos, somos un solo cuerpo, pues todos participamos de un solo pan\u201d [1 CORINTIOS 10:17]. En la Cena de la Comuni\u00f3n, mostramos comuni\u00f3n con respecto a la redenci\u00f3n ya la vida misma de Cristo. La Comida no es para la confesi\u00f3n del pecado, sino para la confesi\u00f3n de la comuni\u00f3n.<\/p>\n
Finalmente, el adorador confiesa al participar en la Mesa del Se\u00f1or que \u00e9l o ella est\u00e1 esperando el regreso del Se\u00f1or. Se nos ense\u00f1a que las iglesias deben continuar observando la Mesa del Se\u00f1or hasta que el Maestro regrese [cf. 1 CORINTIOS 11:26]. En esencia, la Cena del Se\u00f1or es un medio para renovar el coraje y\/o la esperanza porque el adorador eleva su coraz\u00f3n para recordar la promesa que Jes\u00fas hizo a sus disc\u00edpulos: \u201cSi me fuere y os preparare lugar, vendr\u00e9 otra vez y os os llevar\u00e9 conmigo, para que donde yo estoy, vosotros tambi\u00e9n est\u00e9is\u201d [JUAN 14:3].<\/p>\n
El juicio propio expone nuestra actitud con respecto a la adoraci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas. La instrucci\u00f3n que Pablo ha dado a los cristianos de Corinto es una reprensi\u00f3n al cristianismo egoc\u00e9ntrico. Demasiados de los miembros de la iglesia ven\u00edan a la Mesa con una agenda en lugar de buscar la voluntad del Se\u00f1or. Los participantes se centraron en su propia comodidad m\u00e1s que en el bienestar de los dem\u00e1s. Tales actitudes mostraban una espantosa falta de reconocimiento de la presencia del Se\u00f1or.<\/p>\n
Como hemos visto en estudios previos, en la iglesia antigua, la Cena del Se\u00f1or parece haber sido observada despu\u00e9s de lo que se conoc\u00eda como el Agape, o Fiesta del amor. Esto era muy parecido a lo que podr\u00edamos llamar una comida informal. Despu\u00e9s del servicio de instrucci\u00f3n, los cristianos apost\u00f3licos se reunieron para confraternizar en torno a una comida compartida, al final de la cual observaron la Comida de Comuni\u00f3n. Sus acciones en el Agape reflejaron su enfoque predominante en sus propios intereses, un enfoque que ocup\u00f3 gran parte de la preocupaci\u00f3n del Ap\u00f3stol expresada en esta carta.<\/p>\n
Paul hab\u00eda comenzado la carta al notar el desarrollo de facciones dentro de la congregaci\u00f3n, con algunos siguiendo a Pablo, algunos siguiendo a Apolos, algunos siguiendo a Pedro, y algunos santos s\u00faper piadosos declarando que siguieron a Cristo [ver 1 CORINTIOS 1:10-17]. Las divisiones dentro de la congregaci\u00f3n eran tan grandes que el testimonio de la iglesia dentro de la sociedad pagana se vio amenazado [ver 1 CORINTIOS 3:1 y sigs.]. De hecho, las facciones paralizaron a la congregaci\u00f3n, causando la incapacidad de realizar tareas dif\u00edciles cuando as\u00ed se requer\u00eda [ver 1 CORINTIOS 5:1-13]. Incluso insist\u00edan en sus derechos hasta el punto de entablar juicios unos contra otros [ver 1 CORINTIOS 6:1-8]. La vida propia llev\u00f3 a un n\u00famero creciente de ellos a alardear de la libertad que disfrutaban en Cristo sin pensar en el impacto de sus vidas en los dem\u00e1s creyentes [ver 1 CORINTIOS 8:1-10:33]. Sin embargo, otros miembros de la congregaci\u00f3n estaban ignorando la cortes\u00eda y la moralidad com\u00fan al vestirse y actuar sin tener en cuenta el impacto de sus acciones en los dem\u00e1s [ver 1 CORINTIOS 11:1-16].<\/p>\n
\u00bfTe sorprende cuando digo que una congregaci\u00f3n en la que muchos, si no la mayor\u00eda, de los miembros se concentran en lo que los hace sentir bien es incapaz de agradar a Dios? Independientemente de cu\u00e1nto hubieran protestado de que en realidad estaban adorando, los corintios no pudieron conocer todas las bendiciones de Dios. En consecuencia, Dios ya hab\u00eda comenzado a eliminar a algunos de los ofensores m\u00e1s atroces, algunos a trav\u00e9s de la enfermedad y otros a trav\u00e9s de la muerte. Ya estaban experimentando la disciplina divina del tipo m\u00e1s extremo porque estos individuos, mientras afirmaban adorar al Salvador Resucitado, en realidad estaban promoviendo sus propios intereses. La iglesia de Corinto ya no funcionaba como el Cuerpo de Cristo; era simplemente otra sociedad religiosa, fundamentalmente indiferenciada de las sociedades religiosas paganas que las rodeaban.<\/p>\n
