Tito 2:15. 15 Declarad estas cosas; exhorta y reprende con toda autoridad. Que nadie te desprecie. (ESV)<\/p>\n
Cuando crec\u00ed en Toronto, asist\u00eda a la Iglesia Cat\u00f3lica, asist\u00eda a escuelas cat\u00f3licas y participaba en originaciones de servicios cat\u00f3licos. Procur\u00e9 ser fiel a lo que cre\u00eda que Dios deseaba. Fui a la iglesia, fui monaguillo, asist\u00ed a retiros espirituales y trat\u00e9 de participar activamente en proyectos de servicio. Lo que escuchaba el domingo por la ma\u00f1ana generalmente era solo una breve par\u00e1bola y alguna instrucci\u00f3n general. Mientras le\u00eda la Biblia, comenc\u00e9 a tener m\u00e1s y m\u00e1s preguntas que no estaban siendo abordadas. Preguntas como por qu\u00e9 la Iglesia funciona como lo hace, cu\u00e1l es el papel de la Biblia en la vida cristiana, cuestiones de salvaci\u00f3n y seguridad. Fui a mi Sacerdote y comenc\u00e9 a hacerle toda una serie de preguntas de la Biblia. Despu\u00e9s de un rato, dijo: \u201cMateo, tienes que entender. (Se\u00f1alando la Biblia) ese es el librito. La vida y la ense\u00f1anza de la Iglesia es el gran libro\u201d. En ese momento, parec\u00eda que se encend\u00eda una luz. Finalmente entend\u00ed c\u00f3mo la autoridad de la iglesia y la vida en general, eran vistas como \u00e1rbitros de la verdad. Sab\u00eda que necesitaba tener una gu\u00eda fija y permanente para mi vida contra los puntos de vista culturales cambiantes. Me di cuenta de que solo las Escrituras y las Escrituras solas son la autoridad infalible, infalible y siempre relevante para todas las cosas de la fe y la pr\u00e1ctica.<\/p>\n
En el Evangelio de Marcos, cap\u00edtulo 11, despu\u00e9s de la primera limpieza de Jes\u00fas de la templo, \u201clos principales sacerdotes, los escribas y los ancianos se le acercaron y comenzaron a decirle: ‘\u00bfCon qu\u00e9 autoridad haces estas cosas, o qui\u00e9n te dio esta autoridad para hacer estas cosas?’ \u201d (Marcos 11:27\u201328). \u201cEstas cosas\u201d se refer\u00edan no solo a que \u00c9l expuls\u00f3 a los cambistas del templo (vv. 15\u201316), sino tambi\u00e9n a Su ense\u00f1anza autorizada (vv. 17\u201318). Esos l\u00edderes sab\u00edan que Jes\u00fas no hab\u00eda sido educado en una escuela de escribas ni instruido personalmente por un rabino destacado. Ni nunca dio cr\u00e9dito a escribas o rabinos venerados como la fuente de Su ense\u00f1anza. Cuando los hombres se negaron a responder la pregunta de Jes\u00fas acerca de si el ministerio de Juan el Bautista era del cielo o de los hombres, \u00c9l se neg\u00f3 a responder su pregunta acerca de la fuente de Su autoridad (vv. 29\u201333). En una ocasi\u00f3n en el templo, Jes\u00fas decidi\u00f3 decirles a los l\u00edderes jud\u00edos la fuente de Su autoridad. \u201cMi ense\u00f1anza no es m\u00eda\u201d, dijo, \u201csino de aquel que me envi\u00f3. Si alguno est\u00e1 dispuesto a hacer Su voluntad, sabr\u00e1 si la ense\u00f1anza es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta\u201d (Juan 7:16\u201317). En otras palabras, si un jud\u00edo, o cualquier otra persona, busca y obedece sinceramente a Dios Padre, reconocer\u00e1 la autoridad divina del Hijo. \u201cCuando levant\u00e9is al Hijo del Hombre\u201d, dijo unos d\u00edas despu\u00e9s, \u201centonces sabr\u00e9is que yo soy, y que nada hago por mi propia iniciativa, sino que hablo estas cosas como el Padre me ense\u00f1\u00f3\u201d (Juan 8:28; cf. vv. 38, 40; 12:49).<\/p>\n
