Tito 2:1-8. Pero en cuanto a vosotros, ense\u00f1ad lo que est\u00e1 de acuerdo con la sana doctrina. 2 Los ancianos deben ser sobrios, dignos, sobrios, sanos en la fe, en el amor y en la constancia. 3 Asimismo, las ancianas deben ser reverentes en su conducta, no calumniadoras ni esclavas del mucho vino. Deben ense\u00f1ar lo que es bueno, 4 y as\u00ed instruir a las mujeres j\u00f3venes para que amen a sus maridos y a sus hijos, 5 que sean sobrias, puras, trabajadoras en el hogar, amables y sumisas con sus propios maridos, para que la palabra de Dios no ser vilipendiado. 6 Asimismo, exhorte a los j\u00f3venes a que tengan dominio propio. 7 Mu\u00e9strate en todo como modelo de buenas obras, y en tu ense\u00f1anza muestra integridad, dignidad, 8 y un discurso sano que no puede ser condenado, para que el adversario sea avergonzado, no teniendo nada malo que decir de nosotros. (ESV)<\/p>\n
Fabricantes, distribuidores, transportistas y consumidores se est\u00e1n dando cuenta de los efectos de las interrupciones actuales de los productos. Las interrupciones en la cadena de suministro han afectado la fabricaci\u00f3n y distribuci\u00f3n de casi todo. La gente est\u00e1 advirtiendo sobre la escasez de productos, y lo vemos en la demora en recibir pedidos y el aumento de los costos a nuestro alrededor. Cuando las interrupciones de la cadena de suministro son casi universales, es una tonter\u00eda pensar que casi todos no se ver\u00e1n afectados. Ser\u00eda ego\u00edsta mirar solo el aqu\u00ed y el ahora y no preocuparnos por resolver problemas m\u00e1s amplios. Al igual que una fuga en el otro extremo de un barco, es una tonter\u00eda pensar que el problema finalmente no nos alcanzar\u00e1.<\/p>\n
Como cristianos que interactuamos con el mundo, es muy f\u00e1cil obtener una respuesta inmediata, mentalidad de consumidor incluso cuando se piensa en las cosas del ministerio. \u201cEl car\u00e1cter de una iglesia saludable\u201d es aquella en la que las personas de todas las edades deben dejar de pensar como consumidores y satisfacer sus necesidades individuales, y cada persona comienza a pensar como ministros, para asumir la responsabilidad personal de resolver problemas y buscar oportunidades para servir. . Una iglesia necesita tanto a los ancianos como a los j\u00f3venes, y deben ministrarse unos a otros. La gracia de Dios nos permite cerrar la brecha generacional en la iglesia. Una forma de hacer esto es que todos los miembros, j\u00f3venes y mayores, vivan de acuerdo con las normas que Dios ha establecido para nuestras vidas (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 264). Wheaton, IL: Victor Books.).<\/p>\n
En Tito 2, el tema cambia de pastores a congregaciones, de liderazgo a laicos. Todo el cap\u00edtulo trata sobre el impacto evangel\u00edstico de una congregaci\u00f3n espiritualmente sana y da instrucciones pr\u00e1cticas y directas sobre c\u00f3mo deben vivir los creyentes con el prop\u00f3sito de mostrar a los pecadores el poder y el gozo de la salvaci\u00f3n. Lo que es cierto de los creyentes individuales es, por supuesto, tambi\u00e9n cierto de la iglesia como cuerpo. Una iglesia que est\u00e1 cimentada en la verdad espiritual y protegida de la falsedad espiritual debe ser espiritualmente saludable y productiva a trav\u00e9s de la forma en que viven sus miembros. El fruto de la correcta doctrina es una vida recta.<\/p>\n
Las obras de apertura en el vers\u00edculo 1 \u201cPero en cuanto a vosotros\u201d indica una transici\u00f3n por contraste entre los falsos maestros en las iglesias, quienes, aunque profesaban conocer a Dios, Lo negaron por su vida imp\u00eda y por lo tanto eran \u201cabominables y desobedientes, e in\u00fatiles para toda buena obra\u201d (Tito 1:16). Esos hombres hab\u00edan sido probados y resultaron in\u00fatiles, incluso peligrosos. El pronombre T\u00fa pretende enfatizar que Tito pertenece a una categor\u00eda muy diferente a la de los alborotadores. Dif\u00edcilmente es correcto afirmar, como hacen muchos eruditos, que el escritor simplemente denuncia la herej\u00eda, porque en este caso claramente cree que la verdad es el mejor ant\u00eddoto contra el error (Guthrie, D. (1990). Pastoral Epistles: An Introduction and Commentary (Vol. 14, pp. 212\u2013213). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).<\/p>\n
Por lo tanto, Pablo, y por extensi\u00f3n todos los creyentes, comisionaron a Tito para desafiar sus falsas ense\u00f1anzas y falsa vida. y ense\u00f1ar\/hablar lo que conviene\/lo que conviene a la sana doctrina, a fin de fortalecer el testimonio de las iglesias para el evangelio de salvaci\u00f3n. Esta ense\u00f1anza traduce un presente imperativo de laleo, que se refiere a la conversaci\u00f3n ordinaria. El tiempo presente lleva la idea de continuidad y persistencia, y el imperativo hace que el verbo sea una orden. Tito, y los ancianos que \u00e9l nombr\u00f3 (1:5), recibieron el mandato de ense\u00f1ar\/hablar sobre la vida correcta y la doctrina correcta. No deb\u00edan desviarse, capitular o dejarse intimidar. Deb\u00edan ser tan agresivos en su ense\u00f1anza de la sana doctrina y su correspondiente estilo de vida piadoso como lo fueron los falsos maestros en las iglesias de Creta en su doctrina no sana y su consecuente estilo de vida imp\u00edo. El sonido traduce una forma de participio del verbo hugiaino, que tiene el significado b\u00e1sico de \u201cestar bien y saludable\u201d y es el t\u00e9rmino del que derivamos \u201chigiene\u201d. Los Ancianos deben dar instrucci\u00f3n pastoral regular y cuidadosa sobre la vida cristiana pr\u00e1ctica y sobre las actitudes y acciones piadosas que resultan de creer y obedecer la verdad divina. Deb\u00edan vivir vidas que reflejaran adecuadamente su salvaci\u00f3n del pecado y fueran una afirmaci\u00f3n digna del poder transformador de su Salvador. El