Escritura<\/p>\n
Hoy estoy comenzando un estudio en el libro de Am\u00f3s en una serie de sermones que estoy llamando, \u201cUn profeta para hoy\u201d. Espero que veamos cu\u00e1n relevante es este profeta de Dios para nosotros hoy en un serm\u00f3n titulado \u201cEl profeta de Tecoa\u201d.<\/p>\n
Leamos sobre el profeta de Tecoa en Am\u00f3s 1:1-2 ; 7:10-17:<\/p>\n
1 Palabras de Am\u00f3s, que era de los pastores de Tecoa, que vio acerca de Israel en d\u00edas de Uz\u00edas rey de Jud\u00e1, y en d\u00edas de Jeroboam hijo de Jo\u00e1s. , rey de Israel, dos a\u00f1os antes del terremoto.<\/p>\n
2 Y dijo:<\/p>\n
\u201cJehov\u00e1 ruge desde Sion<\/p>\n
y da su voz desde Jerusal\u00e9n; <\/p>\n
Se enlutan los pastos de los pastores,<\/p>\n
y se seca la cumbre del Carmelo.\u201d<\/p>\n
\u2026. 10 Entonces Amas\u00edas, sacerdote de Betel, envi\u00f3 a decir a Jeroboam, rey de Israel: \u201cAm\u00f3s ha conspirado contra ti en medio de la casa de Israel. La tierra no puede soportar todas sus palabras. 11 Porque as\u00ed ha dicho Am\u00f3s:<\/p>\n
\u201c ‘Jeroboam morir\u00e1 a espada,<\/p>\n
e Israel debe ir al destierro<\/p>\n
lejos de su tierra.’ \u201d<\/p>\n
12 Y Amas\u00edas dijo a Am\u00f3s: \u201cOh vidente, ve, huye a la tierra de Jud\u00e1, y come pan all\u00ed, y profetiza all\u00ed, 13 pero nunca m\u00e1s profetices en Betel, porque es el santuario del rey, y es templo del reino.\u201d<\/p>\n
14 Entonces Am\u00f3s respondi\u00f3 y dijo a Amas\u00edas: \u201cYo no era profeta, ni hijo de profeta, sino pastor y labrador de sicomoros. higos 15 Pero el Se\u00f1or me quit\u00f3 de seguir el reba\u00f1o, y el Se\u00f1or me dijo: ‘Ve, profetiza a mi pueblo Israel.’ 16 Ahora, pues, escuchad la palabra del Se\u00f1or.<\/p>\n
\u201cT\u00fa dices: ‘No profetices contra Israel,<\/p>\n
y no prediques contra la casa de Isaac’.<\/p>\n
17 Por tanto, as\u00ed dice el Se\u00f1or:<\/p>\n
\u201c ‘Tu mujer se prostituir\u00e1 en la ciudad,<\/p>\n
y tus hijos y tus hijas caer\u00e1n<\/p>\n
a espada,<\/p>\n
y vuestra tierra ser\u00e1 repartida con<\/p>\n
cordel de medir;<\/p>\n
t\u00fa mismo morir\u00e1s en tierra inmunda,<\/p>\n
e Israel ciertamente ir\u00e1 al destierro<\/p>\n
fuera de su tierra.’ \u201d (Am\u00f3s 1:1-2; 7:10-17)<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
Estudi\u00e9 el libro de Am\u00f3s por primera vez, probablemente alrededor de 1980, como un joven cristiano en la Universidad de Ciudad del Cabo. Yo era parte de un ministerio universitario cristiano conocido como Student YMCA, que era muy similar a nuestra Fraternidad Universitaria Reformada. Para ayudar a los cristianos a crecer en su fe, el Ministro del Campus, el Rev. Roger Palmer, eligi\u00f3 libros espec\u00edficos de la Biblia cada a\u00f1o que los estudiantes estudiar\u00edan en todos los Estudios B\u00edblicos del ministerio.<\/p>\n
Cuando comenzamos Al estudiar Am\u00f3s, que probablemente fue el primer libro de los Profetas que estudi\u00e9, recuerdo que me preguntaba c\u00f3mo un libro tan antiguo ser\u00eda relevante para m\u00ed en 1980.<\/p>\n
\u00a1Me equivoqu\u00e9 alguna vez! Mientras trabaj\u00e1bamos en el Libro de Am\u00f3s, me sorprendi\u00f3 lo contempor\u00e1neo que era y lo pr\u00e1ctico que era para nuestra situaci\u00f3n en Sud\u00e1frica. El comentarista James Montgomery Boice escribe:<\/p>\n