Puesto que Jes\u00fas, el Hijo de Dios sin pecado y perfecto, se limit\u00f3 a hablar nada durante Su encarnaci\u00f3n excepto la verdad que recibi\u00f3 de Su Padre, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s los que han sido llamados a su ministerio deben hablar s\u00f3lo con la autoridad de la divina Escritura (cf. Tito 1: 9, 2: 1; 2 Tim. 4: 2) Lamentablemente, durante m\u00e1s de medio siglo, la educaci\u00f3n Las filosof\u00edas se han acomodado al resentimiento natural hacia la autoridad al exaltar los derechos personales, la elecci\u00f3n personal, la independencia personal, la autoexpresi\u00f3n y la autosuficiencia. Durante este tiempo, los medios seculares han emprendido una campa\u00f1a cada vez mayor contra la autoridad social: de los padres, religiosa, policial y pol\u00edtica. La venganza personal y la desobediencia civil se glorifican como respuestas leg\u00edtimas a la injusticia, real o percibida.<\/p>\n
Tito 2:15 da la respuesta a una era de rebeli\u00f3n, en una de las declaraciones m\u00e1s claras y fuertes de las Escrituras acerca de lo espiritual. autoridad de hombres a quienes Dios llama para ministrar Su Palabra y pastorear a Su pueblo. En Tito 2:15 el Ap\u00f3stol Pablo muestra la Autoridad del Predicador en tres elementos: 1) La Autoridad de la Palabra (Tito 2:15a), 2) La Autoridad de Exhortar (Tito 2:15b) y 3) La Autoridad de Reprender ( Tito 2:15c). Usando la palabra de Dios, es el mandato de o\u00edr, creer y obedecer a Dios.<\/p>\n
En Tito 2:15 el Ap\u00f3stol Pablo muestra la Autoridad del Predicador a trav\u00e9s de:<\/p>\n
1) La Autoridad de la Palabra (Tito 2:15a) El mandamiento de o\u00edr y entender.<\/p>\n
Tito 2:15a 15 Declara estas cosas; (exhortar y reprender) con toda autoridad. (Que nadie te desprecie). (ESV) Dedicaremos casi todo nuestro tiempo esta ma\u00f1ana a este primer punto.<\/p>\n
El mandato aqu\u00ed de \u00abdeclarar\/Hablar\u00bb (lalei) apunta a la responsabilidad del pastor de predicar, anunciar, revelar y revelar (la palabra de Dios), con la intenci\u00f3n de hacer clara la verdad de Dios para que los que oyen puedan entender. La predicaci\u00f3n b\u00edblica cuidadosa y fiel les da el conocimiento de esa verdad. Habiendo dado una lista de instrucciones para diferentes personas en la iglesia (en los primeros diez vers\u00edculos del cap\u00edtulo 2), Pablo establece la base teol\u00f3gica para una vida piadosa. \u00c9l argumenta que las obras salv\u00edficas de Dios (en las que nos enfocamos en los vers\u00edculos 11-14 la semana pasada) pretenden m\u00e1s que la salvaci\u00f3n. Integral a la salvaci\u00f3n es el reconocimiento de que el regalo gratuito de la gracia viene con un costo, el de la obediencia. Separar la salvaci\u00f3n de la obediencia subsiguiente estaba en el centro del \u00abconocimiento\u00bb de los oponentes (Tito 1:16), pero es extra\u00f1o a las ep\u00edstolas pastorales y a Pablo, como lo deja muy claro en Rom 6. (Mounce, WD (2000). Pastoral Epistles (Vol. 46, p. 433). Dallas: Word, Incorporated)<\/p>\n
El mensaje que Tito iba a proclamar con autoridad se resume en la frase con la que comienza el vers\u00edculo: estas cosas, que se refiere de nuevo a lo que Pablo ha mencionado hasta ahora en este cap\u00edtulo sobre la vida santa y el precioso evangelio, resumido en la frase \u201clo que conviene a la sana doctrina\u201d (Tito 2:1). Eran estas verdades divinas las que Tito, a su vez, declarar\u00eda\/hablar\u00eda mientras ministraba en las iglesias de Creta. Los imperativos presentes implican que Tito est\u00e1 ocupado haciendo esto mismo y le piden que contin\u00fae (Lenski, RCH (1937). La interpretaci\u00f3n de las Ep\u00edstolas de San Pablo a los Colosenses, a los Tesalonicenses, a Timoteo, a Tito y a Filem\u00f3n ( p. 924) Columbus, OH: Lutheran Book Concern.). Tito nunca debe descuidar su deber. Debe continuar haciendo lo que ha estado haciendo todo este tiempo. Debe hablar constantemente de esta vida gloriosa de santificaci\u00f3n como una ofrenda de acci\u00f3n de gracias presentada a Dios por su maravillosa gracia en Cristo. (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953\u20132001). Exposici\u00f3n de las Ep\u00edstolas Pastorales (Vol. 4, p. 377). Grand Rapids: Baker Book House.)<\/p>\n