Dios nos designa como miembros de un cuerpo, y se espera que nos edifiquemos unos a otros en la fe. Si no podemos adorar juntos, uniendo nuestros corazones como uno solo, no nos edificaremos unos a otros. Los cristianos que no se edifican unos a otros no se consolar\u00e1n ni animar\u00e1n unos a otros. La edificaci\u00f3n mutua en la fe, el aliento y el consuelo mutuos para los compa\u00f1eros de culto necesariamente resultan cuando el pueblo de Dios funciona como Dios lo ha previsto [cf. 1 CORINTIOS 14:3]. Cuando los miembros de la congregaci\u00f3n se enfocan en c\u00f3mo se sienten como individuos\u2014e incluso en c\u00f3mo se sienten como familias\u2014en lugar de enfocarse en c\u00f3mo cumplir su ministerio como miembros del Cuerpo de Cristo, el resultado es, en el mejor de los casos, una iglesia disfuncional y, en el mejor de los casos, peor, degeneran en una congregaci\u00f3n que destruye el testimonio de Cristo en la comunidad.<\/p>\n
El Prop\u00f3sito del Juicio Propio es Permitir la Correcci\u00f3n de las Actitudes Errantes. Los criterios por los cuales debemos juzgarnos a nosotros mismos son las verdades que nuestro Maestro ha declarado acerca de la Comida. Al acercarnos a la Mesa del Se\u00f1or, debemos juzgar nuestra actitud especialmente hacia la adoraci\u00f3n, porque nuestra actitud con respecto a la adoraci\u00f3n refleja nuestra visi\u00f3n del Se\u00f1or. Debemos ser minuciosos, indagando profundamente para descubrir motivos ocultos que acechan en los oscuros rincones de nuestra mente, deshaci\u00e9ndonos despiadadamente de toda contaminaci\u00f3n conocida.<\/p>\n
A menudo se malinterpreta el prop\u00f3sito de juzgarnos a nosotros mismos antes de participar de la Comida. Algunas personas imaginan que el juicio debe ser un medio para la exclusi\u00f3n de la Comida. Sin embargo, el juicio propio en realidad est\u00e1 destinado a prepararnos para la adoraci\u00f3n. El juicio presenta la oportunidad para que pongamos nuestra mente en conformidad con la mente del Se\u00f1or. El juicio nos brinda la oportunidad de afinar nuestros corazones para que nuestras acciones honren a Aquel a quien adoramos.<\/p>\n
Cristo nos llama a adorar; pero la adoraci\u00f3n nunca ocurrir\u00e1 si nuestra actitud es incorrecta. Por lo tanto, Dios nos llama a confrontar las actitudes errantes, poniendo nuestra voluntad en conformidad con Su voluntad perfecta y sometiendo nuestras actitudes al control de Su Esp\u00edritu. Debemos discernir el cuerpo y la sangre del Se\u00f1or cuando comemos y bebemos. Sin duda, esto implica que pensamos en Su sacrificio, pero \u00bfno es evidente que somos igualmente responsables de reconocer el Cuerpo del Se\u00f1or? Cada vez que participamos en esta Comida, esto significa que somos responsables de reconocer a nuestros compa\u00f1eros de adoraci\u00f3n, dando gracias por la obra que Dios ha hecho en sus vidas, incluso cuando \u00c9l nos ha unido como un solo Cuerpo. Debemos ser conscientes de la gracia de Dios al colocarnos dentro del Cuerpo y bendecirnos con cada uno de los que comparten esta vida como compa\u00f1eros adoradores del Salvador Resucitado.<\/p>\n
Antes de participar de la Comida, Insto a cada miembro que participar\u00e1 a invertir tiempo dando gracias por el Cuerpo al que Dios nos ha unido. Los animo a revisar lo que Dios ha hecho entre nosotros y lo que est\u00e1 haciendo ahora entre nosotros. A medida que cada uno de nosotros reflexione sobre la obra de gracia que nuestro Se\u00f1or ha hecho y est\u00e1 haciendo entre nosotros, sin duda encontraremos un nuevo aprecio por las personas a las que Dios ha tra\u00eddo a la comuni\u00f3n. Al hacer esto, lo alabaremos por las fortalezas que presenta cada uno de nuestros compa\u00f1eros y le pediremos a nuestro Se\u00f1or que bendiga a cada uno en el desempe\u00f1o de sus tareas asignadas. Recordar a nuestros compa\u00f1eros de adoraci\u00f3n y buscar la bendici\u00f3n de Dios para cada uno mientras sirven junto con nosotros se convierte en una parte esencial del proceso de evaluaci\u00f3n. A su vez, nuestra alabanza por aquellos que Dios nos ha dado y nuestra oraci\u00f3n por su trabajo continuo nos estimular\u00e1 a orar con alegr\u00eda por la bondad de Dios mientras \u00c9l da a otros al Cuerpo para nuestro beneficio mutuo.<\/p>\n
