Exposici\u00f3n de 1 Pedro, Parte 1: Introducci\u00f3n<\/p>\n
1 Pedro 1:1-2<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
Vivimos tiempos dif\u00edciles hoy aqu\u00ed en Estados Unidos. En otras partes del mundo, la persecuci\u00f3n es mucho mayor por causa de Jesucristo. El futuro muestra que es probable que aumente la persecuci\u00f3n. Nos tomamos un momento para regocijarnos porque junto con la persecuci\u00f3n, Dios est\u00e1 obrando. La iglesia en Ir\u00e1n, por ejemplo, vive bajo constante amenaza. Ocasionalmente, los cristianos son arrestados y enviados a la c\u00e1rcel o incluso ejecutados. Sin embargo, la iglesia all\u00ed es la iglesia de m\u00e1s r\u00e1pido crecimiento en el mundo. En esto, nos regocijamos en la fidelidad de los creyentes all\u00ed y en otras partes peligrosas del mundo. Esto prueba que el mensaje cristiano puede prosperar incluso en las condiciones m\u00e1s dif\u00edciles.<\/p>\n
Vamos a comenzar un estudio del Libro de 1 Pedro porque las iglesias primitivas a las que se dirige Pedro en la ep\u00edstola estaban pasando por momentos similares. . Se espera que esto pueda informarnos c\u00f3mo debemos vivir en este mundo. Entonces, comencemos ahora nuestro estudio.<\/p>\n
Autor\u00eda: el ap\u00f3stol Pedro<\/p>\n
Aunque hay muchos eruditos hoy en d\u00eda que afirman que es poco probable que Pedro haya escrito la ep\u00edstola, uno de los argumentos principales planteado es que la calidad del griego que est\u00e1 escrito estar\u00eda por encima de la capacidad de un pescador galileo que ten\u00eda una educaci\u00f3n formal limitada. Estos eruditos considerar\u00edan que Pedro podr\u00eda haber sabido algo de griego, ya que era el idioma del comercio en la parte oriental del Imperio Romano. Si Pedro vendiera pescado a gentiles adem\u00e1s de jud\u00edos, al menos tendr\u00eda que hablar algo de griego. Estos eruditos esperar\u00edan un griego mucho m\u00e1s r\u00fastico como el que encontramos en la segunda ep\u00edstola de Pedro. Sin embargo, este argumento es menos que persuasivo si Pedro us\u00f3 a Silvano (Silas) (ver 1 Pedro 5:12). No sabemos nada sobre la habilidad de Silas en griego, pero a menudo se empleaba a los escribas para pulir la gram\u00e1tica del autor. El Esp\u00edritu Santo es, por supuesto, capaz de usar el griego perfecto. Dado que creemos que toda la Escritura es inspirada por Dios por el Esp\u00edritu Santo como Pablo le dice a Timoteo, entonces el estilo del griego no es un obst\u00e1culo.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se presentan otros argumentos, pero no quiero atascar este estudio tratando de responder a estas en este momento. No quiero enredarme en especulaciones ya que se aleja del mensaje claro del texto.<\/p>\n
Pedro y su hermano, Andr\u00e9s, llamamos del negocio de los pescadores. Al principio podr\u00edamos pensar que Pedro era un pobre pescador. Aunque los puristas como los fariseos menospreciaban la pesca porque los pescadores manipulaban animales muertos, en realidad era un oficio de clase media. Las autoridades jud\u00edas trataron de pintar a Pedro como un galileo r\u00fastico, llam\u00e1ndolo a \u00e9l y a Juan \u201cagrammatoi\u201d (sin letras) e \u201cidiotai\u201d (piensa en \u201cidiotas\u201d). Pedro era m\u00e1s audaz que el resto de los Ap\u00f3stoles, pero tambi\u00e9n ten\u00eda la tendencia a poner su pie en su boca. Cuando Jes\u00fas le dijo que Pedro lo negar\u00eda tres veces, Pedro respondi\u00f3 precipitadamente que no lo har\u00eda. Incluso hizo un intento de enfrentarse a la guardia del Templo y dos cohortes de una legi\u00f3n romana con su espada. Pero negar que lo hizo tres veces.<\/p>\n