\u00c9l debe hazlo con toda autoridad (meta pases epitages). Autoridad traduce epitaje, que se refiere a algo que est\u00e1 en su debido orden o lugar. El t\u00e9rmino lleg\u00f3 a usarse en sentido figurado de una orden, directiva o mandato oficial. La forma verbal (epitasso) se usa para referirse al poder de Jes\u00fas sobre las fuerzas sobrenaturales de los demonios (Marcos 1:27; cf. 9:25; Lucas 4:36) y las fuerzas naturales de \u201clos vientos y el agua\u201d (Lucas 8:25). En su llamado a favor del esclavo On\u00e9simo, Pablo remiti\u00f3 a Filem\u00f3n (el due\u00f1o de esclavos) a su autoridad apost\u00f3lica, diciendo: \u201cTengo suficiente confianza en Cristo para mandarte (epitasso) que hagas lo que es correcto, pero por amor m\u00e1s bien apelo a vosotros\u201d (Fil. 8\u20139). El predicador est\u00e1 llamado a interpretar y proclamar las Escrituras con precisi\u00f3n, con simpat\u00eda, compasi\u00f3n y humildad. Pero tambi\u00e9n tiene el encargo divino de presentar la verdad b\u00edblica con fuerte autoridad, ordenando al pueblo de Dios que escuche, crea y obedezca la Palabra de Dios. La mayor\u00eda de los miembros de las iglesias de Creta eran j\u00f3venes en la fe, inexpertos en las dificultades de la obediencia y la piedad. Titus necesitaba infundir coraje en estos nuevos conversos, tanto con palabras como con el ejemplo (Larson, K. (2000). I & II Thessalonians, I & II Timothy, Titus, Philemon (Vol. 9, p. 368). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
Mientras sea fiel a la Palabra de Dios, un pastor tiene el maravilloso privilegio de ministrar con la autoridad dada por Dios. No est\u00e1 llamado a compartir intuiciones u opiniones personales, a filosofar o incluso a teologizar, y ciertamente no a entretener con palabras que apelan a los caprichos y prejuicios de aquellos a quienes ministra (cf. 2 Tim. 4:3). El predicador debe hacerse a un lado y dejar que la Palabra de Dios hable a trav\u00e9s de \u00e9l sin obst\u00e1culos. No importa cu\u00e1l sea su formaci\u00f3n, experiencia o habilidades personales, tiene autoridad espiritual s\u00f3lo en la medida en que lo que dice se ajusta a la Palabra de Dios. Pero al igual que con la propia ense\u00f1anza de Jes\u00fas, cuando un ministro de Dios proclama fielmente esa Palabra, los que rechazan su ense\u00f1anza rechazan la verdad de Dios y son tan responsables de su rechazo como si el Se\u00f1or hubiera dicho la verdad con sus propios labios. Es de esa manera, y s\u00f3lo de esa manera, que un pastor puede hablar con autoridad espiritual. Es tambi\u00e9n de esa manera que se le ordena hablar con autoridad espiritual. El evangelio no debe presentarse como una opini\u00f3n opcional para ser aceptada o rechazada seg\u00fan lo deseen sus oyentes. La autoridad del ministro descansa en la naturaleza de su mensaje; \u00e9l no se eleva por encima de la verdad sino la verdad por encima de \u00e9l (Hiebert, DE (1981). Titus. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Ephesians through Philemon (Vol. 11, p. 442). Grand Rapids , MI: Zondervan Publishing House).<\/p>\n
Por favor vaya a Proverbios 14<\/p>\n
Como en el pasado, la iglesia de hoy est\u00e1 plagada de muchos tipos falsos de autoridad. Algunos van m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de las Escrituras para dictar en asuntos discrecionales. Otros reclaman autoridad sobre la enfermedad, la dolencia y lo demon\u00edaco. Otro tipo de autoridad equivocada es el intelectualismo, la noci\u00f3n de que si tienes un t\u00edtulo o un cargo, autom\u00e1ticamente debes dirigir la vida de las personas (cf. 1 Cor. 2:1-5). Un cuarto tipo de autoridad equivocada, quiz\u00e1s la dominante en nuestros d\u00edas, es la experiencia. Declaraciones como \u201cS\u00e9 que esto es correcto (o verdadero) porque siento que lo es\u201d son