Entonces , volvemos de nuevo al trabajo de examinarnos a nosotros mismos. Juzg\u00e1ndonos a nosotros mismos, debemos descartar cualquier pensamiento de privilegio en la Mesa del Se\u00f1or. No estamos aqu\u00ed porque seamos superiores a los dem\u00e1s; no debemos permitirnos menospreciar a ning\u00fan otro porque los imaginamos de alguna manera inferiores a nosotros. Debemos desterrar de nuestra mente todo pensamiento de m\u00e9rito. No venimos ante el Se\u00f1or porque tenemos derecho a Su Mesa; venimos porque \u00c9l nos invita y en Su gracia nos proporciona los medios por los cuales podemos venir. Esta puede ser la tarea m\u00e1s dif\u00edcil porque hemos sido entrenados durante mucho tiempo para imaginar que tenemos derecho a la Mesa. No podemos exigir la aceptaci\u00f3n de Cristo; pero, con humildad, reconocemos Su graciosa aceptaci\u00f3n.<\/p>\n
Es significativo que Pablo diga que debemos juzgarnos a nosotros mismos. No es el lugar de la iglesia juzgar a otros, aunque debemos responsabilizar a aquellos que est\u00e1n bajo disciplina. Asimismo, si somos conscientes de un problema en la vida de otro, \u00bfno deber\u00edamos preocuparnos lo suficiente como para acercarnos a \u00e9l o ella, invit\u00e1ndolo a explicar el problema, corrigiendo si es necesario? Es un acto de amor que asumamos la responsabilidad de acercarnos a aquellos que creemos que necesitan amonestaci\u00f3n. Es un acto ego\u00edsta murmurar y censurar en silencio a los dem\u00e1s en lugar de aceptar la responsabilidad de mostrar nuestro amor dirigi\u00e9ndonos a ellos en privado.<\/p>\n
Sin duda, la Palabra del Salvador se aplica en este caso. Jes\u00fas dijo: \u201cSi est\u00e1s ofreciendo tu ofrenda en el altar y all\u00ed te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda all\u00ed delante del altar y vete. reconc\u00edliate primero con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda\u201d [MATEO 5:23, 24]. Cada miembro del Cuerpo es responsable ante el Se\u00f1or de examinar su coraz\u00f3n antes de participar del pan y del jugo para asegurarse de que el coraz\u00f3n est\u00e9 debidamente preparado para adorar.<\/p>\n
JUICIO DIVINO \u2014 La Mesa del Se\u00f1or es un lugar de juicio para los que participan en la ordenanza. Ya sea que nos juzguemos a nosotros mismos o no, seremos juzgados en esta Mesa. Si no nos juzgamos a nosotros mismos antes de acercarnos a la Mesa del Se\u00f1or, se nos dice que el Maestro mismo nos juzgar\u00e1. Escuche de nuevo la advertencia que hizo Pablo. \u201cQuien comiere el pan o bebiere la copa del Se\u00f1or indignamente, ser\u00e1 culpable del cuerpo y de la sangre del Se\u00f1or. Una persona debe examinarse primero a s\u00ed misma, y de esta manera permitirle comer el pan y beber de la copa. Porque el que come y bebe sin tener en cuenta el cuerpo, come y bebe juicio contra s\u00ed mismo. Es por eso que muchos de ustedes est\u00e1n d\u00e9biles y enfermos, y bastantes est\u00e1n muertos. Pero si nos examin\u00e1ramos a nosotros mismos, no ser\u00edamos juzgados. Pero cuando somos juzgados por el Se\u00f1or, somos disciplinados para que no seamos condenados con el mundo\u201d [1 CORINTIOS 11:27-32 NET BIBLIA].<\/p>\n
Supongo que es posible que algunos la gente viene a la Mesa en la ignorancia; no han sido ense\u00f1ados y, por lo tanto, desconocen lo que la Biblia ense\u00f1a sobre este acto de adoraci\u00f3n. Es una verdad tr\u00e1gica que demasiados cristianos no han sido ense\u00f1ados acerca de la Mesa del Se\u00f1or. Nosotros, los que pastoreamos el reba\u00f1o de Dios, a menudo hemos fallado en proporcionar instrucci\u00f3n o tenemos miedo de reprender a los desobedientes. Muchos cristianos han observado el ritual como una actuaci\u00f3n con tanta frecuencia que no piensan en lo que se est\u00e1 haciendo. Como todo el mundo lo hace de la misma manera, esa forma debe ser la correcta. \u00bfPor qu\u00e9 cuestionar lo que siempre se ha hecho?<\/p>\n