evangelio y sus implicaciones deben ser articulados. Es importante notar que el ap\u00f3stol no se est\u00e1 enfocando aqu\u00ed en la ense\u00f1anza y predicaci\u00f3n de la sana doctrina en s\u00ed misma, como lo hace en 1:9. M\u00e1s bien se est\u00e1 enfocando en la instrucci\u00f3n pr\u00e1ctica sobre lo que est\u00e1 de acuerdo con\/las cosas que son apropiadas, es decir, basadas en y apropiadas para la sana doctrina que ya se ha ense\u00f1ado. Prepo (lo que concuerda con\/adecuado) tiene el significado b\u00e1sico de \u201cser prominente o conspicuo\u201d y lleg\u00f3 a usarse como una caracter\u00edstica distintiva. Representa lo que es adecuado, apropiado, apropiado, decoroso. La verdad requiere ciertos comportamientos que la reflejen y sean apropiados (cf. Ef 5, 3). (Utley, RJ (2000). Cuarto viaje misionero de Pablo: I Timoteo, Tito, II Timoteo (Vol. Volumen 9, p. 106). Marshall, Texas: Bible Lessons International).<\/p>\n
En Tito 2 :2\u20138, el Esp\u00edritu Santo prescribe una serie de requisitos vinculantes que son necesarios para que los miembros de una iglesia saludable tengan un impacto evangel\u00edstico. Los mandatos de los vers\u00edculos 2 al 10 son firmes, directos y espec\u00edficos. Debido a que son tan contrarios a la naturaleza humana orgullosa y obstinada, a menudo han sido impopulares y controvertidos, incluso en la iglesia en su conjunto. En ning\u00fan momento han sido m\u00e1s impopulares y controvertidos que en muchas iglesias hoy en d\u00eda, donde la opini\u00f3n personal y los est\u00e1ndares culturales tienen prioridad sobre la verdad de Dios y la realizaci\u00f3n personal es m\u00e1s importante que una vida santa. \u201cEl car\u00e1cter de una iglesia saludable\u201d se refleja aqu\u00ed en modelos de vida santa que contribuyen a un testimonio eficaz. Se dan aqu\u00ed como las marcas distintivas de los grupos cristianos dirigidos a: 1) Hombres mayores (Tito 2:2), 2) Mujeres mayores (Tito 2:3\u20134a), 3) Mujeres j\u00f3venes (Tito 2:4b\u20135) ), y 4) J\u00f3venes (Tito 2:6\u20138).<\/p>\n
\u201cEl Car\u00e1cter de una Iglesia Saludable\u201d que tiene un testimonio efectivo que lucha por la santidad de:<\/p>\n
1) Ancianos (Tito 2:2),<\/p>\n
Tito 2:2 2 Los ancianos sean prudentes, dignos, sobrios, sanos en la fe, en el amor y en la constancia. (ESV)<\/p>\n
La vejez a menudo se asocia con cosas como la madurez, la sabidur\u00eda y la paciencia (cf. Job 12:12). Pero ese no es siempre el caso. El aumento de la edad generalmente trae disminuci\u00f3n de la energ\u00eda, disminuci\u00f3n de la visi\u00f3n y la audici\u00f3n, m\u00e1s dolores y molestias y, a menudo, m\u00e1s depresi\u00f3n, desesperanza y cinismo. La instrucci\u00f3n aqu\u00ed para los Ancianos traduce el \u00fanico t\u00e9rmino griego presbutes, que Pablo us\u00f3 para referirse a s\u00ed mismo (Fil. 9) cuando ten\u00eda sesenta y tantos a\u00f1os. Como indican los mandatos de Pablo en este vers\u00edculo, incluso los hombres mayores a veces necesitan ser amonestados para ejemplificar ciertas virtudes b\u00e1sicas. Todos los hombres mayores deben vivir vidas santas y ejemplares ante el Se\u00f1or, ante la iglesia y ante el mundo. Deben abandonar la imprudencia, la impetuosidad, la irreflexi\u00f3n y la inestabilidad que son caracter\u00edsticas de la juventud. En el contexto del siglo I d. C. de Paul, esto se refiere a hombres mayores de 50 a\u00f1os (Barry, JD, Mangum, D., Brown, DR, Heiser, MS, Custis, M., Ritzema, E.,… Bomar, D. (2012) , 2016). Faithlife Study Bible (Tt 2:2). Bellingham, WA: Lexham Press.)<\/p>\n
Primero, deben ser sobrios\/moderados. El adjetivo (nephalios) lleva la idea ra\u00edz de estar libre de intoxicaci\u00f3n. En el Nuevo Testamento se usa metaf\u00f3ricamente de alguien que es moderado ((1 Cor. 15:34; cf. 1 Ped. 1:13; 4:7; 1 Tim. 3:2, 11). Un sobrio\/ La persona templada evita la extravagancia y el exceso de indulgencia. El anciano sobrio\/moderado es capaz de discernir con mayor claridad qu\u00e9 cosas son de mayor importancia y valor. Utiliza su tiempo, su dinero y su energ\u00eda de forma m\u00e1s cuidadosa y selectiva que cuando era m\u00e1s joven y menos maduro. Sus prioridades est\u00e1n en el orden correcto, y \u00e9l est\u00e1 satisfecho con menos cosas y m\u00e1s simples. Los hombres mayores primero deben esforzarse por ser ejemplos que personifiquen estas cualidades, aplicando su discernimiento en la toma de decisiones colectivas y ayudar a priorizar el uso. de tiempo, talento, recursos f\u00edsicos.Para hacer estas cosas, uno debe ser sobrio\/templado porque estar bajo el control de las sustancias, incluido el consumo excesivo de alcohol (junto con la glotoner\u00eda) fue a menudo el preludio del despliegue de otros vicios posteriores. las cenas y banquetes que instruyen a tal s esto pretend\u00eda desalentar (Towner, PH (2006). Las Cartas a Timoteo y Tito (p. 720). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
En segundo lugar, los hombres mayores deben ser dignos. Semnos (dignificado) originalmente llevaba la idea de reverenciado y venerable, pero m\u00e1s tarde pas\u00f3 a usarse generalmente de una persona o cosa que es honorable. La palabra no lleva la idea de arrogancia o clase alta sino de sombr\u00edo en su mejor sentido. La persona digna nunca es fr\u00edvola, trivial o superficial. \u00c9l nunca se r\u00ede de la inmoralidad, la vulgaridad o cualquier otra cosa que sea pecaminosa e imp\u00eda. Tampoco se r\u00ede de lo tr\u00e1gico oa costa de los dem\u00e1s. En una era de exceso de casualidad, la persona mayor piadosa reconocer\u00e1 la gravedad de las situaciones y honrar\u00e1 con sensibilidad qu\u00e9 o qui\u00e9n merece la debida reverencia. Debido a que Pablo orden\u00f3 que el comportamiento sensato y de dominio propio sea evidente en cada creyente, definitivamente indic\u00f3 que todos los cristianos lo necesitan y lo pueden lograr. Debe ser una caracter\u00edstica distintiva del car\u00e1cter cristiano practicado consistentemente dentro del hogar, la iglesia y entre los no creyentes (Lea, TD, & Griffin, HP (1992). 