tr\u00e1gicamente comunes, incluso entre los cristianos. Pero la intuici\u00f3n no es saber. El sentimiento y la emoci\u00f3n no pueden discernir la verdad y no tienen una relaci\u00f3n necesaria con la verdad. No hay confiabilidad ni autoridad en la mera experiencia. Sin embargo, es com\u00fan que las personas crean que algo es verdad simplemente porque sienten que es verdad o porque experimentan algo que les lleva a concluir que es verdad. Con total desprecio por el estudio e interpretaci\u00f3n b\u00edblicos cuidadosos, manejan mal la verdad caprichosamente y, por lo tanto, pierden la autoridad espiritual verdadera.<\/p>\n
Proverbios 14 describe esta locura:<\/p>\n
Proverbios 14:11\u201316 11 El la casa de los imp\u00edos ser\u00e1 destruida, pero la tienda de los rectos florecer\u00e1. 12 Hay camino que al hombre le parece derecho, pero su fin es camino de muerte. 13 Incluso en la risa el coraz\u00f3n puede doler, y el final de la alegr\u00eda puede ser tristeza. 14 El reincidente de coraz\u00f3n ser\u00e1 saciado del fruto de sus caminos, y el hombre bueno ser\u00e1 saciado del fruto de sus caminos. 15 El simple todo lo cree, pero el prudente piensa bien en sus pasos. 16 El sabio es cauteloso y se aparta del mal, pero el necio es temerario y negligente. (ESV)<\/p>\n
Este proverbio antit\u00e9tico exige que la presunci\u00f3n es mortal. \u2026La presunci\u00f3n orgullosa aqu\u00ed es que el pensamiento de uno no examinado es correcto (Prov. 12:15)\u2026Uno puede elegir un camino, creyendo genuinamente que es el mejor (\u00a1incluso el camino de Dios!), pero a pesar de la sinceridad, tal camino todav\u00eda termina en muerte. La sinceridad nunca ha sido la prueba final de la verdad. … El orgullo, la presunci\u00f3n y la autonom\u00eda comienzan con la promesa, pero no pueden sostener esa esperanza en el futuro. Jes\u00fas se hizo eco de la misma advertencia: ‘Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdici\u00f3n, y muchos son los que entran por ella. Porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan’ (Mat. 7:13\u201314) (Kitchen, JA (2006). Proverbs: A Mentor Commentary (p\u00e1gs. 308) \u2013309). Fearn, Ross-shire, Gran Breta\u00f1a: Mentor.).<\/p>\n
La mayor tentaci\u00f3n del predicador es decirle a la gente lo que quiere o\u00edr. Es la misma advertencia que vimos la semana pasada en 2 Timoteo 4:3-4 3 Porque viene la hora cuando los hombres no sufrir\u00e1n la sana doctrina, sino que teniendo comez\u00f3n de o\u00edr, se amontonar\u00e1n maestros conforme a sus propias pasiones, 4 y dejar\u00e1 de escuchar la verdad y se desviar\u00e1 hacia los mitos. (ESV). La creencia m\u00e1s mort\u00edfera es la presunci\u00f3n de que si bajamos el tono del mensaje, le decimos a la gente lo que quiere escuchar y compartimos historias y nada m\u00e1s que afirmaci\u00f3n, y los entretenemos, entonces podemos atraer un ministerio m\u00e1s grande y m\u00e1s personas participar\u00e1n. Sin embargo, el resultado claro es adormecer a la gente para que duerma moralmente y el fin de esto es la muerte.<\/p>\n
Cita: Gran parte de la llamada predicaci\u00f3n en nuestros d\u00edas est\u00e1 contando ant\u00eddotos personales, historias humanas o afirmaciones almibaradas. Este no es el mandato de Dios en la predicaci\u00f3n. En un art\u00edculo de revista titulado \u201cEl predicador y la predicaci\u00f3n\u201d, el te\u00f3logo JI Packer escribe: \u201cLa predicaci\u00f3n que no muestra la autoridad divina, tanto en su contenido como en su forma, no es la sustancia sino solo la sombra de lo real\u2026.[ Sin embargo] la Biblia es el verdadero predicador, y el papel del hombre en el p\u00falpito o en la conversaci\u00f3n de consejer\u00eda es simplemente dejar que los pasajes digan su parte a trav\u00e9s de \u00e9l\u2026. Para el predicador llegar al punto en que ya no obstaculice u obstruya que su texto hable es un trabajo m\u00e1s duro de lo que a veces se cree. Sin embargo, no se puede discutir que esta es la tarea. (JI Packer Presbyterian and Reformed Journal, oto\u00f1o de 1986, p\u00e1gs. 11, 18)<\/p>\n