Sin embargo, Pablo parece genuinamente alarmado cuando advierte a los corintios que, \u201cCualquiera que come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe su propio juicio\u201d. Los corintios ten\u00edan dentro de la congregaci\u00f3n un n\u00famero de personas que no reconoc\u00edan el Cuerpo del Se\u00f1or. Demostraron esta ignorancia al no mostrar respeto o consideraci\u00f3n hacia sus compa\u00f1eros de adoraci\u00f3n. En consecuencia, se expusieron al juicio divino. Adem\u00e1s, el juicio de Dios incluso hab\u00eda llegado al punto de la muerte para algunos. Uno solo puede preguntarse si conocemos personas que hayan recibido disciplina como resultado de un desprecio deliberado por el Cuerpo de Cristo. \u00a1Sospecho que tal puede ser el caso!<\/p>\n
Una buena raz\u00f3n para cuestionar lo que siempre se ha hecho es que sabemos lo que est\u00e1 escrito. Ninguno de nosotros puede alegar ignorancia si hemos le\u00eddo la Palabra y si hemos asistido a la ense\u00f1anza de la Palabra. No podemos negar la responsabilidad si sabemos lo que est\u00e1 escrito. Por lo tanto, no hay excusa para la ignorancia si escuchamos la predicaci\u00f3n de la Palabra o si realmente leemos la Palabra. Ser informado exige que superemos la inercia que acompa\u00f1a a ir con la corriente para evitar hacer olas. Cumplir la voluntad de Dios exige que rechacemos audazmente el elogio de los simples mortales para obtener la aprobaci\u00f3n del Se\u00f1or.<\/p>\n
Una buena raz\u00f3n para cuestionar hacer lo que siempre se ha hecho es la advertencia apost\u00f3lica: \u201cSi juzg\u00e1ramos verdaderamente, no ser\u00edamos juzgados.\u201d Aunque Dios juzga al santo presuntuoso, no imagine que toda enfermedad es el resultado del juicio divino, \u00a1no lo es! Algunos entre los santos est\u00e1n enfermos o debilitados como resultado de pecados pasados; aunque perdonado, las consecuencias del pecado bien pueden continuar a lo largo de esta vida. Hay entre el pueblo de Dios algunos que llevan las cicatrices de heridas pasadas como resultado de acciones pecaminosas o debilidad que perdura como resultado de heridas o enfermedades catastr\u00f3ficas debido a elecciones pecaminosas hechas en a\u00f1os pasados.<\/p>\n
Tambi\u00e9n es exacto para notar que algunos creyentes experimentan enfermedades o experimentan p\u00e9rdidas como resultado del ataque sat\u00e1nico. Por Sus propias razones, Dios en ocasiones entrega a Su amado hijo a los ataques del maligno. Tales tiempos son sin duda dolorosos para el cristiano; pero sabemos que Dios act\u00faa para Su gloria y para nuestro bien al permitir que sucedan tales cosas. Si Dios le permite a usted pasar por esos momentos, puede estar seguro de que la prueba que est\u00e1 llamado a soportar finalmente funcionar\u00e1 para la alabanza de Su gloria. Los que seguimos a Cristo podemos estar siempre seguros de que tenemos un Padre que es demasiado sabio para cometer un error, y que es demasiado bueno para lastimarnos innecesariamente.<\/p>\n
Siempre es posible que la enfermedad o el dolor no sean nada m\u00e1s que evidencia de que estamos compartiendo la experiencia com\u00fan de toda la humanidad. Nuestra condici\u00f3n ca\u00edda nos expone a las mismas enfermedades y heridas que asaltan a todas las personas; no estamos protegidos de los dolores comunes experimentados por todas las personas. En tales casos, debemos actuar sabiamente, cuidando nuestro cuerpo y buscando ayuda m\u00e9dica que reconocemos que Dios ha provisto. He dicho lo anterior para recordarnos que no debemos precipitarnos en asignar toda enfermedad, todo da\u00f1o, toda herida a or\u00edgenes sat\u00e1nicos. A menudo sucede que las pruebas que experimentamos no son m\u00e1s que parte de este mundo ca\u00eddo, y por este momento, todav\u00eda estamos viviendo dentro de este reino f\u00edsico.<\/p>\n
Recuerde, el Ap\u00f3stol dej\u00f3 a Tr\u00f3fimo en Mileto porque estaba enfermo [v\u00e9ase 2 TIMOTEO 4:20]. Le aconsej\u00f3 a Timoteo que bebiera un poco de vino debido a las frecuentes dolencias que experimentaba y especialmente para resolver los problemas estomacales indefinidos que sufr\u00eda el joven [ver 1 TIMOTEO 5:23]. Cuando Epafrodito estaba tan enfermo que casi muere, Pablo no lo san\u00f3, sino que parece haberlo encomendado a la oraci\u00f3n [ver FILIPENSES 2:25-30]. Pablo parece haber sufrido de algunas dolencias en los ojos que restring\u00edan su visi\u00f3n [ver G\u00c1LATAS 4:13-15] Estos son casos que nos recuerdan que incluso los siervos m\u00e1s dedicados del Se\u00f1or nuestro Dios sufren dolencias f\u00edsicas.<\/p>\n
