Tito 2:11-14. [11] Porque se ha manifestado la gracia de Dios, trayendo salvaci\u00f3n a todos los hombres, [12] entren\u00e1ndonos para renunciar a la impiedad y las pasiones mundanas, y a vivir una vida sobria, recta y piadosa en la \u00e9poca presente, [13] esperando para nuestra esperanza bienaventurada, la manifestaci\u00f3n de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, [14] que se dio a s\u00ed mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para s\u00ed un pueblo para posesi\u00f3n suya, celoso de buenas obras . (ESV)<\/p>\n
En la v\u00edspera de Todos los Santos, el 31 de octubre de 1517, la Iglesia Romana recibi\u00f3 en su puerta el truco o trato m\u00e1s memorable del mundo, aunque apenas se not\u00f3 en ese momento, cuando un humilde sacerdote llamado Mart\u00edn Lutero se acerc\u00f3 al umbral de la sucursal de Wittenberg en Alemania y public\u00f3 sus 95 miserables tesis. Con ella comenz\u00f3 una Reforma hace m\u00e1s de 500 a\u00f1os, y contin\u00faa hasta el d\u00eda de hoy. Este evento provoc\u00f3 un \u00abDespertar de la Gracia\u00bb que volvi\u00f3 a enfocar los ojos del pueblo de Dios, hacia el Dios que nos ama con gracia, incluso en un tiempo oscuro.<\/p>\n
Dios anhela mostrar Su gracia. \u00c9l anhela mostrar Su amor y mostrar Su misericordia. Y la forma m\u00e1s magn\u00e1nima en que puede hacerlo es liberando a los pecadores de su pecado cuando no merecen ser liberados, cuando no pueden hacer nada para lograr una liberaci\u00f3n, ya sea ceremonial o moralmente. Dios, queriendo mostrar Su gloria entonces, queriendo mostrar Su bondad amorosa, misericordia y Su gracia, Su perd\u00f3n, Su compasi\u00f3n, perdona a los pecadores sobre la base de que no tienen ning\u00fan m\u00e9rito. Su obra salvadora es lo que muestra Su gracia y gloria… Dios anhela mostrar, entonces, la grandeza de Su gracia y Su amor y Su misericordia salvando a los pecadores del juicio que merecen, sin m\u00e9rito propio sino puramente por Su propia gracia. m\u00e9rito – en la elecci\u00f3n de su propio amor y la misericordia de su propia voluntad. (https:\/\/www.gty.org\/library\/sermons-library\/56-21\/saving-grace-part-4)<\/p>\n
En Tito 2:1-10, ya hemos examin\u00f3 las cosas muy espec\u00edficas con respecto al comportamiento piadoso que demuestra el poder salvador de Dios. Dios muestra eso tanto a los viejos como a los j\u00f3venes. Al llegar a los vers\u00edculos 11 al 14, ahora llegamos al fundamento, el fundamento doctrinal de este comportamiento justo. Se requiere un comportamiento recto y debe esperarse debido a la obra salvadora de Dios.<\/p>\n
\u00bfActualmente se encuentra estancado en su vida cristiana? \u00bfEncuentras tu testimonio aparentemente ineficaz? \u00bfEst\u00e1 usted generalmente desapercibido por los dem\u00e1s en t\u00e9rminos de su cristianismo? Tito 2 deber\u00eda ser un Despertar de la Gracia para tu alma. Cuando verdaderamente nos asombramos por la Gracia en nuestra propia salvaci\u00f3n, podemos perdonar sobrenaturalmente, adorar con gozo y vivir radicalmente como testimonios de la Gracia. Tal vida muestra cu\u00e1n radical es la gracia de Dios y Dios puede usarla para despertar a un mundo ego\u00edsta y agonizante.<\/p>\n
En Tito 2:11\u201314, Pablo condensa el plan eterno de Dios en Cristo por gracia. \u00c9l da cuatro aspectos, o realidades, de la gracia redentora de Dios, en la salvaci\u00f3n de: 1) La Pena (Tito 2:11), 2) El Poder (Tito 2:12), 3) La Presencia (Tito 2:13), y 4) La Posesi\u00f3n (Tito 2:14) del pecado.<\/p>\n
Somos despertados a la realidad de la gracia de Dios cuando vemos:<\/p>\n
1) Salvaci\u00f3n de la Pena del Pecado ( Tito 2:11),<\/p>\n
Tito 2:11b [11] Porque se ha manifestado la gracia de Dios, trayendo salvaci\u00f3n para todos los hombres, (NVI)<\/p>\n
Pablo quer\u00eda reforzar esta idea central realidad del prop\u00f3sito redentor y, por lo tanto, culmina esta instrucci\u00f3n pr\u00e1ctica con una secci\u00f3n monumental sobre la obra salvadora de Dios. \u00c9l comienza donde siempre debemos comenzar: con la gracia de Dios. La gracia de Dios es su favor inmerecido hacia los pecadores malvados e indignos, por el cual los libra de la condenaci\u00f3n y la muerte. La gracia de Dios es su favor activo otorgando el mayor don a aquellos que han merecido el mayor castigo. Pero la gracia de Dios es m\u00e1s que un atributo divino; es una Persona divina, Jesucristo. Jesucristo no solo fue Dios encarnado sino que fue la gracia encarnada. \u00c9l mismo personifica y expresa la gracia de Dios, el don divino soberano, eterno e inmerecido. Esta gracia ha penetrado nuestras tinieblas morales y espirituales. \u201cHa