En Tito 2:15, el ap\u00f3stol Pablo muestra la autoridad del predicador a trav\u00e9s de:<\/p>\n
2) La autoridad para Exhortar (Tito 2:15b). El mandato de responder con fe.<\/p>\n
Tito 2:15b 15 (Declara estas cosas); exhorta (y reprende con toda autoridad. Que nadie te desprecie).<\/p>\n
El mandato aqu\u00ed de \u201cExhortar\u201d (parakalei), conlleva las ideas de s\u00faplica, s\u00faplica y s\u00faplica. Implica m\u00e1s que simplemente declarar y explicar la verdad. El predicador que exhorta busca por todos los medios a su alcance persuadir y animar a sus oyentes no simplemente a entender sino a creer la verdad de Dios. Exhortar tambi\u00e9n se puede traducir como \u00abanimar\u00bb o \u00aburgir\u00bb. En cualquier caso, es un uso positivo de la doctrina cristiana para la edificaci\u00f3n (Towner, P. (1994). 1\u20132 Timothy & Titus (Vol. 14, Tt 2:15). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.) <\/p>\n
Por favor vaya a Hebreos 10<\/p>\n
Algunos han asumido que la exhortaci\u00f3n comienza y termina con el predicador. Algunos dir\u00e1n que les gustan los oradores particulares porque son muy pr\u00e1cticos y pasan la mayor parte de su tiempo en la aplicaci\u00f3n. El peligro de tal enfoque se puede ver en los cultos. Ser\u00e1n tan pr\u00e1cticos como para dictar cada elemento de sus vidas. Aunque el predicador puede mencionar aplicaciones generales, y cuanto m\u00e1s conoce a una congregaci\u00f3n, se vuelve m\u00e1s espec\u00edfico, pero esto es solo el comienzo. El poder en la aplicaci\u00f3n viene de Cristo mismo a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo tomando las palabras de Dios y aplic\u00e1ndolas entre una congregaci\u00f3n. Note este fruto:<\/p>\n
Hebreos 10:19-25 19 As\u00ed que, hermanos, ya que tenemos confianza para entrar en el Lugar Sant\u00edsimo por la sangre de Jes\u00fas, 20 por el camino nuevo y vivo que \u00e9l nos abri\u00f3 por medio de el velo, esto es, por su carne, 21 y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, 22 acerqu\u00e9monos con coraz\u00f3n sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia y cuerpos lavados con agua pura. 23 Mantengamos firme la confesi\u00f3n de nuestra esperanza sin vacilar, porque fiel es el que prometi\u00f3. 24 Y consideremos c\u00f3mo estimularnos unos a otros al amor y a las buenas obras, 25 no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhort\u00e1ndonos unos a otros, y mucho m\u00e1s al ver que el d\u00eda se acerca. (ESV)<\/p>\n
Satan\u00e1s ha sembrado la mentira de la \u201cespiritualidad personal\u201d, que todo lo que necesito es a m\u00ed ya Dios y soy libre de ser espiritual como mejor me parezca. Esta mentalidad aislacionista tiende a restar importancia a los pecados personales y a conformar la vida a los caprichos ego\u00edstas. Una de las razones por las que Dios nos llama a la adoraci\u00f3n corporativa es por la obra colectiva del Esp\u00edritu Santo entre nosotros. Cuando un pueblo se entrega a Cristo, sus preferencias personales se dejan de lado y \u00c9l las moldea juntas. Dios ha dise\u00f1ado la vida corporativa para que haya: (v.22) una verdadera confesi\u00f3n de pecado y una verdadera seguridad de perd\u00f3n. Esto libera a las personas (v.23) de la esclavitud ego\u00edsta a una esperanza colectiva. Sabemos que estamos juntos en esta lucha y colectivamente nos aseguramos unos a otros de las seguridades de Cristo. Con esta verdadera libertad (v24) nos exhortamos unos a otros a vivir pr\u00e1cticamente nuestro llamado. Finalmente, vemos en (v.25) un verdadero aliento al saber que nuestro tiempo en la tierra es limitado y seremos responsables de c\u00f3mo usamos nuestros dones y talentos para que Cristo pronto regrese.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n:<\/p>\n