Sin embargo, cuando actuamos con presunci\u00f3n\u2014afirmando nuestros derechos en lugar de aceptar humildemente la gracia de Dios, o ignorando el Cuerpo mientras nos enfocamos en nuestros propios intereses, o imaginando que merecemos ser bendecidos\u2014si somos hijos de Dios, sabemos que seremos enfrentar la disciplina divina. Una revisi\u00f3n de la Palabra de Dios revela la metodolog\u00eda de Dios en la disciplina. Que Dios disciplina a sus propios hijos es inmediatamente evidente por las propias palabras del Ap\u00f3stol: \u201cCuando somos juzgados por el Se\u00f1or, somos disciplinados para que no seamos condenados con el mundo\u201d. Este punto de vista concuerda bastante bien con la instrucci\u00f3n del autor de la Carta a los cristianos hebreos. \u201c\u00bfHab\u00e9is olvidado la exhortaci\u00f3n que como hijos os dirige?<\/p>\n
\u201cHijo m\u00edo, no tomes a la ligera la disciplina del Se\u00f1or,<\/p>\n
ni te canses cuando \u00e9l te reprenda.<\/p>\n
Porque el Se\u00f1or disciplina al que ama,<\/p>\n
y azota a todo el que recibe por hijo.’<\/p>\n
\u201cEs por la disciplina que hay que soportar. Dios los est\u00e1 tratando como hijos. Porque \u00bfqu\u00e9 hijo hay a quien su padre no disciplina? Si os qued\u00e1is sin disciplina, en la que todos han participado, sois hijos ileg\u00edtimos y no hijos. Adem\u00e1s de esto, hemos tenido padres terrenales que nos disciplinaban y los respet\u00e1bamos. \u00bfNo estaremos mucho m\u00e1s sujetos al Padre de los esp\u00edritus y viviremos? Porque ellos nos disciplinaban por un breve tiempo como les parec\u00eda mejor, pero \u00e9l nos disciplina para nuestro bien, para que podamos participar de su santidad. Por el momento toda disciplina parece m\u00e1s dolorosa que agradable, pero luego da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados\u201d [HEBREOS 12:5-11].<\/p>\n
Repaso de la Palabra de Dios le recordar\u00e1 al lector perspicaz que Dios puede aumentar progresivamente la presi\u00f3n para ganar la atenci\u00f3n de Su hijo desobediente. Cuando el hijo de Dios camina en contra de la voluntad del Se\u00f1or, el Se\u00f1or abofetea el alma, creando resistencia interna. Mientras habla de los juicios de Dios sobre los falsos maestros, recuerde la afirmaci\u00f3n de Pedro en este contexto. Pedro escribi\u00f3: \u201cSi al reducir a cenizas las ciudades de Sodoma y Gomorra [Dios] las conden\u00f3 a extinci\u00f3n, poni\u00e9ndolas como ejemplo de lo que les suceder\u00e1 a los imp\u00edos; y si rescat\u00f3 al justo Lot, muy angustiado por la conducta sensual de los imp\u00edos (pues como ese justo viv\u00eda entre ellos d\u00eda tras d\u00eda, atormentaba su alma justa por las iniquidades que ve\u00eda y o\u00eda); entonces sabe el Se\u00f1or librar de la prueba a los piadosos, y tener a los injustos bajo castigo hasta el d\u00eda del juicio\u201d [2 PEDRO 2:6-9].<\/p>\n
Mientras testificaba sobre la capacidad y Su disposici\u00f3n a juzgar a los hombres sin principios, Pedro not\u00f3 que Lot estaba atormentado en su alma. De la misma manera, el pueblo de Dios no puede aceptar el comportamiento pecaminoso sin experimentar tormento en el alma. Cuando vemos las vidas de personas sin Dios y sin principios, si estamos de acuerdo con sus acciones a trav\u00e9s de nuestro silencio, somos miserables. Esto es nada menos que la disciplina de Dios, que no nos da descanso hasta que estemos con el Se\u00f1or.<\/p>\n
Si un alma torturada no logra llamar nuestra atenci\u00f3n, se nos ense\u00f1a que el Padre est\u00e1 dispuesto a quitarnos lo que valoramos en para llamar nuestra atenci\u00f3n. Cuando un hombre entre los corintios viv\u00eda en la promiscuidad, Pablo aconsej\u00f3 a la iglesia que lo entregara a Satan\u00e1s para la destrucci\u00f3n de la carne [ver 1 CORINTIOS 5:3-5]. El cuerpo sano de ese hombre le permiti\u00f3 vivir como \u00e9l deseaba y sin tener en cuenta la voluntad del Se\u00f1or. Como resultado de la gracia y misericordia divina, abus\u00f3 de la libertad y la salud que Dios le hab\u00eda dado. Cuando se quit\u00f3 la protecci\u00f3n divina dada a trav\u00e9s de la participaci\u00f3n en la vida del Cuerpo, el hombre sufri\u00f3 el asalto sat\u00e1nico. Luego, cuando