aparecido\u201d. El verbo utilizado en el original est\u00e1 relacionado con el sustantivo epifan\u00eda, es decir, aparici\u00f3n o manifestaci\u00f3n (por ejemplo, del sol al amanecer). Sobre los que estaban sentados en tinieblas y en sombra de muerte, la gracia de Dios hab\u00eda resplandecido repentinamente (ver tambi\u00e9n Mal. 4:2; Lucas 1:79; Hechos 27:20 y Tito 3:4). Hab\u00eda surgido cuando naci\u00f3 Jes\u00fas, cuando de sus labios brotaron palabras de vida y de belleza, cuando san\u00f3 a los enfermos, limpi\u00f3 a los leprosos, expuls\u00f3 demonios, resucit\u00f3 a los muertos, sufri\u00f3 por los pecados de los hombres y dio su vida por las ovejas. para volver a tomarlo en la ma\u00f1ana de la resurrecci\u00f3n. As\u00ed, la gracia hab\u00eda \u201cderramado sobre el mundo la santa luz de Cristo\u201d y hab\u00eda \u201cahuyentado la oscura noche del pecado\u201d. El sol de justicia hab\u00eda salido (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953-2001). Vol. 4: Comentario del Nuevo Testamento: Exposici\u00f3n de las Ep\u00edstolas Pastorales. Comentario del Nuevo Testamento (370). Grand Rapids: Baker Book House .)<\/p>\n
Consulte 2 Timoteo 1<\/p>\n
Ha aparecido proviene de epiphaino, que tiene el significado de salir a la luz, especialmente el de manifestarse de una manera que antes no se ve\u00eda. La referencia es a toda la vida terrenal de Cristo: su nacimiento, vida, muerte y resurrecci\u00f3n. El verbo epphane, del que deriva nuestra palabra \u201cepifan\u00eda\u201d, significa \u201chacerse visible, hacer acto de presencia\u201d, y transmite la imagen de la gracia irrumpiendo repentinamente en nuestras tinieblas morales, como el sol naciente. (cf. Hechos 27:20.) (Hiebert, DE (1981). Titus. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Ephesians through Philemon (Vol. 11, p. 439). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)<\/p>\n
Pablo record\u00f3 a Timoteo:<\/p>\n
2 Timoteo 1:8-10 [8] Por tanto, no te averg\u00fcences de dar testimonio de nuestro Se\u00f1or, ni de m\u00ed, preso suyo. , sino participad de las aflicciones por el evangelio por el poder de Dios, [9]quien nos salv\u00f3 y llam\u00f3 con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino seg\u00fan el prop\u00f3sito suyo y la gracia que nos dio en Cristo Jes\u00fas antes comenzaron los siglos, [10] y que ahora se ha manifestado por la aparici\u00f3n de nuestro Salvador Cristo Jes\u00fas, el cual quit\u00f3 la muerte y sac\u00f3 a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio, (RVR60)<\/p>\n
Hablando de la encarnaci\u00f3n , el destacado te\u00f3logo alem\u00e1n Erich Sauer escribi\u00f3: \u201cDe todos los tiempos es el punto de inflexi\u00f3n, de todo amor es el punto m\u00e1s alto, de toda adoraci\u00f3n es el punto central, de toda salvaci\u00f3n es el punto de partida\u201d.<\/p <\/p>\n
Ese Chr ist apareci\u00f3 \u00abtrayendo la salvaci\u00f3n para todas las personas\u00bb. Esto no ense\u00f1a la salvaci\u00f3n universal. \u201cTodos los pueblos\u201d se refiere a la humanidad en general, como una categor\u00eda, no a cada individuo (cf. 2 Cor. 5:19; 2 Ped. 3:9). Pablo entendi\u00f3 que el mensaje del evangelio se ofrec\u00eda universalmente a todo tipo de personas, independientemente de su origen religioso, raza, edad, g\u00e9nero o posici\u00f3n en la vida (Barton, BB, Veerman, D., & Wilson, NS (1993). 1 Timoteo, 2 Timoteo, Tito. Comentario b\u00edblico de aplicaci\u00f3n a la vida (276). Wheaton, Ill.: Tyndale House Publishers.). Jesucristo hizo un sacrificio suficiente para cubrir todo pecado de todo aquel que cree (Juan 3:16\u201318; 1 Timoteo 2:5,6; 4:10; 1 Juan 2:2). Pablo deja claro en las palabras de apertura de esta carta a Tito que la salvaci\u00f3n se vuelve efectiva\/eficiente solo a trav\u00e9s de \u201cla fe de los escogidos de Dios\u201d (1:1)… (cf. Juan 1:12; 3:16; 5:24) , 38, 40; 6:40; 10:9; Romanos 10:9-17) Dios trae \u00absalvaci\u00f3n para todas las personas\u00bb en el sentido de retrasar su merecido juicio por el pecado y de otorgarles innumerables bendiciones temporales que no merecen pero que sin embargo reciben por Su amor misericordioso. (MacArthur, JJ (1997). The MacArthur Study Bible (ed. electr\u00f3nica) (Tt 2:11). Nashville: Word Pub.). En su libro The Five Points of Calvinism, RL Dabney escribe: \u201cEl sacrificio de Cristo ciertamente ha comprado para toda la raza humana un misericordioso aplazamiento de la condenaci\u00f3n en que incurren nuestros pecados, incluidas todas las bendiciones temporales de nuestra vida terrenal, todas las restricciones del evangelio sobre la depravaci\u00f3n humana y la sincera oferta del cielo para todos. Porque, de no haber sido por Cristo, la condenaci\u00f3n del hombre habr\u00eda seguido inmediatamente despu\u00e9s de su pecado, como ocurri\u00f3 con la de los \u00e1ngeles ca\u00eddos\u201d (The Five Points of Calvinism, RL Dabney. Harrisburg, Pa.: Sprinkle Publications, 1992], p. 62). <\/p>\n