El Libro de Am\u00f3s es una de las porciones m\u00e1s legibles, relevantes y conmovedoras de la Palabra de Dios. Pero en gran parte de la historia de la iglesia (hasta tiempos muy recientes) se le ha prestado poca o ninguna atenci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9? Es porque el libro habla poderosamente en contra de las injusticias sociales y el formalismo religioso, y muchos de los que de otro modo leer\u00edan el libro han estado implicados en tales pecados y son condenados por \u00e9l.<\/p>\n
Entonces, espero y oro para que Dios usaremos nuestro estudio del Libro de Am\u00f3s para mostrarnos cu\u00e1n relevante es el profeta de Tecoa para nosotros hoy.<\/p>\n
Al comenzar nuestro estudio en el Libro de Am\u00f3s hoy, vamos a examinar el llamado de un hombre que hable por Dios.<\/p>\n
Lecci\u00f3n<\/p>\n
Am\u00f3s 1:1-2; 7:10-17 nos muestra un llamado a hablar por Dios.<\/p>\n
Usemos el siguiente esquema:<\/p>\n
1. El Autor (1:1a)<\/p>\n
2. Los Destinatarios (1:1b)<\/p>\n
3. La Fecha (1:1c)<\/p>\n
4. El Mensaje (1:2; 7:10-17)<\/p>\n
I. El Autor (1:1a)<\/p>\n
Primero, miremos al autor.<\/p>\n
El Libro de Am\u00f3s comienza con estas palabras en el vers\u00edculo 1a, \u201cLas palabras de Am\u00f3s, quien estaba entre los pastores de Tecoa.\u201d<\/p>\n
Sabemos muy poco sobre Am\u00f3s. No se le menciona en ninguna otra parte de la Escritura, aunque s\u00ed se mencionan diferentes hombres con el nombre de Am\u00f3s (cf. Mateo 1:10; Lucas 3:25).<\/p>\n
Am\u00f3s dice que \u201cestaba entre los pastores de Tecoa. \u201d El pueblo de Tecoa fue probablemente el lugar de nacimiento de Am\u00f3s y donde vivi\u00f3 cuando Dios lo llam\u00f3 a su servicio. Tekoa era un pueblo en la regi\u00f3n monta\u00f1osa del sur de Judea, a unas 5 millas al sur-sureste de Bel\u00e9n y a unas 10 millas al sur de Jerusal\u00e9n. El pueblo estaba en la l\u00ednea divisoria entre el desierto desolado al este y las tierras agr\u00edcolas al oeste. Tecoa es quiz\u00e1s m\u00e1s conocida por la mujer sabia que Joab emple\u00f3 para convencer al rey David de que fuera misericordioso con Absal\u00f3n (2 Samuel 14:2-9). Tecoa tambi\u00e9n tuvo una fortaleza militar asociada durante el per\u00edodo de los reyes Roboam (ca. 920 a. C.; 2 Cr\u00f3nicas 11:5-7), Josafat (ca. 760 aC; 2 Cr\u00f3nicas 26:10). La presencia de la mujer sabia y la fortaleza militar puede sugerir que los ciudadanos de Tecoa estuvieron expuestos a noticias e informaci\u00f3n de gran alcance que no los convirti\u00f3 en peque\u00f1os aldeanos adormecidos e ignorantes.<\/p>\n
Am\u00f3s se identific\u00f3 como \u201centre los pastores.\u201d La palabra hebrea para \u201cpastores\u201d tambi\u00e9n podr\u00eda significar \u201ccriador de ovejas\u201d. Cuando escuchamos que alguien es un \u201cpastor\u201d tendemos a pensar que alguien es muy simple e inculto. Pero, ese no es necesariamente el caso. Uno piensa en el joven David, que era pastor pero escribi\u00f3 algunas de las poes\u00edas m\u00e1s conmovedoras de la historia. Tambi\u00e9n fue un l\u00edder militar incre\u00edblemente talentoso y un l\u00edder pol\u00edtico competente. Sin embargo, es probable que Am\u00f3s fuera un criador de ovejas y que estuviera a cargo de muchas ovejas. Parece que Am\u00f3s estaba enfatizando su papel no profesional como profeta. De hecho, hizo ese mismo punto m\u00e1s adelante en su libro, en Am\u00f3s 7:14, donde escribi\u00f3: \u201cEntonces respondi\u00f3 Am\u00f3s y dijo a Amas\u00edas: ‘Yo no era profeta, ni hijo de profeta, sino pastor y pastor. aparador de higos de sic\u00f3moro. Amos quer\u00eda que quedara claro que \u00e9l era un profeta no profesional. Era pastor de profesi\u00f3n. \u201cPero\u201d, como escribe el comentarista Gary V. Smith, \u201cser pastor no es lo mismo que ser un simple campesino sin educaci\u00f3n. El estilo literario, el m\u00e9todo de argumentaci\u00f3n y el conocimiento de los asuntos pol\u00edticos internacionales demuestran claramente que Am\u00f3s es una persona educada y bien informada.\u201d<\/p>\n