nuevamente busc\u00f3 traer su vida a la comuni\u00f3n con el Se\u00f1or y con Su pueblo, la congregaci\u00f3n no estaba dispuesta a perdonarlo o restaurarlo a la comuni\u00f3n. Pasaron de un extremo al otro: ignoraron su pecado y luego se negaron a perdonarlo. Entonces, el Ap\u00f3stol se vio obligado a intervenir, aconsej\u00e1ndoles que lo recibieran en comuni\u00f3n nuevamente [ver 2 CORINTIOS 2:5-8]. As\u00ed mismo, siempre que las cosas empiecen a cobrar en nuestra vida una importancia mayor que la del Maestro, es posible que veamos arrebatadas aquellas cosas que m\u00e1s valoramos para que aprendamos a estimar lo verdaderamente valioso.<\/p>\n
Si espiritual la oposici\u00f3n que atormenta el alma y la p\u00e9rdida de cosas de menor valor que nuestra relaci\u00f3n con Cristo y su pueblo no logran llamar nuestra atenci\u00f3n, entonces Dios puede decir simplemente: \u00ab\u00a1Basta!\u00bb y ll\u00e1manos a casa. Esto es de lo que habla Juan al cerrar su primera carta. Recordad que el Ap\u00f3stol del Amor ha escrito: \u201cSi alguno ve a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedir\u00e1, y Dios le dar\u00e1 vida; a los que cometen pecados que no sean de muerte. Hay pecado que lleva a la muerte; No digo que uno deba orar por eso. Todo mal es pecado, pero hay pecado que no lleva a la muerte\u201d [1 JUAN 5:16-17].<\/p>\n
Casi se puede escuchar el horror en la voz de Juan cuando habla del pecado que lleva a la muerte. muerte. Tenga en cuenta que es un \u201chermano\u201d quien es testigo de cometer este pecado, no es un incr\u00e9dulo. Juan advierte que los creyentes pueden ser llamados a casa porque no prestar\u00e1n atenci\u00f3n al Esp\u00edritu de Dios. Los cristianos est\u00e1n sujetos a la disciplina del Se\u00f1or, hasta el punto de ser removidos de esta vida.<\/p>\n
Santiago escribe algo que es bastante similar a lo que Juan ha escrito sobre el pecado en la vida de los santos. \u201cHermanos m\u00edos, si alguno de entre vosotros se extrav\u00eda de la verdad y alguno le hace volver, sepa que el que haga volver a un pecador de su extrav\u00edo salvar\u00e1 su alma de muerte y cubrir\u00e1 multitud de pecados\u201d [SANTIAGO 5:19- 20]. Nuevamente, observe que el que fue amenazado con ser removido de esta vida en un tiempo fue contado entre los creyentes y ahora se ha extraviado. Por lo tanto, hay urgencia en las palabras de Santiago cuando exhorta a los creyentes a traer de vuelta al pecador de su deambular, pues as\u00ed salvaremos su alma de la muerte.<\/p>\n
Esta es precisamente la observaci\u00f3n que Pablo hace con respecto a los corintios. \u00c9l escribe: \u201c\u00a1Por eso muchos de ustedes est\u00e1n d\u00e9biles y enfermos, y algunos han muerto!\u201d. El desprecio por el Cuerpo de Cristo hab\u00eda contaminado a toda la iglesia. El fracaso en practicar la vida como el Cuerpo de Cristo hab\u00eda resultado en enfermedad para muchos. M\u00e1s de unos pocos dentro de la congregaci\u00f3n hab\u00edan experimentado el juicio divino en forma de enfermedad, \u00a1y algunos hab\u00edan muerto! El pueblo sab\u00eda que su tolerancia al pecado era la causa del juicio. \u00a1Pero Dios no tolerar\u00eda la continua exaltaci\u00f3n del yo en medio de Su Cuerpo, porque hacerlo ser\u00eda equivalente a ignorar el c\u00e1ncer en el Cuerpo del Se\u00f1or! Se orden\u00f3 la cirug\u00eda radical para erradicar la amenaza a la salud continua del Cuerpo. Sin embargo, el Ap\u00f3stol se vio obligado a se\u00f1alar lo obvio a estos santos ensimismados.<\/p>\n
Dios nos ama demasiado como para permitirnos destruir nuestras vidas o arrastrar Su Nombre por el lodo mientras el mundo observa con diversi\u00f3n. El Se\u00f1or no permitir\u00e1 que deshonremos su Nombre con impunidad. \u00c9l nos har\u00e1 responsables, incluso sac\u00e1ndonos de la situaci\u00f3n que ya no estamos dispuestos a manejar si eso es lo que se requiere. Estas son las acciones de un Padre que nos ama y que no nos entregar\u00e1 a nuestras propias inclinaciones hacia el pecado. El asunto es as\u00ed de simple: podemos juzgarnos a nosotros mismos, haci\u00e9ndonos responsables de nuestras vidas justas y santas, o el Padre nos llamar\u00e1 a rendir cuentas. El Esp\u00edritu de Dios nos suplicar\u00e1 que hagamos lo correcto, o intervendr\u00e1 para evitar que destruyamos nuestro testimonio. Podemos imaginar que es doloroso disciplinarnos a nosotros mismos; pero les aseguro que es mucho menos doloroso exigirnos cuentas a nosotros mismos que obligar al Esp\u00edritu del Dios vivo a intervenir en nuestras vidas.<\/p>\n