1, 2 Timothy, Titus (Vol. 34, p. 298) . Nashville: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Tercero, los hombres mayores deben tener autocontrol\/sensatez. Deben tener el discernimiento, la discreci\u00f3n y el juicio que provienen de caminar con Dios durante muchos a\u00f1os. Controlan sus pasiones f\u00edsicas y rechazan las normas mundanas y se resisten a las atracciones mundanas. Debido a que Pablo orden\u00f3 que el comportamiento sensato y de dominio propio sea evidente en cada creyente, definitivamente indic\u00f3 que todos los cristianos lo necesitan y lo pueden lograr. Debe ser una caracter\u00edstica distintiva del car\u00e1cter cristiano practicado consistentemente dentro del hogar, la iglesia y entre los no creyentes (Lea, TD, & Griffin, HP (1992). 1, 2 Timothy, Titus (Vol. 34, p. 298) . Nashville: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
Cuarto, los hombres mayores deben caracterizarse por tres atributos positivos. Deben ser sanos en la fe, en el amor y en la constancia\/perseverancia. El sonido es del mismo verbo (hugiaino) usado en el verso anterior con respecto a la doctrina. Se refiere a lo que es sano, propio, \u00edntegro, a lo que es como debe ser. En primer lugar, los hombres mayores que han pasado por 50, 60, 70 o m\u00e1s a\u00f1os de vida deben ser sanos en la fe, habiendo aprendido que en verdad se puede confiar en Dios en todos los sentidos. No cuestionan Su sabidur\u00eda, poder o amor, y no pierden la confianza en Su bondad y gracia ni pierden la confianza en Su plan divino y sabidur\u00eda divina. No dudan de la verdad o suficiencia de Su Palabra ni vacilan en su esperanza divinamente asegurada de que Su plan soberano se cumplir\u00e1. Muchos hombres mayores (creo que los hombres, en particular) piensan que es demasiado tarde para comenzar a aprender los entresijos de la fe. Est\u00e1n tan equivocados. Probablemente, por primera vez, es posible que deba se\u00f1alarlo, tendr\u00e1n suficiente tiempo libre para hacer un estudio significativo de la verdad. Dado que la edad les ha requerido que reduzcan la velocidad en hacer otras cosas (quiz\u00e1s se hayan retirado), una de las pocas cosas que pueden emprender con nuevo vigor es el estudio de las Escrituras. \u00a1Ciertamente, la b\u00fasqueda perezosa e in\u00fatil de la televisi\u00f3n no puede ser condonada! Uno es sano en la fe cuando sabe lo que el Se\u00f1or ense\u00f1a en su Palabra y ha aprendido a ponerlo en pr\u00e1ctica en su vida. (Adams, JE (2020). I Timothy, II Timothy, and Titus (p. 109). Cordova, TN: Institute for Nouthetic Studies.)<\/p>\n
Consulte 1 John 4<\/p>\n
Segundo, los hombres mayores deben ser sanos… en amor: hacia Dios, hacia su pueblo y hacia aquellos que a\u00fan no lo conocen. Se aman llevando las cargas los unos de los otros y cumpliendo as\u00ed la ley de Cristo (G\u00e1latas 6:2). Han aprendido a amar cuando su amor no es merecido ya seguir amando cuando es rechazado y aun cuando sufren por ello. Con amor perdonan y con amor sirven (1 Cor. 13:4-7; 1 Jn. 4:7-19). El crecimiento en el amor es el crecimiento en nuestra capacidad de actuar en el mejor inter\u00e9s de los dem\u00e1s. Y esto nos une a nuestro viejo amigo hupomone, la paciencia y la perseverancia que nos permite no solo sobrevivir, sino transformar las dificultades en cosas bellas para Dios. (Demarest, GW, & Ogilvie, LJ (1984). 1, 2 Tesalonicenses \/ 1, 2 Timoteo \/ Tito (Vol. 32, p. 321). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.)<\/p>\n
Juan ilustr\u00f3 esta habilidad por lo que Dios ha hecho por nosotros:<\/p>\n
1 Juan 4:19\u201321 19 Nosotros amamos porque \u00e9l nos am\u00f3 primero. 20 Si alguno dice: Amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, no puede amar a Dios a quien no ha visto. 21 Y este mandamiento tenemos de \u00e9l: El que ama a Dios, ame tambi\u00e9n a su hermano. (RVR60)<\/p>\n
Dios no esper\u00f3 a que fu\u00e9ramos hermosos para amarnos. El amor de Dios toma la iniciativa. La inmadurez juvenil espera a que otro d\u00e9 el primer paso en la reconciliaci\u00f3n. La madurez piadosa no puede tolerar la barrera del conflicto, mucho menos la indiferencia. Si alguien profesa amar a Dios, entonces, en la medida de lo posible, buscar\u00e1 estar en paz con los dem\u00e1s (Rom. 12:18).<\/p>\n
Finalmente, los ancianos deben ser sanos… en firmeza\/perseverancia. Deben exhibir la capacidad de soportar las dificultades, de aceptar la decepci\u00f3n y el fracaso, de estar satisfechos a pesar de los deseos y planes personales frustrados. Han aprendido a vivir con gracia con dificultades como la debilidad f\u00edsica, la soledad y ser incomprendidos y despreciados. No se desaniman cuando las cosas no salen como esperaban y esperaban, sino que tienen la confianza perfecta \u201cen que Dios hace que todas las cosas cooperen para bien de los que aman a Dios, esto es, de los que conforme a su prop\u00f3sito son llamados\u201d. \u201d (Romanos 8:28). La firmeza\/perseverancia es una virtud muy necesaria, especialmente en la vejez, ya que revela madurez personal y fuerza de car\u00e1cter. (Hiebert, DE (1981). Titus. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Ephesians through Philemon (Vol. 11, p. 436). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Irritado por su buf\u00f3n de la corte, en un repentino ataque de ira, un rey conden\u00f3 a muerte a su buf\u00f3n de la corte. Entonces, al darse cuenta demasiado tarde de su imprudente decreto, el rey le dijo al buf\u00f3n de la corte: \u201cEn consideraci\u00f3n a tus fieles servicios, te permitir\u00e9 elegir la forma en que prefieres morir\u201d. El buf\u00f3n de la corte respondi\u00f3 instant\u00e1neamente: \u00abElijo morir de viejo\u00bb. (Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (p. 937). Garland, TX: Bible Communications, Inc.) Podemos equivocarnos mientras hablamos a lo largo de la vida, pero aprender y perseverar es la tarea de los sabios.<\/p>\n