Por la gracia de Dios, Pedro fue restaurado por Jes\u00fas despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n. Su llamado fue cambiado de \u201cpescadores de hombres\u201d al de pastor (Juan 21). En el Libro de los Hechos, Pedro actu\u00f3 como el principal vocero de los Ap\u00f3stoles en la primera mitad del Libro de los Hechos. Fue tanto audaz como elocuente en su proclamaci\u00f3n de Jes\u00fas, muy por encima de lo que se considerar\u00eda la habilidad de un pescador galileo. Se convirti\u00f3 en el primero en proclamar el Evangelio a los gentiles.<\/p>\n
Tuvo parte en lo que se llama \u201cEl Concilio de Jerusal\u00e9n en el 49 d.C., que trat\u00f3 sobre el lugar de los gentiles en la iglesia en la que se mantuvo firme con los derechos de los gentiles, aunque su esfera era la de ser Ap\u00f3stol de los jud\u00edos, a diferencia de Pablo, que fue enviado a los gentiles. Pero esta distinci\u00f3n no debe ser grabada en piedra. Ya vimos que Pedro evangeliz\u00f3 a los gentiles y Pablo fue primero a las sinagogas cuando lleg\u00f3 a una nueva ciudad.<\/p>\n
Aparte de una referencia a la inconstancia de Pedro por defender a los gentiles como lo registra Pablo en G\u00e1latas, el El Nuevo Testamento no dice nada acerca de Pedro despu\u00e9s de esto hasta el momento de escribir 1 Pedro. Se han escrito todo tipo de especulaciones para llenar los vac\u00edos, incluida la idea de que Pedro fue temprano a Roma y se convirti\u00f3 en el primer Papa. No hay apoyo b\u00edblico para esta idea. Pero la tradici\u00f3n temprana nos dice que finalmente muri\u00f3 al ser crucificado boca abajo a petici\u00f3n suya en Roma alrededor del a\u00f1o 67 d.C. Juan tambi\u00e9n verifica el martirio de Pedro. Nos gustar\u00eda saber m\u00e1s, pero esto es todo lo que tenemos que es s\u00f3lido.<\/p>\n
\u00bfEscribi\u00f3 Pedro 1 Pedro desde Roma?<\/p>\n
Esta es otra pregunta que nos gustar\u00eda saber. 1 Pedro 5:13 da saludos a los destinatarios de la \u00abiglesia que est\u00e1 en Babilonia\u00bb. \u00bfEs Babilonia una palabra clave para Roma? Ciertamente es una posibilidad. Pedro indica que \u201cMarco su hijo\u201d est\u00e1 con \u00e9l. Si se trata de Juan Marcos, la \u00faltima vez que o\u00edmos hablar de Marcos es en 2 Timoteo, justo antes de la muerte de Pablo en Roma. Se supon\u00eda que deb\u00eda traer los pergaminos y una capa. Podr\u00eda ser que Pedro se uniera a Juan Marcos all\u00ed nuevamente en Roma. Una teor\u00eda igualmente interesante es que hubo una Babilonia en Egipto. La tradici\u00f3n sit\u00faa a Juan Marcos como el primer obispo de Alejandr\u00eda en Egipto. Entonces, \u00bfes esto Babilonia? \u00bfO es la Babilonia en el r\u00edo \u00c9ufrates en lo que hoy es Irak? La respuesta es que no lo sabemos. Ser\u00eda interesante saber. Pero no altera el mensaje de la ep\u00edstola que es lo que nos interesa aqu\u00ed.<\/p>\n
\u00bfD\u00f3nde estaban estas iglesias a las que se dirige Pedro?<\/p>\n
Las cinco regiones a las que se dirige 1 Pedro estaban ubicados en lo que hoy se llama Turqu\u00eda. Probablemente hubo grupos de iglesias en casas esparcidas en todas las provincias como parece indicar la introducci\u00f3n. Sabemos poco c\u00f3mo se iniciaron estas iglesias o cu\u00e1ndo. Sabemos que Pablo fund\u00f3 varias iglesias en Galacia y dirigi\u00f3 una ep\u00edstola a los g\u00e1latas. Los eruditos est\u00e1n divididos si las iglesias a las que se escribi\u00f3 G\u00e1latas fueron las que visit\u00f3 en su primer viaje misionero, que fue parte de la administraci\u00f3n romana de Galacia, aunque originalmente no era parte del \u00e1rea del pueblo g\u00e1lata propiamente dicho o si se dirig\u00eda a iglesias desconocidas en el territorio original de Galacia. \u00bfPedro visit\u00f3 alguna vez estas iglesias antes, o fue informado de su situaci\u00f3n por Silas, quien hab\u00eda ministrado con Pablo? Todo lo que sabemos es que Pedro estaba al tanto de las dificultades que enfrentaban estas iglesias y fue guiado por el Esp\u00edritu para abordarlas. Esta ep\u00edstola se conserv\u00f3 y se nos transmiti\u00f3 en las Escrituras para nuestra instrucci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1ndo se escribi\u00f3 1 Pedro?<\/p>\n