DISCIPLINA Y CONDENACI\u00d3N EN CONTRASTE: Dios no estaba siendo cruel con los corintios. Tampoco debemos imaginar que \u00c9l es mezquino o vengativo porque nos hace responsables. Pablo aclara que los corintios estaban enfrentando disciplina y no condenaci\u00f3n. \u00c9l escribi\u00f3: \u201cCuando somos juzgados por el Se\u00f1or, somos disciplinados para que no seamos condenados junto con el mundo\u201d. Dos conceptos compiten por atenci\u00f3n en esta declaraci\u00f3n: disciplina y condenaci\u00f3n.<\/p>\n
La disciplina es la obra de Dios en la vida de su hijo para discipular al ni\u00f1o, creando la imagen del propio Hijo de Dios en el creyente. La disciplina, como vimos en el pasaje de Hebreos, es temporal: debe soportarse sabiendo el resultado. La disciplina divina tiene el objetivo de prepararnos para \u201ccompartir Su santidad\u201d [ver HEBREOS 12:10b]. Cuando somos disciplinados por el Se\u00f1or, anticipamos el \u201cfruto apacible de justicia\u201d [ver HEBREOS 12:11].<\/p>\n
El autor de la Carta a los cristianos hebreos contin\u00faa animando a aquellos a quienes les est\u00e1 escribiendo . \u00c9l les exhorta: \u201cLevantad vuestras manos ca\u00eddas y fortaleced vuestras rodillas debilitadas, y haced sendas derechas para vuestros pies, para que la coja no se descoyunte, sino que se sane. Luchad por la paz con todos y por la santidad sin la cual nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or. Mirad que nadie deje de obtener la gracia de Dios; que ninguna ‘ra\u00edz de amargura’ brote y cause problemas, y por ella muchos sean contaminados; que nadie es fornicario ni imp\u00edo como Esa\u00fa, que vendi\u00f3 su primogenitura por una sola comida\u201d [HEBREOS 12:12-16].<\/p>\n
Es como si nos estuviera recordando que podemos tomar el control del proceso de discipulado haciendo lo que agrada al Maestro y evitando el mal, o podemos anticipar que \u00c9l asumir\u00e1 la supervisi\u00f3n del proceso de discipulado por nosotros. El primero, aunque exigente, es mucho mejor que el segundo. El mensaje es el mismo que Pablo entreg\u00f3 a los corintios.<\/p>\n
Pablo s\u00ed dice que cuando somos disciplinados, es para que no seamos condenados con el mundo. Para todos los problemas asociados con vivir en este mundo actual, puede ser agradable. En consecuencia, podemos ser seducidos y apegados al mundo y definitivamente podemos encontrar que nos deleitamos en la comodidad de la vida. Sin embargo, no debemos olvidar que este mundo presente est\u00e1 \u201cguardado para el fuego, guardado hasta el d\u00eda del juicio y de la destrucci\u00f3n de los imp\u00edos\u201d [2 PEDRO 3:7].<\/p>\n
Se nos dice que aquellos que han rechazado la gracia de Dios ofrecida en Cristo el Se\u00f1or enfrentan \u201cuna terrible expectativa de juicio, y un furor de fuego que ha de consumir a los adversarios\u201d. El autor contin\u00faa recordando a los lectores: \u201cCualquiera que ha hecho a un lado la Ley de Mois\u00e9s muere sin piedad por el testimonio de dos o tres testigos. \u00bfCu\u00e1nto peor castigo pens\u00e1is que merecer\u00e1 el que ha despreciado al Hijo de Dios, y ha profanado la sangre del pacto en la que fue santificado, y ha ultrajado al Esp\u00edritu de gracia? Porque conocemos al que dijo: M\u00eda es la venganza; Yo pagar\u00e9. Y otra vez, ‘El Se\u00f1or juzgar\u00e1 a su pueblo.’ Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo\u201d [HEBREOS 10:27-31]. \u00a1Am\u00e9n!<\/p>\n
Este mundo est\u00e1 condenado, y todo lo que hay en \u00e9l est\u00e1 destinado al polvo. No hay remedio que evite la destrucci\u00f3n del mundo; y aquellos que son identificados como habitantes de la tierra deben perecer junto con el mundo. No imagine que el juicio est\u00e1 en alg\u00fan lugar lejano en el futuro. Los que no han sabido valerse de la gracia de Dios est\u00e1n condenados incluso ahora. Este es el testimonio del Ap\u00f3stol Juan: \u201cEl que cree en [el Cristo], no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha cre\u00eddo en el Nombre del Hijo Unig\u00e9nito de Dios\u201d [JUAN 3:18 ]. Juan tambi\u00e9n escribe: \u201cEl que cree en el Hijo tiene vida eterna; el que no obedece al Hijo no ver\u00e1 la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre \u00e9l\u201d [JUAN 3:36].<\/p>\n