\u201cEl car\u00e1cter de una iglesia saludable\u201d que tiene un el testimonio eficaz lucha por la santidad de:<\/p>\n
2) Mujeres de edad avanzada (Tito 2:3\u20134a),<\/p>\n
Tito 2:3\u20134a. 3 Asimismo, las ancianas deben ser reverentes en su conducta, no calumniadoras ni esclavas del mucho vino. Deben ense\u00f1ar lo que es bueno, 4 y as\u00ed instruir a las mujeres j\u00f3venes (a amar a sus maridos y a sus hijos), (RVR60)<\/p>\n
Como a los hombres mayores, a las mujeres mayores entre los santos se les debe mostrar especial respeto y deferencia por su edad. Incluso cuando una mujer mayor hace algo gravemente malo, debe ser reprendida con amor como una madre (1 Timoteo 5:2). Pablo no especifica la edad que una mujer tendr\u00eda que tener para calificar como mayor. Pero 60 es la edad que Pablo menciona en su primera carta a Timoteo con respecto a las viudas que calificaban para ser puestas en la lista para recibir apoyo econ\u00f3mico de la iglesia (1 Ti. 5:9). Estas ancianas piadosas son un rico recurso espiritual entre los santos y merecen especial estima y consideraci\u00f3n. En los tiempos del Nuevo Testamento, las mujeres mayores serv\u00edan a la iglesia de muchas maneras. Como Pablo menciona m\u00e1s adelante en el presente pasaje, una funci\u00f3n clave de las ancianas era ense\u00f1ar y animar a las j\u00f3venes en las cosas del Se\u00f1or. Tambi\u00e9n se ministraron unos a otros ya las mujeres de la iglesia de cualquier edad, solteras, casadas o viudas. Visitaban a los enfermos ya los presos. Proporcionaron hospitalidad a los viajeros cristianos, especialmente a aquellos en alg\u00fan tipo de ministerio. En pueblos que eran fuertemente paganos, las mujeres cristianas recorr\u00edan las calles y los mercados en busca de reci\u00e9n nacidos abandonados que no eran deseados y que sus padres hab\u00edan dejado morir. Las mujeres cristianas que rescataron a estos ni\u00f1os los dar\u00edan a las familias de la iglesia en adopci\u00f3n. La conducta de las mujeres mayores debe revelar que consideran la vida como sagrada en todos sus aspectos (Hiebert, DE (1981). Titus. In FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Ephesians through Philemon (Vol. 11, p. 436). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)<\/p>\n
Consulte 1 Timoteo 2<\/p>\n
Pablo establece varias cualidades que deber\u00edan caracterizar a las mujeres mayores. Primero, deben ser reverentes en su comportamiento. Reverente en… el comportamiento traduce la sola palabra griega hieroprep[ma]es, usada solo aqu\u00ed en el Nuevo Testamento. La palabra tiene el significado de ra\u00edz de ser como un sacerdote y vino a referirse a lo que es apropiado para la santidad. Las ancianas deben ser ejemplos piadosos de santidad (cf. Lc. 2:37-38). Las ancianas deben poseer piedad personal, ser dignas de respeto y desempe\u00f1ar un papel esencial en la vida de las mujeres j\u00f3venes de la iglesia. El concepto de tutor\u00eda espiritual es evidente en este pasaje (Lea, TD, & Griffin, HP (1992). 1, 2 Timothy, Titus (Vol. 34, p. 299). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Pablo explic\u00f3 a Timoteo acerca de las mujeres que son reverentes en su comportamiento:<\/p>\n
1 Timoteo 2:9-15 9 asimismo que las mujeres se atav\u00eden de ropa decorosa, con modestia y dominio propio , no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, 10 sino con lo que es propio de mujeres que profesan piedad: con buenas obras. 11 Que la mujer aprenda en silencio con toda sumisi\u00f3n. 12 No permito que una mujer ense\u00f1e o ejerza autoridad sobre un hombre; m\u00e1s bien, ella debe permanecer callada. 13 Porque Ad\u00e1n fue formado primero, luego Eva; 14 y Ad\u00e1n no fue enga\u00f1ado, pero la mujer fue enga\u00f1ada y se convirti\u00f3 en transgresora. 15 Sin embargo, se salvar\u00e1 engendrando hijos, si persisten en la fe, el amor, la santidad y el dominio propio. (ESV)<\/p>\n
Vivimos en un mundo que busca sus propios derechos sin importar las consecuencias. Aunque completamente Dios, Cristo se someti\u00f3 voluntariamente a la voluntad de Su Padre. La sumisi\u00f3n a Cristo es un buen resumen de la fe genuina. Aunque completamente iguales a los hombres en dignidad y valor, cuando las mujeres se someten con gracia a sus propios maridos, muestran a todos lo que es la sumisi\u00f3n a Dios. La igualdad de los sexos no niega la distinci\u00f3n de los sexos. Por lo tanto, Pablo sugiere que la forma en que la iglesia se comporta en la adoraci\u00f3n colectiva (unidad, modestia, sumisi\u00f3n adecuada) influye significativamente en su eficacia en la evangelizaci\u00f3n mundial. No es de extra\u00f1ar que las personas que se averg\u00fcenzan de la verdadera doctrina b\u00edblica de la sumisi\u00f3n hayan perdido su habilidad efectiva para hablar sobre la fe, la familia y la adoraci\u00f3n genuina. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2328). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