Algunas personas piensan que es \u00fanicamente el trabajo de los predicadores en la exhortaci\u00f3n para animarlos. El trabajo del predicador en la exhortaci\u00f3n es mostrar y explicar, quiz\u00e1s con ejemplos, c\u00f3mo la palabra de Dios es relevante y \u00fatil para una situaci\u00f3n particular. Es el trabajo del oyente, a trav\u00e9s de la obra del Esp\u00edritu Santo, hacer el trabajo y aplicarlo a sus vidas. Martyn Lloyd-Jones ilustr\u00f3 este punto. Con respecto a la depresi\u00f3n espiritual, dijo: \u201c\u00a1Debemos hablar con nosotros mismos en lugar de permitir que \u201cnosotros mismos\u201d hablen con nosotros! \u00bfTe das cuenta de lo que eso significa? Sugiero que el principal problema en todo este asunto de la depresi\u00f3n espiritual en cierto sentido es este, que permitimos que nuestro yo hable con nosotros en lugar de hablar con nosotros mismos… La mayor parte de su infelicidad en la vida se debe al hecho de que usted est\u00e1 escucharte a ti mismo en lugar de hablarte a ti mismo… El principal arte en el asunto de la vida espiritual es saber c\u00f3mo manejarte a ti mismo. Tienes que tomarte las manos, tienes que dirigirte a ti mismo, predicarte a ti mismo, cuestionarte a ti mismo. Debes decirle a tu alma: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 te abates?\u201d \u00bfQu\u00e9 negocio tienes para estar inquieto? Debes volverte contra ti mismo, reprenderte, condenarte, exhortarte y decirte a ti mismo: \u00abEspera en Dios\u00bb, en lugar de murmurar de esta manera deprimida e infeliz. Y luego debes seguir record\u00e1ndote a ti mismo a Dios\u2026\u201d (Martyn Lloyd-Jones seg\u00fan lo registrado en Morgan, RJ (2000). Libro completo de historias, ilustraciones y citas de Nelson (ed. electr\u00f3nica, p\u00e1gs. 210\u2013211) . Nashville: Thomas Nelson Publishers.)<\/p>\n
Finalmente, en Tito 2:15 el Ap\u00f3stol Pablo muestra la Autoridad del Predicador a trav\u00e9s de:<\/p>\n
3) La Autoridad para Reprender (Tito 2:15c) . El mandato de someterse y obedecer la palabra de Dios.<\/p>\n
Tito 2:15c 15 (Declara estas cosas; exhorta y) reprende (con toda autoridad). Que nadie te desprecie. (NVI).<\/p>\n
Mientras que exhortar es un mandato positivo para hacer lo correcto, reprender\/reprender (elencho) es un mandato correctivo que significa \u201cconvencer y corregir a quien a\u00fan no reconoce o admite que debe apartaos de lo que est\u00e1 mal.\u201d La palabra es elencho, que significa sacar a la luz o exponer y en este contexto \u201cse\u00f1alar, convencer y reprender\/reprender\u201d cuando es necesario condenar (Richards, LO (1991). The Bible reader’s compa\u00f1ero (ed. electr\u00f3nica) ., p. 848) Wheaton: Victor Books.). Como dijo un autor: \u201cLos ojos del pecador deben estar abiertos a su pecado. La mente del extraviado debe ser guiada a darse cuenta de su error. El coraz\u00f3n de los negligentes debe ser apu\u00f1alado completamente despierto. El mensaje cristiano no es un opio para hacer dormir a la gente; no es una garant\u00eda c\u00f3moda de que todo estar\u00e1 bien. Es m\u00e1s bien la luz cegadora que muestra a las personas tal como son y a Dios tal como es\u201d (William Barclay: The Letters to Timothy, Titus and Philemon [Philadelphia: Westminster, 1960], p. 296).<\/p>\n