Si confiamos en la tradici\u00f3n de que Pedro fue martirizado por el emperador Ner\u00f3n en el a\u00f1o 67 AD, esto colocar\u00eda la escritura un poco antes que eso. Probablemente fue escrito en los a\u00f1os 60 dC cuando estos tiempos se volvieron cada vez m\u00e1s dif\u00edciles para los cristianos. Los jud\u00edos quer\u00edan repudiar a los cristianos por no ser una secta del juda\u00edsmo. Esto los quitar\u00eda de las protecciones especiales otorgadas a los jud\u00edos por el Imperio Romano. La ep\u00edstola, como hemos se\u00f1alado, demuestra que all\u00ed los cristianos estaban siendo perseguidos y que el martirio era una posibilidad real. Esto es similar a la situaci\u00f3n a la que se dirige el Libro de Hebreos, tambi\u00e9n en los a\u00f1os 60. Pero incluso aqu\u00ed, no podemos estar seguros. A diferencia de 2 Pedro, Pedro no ve su muerte inmediata en el horizonte, por lo que la ep\u00edstola podr\u00eda haber sido escrita en un momento anterior. La persecuci\u00f3n de la iglesia sucedi\u00f3 a lo largo de los tiempos apost\u00f3licos y hasta los tiempos modernos. Basta que Pedro se refiera a la persecuci\u00f3n de los creyentes en Asia Menor, y c\u00f3mo deben comportarse en su realidad actual.<\/p>\n
Exposici\u00f3n del Texto<\/p>\n
Pedro, ap\u00f3stol de Jesucristo: la mayor\u00eda de las cartas en el mundo antiguo comenzaban con la identidad del escritor en comparaci\u00f3n con las cartas informales actuales que se dirigen al destinatario al principio y al escritor al final. Pedro se identifica como ap\u00f3stol. La mayor\u00eda de las iglesias del Imperio Romano hab\u00edan o\u00eddo hablar de Pedro. Entonces, incluso si Pedro nunca los hubiera visitado o incluso se hubiera comunicado con ellos antes, al menos conocer\u00edan la importancia y la autoridad del ap\u00f3stol Pedro. Pedro dirigi\u00e9ndose a s\u00ed mismo como \u00abap\u00f3stol\u00bb en realidad podr\u00eda mostrar que Pedro no hab\u00eda conocido a las iglesias en persona o simplemente podr\u00eda haberse dirigido a s\u00ed mismo por el simple \u00abPedro\u00bb. Lo que debemos entender es que el Ap\u00f3stol Pedro hace mucho que se fue de este mundo y no se nos puede dar a conocer personalmente hasta el regreso de Jes\u00fas. Pero sus palabras tambi\u00e9n nos hablan a nosotros con autoridad.<\/p>\n
A los peregrinos elegidos esparcidos por las provincias del Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, saludo \u2014 Pedro describe qui\u00e9nes son los creyentes. En primer lugar, son los elegidos (escogidos). Ha habido y hay mucha controversia sobre lo que significan \u00abelegidos\u00bb y \u00abelecci\u00f3n\u00bb, pero el Nuevo Testamento frecuentemente se dirige a los creyentes de esta manera, y no solo en 1 Pedro. La palabra griega para \u00abiglesia\u00bb es \u00abecclesia\u00bb, cuya ra\u00edz significa \u00abaquellos que han sido llamados\u00bb. El \u00e9nfasis de esto no es que lo elijamos a \u00c9l, sino que \u00c9l nos elija a nosotros. El texto aclara esto con las palabras: \u201cseg\u00fan la presciencia de Dios Padre\u201d. Dios ha sabido desde el principio qui\u00e9n ser\u00eda Su pueblo. Las personas a las que se dirige 1 Pedro est\u00e1n entre ellos. El \u00e9nfasis de la Escritura siempre est\u00e1 en la elecci\u00f3n de Dios en lugar de la nuestra. Cualquiera que sea nuestra elecci\u00f3n, no tendr\u00edamos elecci\u00f3n alguna si Dios no hubiera elegido primero. Esto est\u00e1 b\u00edblicamente fuera de discusi\u00f3n. Dios actu\u00f3 en nuestra salvaci\u00f3n por un acto de su libre albedr\u00edo y nos ofrece gratuitamente la gracia en la persona de Jesucristo. Afirmemos esto juntos, incluso si no estamos de acuerdo sobre la libertad de recibir a Cristo a cambio. La seguridad de nuestra salvaci\u00f3n se basa en qui\u00e9n es Dios y lo que \u00c9l ha hecho, no en nuestras obras o m\u00e9ritos.<\/p>\n