Segundo, las mujeres mayores no deben [ser] calumniadoras\/chismosas maliciosas. Calumnias\/Chismes maliciosos se traduce diabolos, que significa acusador falso\u201d y se usa treinta y cuatro veces en el Nuevo Testamento como un t\u00edtulo de Satan\u00e1s, a quien Jes\u00fas describe como \u201cel padre de la mentira\u201d (Juan 8:44). Las ancianas piadosas se niegan a escuchar, y mucho menos a propagar, calumnias o palabras degradantes sobre los dem\u00e1s. As\u00ed como los hombres se inclinan m\u00e1s a abusar f\u00edsicamente de los dem\u00e1s, las mujeres se inclinan m\u00e1s a abusar verbalmente de los dem\u00e1s, lo que puede ser incluso m\u00e1s destructivo. Aquellas personas que no pueden controlar su lengua para hablar mentiras, falsas acusaciones y esparcir chismes maliciosos (ya sean verdaderos o falsos) hacen la obra del mismo Satan\u00e1s. No pueden ser calumniadores y servir a Dios. Esta exhortaci\u00f3n al dominio propio de la lengua se dirige especialmente a las mujeres (cf. 1 Tm 3,11); sin embargo, el dominio propio en esta \u00e1rea se aplica a todos los creyentes cristianos (cf. Santiago 3:1\u201312). (Lea, TD, & Griffin, HP (1992). 1, 2 Timothy, Titus (Vol. 34, p. 299). Nashville: Broadman & Holman Publishe)<\/p>\n
En tercer lugar, las mujeres mayores son no ser esclavos (Douloo) de mucho vino, frase fuerte que se refiere a la embriaguez. Como muchos de ellos lo han hecho a lo largo de la historia, las personas mayores en Creta a veces recurr\u00edan a la bebida como un estimulante y un medio para aliviar los dolores, las frustraciones y la soledad de la vejez. Esto significa \u201cser retenido y controlado en contra de la voluntad de uno\u201d, y la adicci\u00f3n a mucho vino se convierte m\u00e1s en una prisi\u00f3n que en un medio de escape. Peor a\u00fan, un creyente mayor que se vuelve tan adicto trae deshonra al nombre del Se\u00f1or, profana la reputaci\u00f3n de la iglesia y, la mayor\u00eda de las veces, lleva a otros a seguir su ejemplo imp\u00edo. La uni\u00f3n de los dos negativos sugiere la estrecha conexi\u00f3n entre una lengua suelta y una bebida embriagante (Hiebert, DE (1981). Titus. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Ephesians through Philemon (Vol. 11, p. 436). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.).<\/p>\n
Cuarto, y en una vena positiva, las mujeres mayores deben ser conocidas por ense\u00f1ar lo que es bueno. Esto (Kalodidaskalos) se refiere a la instrucci\u00f3n en lo que es noble, excelente y elevado. En este contexto, incluye la ense\u00f1anza de lo que es santo y piadoso. Habiendo ense\u00f1ado bien a sus propios hijos, las mujeres mayores ahora tienen la responsabilidad de ense\u00f1ar a las mujeres m\u00e1s j\u00f3venes en la iglesia y animarlas a ser tambi\u00e9n esposas y madres justas y piadosas (vv. 4\u20135). Pablo sugiri\u00f3 en este pasaje que las mujeres mayores deben poseer piedad personal, ser dignas de respeto y desempe\u00f1ar un papel esencial en la vida de las mujeres j\u00f3venes de la iglesia. El concepto de tutor\u00eda espiritual es evidente en este pasaje (Lea, TD, & Griffin, HP (1992). 1, 2 Timothy, Titus (Vol. 34, p. 299). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Al hacer esto, seg\u00fan el vers\u00edculo 4, \u201cas\u00ed instruyen\/ animan a las mujeres j\u00f3venes\u201d. Esta es la primera de cuatro cl\u00e1usulas de prop\u00f3sito (hina) en este pasaje (ver tambi\u00e9n vv. 5, 8, 10). Las ancianas deben ense\u00f1ar y modelar la piedad para capacitar\/animar a las mujeres j\u00f3venes en la iglesia en las formas particulares que Pablo menciona aqu\u00ed. Sophronizo (entrenar\/animar) significa literalmente \u201chacer que tantos est\u00e9n en su sano juicio y tengan dominio propio\u201d. Est\u00e1 estrechamente relacionado con las palabras traducidas como \u00absensible\u00bb en 1:8 y 2:5 y \u00absensiblemente\u00bb en 2:12. Un sustantivo relacionado en 1 Timoteo 2:15, que tambi\u00e9n se aplica a las mujeres cristianas, se traduce como \u201cdominio propio\u201d. El verbo subjuntivo en el presente texto se refiere a ayudar a otros a cultivar el buen juicio y la sensibilidad. Por lo tanto, es otra forma de ense\u00f1anza que, cuando se acepta y se presta atenci\u00f3n, capacitar\u00e1\/animar\u00e1 a quienes reciben ense\u00f1anza, en este caso, mujeres j\u00f3venes. Aunque a las mujeres se les proh\u00edbe b\u00edblicamente ense\u00f1ar o tener autoridad sobre los hombres (1 Timoteo 2:12), tienen la responsabilidad dada por Dios de ense\u00f1ar formal e informalmente a los ni\u00f1os, especialmente a los suyos propios y a las mujeres m\u00e1s j\u00f3venes de la iglesia. Comunicar las exhortaciones de Pablo a las j\u00f3venes no era responsabilidad directa de Tito. M\u00e1s bien, este iba a ser el deber de las mujeres mayores. (Lea, TD, & Griffin, HP (1992). 1, 2 Timothy, Titus (Vol. 34, p. 300). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
Cuando el cristiano piadoso las mujeres no infunden a la generaci\u00f3n m\u00e1s joven las cosas de Dios, las mujeres m\u00e1s j\u00f3venes a menudo se sienten aisladas, solas y a la deriva. Peor a\u00fan, comienzan a confiar en la instrucci\u00f3n secular que los lleva en la direcci\u00f3n opuesta al dise\u00f1o de Dios, con resultados tr\u00e1gicos. A causa de este fracaso, muchas j\u00f3venes abandonan la Iglesia en busca del v\u00ednculo que debe darse con las mujeres piadosas, con las mujeres del mundo. La pregunta para toda mujer mayor es si tiene una relaci\u00f3n activa y continua de tutor\u00eda con una mujer m\u00e1s joven. Si no, est\u00e1s fallando directamente en un mandato de Dios. Dios espera que no descanses hasta que se establezca una relaci\u00f3n de tutor\u00eda de este tipo.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Nueve a uno<\/p>\n
En su libro The Youth Builder, Jim Burns habla sobre la importancia de edificar j\u00f3venes gente con afirmaci\u00f3n y confianza. Lo que dice sobre las cr\u00edticas se aplica a todos los grupos de edad: \u201cPor cada comentario cr\u00edtico que recibimos, se necesitan nueve comentarios afirmativos para nivelar el efecto negativo en nuestra vida. La mayor\u00eda de los j\u00f3venes reciben m\u00e1s comentarios cr\u00edticos al d\u00eda que alentadores. Puedes tener un efecto transformador de vida muy positivo cuando desarrollas un ministerio de afirmaci\u00f3n\u201d (Morgan, RJ (2000). Libro completo de historias, ilustraciones y citas de Nelson (edici\u00f3n electr\u00f3nica, p. 163). Nashville: Thomas Nelson Publishers.).<\/p>\n