Ilustraci\u00f3n; 5424 Ol’ Man Kline<\/p>\n
Un tal Sr. Kline, desanimado, derrotado y convencido de que no val\u00eda la pena vivir la vida porque nadie se preocupaba por \u00e9l, pas\u00f3 frente a una iglesia un domingo por la noche cuando los servicios estaban en Progreso. Mientras la congregaci\u00f3n cantaba, capt\u00f3 los acordes de ese himno familiar: \u201cSalvados solo por gracia, esta es toda mi s\u00faplica. Jes\u00fas muri\u00f3 por toda la humanidad, y Jes\u00fas muri\u00f3 por m\u00ed\u201d. Sin embargo, su audici\u00f3n no era muy buena, as\u00ed que cuando la congregaci\u00f3n lleg\u00f3 a las palabras, \u00abJes\u00fas muri\u00f3 por toda la humanidad\u00bb, pens\u00f3 que cantaban, \u00abJes\u00fas muri\u00f3 por el viejo Kline\u00bb. \u201c\u00a1Por qu\u00e9!\u201d, dijo, \u201c\u00a1ese soy yo!\u201d Deteni\u00e9ndose en seco, dio media vuelta y entr\u00f3 en el peque\u00f1o auditorio. All\u00ed escuch\u00f3 el sencillo mensaje del Evangelio mientras el ministro presentaba las buenas nuevas de que Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores. El Sr. Kline crey\u00f3 y fue salvo (Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times. Garland, TX: Bible Communications, Inc.).<\/p>\n
Estamos despiertos a la realidad de La gracia de Dios cuando vemos:<\/p>\n
2) Salvaci\u00f3n del Poder del Pecado (Tito 2:12)<\/p>\n
Tito 2:12. [12] entren\u00e1ndonos para renunciar a la impiedad y las pasiones mundanas, y a vivir una vida con dominio propio, recta y piadosa en la era presente, (ESV)<\/p>\n
Tan importante en \u00faltima instancia como la salvaci\u00f3n de la pena del pecado es El mayor \u00e9nfasis de Pablo en este pasaje es la salvaci\u00f3n de su poder. En Jesucristo, la gracia redentora de Dios rompe el poder y el dominio del pecado en nuestras vidas y nos da una nueva naturaleza que desea la santidad. Capacitar\/instruir proviene de paideuo, que conlleva los significados estrechamente relacionados de ense\u00f1ar, discipular, educar y nutrir. Es el t\u00e9rmino del que obtenemos pedagog\u00eda. Un pedagogo gu\u00eda a los ni\u00f1os paso a paso. As\u00ed, tambi\u00e9n la gracia gu\u00eda y conduce suavemente… La gracia instruye ense\u00f1ando (Hechos 7:22; 22:3), disciplinando (I Tim. 1:20; II Tim. 2:25; luego Lucas 23:16, 22; 1 Corintios 11:32; 2 Corintios 6:9; Hebreos 12:6\u201311; Apocalipsis 3:19), aconsejar, consolar, animar, amonestar, guiar, convencer, recompensar, restringir, etc. ( Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953-2001). Vol. 4: Comentario del Nuevo Testamento: Exposici\u00f3n de las ep\u00edstolas pastorales. Comentario del Nuevo Testamento (371). Grand Rapids: Baker Book House.) El participio presente (\u00bb entrenar\/instruir\u201d) y su objeto (\u201cnosotros\u201d) se combinan para describir, como una actividad en curso, la intenci\u00f3n o el resultado de la aparici\u00f3n de la gracia de Dios…. As\u00ed, la aparici\u00f3n pasada de la gracia de Dios se ve como efectiva en el presente en el \u00e1mbito humano en sentido educativo El objeto de la formaci\u00f3n\/instrucci\u00f3n es \u201cla gracia de Dios\u201d, que, como se ha se\u00f1alado, se personifica en Jesucristo, la encarnaci\u00f3n de la gracia de Dios, que se ha manifestado y ha tra\u00eddo la salvaci\u00f3n (v. 11). Debido a que la santificaci\u00f3n es tanto negativa como positiva, separando a los creyentes del pecado y de la justicia, as\u00ed, por lo tanto, es el entrenamiento\/instrucci\u00f3n de la gracia de Cristo para los creyentes. (Towner, PH (2006). The Letters to Timothy and Titus. The New International Commentary on the New Testament (747). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
Negativamente , el Se\u00f1or nos instruye a renunciar\/negar la impiedad y las pasiones\/deseos mundanos. El propio poder de Cristo, a trav\u00e9s de la obra de Su Esp\u00edritu Santo que mora en nosotros, no solo nos advierte, sino que nos permite resistir y renunciar al pecado. \u201cEl verdadero aprendizaje del cielo debe comenzar con el desaprendizaje y el despido de todo lo que se interpone en el camino del desarrollo de la nueva (persona en Cristo) (Lea, TD, & Griffin, HP (2001). Vol. 34: 1, 2 Timoteo, Tito (ed. electr\u00f3nica). Logos Library System; The New American Commentary (311). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Consulte 1 Juan 3<\/p>\n