Otra palabra griega en este vers\u00edculo que he elegido para traducirla es \u00abperegrino\u00bb. La palabra tiene un significado de \u00abextra\u00f1o\u00bb. Esto es importante porque muchos de los miembros de las iglesias eran residentes del \u00e1rea. Crecieron en los pueblos y comunidades entre los paganos. Pedro ahora dice que se hab\u00edan hecho cristianos. se hab\u00edan vuelto extra\u00f1os o ajenos a la gente entre la que viv\u00edan. Otro descriptor se traduce como \u00abdisperso\u00bb. La palabra griega real es \u00abdi\u00e1spora\u00bb. Obtenemos la palabra \u00abdisperso\u00bb de esta palabra griega. Esta palabra tambi\u00e9n se us\u00f3 como un t\u00e9rmino t\u00e9cnico para referirse a las comunidades jud\u00edas que estaban dispersas en las ciudades y pueblos del Imperio Romano. Algunos comentaristas ven esto como un indicador de que Pedro se dirige a iglesias compuestas en su mayor\u00eda por creyentes jud\u00edos. Despu\u00e9s de todo, \u00bfno era Pedro el \u201cap\u00f3stol de los jud\u00edos\u201d mientras que Pablo era el \u201cap\u00f3stol de los gentiles\u201d? El texto de la ep\u00edstola no afirma claramente la identidad \u00e9tnica de los creyentes. Ciertamente es la intenci\u00f3n de Dios que no haya divisiones en la iglesia basadas en jud\u00edos o gentiles. La iglesia como un todo se consideraba a s\u00ed misma como el Israel nuevo y reunificado. Los cristianos tambi\u00e9n estaban dispersos por todo el Imperio, y creo que es mejor entender esto aqu\u00ed tambi\u00e9n.<\/p>\n
Para la santificaci\u00f3n por el Esp\u00edritu: uno de los prop\u00f3sitos que el Padre previ\u00f3 fue la santificaci\u00f3n de los creyentes por el Esp\u00edritu. Esp\u00edritu Santo. La palabra \u00absantificar\u00bb propiamente significa \u00abser apartado\u00bb. Esto encaja con la idea de peregrino que se mencion\u00f3 anteriormente. Hay una transformaci\u00f3n que sucede en el creyente que se demuestra en el cambio de estatus de la vida que antes viv\u00eda en la compa\u00f1\u00eda y conversaci\u00f3n de los imp\u00edos a ser apartado para ser el pueblo escogido de Dios. Este cambio de estatus debe ser demostrado por nuestras acciones que deben ajustarse a la nueva realidad. Esta realidad es que debemos ser obedientes a nuestro Se\u00f1or y no a nuestra antigua conformidad con las reglas del mundo pagano, especialmente donde est\u00e1n en conflicto con la nueva realidad.<\/p>\n
Por la aspersi\u00f3n de la sangre de Jesucristo: este es el medio por el cual se basan tanto nuestra salvaci\u00f3n como nuestra santificaci\u00f3n para la obediencia. Estamos separados en Jesucristo, quien nos salv\u00f3 y derram\u00f3 Su sangre por nosotros. Esta es la identidad com\u00fan del cristiano. Dios tambi\u00e9n supo esto desde el principio. En el Antiguo Testamento, el altar del Tabern\u00e1culo se santificaba roci\u00e1ndolo con la sangre de un animal. El cristiano sabe que el nuevo altar ha sido rociado con mucha m\u00e1s sangre preciosa. Jes\u00fas pag\u00f3 un gran precio por nosotros para que pudi\u00e9ramos ser los Elegidos. Tambi\u00e9n debemos recordar que Aar\u00f3n y sus vestiduras tambi\u00e9n fueron rociados con sangre. Leemos en Apocalipsis 1 que Jes\u00fas nos ha hecho tanto un reino como sacerdotes para Dios. Este \u201csacerdocio universal\u201d de los creyentes significa que todos hemos sido rociados con la sangre de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo.<\/p>\n