Entonces, de un peque\u00f1o pueblo llamado Tekoa, Dios llam\u00f3 a un hombre por el nombre de Am\u00f3s para hablar en su nombre.<\/p>\n
II. Los destinatarios (1:1b)<\/p>\n
Segundo, examinemos los destinatarios.<\/p>\n
Am\u00f3s pas\u00f3 a escribir en el vers\u00edculo 1b: \u201c\u2026lo que vio acerca de Israel\u201d.<\/p>\n
Quiero se\u00f1alar que otros profetas a menudo comienzan escribiendo: \u00abPalabra de Jehov\u00e1…\u00bb. Amos no comenz\u00f3 su libro as\u00ed. Comenz\u00f3 diciendo: \u201cLas palabras de Am\u00f3s\u201d. Sin embargo, eso no significaba que \u00e9l fuera el \u00fanico autor. Digo eso porque us\u00f3 esta cl\u00e1usula aqu\u00ed en el vers\u00edculo 1b, \u201clo que vio\u201d. Esta expresi\u00f3n indica que recibi\u00f3 las palabras de su profec\u00eda de otra fuente. Quiz\u00e1s se estaba refiriendo al material visionario que se dio en Am\u00f3s 7-9. Pero es m\u00e1s probable que lo haya usado en el sentido de revelaci\u00f3n divina. Al usar esta expresi\u00f3n, Am\u00f3s insist\u00eda en que reclamaba el origen y la autoridad divinos de su profec\u00eda. No estaba hablando por su cuenta. De hecho, fue llamado por Dios para hablar por Dios.<\/p>\n
\u00bfY a qui\u00e9n deb\u00eda hablar? La profec\u00eda de Am\u00f3s fue principalmente \u00abconcerniente a Israel\u00bb.<\/p>\n
Perm\u00edtanme darles una breve lecci\u00f3n de historia. Los primeros tres reyes del pueblo del pacto de Dios fueron Sa\u00fal, David y Salom\u00f3n. Sa\u00fal rein\u00f3 como rey entre 1050 y 1010 a. C., David rein\u00f3 como rey entre 1010 y 970 a. C. y Salom\u00f3n rein\u00f3 como rey entre 970 y 930 a. Cada rey rein\u00f3 durante 40 a\u00f1os. Cuando Salom\u00f3n muri\u00f3 en el 930 a. C., el reino se dividi\u00f3 en dos. El reino del norte se llamaba Israel. Y el reino del sur se llam\u00f3 Jud\u00e1.<\/p>\n
En el momento en que Dios llam\u00f3 a Am\u00f3s para que hablara por \u00e9l, Am\u00f3s viv\u00eda en el reino del sur de Jud\u00e1. Pero Dios lo llam\u00f3 para que fuera y hablara al reino del norte de Israel. En este momento de sus historias, ambos reinos disfrutaban de relaciones relativamente pac\u00edficas entre s\u00ed. Entonces, era f\u00e1cil para un sure\u00f1o predicar a los norte\u00f1os. El comentarista Smith escribe:<\/p>\n
No se identifica ning\u00fan grupo espec\u00edfico dentro de Israel en 1:1, pero la evidencia interna sugiere varias audiencias diferentes en Israel. La mayor\u00eda concibe un ministerio bastante corto en Israel centrado alrededor de la ciudad capital de Samaria y el templo nacional de Bethel. Am\u00f3s describe con gran detalle el comportamiento pol\u00edtico, social y religioso de la audiencia dentro de cada profec\u00eda. La respuesta de la audiencia a menudo se desconoce, con la excepci\u00f3n de la fuerte respuesta negativa en 7:10\u201313.<\/p>\n
III. La Fecha (1:1c)<\/p>\n
Tercero, anotemos la fecha.<\/p>\n
Am\u00f3s escribi\u00f3 en el vers\u00edculo 1c que las palabras que Dios le dio vinieron \u201cen los d\u00edas de Uz\u00edas rey de Jud\u00e1 y en d\u00edas de Jeroboam hijo de Jo\u00e1s, rey de Israel, dos a\u00f1os antes del terremoto.\u201d<\/p>\n