Los cristianos no practican el pecado de manera habitual y continua, porque cuando una persona cree genuinamente en Jesucristo, hay una separaci\u00f3n divinamente empoderada de la impiedad y las pasiones\/deseos mundanos. La impiedad se traduce como asebeia, que aqu\u00ed se refiere a la falta de verdadera reverencia y devoci\u00f3n a Dios. Es \u201ccontra toda impiedad e injusticia de los hombres\u201d que \u201cla ira de Dios se revela desde el cielo\u201d (Rom. 1:18). Una persona cuya vida se caracteriza por la impiedad no puede ser verdaderamente salva, no importa cu\u00e1n vocal y ortodoxa sea su profesi\u00f3n de Cristo. Renunciar\/negar conlleva la idea de una acci\u00f3n consciente y decidida de la voluntad. Significa decir no. Es confesar y alejarse conscientemente de lo que es pecaminoso y destructivo y avanzar hacia lo que es bueno y piadoso. Incluye el compromiso que hace un creyente cuando reconoce por primera vez su pecado y recibe a Cristo como Salvador y Se\u00f1or, as\u00ed como las innumerables otras decisiones que uno hace para renunciar\/negar y abandonar la impiedad y las pasiones\/deseos mundanos que contin\u00faan encontrando su camino de regreso a su vida. La impiedad es vivir como si no hubiera Dios. Esto plantea esa pregunta interesante para aquellos de nosotros que profesamos fe en Dios con prontitud y regularidad. \u00bfDe qu\u00e9 maneras espec\u00edficas se vive nuestra vida de manera diferente a como ser\u00eda si no crey\u00e9ramos en Dios? O, como se ha dicho, \u201cSi fueras juzgado por creer en Dios, \u00bfhabr\u00eda suficiente evidencia para condenarte?\u201d (Demarest, GW, & Ogilvie, LJ (1984). Vol. 32: Serie de comentarios del predicador, Volumen 32: 1, 2 Tesalonicenses \/ 1, 2 Timoteo \/ Tito. Serie de comentarios del predicador (329). Nashville, Tennessee: Thomas Nelson Inc.)<\/p>\n
El ap\u00f3stol Juan advierte:<\/p>\n
1 Juan 3:7-10.[7] Hijitos, que nadie os enga\u00f1e. El que practica la justicia es justo, como \u00e9l es justo. [8] Cualquiera que practica el pecado es del diablo, porque el diablo ha estado pecando desde el principio. La raz\u00f3n por la que apareci\u00f3 el Hijo de Dios fue para destruir las obras del diablo. [9] Ninguno que es nacido de Dios practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en \u00e9l, y no puede seguir pecando porque es nacido de Dios. [10] En esto es evidente qui\u00e9nes son hijos de Dios, y qui\u00e9nes son hijos del diablo: el que no practica la justicia no es de Dios, ni el que no ama a su hermano. (ESV)<\/p>\n
Juan perfila aqu\u00ed la dimensi\u00f3n \u00e9tica, como un verdadero bar\u00f3metro de lo que la gente realmente cree, digan lo que digan. Para ser un testigo efectivo, necesitamos mostrar lo que sabemos. A trav\u00e9s de la obra del Esp\u00edritu Santo, las personas creer\u00e1n tus palabras cuando vean que tus acciones ilustran lo que dices.<\/p>\n
Pasiones\/deseos mundanos se refieren a pecados que, aunque en realidad no hayamos cometido, anhelamos comprometerse. Estas pasiones\/deseos incluyen todos los incontables deseos y lujurias pecaminosas que caracterizan a la persona no redimida. Incluyen \u00ablos deseos juveniles\u00bb (2 Timoteo 2:22), \u00ablos deseos carnales\u00bb (1 Pedro 2:11) y todos los dem\u00e1s \u00abdeseos insensatos y da\u00f1inos que hunden a los hombres en ruina y destrucci\u00f3n\u00bb (1 Timoteo 6: 9). Cuando \u201candamos por el Esp\u00edritu, [nosotros] no llevaremos a cabo\u201d las pasiones\/deseos mundanos \u201cde la carne\u201d (G\u00e1latas 5:16). En el lado positivo, Cristo en su gracia nos instruye a vivir una vida con autocontrol\/sensibilidad, rectitud\/justicia y piedad en la \u00e9poca actual. Self-controled\/sensably traduce el adverbio sophronos, que lleva la idea b\u00e1sica de tener una mente sana. Pablo ha usado otras formas de esa palabra cuatro veces antes en esta carta al referirse a una cualidad que deber\u00eda caracterizar a los ancianos\/superintendentes (1:8), hombres mayores (2:2), mujeres j\u00f3venes (2:5) y hombres j\u00f3venes. (2:6). El cristiano que vive con dominio propio\/sensatamente tiene control sobre los asuntos de la vida. Este individuo no permite que las circunstancias o la influencia irresponsable de otros lo distraigan o afecten su propio juicio. No solo tiene cuidado de no involucrarse en cosas que son inmorales o no espirituales, sino que tambi\u00e9n evita cosas que son simplemente triviales e improductivas. Por la habilitaci\u00f3n y el poder del Esp\u00edritu Santo en su persona interior redimida, \u00e9l pone bajo control la carne no redimida. Habiendo sido declarados y hechos justos por nuestra justificaci\u00f3n a trav\u00e9s de Cristo, y hechos capaces de un comportamiento justo por nuestra confesi\u00f3n y el perd\u00f3n de los pecados por parte de Dios, debemos, por lo tanto, practicar la justicia en nuestra santificaci\u00f3n. La gente no s\u00f3lo debe renunciar a la impiedad ya las pasiones mundanas; tambi\u00e9n deben reemplazar esos deseos con caracter\u00edsticas positivas. En esto debemos decir no a la tentaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n debemos decir s\u00ed al servicio activo para Cristo (Barton, BB, Veerman, D., & Wilson, NS (1993). 