\u201cEl Car\u00e1cter de una Iglesia Saludable\u201d que tiene un testimonio efectivo que lucha por la santidad de:<\/p>\n
3) Mujeres J\u00f3venes (Tito 2:4b\u20135), <\/p>\n
Tito 2:4b\u20135 4 (y as\u00ed ense\u00f1ar a las mujeres j\u00f3venes) a amar a sus maridos y a sus hijos, 5 a ser sobrias, puras, trabajadoras en el hogar, bondadosas y sumisas a sus propios maridos , para que la palabra de Dios no sea blasfemada. (ESV)<\/p>\n
Aunque Pablo usa el t\u00e9rmino mujeres j\u00f3venes, es claro por el contexto que \u00e9l est\u00e1 hablando aqu\u00ed solo a las esposas, a las mujeres j\u00f3venes que est\u00e1n casadas. No es el plan de Dios que todos los hombres o mujeres se casen. A algunos creyentes les da el don de la solter\u00eda (cf. 1 Corintios 7:8\u20139, 17). Pero el ap\u00f3stol aqu\u00ed est\u00e1 hablando primero a todas las mujeres j\u00f3venes que est\u00e1n casadas (v. 4b), luego a las que tienen hijos, naturales o adoptados (v. 4c), y luego nuevamente a todas las esposas j\u00f3venes (v. 5). Ninguna norma b\u00edblica es atacada con m\u00e1s sa\u00f1a hoy que el papel ordenado por Dios de la mujer en la sociedad. Y ning\u00fan pasaje es m\u00e1s ridiculizado o reinterpretado por los agresores dentro de la iglesia que los vers\u00edculos cuatro y cinco. Dios tiene un dise\u00f1o magn\u00edfico y maravilloso para la mujer. Es un dise\u00f1o que cumplir\u00e1 su prop\u00f3sito creado, maximizar\u00e1 su singularidad, los convertir\u00e1 en una bendici\u00f3n para el mundo y traer\u00e1 plenitud a sus propias vidas y gloria a Dios. Ese dise\u00f1o se establece sucintamente en Tito 2. Pablo contin\u00faa diciendo que, por su ense\u00f1anza piadosa y ejemplo, las mujeres mayores en la iglesia deben entrenar\/animar a las mujeres j\u00f3venes a amar a sus esposos. Pablo no est\u00e1 hablando del amor rom\u00e1ntico o sexual, que ciertamente tienen un lugar apropiado en el matrimonio, sino de un amor comprometido que las esposas piadosas eligen tener por sus esposos, as\u00ed como los esposos piadosos eligen tener por sus esposas (Efesios 5:25). , 28). Philandros es un sustantivo, aqu\u00ed traducido al amor… esposos, y se refiere al amor voluntario y decidido que no se basa en la dignidad del esposo sino en el mandato de Dios y que se extiende por el coraz\u00f3n afectuoso y obediente de la esposa. Incluso los maridos desagradables, indiferentes y desagradecidos deben ser amados. Este tipo de amor mutuo de esposos y esposas implica una devoci\u00f3n incondicional y es una amistad fuerte y profunda. Comunicar las exhortaciones de Pablo a las j\u00f3venes no era responsabilidad directa de Tito. M\u00e1s bien, este ser\u00eda el deber de las mujeres mayores (Lea, TD, & Griffin, HP (1992). 1, 2 Timothy, Titus (Vol. 34, p. 300). Nashville: Broadman & Holman Publishers. )<\/p>\n
En segundo lugar, se debe alentar a las mujeres j\u00f3venes que son madres a amar a sus hijos. Ya sea que los hijos nazcan de la pareja o sean adoptados, deben ser amados con un amor que, como el amor de los c\u00f3nyuges entre s\u00ed, debe ser desinteresado y sacrificial. As\u00ed como el amor por sus esposos, el amor por sus hijos no es una opci\u00f3n. No se basa en el atractivo f\u00edsico, la personalidad o la inteligencia de los ni\u00f1os, sino en su necesidad. La responsabilidad m\u00e1s importante del amor para los padres creyentes es llevar a sus hijos al conocimiento salvador de Jesucristo. Pero la advertencia de Pablo aqu\u00ed es inclusiva. Las madres j\u00f3venes deben amar a sus hijos en todos los sentidos: pr\u00e1ctico, f\u00edsico, social, moral y espiritual, con un amor que no tiene condiciones ni l\u00edmites. Este amor, para expresarse plenamente, es extremadamente exigente cuando la madre busca cumplir con su obligaci\u00f3n de criar hijos piadosos (ver 1 Timoteo 2:15). \u00bfPor qu\u00e9 recalc\u00f3 Pablo que las j\u00f3venes cristianas deben amar a sus esposos y familias? Si bien tal ense\u00f1anza puede parecer demasiado obvia para mencionarla, existen fuerzas en el trabajo en el mundo de hoy que socavan incluso esa parte tan b\u00e1sica de la vida familiar. A las mujeres se les dice que sus intereses o deseos son lo primero, que deben buscar lo que las hace felices antes de poder ser buenas esposas y madres. Si bien se debe alentar a las mujeres a usar sus dones y habilidades, cada mujer cristiana debe alinear sus prioridades con la sabidur\u00eda de Dios, no con los valores del mundo. Debe amar a su esposo ya sus hijos, aceptando los sacrificios que trae el amor. Dios honrar\u00e1 a aquellos que valoran lo que \u00c9l valora (Barton, BB, Veerman, D., & Wilson, NS (1993). 1 Timothy, 2 Timothy, Titus (p. 270). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.) .<\/p>\n
Tercero, seg\u00fan el vers\u00edculo 5, las mujeres j\u00f3venes casadas deben tener dominio propio\/sensatez. Esta es la misma cualidad que deber\u00eda caracterizar a los ancianos (1:8), a todos los ancianos (2:2) y, de hecho, a todos los creyentes (2:12). El sentido com\u00fan y el buen juicio deber\u00edan mejorar con la edad, pero deber\u00edan ser evidentes incluso en la edad adulta temprana. El foco una vez m\u00e1s est\u00e1 en la mente; en tener una perspectiva sensata de la vida que se filtrar\u00e1 hacia un comportamiento sensato (Campbell, D. (2007). Opening up Titus (p. 60). Leominster: Day One Publications.).<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a 1 Pedro 3<\/p>\n
Cuarto, las mujeres j\u00f3venes deben ser puras. Hagnos (puro) se refiere principalmente a la pureza moral y, especialmente en este contexto, a la pureza sexual, la fidelidad conyugal. Pedro explic\u00f3 esta virtud:<\/p>\n