Esto nos habla del per\u00edodo que Am\u00f3s predic\u00f3 a Israel, aunque no tenemos una fecha precisa. Tenemos tres piezas de evidencia para ayudarnos a establecer una fecha aproximada.<\/p>\n
Primero, Am\u00f3s dijo que predic\u00f3 \u201cen los d\u00edas de Uz\u00edas rey de Jud\u00e1\u201d. Uz\u00edas era el rey de Jud\u00e1, el reino del sur y la patria de Am\u00f3s. Uz\u00edas rein\u00f3 durante aproximadamente cincuenta a\u00f1os (2 Reyes 15:1-2; 2 Cr\u00f3nicas 26:1-3), y su reinado data del 791 al 740 a. Uz\u00edas fue un rey fuerte que trajo seguridad y gran prosperidad a Jud\u00e1. Su poderoso gobierno fue interrumpido a causa de la lepra, resultado directo de su orgullo (2 Cr\u00f3nicas 26:16-21).<\/p>\n
En segundo lugar, Am\u00f3s dijo que predic\u00f3 \u201cen los d\u00edas de Jeroboam hijo de Jo\u00e1s , rey de Israel.\u201d Jeroboam era el rey de Israel, el reino del norte. Rein\u00f3 del 786 al 746 a. Este Jeroboam era conocido como Jeroboam II y tambi\u00e9n era un poderoso l\u00edder militar. La prosperidad de Israel es evidente en Am\u00f3s 6:1-7, y el profeta Oseas describe completamente la adoraci\u00f3n de la naci\u00f3n a Baal. El Libro de Am\u00f3s describe la vida bajo el rey Jeroboam.<\/p>\n
Y tercero, Am\u00f3s dijo que predic\u00f3 \u201cdos a\u00f1os antes del terremoto\u201d. Esta es una fecha exacta. Sin embargo, no tenemos una indicaci\u00f3n clara en las Escrituras de cu\u00e1ndo ocurri\u00f3 el terremoto. La evidencia externa basada en excavaciones recientes sugiere una fecha que Gary Smith resume de la siguiente manera: \u00abLa mayor\u00eda de las discusiones modernas sobre el tema prefieren fechar Am\u00f3s 1: 1 sobre la base del terremoto que azot\u00f3 a Hazor entre 765 y 760\u00bb.<\/p>\n
Entonces, Dios llam\u00f3 a Am\u00f3s para que fuera y predicara un mensaje al reino del norte de Israel alrededor del a\u00f1o 760 a.C. Fue un ministerio corto que dur\u00f3 s\u00f3lo uno o dos a\u00f1os. Pero, fue un ministerio poderoso. Fue registrado por Am\u00f3s y preservado para la historia.<\/p>\n
IV. El mensaje (1:2; 7:10-17)<\/p>\n
Y cuarto, veamos el mensaje.<\/p>\n
Al comenzar a ver el mensaje de Am\u00f3s, tenga en cuenta que solo tenemos sus notas y no los manuscritos completos de sus sermones. El comentarista JA Motyer escribe: \u201c\u00a1Qu\u00e9 l\u00e1stima, entonces, que Am\u00f3s nos haya dejado solo la esencia destilada de lo que dijo y no sus sermones en su pleno desarrollo y aplicaci\u00f3n!\u2026. Para afectar a sus oyentes, Am\u00f3s debe haber desarrollado sus temas, aclarado sus conexiones, abierto y aplicado su mensaje, y frotado en casa. Pero todo lo que nos dej\u00f3 fueron sus notas.\u201d<\/p>\n
Con eso en mente, leamos lo que Am\u00f3s escribi\u00f3 en el vers\u00edculo 2, \u201cY dijo: ‘El Se\u00f1or ruge desde Sion y da su voz desde Jerusal\u00e9n; se enlutan los pastos de los pastores, y se marchita la cumbre del Carmelo.’ \u201d<\/p>\n
Am\u00f3s comenz\u00f3 con una imagen maravillosa: \u201cEl Se\u00f1or ruge\u201d. Como pastor, Am\u00f3s o\u00eda rugir a un le\u00f3n de vez en cuando. Fue aterrador escuchar el rugido profundo de un le\u00f3n. Am\u00f3s estaba diciendo que el Se\u00f1or es como un le\u00f3n rugiente, que busca atraer la atenci\u00f3n del pueblo de Israel.<\/p>\n
Adem\u00e1s, el Se\u00f1or \u201chace o\u00edr su voz desde Jerusal\u00e9n\u201d. Am\u00f3s estaba hablando en Israel. Pero quer\u00eda que la gente supiera que el lugar apropiado para adorar a Dios era Jerusal\u00e9n. Y ah\u00ed es desde donde Dios estaba hablando. Am\u00f3s quer\u00eda que la gente supiera que \u00e9l era simplemente la voz de Dios que les hablaba desde la ciudad terrenal de Dios.<\/p>\n