1 Timothy, 2 Timothy, Titus. Life application Bible (277). Wheaton, Ill.: Tyndale House Publishers.).<\/p>\n
Cristo tambi\u00e9n nos instruye en su gracia a vivir rectamente\/con rectitud, obedeciendo fielmente la Palabra de Dios, la norma divina de lo que es correcto, sin reserva. Y Cristo en su gracia nos instruye a vivir piadosamente, lo cual tiene el significado obvio de una estrecha comuni\u00f3n con nuestro Padre celestial. Nuestra graciosa instrucci\u00f3n podr\u00eda verse como tridimensional. El primero, vivir con autocontrol\/sensatamente podr\u00eda relacionarse con el cambio divino y continuo dentro de nosotros. El segundo, vivir con rectitud\/justicia se conecta con nuestra relaci\u00f3n cambiada hacia los dem\u00e1s, tanto salvos como no salvos. Nos comportaremos con equidad\u201d, honestidad, justicia, integridad en el trato con los dem\u00e1s (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953-2001). Vol. 4: Comentario del Nuevo Testamento: Exposici\u00f3n de las Ep\u00edstolas Pastorales. Nuevo Testamento Comentario (372). Grand Rapids: Baker Book House.)<\/p>\n
Viviendo piadosamente, puede referirse a nuestra relaci\u00f3n cambiada con Dios mismo. Ya no somos sus enemigos sino sus hijos. Ya no lo ignoramos, lo blasfemamos o usamos Su nombre en vano, sino que lo honramos con reverencia, alabanza y adoraci\u00f3n. Los tres de esos cambios, individual y colectivamente, dan clara evidencia en la era actual de nuestro renacimiento espiritual. Son testimonio vivo y poderoso, dentro de la iglesia y ante el mundo, del poder salvador y transformador de Jesucristo. La referencia temporal en la era actual centra la atenci\u00f3n de los lectores en el ahora. La salvaci\u00f3n puede no ser completa (o completamente realizable) hasta el regreso de Cristo; pero ha hecho posible una nueva calidad de vida en la \u00e9poca actual. Con la posibilidad cristiana va la responsabilidad cristiana de vivir plenamente comprometidos con este mundo (Towner, P. (1994). Vol. 14: 1-2 Timothy & Titus. The IVP New Testament commentary series (Tt 2:12). Downers Grove , Ill.: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: 5709 La oraci\u00f3n de mejora de Agust\u00edn<\/p>\n
En los primeros d\u00edas de su lucha por la verdad, Agust\u00edn hizo una oraci\u00f3n: \u00abSe\u00f1or, s\u00e1lvame de mis pecados, pero no del todo todav\u00eda.\u201d Luego, en alg\u00fan momento despu\u00e9s de eso, or\u00f3: \u201cSe\u00f1or, s\u00e1lvame de todos mis pecados, excepto uno\u201d. Y luego vino la oraci\u00f3n final: \u201c\u00a1Se\u00f1or, s\u00e1lvame de todos mis pecados y s\u00e1lvame ahora!\u201d Fue cuando hizo ese \u00faltimo (dar la vuelta) al mal que la victoria fue suya. No hay alegr\u00eda ni fuerza y, en realidad, tampoco paz, como la que visita al alma que ha tomado una resoluci\u00f3n invencible contra el mal (Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times. Garland, TX: Bible Communications, Inc.).<\/p>\n
Somos despertados a la realidad de la gracia de Dios cuando vemos:<\/p>\n
3) Salvaci\u00f3n de la presencia del pecado (Tito 2: 13)<\/p>\n
Tito 2:13. [13] esperando nuestra bendita esperanza, la manifestaci\u00f3n de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, (ESV)<\/p>\n
Esperando\/buscando traduce una forma de participio de prosdechomai, que lleva los significados de anhelo , ansiosa y cierta expectativa. Este es un PRESENTE MEDIO que se refiere a una expectativa personal continua del regreso de Cristo (Utley, RJD (2000). Vol. Volumen 9: Paul's Fourth Missionary Journey: I Timothy, Titus, II Timothy. Study Guide Commentary Series ( 118). Marshall, Texas: Bible Lessons International.).<\/p>\n