La obra de reprender\/reprender est\u00e1 dise\u00f1ada para que los creyentes descarriados vuelvan a encarrilarse (1:13; 2:1). Por supuesto, lo m\u00e1s importante en la mente de Pablo aqu\u00ed son los efectos de la falsa ense\u00f1anza sobre la conducta de los cristianos individuales en Creta. Como escogido por Dios para servir a las iglesias, el maestro o l\u00edder cristiano tiene autoridad para llevar a cabo tal mandato. Tito, como delegado del ap\u00f3stol, comparti\u00f3 la autoridad de Pablo. La gravedad y la necesidad de la situaci\u00f3n requer\u00edan que la gente reconociera que esta doctrina deb\u00eda ser aceptada y respondida como instrucci\u00f3n de Dios. Estas no fueron simplemente sugerencias \u00fatiles, sino mandatos divinos. (Towner, P. (1994). 1\u20132 Timothy & Titus (Vol. 14, Tt 2:15). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Consulte el Salmo 119<\/p>\n
p><\/p>\n
Todos los sustitutos superficiales de la predicaci\u00f3n de la palabra de Dios est\u00e1n equivocados. Desde la \u00abpredicaci\u00f3n de la prosperidad\u00bb hasta las historias de inter\u00e9s humano, las reflexiones personales y las insulsas garant\u00edas pasivas, no tienen el poder de Dios detr\u00e1s de ellos. Son un opioide para silenciar la conciencia y detener el autoexamen. Predicar todo el consejo de Dios significa tratar con la propensi\u00f3n del autoenga\u00f1o humano a la santidad de Dios. Al predicar la palabra de Dios, el Esp\u00edritu Santo la usa para exhortar, y reprender.<\/p>\n
El Salmo 119 explica c\u00f3mo es esto:<\/p>\n
Sal 119:67-75 67 Antes que yo fuera afligido Me extravi\u00e9, pero ahora cumplo tu palabra. 68 Vosotros sois buenos y hac\u00e9is el bien; ens\u00e9\u00f1ame tus estatutos. 69 Los insolentes me difaman con mentiras, pero de todo coraz\u00f3n guardo tus preceptos; 70 Su coraz\u00f3n es insensible como grosura, pero yo me deleito en tu ley. 71 Bueno me es haber sido afligido, para que aprenda tus estatutos. 72 Mejor es para m\u00ed la ley de tu boca que millares de piezas de oro y de plata. 73 Tus manos me hicieron y me formaron; dame entendimiento para que aprenda tus mandamientos. 74 Los que te temen me ver\u00e1n y se alegrar\u00e1n, porque en tu palabra he esperado. 75 Yo s\u00e9, oh SE\u00d1OR, que tus juicios son justos, y que en tu fidelidad me has afligido. (RVR60)<\/p>\n
Vivimos en una \u00e9poca que ha perdido la confianza en la palabra de Dios. Un mensaje humano, por medios humanos logra resultados humanos. Un mensaje divino, a trav\u00e9s de medios divinos, logra resultados divinos. Incluso aquellos que han sido regenerados por la palabra de Dios temen que ofenda a otros. Ellos diluyen los est\u00e1ndares en un esfuerzo equivocado por expandir los participantes del ministerio. Sustituyen los medios divinos de regeneraci\u00f3n, santificaci\u00f3n y reprensi\u00f3n por la amistad, el entretenimiento y la seguridad no regenerada. La prueba de la fe est\u00e1 en tus acciones. Si realmente crees que la palabra de Dios es lo que dices que es, entonces ser\u00e1 evidente al hablarla, vivirla, llamar a la fe en ella y reprender a los que se rebelan contra ella.<\/p>\n
En resumen, el predicador debe esforzarse por llevar a sus oyentes a comprender, creer y obedecer la verdad de Dios. Obviamente, ni Tito ni ning\u00fan l\u00edder cristiano puede controlar los sentimientos y acciones de los dem\u00e1s. Pero esto no significa que un l\u00edder se siente de brazos cruzados, porque la advertencia final de Pablo en este cap\u00edtulo, que nadie los ignore, se aplica a aquellos que piensan que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de la aplicaci\u00f3n b\u00edblica. Puede referirse a aquellos que piensan que saben m\u00e1s, su situaci\u00f3n no se aplica o se les debe permitir una exenci\u00f3n de hablar debido a sus circunstancias. Pero la frase que nadie permita claramente ninguna excepci\u00f3n. Es un imperativo presente activo. (Robertson, AT (1933). Word Pictures in the New Testament (Tt 2:15). Nashville, TN: Broadman Press.) Tito y todos aquellos que defienden la verdad b\u00edblica deben estar activos y vigilantes para defender en palabra y obra , normas b\u00edblicas de santidad. A ning\u00fan creyente se le debe permitir rechazar o ignorar la verdad de Dios sin