Gracia y paz a vosotros. Que se multiplique: aqu\u00ed tenemos la combinaci\u00f3n de la bendici\u00f3n de la gracia y la paz. Esto tambi\u00e9n fue usado com\u00fanmente por Paul. Dice m\u00e1s que un simple deseo por dos cosas que deseamos fervientemente. Las letras griegas normalmente usaban \u00abgracia\u00bb en su saludo, y los jud\u00edos usaban \u00abpaz\u00bb. El uso de estos dos t\u00e9rminos juntos refleja la realidad de que Dios ha llamado a su iglesia por igual de gentiles y jud\u00edos. La conjunci\u00f3n coordinante \u201cy\u201d se usa para combinar palabras, frases o pensamientos de igual importancia. Debemos darnos cuenta de que el cristiano tiene una comprensi\u00f3n completamente diferente de \u00abgracia\u00bb y \u00abpaz\u00bb. Para el mundo, estos t\u00e9rminos son un deseo general y cort\u00e9s por su bienestar. Pero el cristiano tiene un profundo entendimiento de la gracia. Nos damos cuenta de que la gracia se refiere al favor inmerecido de Dios que nos muestra al salvarnos por medio de Jesucristo. Es un regalo y no ganado. El deseo de paz tambi\u00e9n es profundo. Es m\u00e1s que un deseo general de evitar conflictos de varios tipos. La paz cristiana no es s\u00f3lo un deseo de que el cristiano prospere en esp\u00edritu. La paz cristiana se basa en el sufrimiento que Cristo soport\u00f3 por nosotros. La paz cristiana no depende de circunstancias externas. Debemos tener paz incluso cuando somos perseguidos y el mundo parece desmoronarse a nuestro alrededor. Los destinatarios de la ep\u00edstola estaban pasando por la prometida persecuci\u00f3n que se les dice a todos los creyentes que van a enfrentar. Deb\u00edan estar en paz incluso en estas circunstancias. Lo mismo es cierto para nosotros tambi\u00e9n.<\/p>\n
Aplicaci\u00f3n<\/p>\n
Debemos entender que las introducciones de las ep\u00edstolas del Nuevo Testamento no son meras formalidades. La rica verdad teol\u00f3gica debe extraerse de ellos. Martyn Lloyd-Jones se\u00f1ala esto al comienzo de su comentario de 8 vol\u00famenes sobre Efesios. Se preocupa intencionalmente de exponer la introducci\u00f3n antes de entrar en la rica teolog\u00eda de la ep\u00edstola. Lo mismo es verdad aqu\u00ed. Establece la base para nuestra comprensi\u00f3n del resto de la ep\u00edstola.<\/p>\n
Como puse mis estudios en Internet para las comunidades cristianas en todo el mundo, debo admitir que no conozco las luchas que usted podr\u00edan estar enfrentando en sus iglesias locales. S\u00e9 que, en general, cada iglesia que profesa audazmente a Cristo enfrentar\u00e1 persecuci\u00f3n. Podemos consolarnos de que, en cualquier situaci\u00f3n en la que nos encontremos, somos especiales para Dios. Hemos sido llamados en Cristo quien sabe lo que significa sufrir, sabemos que hay un prop\u00f3sito en nuestro sufrimiento si en verdad sufrimos por causa de Cristo. Sabemos que hemos sido apartados para Su prop\u00f3sito. Sabemos que debemos vivir de acuerdo con la nueva realidad. A medida que avancemos en nuestro estudio de 1 Pedro, aprenderemos c\u00f3mo debemos vivir dentro de nuestra nueva identidad como Sus hijos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Exposici\u00f3n de 1 Pedro, Parte 1: Introducci\u00f3n 1 Pedro 1:1-2 Introducci\u00f3n Vivimos tiempos dif\u00edciles hoy aqu\u00ed en Estados Unidos. En otras partes del mundo, la persecuci\u00f3n es mucho mayor por causa de Jesucristo. El futuro muestra que es probable que aumente la persecuci\u00f3n. Nos tomamos un momento para regocijarnos porque junto con la persecuci\u00f3n, Dios … Continuar leyendo \u00abExposici\u00f3n de 1 Pedro, Parte 1: Introducci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6874","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6874","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6874"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6874\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6874"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6874"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6874"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}