Esperanza traduce elpis, que, como prosdechomai, incluye la connotaci\u00f3n de certeza confiada. Es una esperanza especialmente bendita, o feliz, de los creyentes porque Pablo no est\u00e1 hablando de un deseo humano cari\u00f1oso sino de una certeza divinamente prometida. Esa certeza es la manifestaci\u00f3n de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador, Cristo Jes\u00fas. Por eso el ap\u00f3stol la llama, y los cristianos a lo largo de los siglos la han llamado, la esperanza bienaventurada, la esperanza que est\u00e1 por encima de todas las dem\u00e1s esperanzas. La \u00abesperanza bienaventurada\u00bb es una forma de describir a Jesucristo como la encarnaci\u00f3n misma del cumplimiento de la esperanza (Towner, PH (2006). The Letters to Timothy and Titus. The New International Commentary on the New Testament (751). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
Aparecer proviene de epiphaneia, que tiene las ideas fundamentales de descubrir, revelar y revelar. La descripci\u00f3n de este evento como la manifestaci\u00f3n de la gloria es una interpretaci\u00f3n m\u00e1s precisa que la de la KJV (\u00abla manifestaci\u00f3n gloriosa\u00bb). En este contexto, gloria, como \u201cgracia\u201d (2:11), \u201cbondad\u201d y \u201camor\u201d (3:4) no es simplemente una descripci\u00f3n de Cristo sino tambi\u00e9n una personificaci\u00f3n. En su encarnaci\u00f3n, Su primera aparici\u00f3n, Cristo fue la gracia personificada. En Su segunda aparici\u00f3n, \u00c9l ser\u00e1 la gloria personificada. La Segunda Venida de Cristo no ser\u00e1 ocultada. Resplandecer\u00e1 en cumplimiento de su autoridad sobre todo el universo. Es lo que toda la creaci\u00f3n gime y espera expectante (Rom. 8) y lo que todos los creyentes anticipan (Larson, K. (2000). I & II Thessalonians, I & II Timothy, Titus, Filemon (Vol. 9, p. . 366). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
Consulte 2 Timoteo 4<\/p>\n
Pablo usa el t\u00e9rmino de la aparici\u00f3n de Cristo de ambos Primera y segunda venida de Jes\u00fas. En la primera \u201caparici\u00f3n de nuestro Salvador Cristo Jes\u00fas\u201d, \u00c9l \u201cquit\u00f3 la muerte y sac\u00f3 a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio\u201d (2 Timoteo 1:10). En Su segunda aparici\u00f3n, \u00c9l \u201cjuzgar\u00e1 a vivos y muertos\u201d y establecer\u00e1 Su reino terrenal:<\/p>\n
2 Timoteo 4:1-8. [4:1] Os mando en la presencia de Dios y de Cristo Jes\u00fas, que ha de juzgar a los vivos ya los muertos, y por su manifestaci\u00f3n y por su reino: [2] predicad la palabra; estar listo a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende y exhorta con toda paciencia y ense\u00f1anza. [3] Porque viene el tiempo en que los hombres no soportar\u00e1n la sana doctrina, sino que teniendo comez\u00f3n de o\u00edr, acumular\u00e1n para s\u00ed mismos maestros conforme a sus propias pasiones, [4] y se apartar\u00e1n de escuchar la verdad y se perder\u00e1n en mitos. [5] En cuanto a ti, s\u00e9 siempre sobrio, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio. [6] Porque ya estoy siendo derramado en libaci\u00f3n, y la hora de mi partida ha llegado. [7]He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. [8] Por lo dem\u00e1s, me est\u00e1 guardada la corona de justicia, la cual me dar\u00e1 el Se\u00f1or, juez justo, en aquel d\u00eda, y no s\u00f3lo a m\u00ed, sino tambi\u00e9n a todos los que aman su venida. (ESV)<\/p>\n
Pablo especifica aqu\u00ed a Timoteo qu\u00e9 esperar y qu\u00e9 hacer hasta que Cristo regrese. Su predicaci\u00f3n de las Escrituras es la tarea central de su ministerio para salvar almas y madurar a los creyentes. Pero como es tan efectivo, Satan\u00e1s har\u00e1 todo lo que est\u00e9 a su alcance para evitarlo. La gente, buscando consolar su propia pecaminosidad, buscar\u00e1 maestros d\u00e9biles o confundidos que los adormecer\u00e1n, haci\u00e9ndolos ineficaces para el Reino de Dios. Ser\u00e1n impulsados por la tiran\u00eda de la preferencia funcionando como un crucero en lugar de un bote salvavidas. El tipo de vida que Pablo especifica aqu\u00ed que cambiar\u00e1 el mundo, se\u00f1alado en el v. 5 en adelante, ser\u00e1 abnegado por causa del Evangelio. Es lo opuesto a la preferencia y la comodidad pero cumpliendo verdaderamente las palabras de Cristo de tomar tu Cruz y seguirlo. No es simplemente conocer esta verdad, sino vivir esta verdad.<\/p>\n