Entonces, cuando somos disciplinados, Dios est\u00e1 haciendo una distinci\u00f3n entre nosotros y los que est\u00e1n condenados. \u00c9l nos est\u00e1 tratando como a hijos, libr\u00e1ndonos de la ira venidera. Este es un proceso que comenz\u00f3 cuando cre\u00edmos el mensaje de vida y continuar\u00e1 hasta el D\u00eda de Cristo. Jes\u00fas dijo: \u201cEn verdad, en verdad os digo: el que oye mi palabra y cree al que me envi\u00f3, tiene vida eterna. El no viene a juicio, mas ha pasado de muerte a vida\u201d [JUAN 5:24].<\/p>\n
\u00bfHas conocido la disciplina del Se\u00f1or? Puede estar seguro de la amorosa disciplina de Dios si es su hijo. El Se\u00f1or pregunta por medio de Su siervo: \u201c\u00bfQu\u00e9 ni\u00f1o hay a quien su padre no disciplina? Si os qued\u00e1is sin disciplina, en la cual todos hemos participado, sois hijos ileg\u00edtimos y no hijos\u201d [HEBREOS 12:7-8]. La disciplina del Se\u00f1or es evidencia de Su gran amor por Su hijo. Sin embargo, no necesitas experimentar esta disciplina divina. Porque eres Su hijo, se te ofrece la oportunidad de disciplinarte, comenzando por reconocer el Cuerpo del Se\u00f1or, tratando a Su pueblo con respeto. Eres capaz de tomar la iniciativa y caminar seg\u00fan la voluntad del Padre y as\u00ed evitar su disciplina. Puede desviar la correcci\u00f3n que de otro modo traer\u00eda la desobediencia.<\/p>\n
Perm\u00edtame simplificarle el asunto. El asunto que tenemos ante nosotros en este estudio no es si uno puede participar de la Comida o si uno est\u00e1 excluido de la Comida. El asunto es si estamos enfocados en satisfacer nuestros propios deseos o si estamos decididos a glorificar a Cristo el Se\u00f1or a trav\u00e9s de la participaci\u00f3n en la vida de Su Cuerpo. Esta es la raz\u00f3n por la que emitimos un llamado a creer a todos los que recibir\u00e1n el mensaje de vida. Esta es la Palabra del Se\u00f1or para todos los que escuchan este d\u00eda. \u201cSi confiesas con tu boca que Jes\u00fas es el Se\u00f1or, y crees en tu coraz\u00f3n que Dios le levant\u00f3 de los muertos, ser\u00e1s salvo. Porque con el coraz\u00f3n se cree y se justifica, pero con la boca se confiesa y se salva.\u201d<\/p>\n
Solo necesitamos creer el mensaje de que Cristo Jes\u00fas muri\u00f3 a causa de nuestro pecado y resucit\u00f3 para nuestra justificaci\u00f3n. Solo necesitamos mirarlo a \u00c9l, resucitado y sentado en su trono celestial, pidi\u00e9ndole que nos reciba, porque se nos promete que \u00abtodo el que invoque el nombre del Se\u00f1or ser\u00e1 salvo\u00bb [ROMANOS 10: 9, 10, 13] .<\/p>\n
Rezo para que hayas invocado el Nombre del Se\u00f1or. Oro para que lo hayas recibido como Maestro de vida. Oro para que est\u00e9s caminando en obediencia a \u00c9l. Y oro para que hayas aprovechado la oportunidad de discipular tu vida, poni\u00e9ndola bajo el gobierno del Esp\u00edritu de Dios para Su gloria y para tu bien. Am\u00e9n.<\/p>\n
[1] Las citas b\u00edblicas son de The Holy Bible, English Standard Version, copyright ? 2001 por Crossway Bibles, una divisi\u00f3n de Good News Publishers. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u201cAs\u00ed que, cualquiera que coma el pan o beba la copa del Se\u00f1or indignamente, ser\u00e1 culpable del cuerpo y de la sangre del Se\u00f1or. Que cada uno se examine a s\u00ed mismo, entonces, y as\u00ed coma del pan y beba de la copa. Porque cualquiera que come y bebe sin discernir el cuerpo, come y … Continuar leyendo \u00abD\u00eda del Juicio\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6680","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6680","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6680"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6680\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6680"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6680"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6680"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}