Adem\u00e1s, Am\u00f3s dijo que \u201clos pastos de los pastores enlutan, y la cima del Carmelo se seca\u201d. Esta es una descripci\u00f3n de una sequ\u00eda. La sequ\u00eda es a menudo un s\u00edmbolo de juicio en el Antiguo Testamento. Eso no es tan prominente en Am\u00f3s. Pero, est\u00e1 presente. Y para un pastor como Am\u00f3s, dos de las mejores ilustraciones de la devastaci\u00f3n ser\u00edan la marchitez del pasto del pastor y la exuberante loma del Carmelo. Cuando toda la hierba se acab\u00f3 y los vi\u00f1edos del Carmelo se marchitaron, ser\u00eda obvio para cualquier israelita observador que Dios estaba obrando.<\/p>\n
Entonces, Dios llam\u00f3 a Am\u00f3s para llevar un mensaje de juicio al pueblo. de Israel Deb\u00eda proclamar que estaban enfrentando juicio. Adem\u00e1s, les dijo que el rey Jeroboam morir\u00eda a espada y que el pueblo de Israel ser\u00eda llevado al exilio, lejos de su tierra natal.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l fue la reacci\u00f3n a la predicaci\u00f3n de Am\u00f3s? Lo leemos en Am\u00f3s 7:10-13:<\/p>\n
10 Entonces Amas\u00edas, sacerdote de Betel, envi\u00f3 a decir a Jeroboam, rey de Israel: \u201cAm\u00f3s ha conspirado contra ti en medio de la casa de Israel. La tierra no puede soportar todas sus palabras. 11 Porque as\u00ed ha dicho Am\u00f3s:<\/p>\n
\u201c ‘Jeroboam morir\u00e1 a espada,<\/p>\n
e Israel debe ir al destierro<\/p>\n
lejos de su tierra.’ \u201d<\/p>\n
12 Y Amas\u00edas dijo a Am\u00f3s: \u201cOh vidente, ve, huye a la tierra de Jud\u00e1, y come pan all\u00ed, y profetiza all\u00ed, 13 pero nunca m\u00e1s profetices en Betel, porque es el santuario del rey, y es templo del reino.\u201d<\/p>\n
La predicaci\u00f3n de Am\u00f3s fue rechazada por el sacerdote. Y fue rechazada tambi\u00e9n por el pueblo de Israel.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n<\/p>\n
Por lo tanto, habiendo analizado un llamado a hablar por Dios en Am\u00f3s 1:1-2; 7:10-17, tomemos nota de tres principios.<\/p>\n
Primero, Dios usa a personas insignificantes para lograr sus prop\u00f3sitos. Sabemos muy poco sobre Amos. Dios a veces usa personas que son ampliamente conocidas para lograr sus prop\u00f3sitos, y le damos gracias a Dios por eso. Pero, mucho m\u00e1s a menudo, Dios usa a personas desconocidas e insignificantes para glorificarse a s\u00ed mismo. As\u00ed que no te preocupes por la fama o el \u00e9xito. Busca ser fiel a Dios, y \u00e9l te usar\u00e1 para su gloria.<\/p>\n
En segundo lugar, el mensaje de Dios est\u00e1 dirigido a su pueblo. Aunque el reino estaba dividido, Dios todav\u00eda consideraba a la naci\u00f3n de Israel como su pueblo. Siempre que leemos o escuchamos la palabra de Dios, no debemos pensar que su palabra es para \u201cotros\u201d. Est\u00e1 dirigido a m\u00ed ya su iglesia. Entonces, debemos prestar atenci\u00f3n a lo que Dios nos dice en su palabra.<\/p>\n
Y tercero, el mensaje de juicio de Dios siempre debe verse en vista de su promesa de salvaci\u00f3n. Dios siempre disciplinar\u00e1 a su pueblo que no le obedece. De hecho, Israel fue exiliado por los asirios en el 586 a. Pero la promesa de Dios de perd\u00f3n y salvaci\u00f3n siempre debe sonar m\u00e1s grande que la del juicio. Y para nosotros, encontramos la promesa de salvaci\u00f3n en Jesucristo. As\u00ed que estemos seguros de que pertenecemos a Jes\u00fas. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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