Nuestro gran Dios y Salvador es una de las muchas declaraciones claras en las Escrituras de la deidad de Jesucristo (ver, por ejemplo, Juan 1:1\u2013 18; Romanos 9:5; Hebreos 1:1\u20133) ?e??, \u201cDios\u201d, y s?t????, \u201cSalvador\u201d, ambos se rigen por el mismo art\u00edculo, y seg\u00fan Granville Seg\u00fan la regla de Sharp, por lo tanto, se refieren a la misma persona (Robertson, Grammar, 785\u201389; Zerwick, Biblical Greek, 59\u201360; Harris, \u201cTitus 2:13,\u201d 267\u201369; Wallace, Greek Grammar, 270\u201390). (Mounce, WD (2002). Vol. 46: Comentario B\u00edblico de Word: Ep\u00edstolas Pastorales. Comentario B\u00edblico de Word (426). Dallas: Word, Incorporated.). La regla de Granville Sharp recibi\u00f3 su nombre del fil\u00e1ntropo y ling\u00fcista ingl\u00e9s que articul\u00f3 claramente la regla por primera vez en 1798. Sharp se\u00f1al\u00f3 que en la construcci\u00f3n art\u00edculo-sustantivo-?a?-sustantivo (donde ?a? [kai] = \u201cy\u201d ), cuando dos sustantivos son singulares, personales y comunes (es decir, no son nombres propios), siempre tienen el mismo referente. Ilustraciones como \u201cel amigo y hermano\u201d, \u201cel Dios y Padre\u201d, etc. abundan en el NT para probar el punto de Sharp. Hay varias razones por las que esto se refiere \u00fanicamente a Cristo. Primero, hay un solo art\u00edculo definido (the, tou), que aparece, que indica la singularidad e identidad de Dios y Salvador. En segundo lugar, los dos pronombres singulares del siguiente verso (\u201cqui\u00e9n\u201d, hos; y \u201c\u00c9l mismo\u201d, heauton) se refieren a una sola persona. Y, aunque el Antiguo Testamento hace innumerables referencias a Dios el Padre como grande, en el Nuevo Testamento esa descripci\u00f3n se usa solo de Dios el Hijo (ver, por ejemplo, Mateo 5:35; Lucas 1:32; 7:16; Heb. 10:21; 13:20). Quiz\u00e1s lo m\u00e1s importante es que el Nuevo Testamento en ninguna parte habla de la aparici\u00f3n o segunda venida de Dios el Padre, sino solo del Hijo. (Biblical Studies Press. (2006; 2006). The NET Bible First Edition Notes (Tt 2:13). Biblical Studies Press.).<\/p>\n
Cita: La importancia de la deidad de Jesucristo, tal como se afirma por Jes\u00fas mismo y los ap\u00f3stoles, no puede ser ignorada. El significado final de esta afirmaci\u00f3n para cada persona se expresa v\u00edvidamente en la declaraci\u00f3n frecuentemente citada de CS Lewis: \u201cEstoy dispuesto a aceptar a Jes\u00fas como un gran maestro moral, pero no acepto Su afirmaci\u00f3n de ser Dios\u201d. Esa es la \u00fanica cosa que no debemos decir. Un hombre que fuera simplemente un hombre y dijera el tipo de cosas que dijo Jes\u00fas no ser\u00eda un gran maestro moral. O ser\u00eda un lun\u00e1tico, al nivel del hombre que dice que es un huevo escalfado, o ser\u00eda el Diablo del Infierno. Debes hacer tu elecci\u00f3n. O este hombre era, y es, el Hijo de Dios: o un loco o algo peor. Puedes callarlo por tonto, puedes escupirlo y matarlo como un demonio, o puedes caer a sus pies y llamarlo Se\u00f1or y Dios. Pero no vengamos con ninguna tonter\u00eda condescendiente acerca de que \u00c9l es un gran maestro humano. \u00c9l no ha dejado eso abierto para nosotros. \u00c9l no ten\u00eda la intenci\u00f3n de" (CS Lewis, Mere Christianity (Nueva York: Macmillan, 1960), 56.) .<\/p>\n
Finalmente, somos despertados a la realidad de la gracia de Dios cuando vemos:<\/p>\n
4) Salvaci\u00f3n de la Posesi\u00f3n del Pecado (Tito 2:14)<\/p>\n
Tito 2:14. [14] quien se dio a s\u00ed mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para s\u00ed un pueblo para posesi\u00f3n suya, celoso de buenas obras. (RVR60)<\/p>\n
Cuarto y \u00faltimo, la salvaci\u00f3n nos libra permanentemente de la posesi\u00f3n del pecado. La persona no regenerada est\u00e1 en total esclavitud al pecado. Nuestro misericordioso Se\u00f1or "se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros"… Los elementos clave son un verbo de \u00abdio\u00bb, el pronombre reflexivo \u00ab\u00e9l mismo\u00bb que enfatiza el autosacrificio en la acci\u00f3n. \u00c9l se dio a s\u00ed mismo por nosotros… La frase preposicional \u201cpor nosotros\u201d enfatiza una importante dualidad teol\u00f3gica en la muerte sacrificial de Jes\u00fas: Jes\u00fas muri\u00f3 como representante y sustituto. La preposici\u00f3n \u201cpor\u201d (hiper) ocurre con frecuencia para mostrar c\u00f3mo las acciones de Jes\u00fas afectaron a otros (cf. Marcos 14:24; Lucas 22:19; Juan 10:11; Rom 5:6; 8:32) (MJ Harris, NIDNTT 3:1196\u201397; H. Riesenfeld, TDNT 8:507\u2013516.). En tales usos, representaba a Jes\u00fas exhibiendo un sentido completo de solidaridad con el \u201cnosotros\u201d pretendido. Pero m\u00e1s espec\u00edficamente, Jes\u00fas hizo esto mediante la representaci\u00f3n de la humanidad en este acto y sustituy\u00e9ndolo en beneficio de la humanidad (cf. 1 Tim 2:6) (Towner, PH (2006). The Letters to Timothy and Titus. The New International Comentario sobre el Nuevo Testamento (760). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
Consulte Romanos 6<\/p>\n