consecuencias. En efecto, Pablo est\u00e1 haciendo un llamado a la disciplina de la iglesia como se describe en Mateo 18:15\u201317, 1 Corintios 5:1\u20132 y Tito 3:10\u201311. As\u00ed como Dios no dejar\u00e1 de disciplinar a Su santo errante y castigar a los rebeldes, aquellos que verdaderamente aman a los dem\u00e1s no se quedar\u00e1n de brazos cruzados con una comprensi\u00f3n equivocada de la tolerancia, cuando uno descuida imprudentemente las normas de santidad. Titus no deb\u00eda ser ignorado o descartado. Deb\u00eda mantenerse firme, hablar la verdad, modelar el mensaje y no permitir que otros (descartar de plano, la ense\u00f1anza clara de la palabra de Dios) (. Larson, K. (2000). I & II Thessalonians, I & II Timothy, Titus, Philemon (Vol. 9, p. 368). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Se dice que quienes rechazan la reprensi\u00f3n b\u00edblica la ignoran. La indiferencia proviene de periphroneo, que tiene el significado literal de \u00abpensar en algo, generalmente con el prop\u00f3sito de evadir\u00bb. Eventualmente, la palabra lleg\u00f3 a usarse casi exclusivamente en el sentido negativo de estar totalmente en desacuerdo con una idea y de tratarla con falta de respeto o desprecio. La verdad de Dios debe ser proclamada con autoridad, y se exige obediencia a ella en la iglesia. No se puede tolerar ni pasar por alto ninguna desobediencia. La instrucci\u00f3n recuerda 1 Tm 4,12 en forma y contenido, sin embargo, se menciona la juventud de Timoteo como causa de desprecio. En el caso de Titus, no est\u00e1 claro que la causa de la falta de respeto haya sido su edad. Es m\u00e1s probable que Pablo anticipe nuevos actos de oposici\u00f3n rebelde a su autoridad por los cuales las iglesias cretenses y los maestros que las perturbaban se hab\u00edan hecho conocidos (1:6, 9, 10; 3:10). Titus debe insistir en su autoridad y abordar las necesidades de las comunidades bajo su cargo como representante del ap\u00f3stol (Towner, PH (2006). The Letters to Timothy and Titus (p. 768). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
El ministerio de ense\u00f1ar para moldear vidas no es simplemente la repetici\u00f3n de palabras. La ense\u00f1anza cristiana requiere un compromiso \u00edntimo del maestro con el alumno e implica instrucci\u00f3n, est\u00edmulo, consejo, insistencia, exhortaci\u00f3n, gu\u00eda, exposici\u00f3n, convencimiento y, quiz\u00e1s lo m\u00e1s importante, brindar un ejemplo vivo. \u2026Cada ministerio necesita un enfoque. Y el enfoque que Pablo pide aqu\u00ed es el de nutrir a los creyentes, para ayudar a cada uno a llegar a ser todo lo que pueda ser en Cristo (Richards, LO (1991). The Bible reader’s compa\u00f1ero (ed. electr\u00f3nica, p. 848). Wheaton: Victor Books .).<\/p>\n
(Nota de formato: Algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, JF, Jr. (1996). Titus (p\u00e1gs. 123\u2013133). Chicago: Moody Press.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tito 2:15. 15 Declarad estas cosas; exhorta y reprende con toda autoridad. Que nadie te desprecie. (ESV) Cuando crec\u00ed en Toronto, asist\u00eda a la Iglesia Cat\u00f3lica, asist\u00eda a escuelas cat\u00f3licas y participaba en originaciones de servicios cat\u00f3licos. Procur\u00e9 ser fiel a lo que cre\u00eda que Dios deseaba. Fui a la iglesia, fui monaguillo, asist\u00ed a … Continuar leyendo \u00abLa autoridad del predicador\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6687","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6687","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6687"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6687\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6687"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6687"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6687"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}