La intenci\u00f3n de Cristo' Este sacrificio se especifica: para redimirnos de nuestra esclavitud al pecado, liber\u00e1ndonos de toda iniquidad\/toda acci\u00f3n inicua. Examinaremos esta esclavitud al pecado en un momento. Aqu\u00ed, el "canjear" proviene de lutroo, que se refiere a la liberaci\u00f3n de alguien cautivo, como un prisionero o un esclavo, al recibir el pago de un rescate. Pablo primero habla negativamente, enfoc\u00e1ndose en Cristo redimi\u00e9ndonos de toda iniquidad\/toda acci\u00f3n inicua. Esto incluir\u00eda \u201clos deseos carnales que\u201d, como declara Pedro, \u201cguerrean contra el alma\u201d (1 Pedro 2:11). Positivamente, Cristo tambi\u00e9n redime a su pueblo para purificar para s\u00ed mismo un pueblo celoso de buenas obras para posesi\u00f3n suya. \u00bfPor qu\u00e9 a estos comprados se les llama \u00abpueblo\u00bb? 1 Pedro 2:9 [9] Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, naci\u00f3n santa, pueblo adquirido para que anunci\u00e9is las virtudes de aquel que os llam\u00f3 de las tinieblas a su luz admirable\u201d. (NVI) (cf. 1 Cor. 6:19\u201320). En Cristo, Dios abri\u00f3 de par en par las puertas de admisi\u00f3n a su familia, aceptando a cualquiera que confiara en la muerte y resurrecci\u00f3n salvadora de Cristo. Dado que estas personas compradas ya no est\u00e1n pose\u00eddas por el pecado y est\u00e1n libres de la esclavitud del pecado, \u00bfpor qu\u00e9 entonces deber\u00edan tener celo por las buenas obras? En el acto de fe, transferimos nuestra obediencia de la maldad a la justicia, de Satan\u00e1s y el yo a Dios. \u201cNo eres tuyo; fuiste comprado por un precio. Por tanto, honrad a Dios con vuestro cuerpo\u201d (1 Cor. 6:19\u201320) (Larson, K. (2000). I & II Thessalonians, I & II Timothy, Titus, Filemon (Vol. 9, p. 367 ). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
Pablo explica esa maravillosa verdad con m\u00e1s detalle en su carta a la iglesia en Roma.<\/p>\n
Romanos 6:17-22 . [17] Pero gracias a Dios que vosotros, que en otro tiempo erais esclavos del pecado, os hab\u00e9is hecho obedientes de coraz\u00f3n a la norma de ense\u00f1anza a la que estabais comprometidos, [18] y, libertados del pecado, os hab\u00e9is hecho esclavos del justicia. [19]Hablo en t\u00e9rminos humanos, por vuestras limitaciones naturales. Porque as\u00ed como en otro tiempo presentasteis vuestros miembros como esclavos de la impureza y de la iniquidad para m\u00e1s iniquidad, as\u00ed ahora presentad vuestros miembros como esclavos de la justicia para santificaci\u00f3n. [20] Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres en cuanto a la justicia. [21] Pero, \u00bfqu\u00e9 fruto obten\u00edais entonces de las cosas de las que ahora os avergonz\u00e1is? Porque el fin de estas cosas es la muerte. [22] Pero ahora que hab\u00e9is sido libertados del pecado y os hab\u00e9is convertido en esclavos de Dios, el fruto que obten\u00e9is es la santificaci\u00f3n y su fin, la vida eterna. (NVI)<\/p>\n
Tito 2:11\u201314 nos ense\u00f1a que la gracia de Dios en Cristo ha penetrado nuestras tinieblas morales y espirituales y ha tra\u00eddo salvaci\u00f3n…; que esta gracia es tambi\u00e9n nuestra Gran Pedagoga que nos aparta de la impiedad y de las pasiones mundanas y nos gu\u00eda por el camino de la santidad; que es el Preparador Eficaz quien nos hace esperar con anhelo la manifestaci\u00f3n en gloria de nuestro gran Dios y Salvador Cristo Jes\u00fas. (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953-2001). Vol. 4: Comentario del Nuevo Testamento: Exposici\u00f3n de las ep\u00edstolas pastorales. Comentario del Nuevo Testamento (377). Grand Rapids: Baker Book House.)<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, J. (1996). Titus (103\u2013123). Chicago: Moody Press.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tito 2:11-14. [11] Porque se ha manifestado la gracia de Dios, trayendo salvaci\u00f3n a todos los hombres, [12] entren\u00e1ndonos para renunciar a la impiedad y las pasiones mundanas, y a vivir una vida sobria, recta y piadosa en la \u00e9poca presente, [13] esperando para nuestra esperanza bienaventurada, la manifestaci\u00f3n de la gloria de nuestro gran … Continuar leyendo \u00abEl despertar de la gracia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6797","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6797","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6797"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6797\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6797"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6797"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6797"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}