1 Pedro 3:1-5. Asimismo, mujeres, estad sujetas a vuestros propios maridos, para que aunque algunos no obedezcan la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus mujeres, 2 cuando vean vuestra conducta respetuosa y pura. 3 Que vuestro adorno no sea externo, el peinado ostentoso, el ponerse joyas de oro o la ropa que vest\u00eds, 4 sino que vuestro adorno sea la persona oculta del coraz\u00f3n con la hermosura imperecedera de un esp\u00edritu afable y apacible, lo cual a los ojos de Dios es muy precioso. 5 Porque as\u00ed se adornaban las santas mujeres que esperaban en Dios, someti\u00e9ndose a sus propios maridos, (NVI)<\/p>\n
Quinto, las j\u00f3venes casadas han de estar trabajando\/ocupadas en casa (oikourgous) . Las mujeres que no tienen hijos o cuyos hijos son mayores obviamente tienen menos obligaciones en el hogar y por lo tanto mucho m\u00e1s tiempo disponible, y el punto no es tanto que el lugar de una mujer est\u00e9 en el hogar sino que su responsabilidad sea por el hogar. Puede tener un trabajo externo razonable o elegir trabajar en la iglesia o ministrar en una organizaci\u00f3n cristiana, un hospital, una escuela o muchas otras formas. Pero el hogar es el dominio especial de la esposa y siempre debe ser su m\u00e1xima prioridad. Ah\u00ed es donde ella puede ofrecer el mayor aliento y apoyo a su esposo y es el mejor lugar para brindar hospitalidad a los amigos cristianos, a los vecinos incr\u00e9dulos ya los misioneros visitantes u otros trabajadores cristianos. Para los lectores modernos, esta declaraci\u00f3n puede evocar visiones de una mujer joven encadenada al fregadero de la cocina con seis ni\u00f1os llorando a sus pies. Paul ha sido acusado por algunos int\u00e9rpretes de tendencias machistas. El contexto, sin embargo, no apoya tales nociones. En las culturas del primer siglo, el hogar era el dominio de la mujer. Esta instrucci\u00f3n de Pablo no habr\u00eda sonado extra\u00f1a u opresiva para nadie en la cultura grecorromana. No estaba definiendo o limitando el lugar de una mujer; se dirig\u00eda a las mujeres donde estaban. Esta no es una imagen de esclavitud sino de empresa \u00fatil (Larson, K. (2000). I & II Thessalonians, I & II Timothy, Titus, Filemon (Vol. 9, p. 361). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
Sexto, las mujeres j\u00f3venes deben ser amables. La palabra traducida como \u201camable\u201d [agathos] significa literalmente \u201cbueno\u201d o \u201c\u00fatil para un prop\u00f3sito\u201d. Este matiz subraya el \u00e9nfasis en la productividad en estas cl\u00e1usulas y puede indicar que esta palabra debe agregarse a la anterior para completar la idea de que las mujeres en el hogar deben ser \u201ctrabajadoras \u00fatiles desde el hogar\u201d. (Hughes, RK, & Chapell, B (2000). 1 & 2 Timothy and Titus: to guard the deposit (p. 331). Wheaton, IL: Crossway Books.) Deben ser gentiles, considerados, amables, simp\u00e1ticos y comprensivos, incluso con aquellos que son indignos y desagradables con ellos. Ser bondadoso es ser semejante a Dios, \u201cporque [Dios] mismo\u201d, dijo Jes\u00fas, \u201ces bondadoso con los hombres ingratos y malos\u201d (Lucas 6:35). De manera similar, Pablo exhorta a los creyentes a \u201cser benignos unos con otros, misericordiosos, perdon\u00e1ndoos unos a otros, como tambi\u00e9n Dios os perdon\u00f3 a vosotros en Cristo\u201d (Efesios 4:32). En relaci\u00f3n con la admonici\u00f3n anterior, \u201cestar trabajando\/ocupado en casa\u201d (oikourgous) indicar\u00eda un manejo eficiente de las responsabilidades del hogar, y \u201camable\u201d (agatha) indicar\u00eda una falta de irritabilidad a la luz de las persistentes demandas de la vida mundana y rutinaria. deberes dom\u00e9sticos (Lea, TD, & Griffin, HP (1992). 1, 2 Timothy, Titus (Vol. 34, pp. 300\u2013301). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
S\u00e9ptimo, y finalmente, las mujeres j\u00f3venes casadas deben ser sumisas\/sujetas a sus propios maridos. Como todas las dem\u00e1s esposas cristianas, deben \u201cestar sujetas a [sus] propios maridos, como al Se\u00f1or. Porque el marido es cabeza de la mujer, como tambi\u00e9n Cristo es cabeza de la iglesia, siendo \u00e9l mismo el Salvador del cuerpo. Pero como la iglesia est\u00e1 sujeta a Cristo, as\u00ed tambi\u00e9n las mujeres deben estarlo a sus maridos en todo\u201d (Ef. 5:22\u201324; cf. 1 Tim. 2:11\u201314). Las mujeres no est\u00e1n bajo la autoridad de los hombres en general, sino m\u00e1s bien bajo la autoridad de sus propios maridos. La palabra griega traducida sumiso\/s\u00fabdito es un t\u00e9rmino militar que indica sumisi\u00f3n voluntaria al que est\u00e1 en autoridad (Efesios 5:21). (Radmacher, ED, Allen, RB, & House, HW (1999). Nuevo comentario b\u00edblico ilustrado de Nelson (p. 1625). Nashville: T. Nelson Publishers.).<\/p>\n
Que la palabra de Dios no puede ser vilipendiado\/deshonrado es la segunda de las cuatro cl\u00e1usulas de prop\u00f3sito en este pasaje (ver tambi\u00e9n vv. 4, 8, 10). En su primera carta a Timoteo, Pablo da una amonestaci\u00f3n similar, con un objetivo negativo, a las j\u00f3venes viudas, a quienes quer\u00eda \u201ccasarse, tener hijos, cuidar la casa, [para] no dar al enemigo ocasi\u00f3n de oprobio, porque algunos ya se han desviado para seguir a Satan\u00e1s\u201d (1 Tim. 5:14\u201315; cf. 3:7; 6:1). Siempre que y de la manera que sea que se cumpla la voluntad de Satan\u00e1s, la gloria de Dios se empa\u00f1a y Su palabra es vilipendiada\/deshonrada. Reviled\/Dishonored se traduce como blasphemeo, que significa \u201cblasfemar o difamar\u201d. El punto de Pablo es que no solo las cosas malas que decimos y hacemos, sino tambi\u00e9n las cosas buenas que dejamos de decir y hacer, deshonran a Dios y Su Palabra ante la iglesia y ante el mundo. Los matrimonios cristianos y los hogares cristianos, que exhiben una combinaci\u00f3n de igualdad sexual y complementariedad, encomian maravillosamente el evangelio; aquellos que no alcanzan este ideal desacreditan el evangelio. (Stott, JRW (1996). Guarde la verdad: el mensaje de 1 Timoteo y Tito (p. 189). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Alex McFarland, autor de \u201c Fe abandonada: por qu\u00e9 los millennials se est\u00e1n alejando y c\u00f3mo puedes guiarlos a casa\u201d, dice que la ruptura de la familia es la raz\u00f3n m\u00e1s frecuente por la que muchos millennials se han alejado del cristianismo. Jason Jim\u00e9nez, su coautor, dijo: \u00abAhora puedo ver por qu\u00e9 cuestionaron a Dios, Su naturaleza y Su… amor\u00bb. \u201cSi lo que sus padres cre\u00edan era cierto, \u00bfpor qu\u00e9 no lo vivieron? Si Dios es tan amoroso, \u00bfpor qu\u00e9 sus padres no se mostraron ese mismo amor entre ellos?\u201d. (http:\/\/www.faithwire.com\/2017\/03\/09\/author-reveals-the-single-greatest-contributor-he-says-has-led-so-many-millennials-to-abandon-faith\/) <\/p>\n
Finalmente, \u201cEl Car\u00e1cter de una Iglesia Saludable\u201d que tiene un testimonio efectivo que lucha por la santidad de:<\/p>\n
4) Hombres J\u00f3venes (Tito 2:6-8)<\/p>\n
Tito 2:6-8. 6 Asimismo, exhorte a los j\u00f3venes a que tengan dominio propio. 7 Mu\u00e9strate en todo como modelo de buenas obras, y en tu ense\u00f1anza muestra integridad, dignidad, 8 y un discurso sano que no puede ser condenado, para que el adversario sea avergonzado, no teniendo nada malo que decir de nosotros. (ESV)<\/p>\n
Al igual que con las mujeres j\u00f3venes, el grupo de edad general para los hombres m\u00e1s j\u00f3venes ser\u00eda desde la edad de matrimonio hasta los 60 a\u00f1os m\u00e1s o menos. A Tito se le encarga que los \u201cinste\u201d, que se traduce como parakaleo, que significa \u201csuplicar fuertemente a alguien\u201d. Como en los vers\u00edculos 2 y 5, autocontrol\/sensato tiene el significado amplio de tener sentido com\u00fan y buen juicio. As\u00ed como los hombres mayores y las mujeres j\u00f3venes deben ser sensatos\/controlados por s\u00ed mismos, tambi\u00e9n lo son los hombres j\u00f3venes. Pablo exhort\u00f3 a su joven amigo Timoteo a \u201chuir de las pasiones juveniles, y seguir la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de coraz\u00f3n puro invocan al Se\u00f1or\u201d (2 Timoteo 2:22). Pedro ordena a los j\u00f3venes que \u201cest\u00e9n sujetos a sus mayores; y revest\u00edos todos de humildad los unos con los otros, porque Dios se opone a los soberbios, pero da gracia a los humildes\u201d (1 Pedro 5:5). La instrucci\u00f3n para los hombres j\u00f3venes que sigue a la de los mayores es a primera vista notablemente breve y blanda en comparaci\u00f3n (cf. las longitudes relativas de 1 Tim 2:9-15 y 2:8, Brox, 294). Pero la apariencia es enga\u00f1osa, ya que, aunque la declaraci\u00f3n es bastante breve en s\u00ed misma, est\u00e1 respaldada por las cualidades que el mismo Tito va a ejemplificar para los j\u00f3venes en los vv. 7f (Marshall, IH, & Towner, PH (2004). Un comentario cr\u00edtico y exeg\u00e9tico sobre las Ep\u00edstolas Pastorales (p. 251). Londres; Nueva York: T&T Clark International.). Los hombres mayores necesitan nutrir a los hombres m\u00e1s j\u00f3venes. En cuanto al dominio propio, a menudo los hombres j\u00f3venes tienen problemas en sus vidas que necesitan airearse en una conversaci\u00f3n sincera con un hombre m\u00e1s maduro. El cristiano m\u00e1s maduro necesita ser imperturbable y capaz de compartir sus propias experiencias. Puede mostrar tanto lo que ha aprendido de sus errores como de sus aciertos. Puede haber una direcci\u00f3n afectuosa, pero firme, de los j\u00f3venes por el buen camino, de una manera que les anime a seguir la senda del dominio propio. El dominio propio nunca est\u00e1 de moda en un mundo imp\u00edo. Los hombres m\u00e1s j\u00f3venes necesitan ayuda, comprensi\u00f3n y aliento (Benton, J. (1997). Straightening Out the Self-Centered Church: The Message of Titus (p. 84). Darlington, Inglaterra: Evangelical Press.).<\/p>\n
Habiendo dado una advertencia general a Tito para que pasara a otros j\u00f3venes bajo su cuidado en Creta, Pablo le da a ese joven l\u00edder espiritual en el vers\u00edculo 7 un encargo personal de mostrarse [\u00e9l mismo] en todos los aspectos como un modelo\/ejemplo para todos otros creyentes en las iglesias, a seguir. La palabra \u201cmodelo\/ejemplo\/patr\u00f3n\u201d (tupos) nos da nuestro tipo de palabra en ingl\u00e9s. La palabra originalmente significaba \u00abuna impresi\u00f3n hecha por un dado\u00bb. Titus iba a vivir de modo que su vida fuera como un \u201ctroquel espiritual\u201d que se imprimir\u00eda en otros (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 265). Wheaton, IL: Victor Books .).<\/p>\n
Hab\u00eda varias categor\u00edas en las que se deb\u00eda manifestar un comportamiento ejemplar. Primero, Tito deb\u00eda ser un ejemplo en hacer buenas obras\/hechos. Kalos (bueno) no se refiere a lo que es superficial o cosm\u00e9tico, sino a lo que es genuina e inherentemente bueno, justo, noble y excelente. Las obras\/hechos de Tito deb\u00edan ser reflejos fieles de lo que predicaba y ense\u00f1aba. Los cristianos son hechura divina del Se\u00f1or y son \u201ccreados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras, las cuales Dios prepar\u00f3 de antemano para que anduvi\u00e9semos en ellas\u201d (Efesios 2:10). Ense\u00f1amos el estilo de vida cristiano mostrando a otros c\u00f3mo vivir una vida piadosa y hablando sobre c\u00f3mo vivir. (Richards, LO (1991). El compa\u00f1ero del lector de la Biblia (ed. electr\u00f3nica, p. 848). Wheaton: Victor Books.).<\/p>\n
En segundo lugar, Titus iba a ser un ejemplo en su ense\u00f1anza\/doctrina, mostrar integridad\/pureza (Aphthoria). Pablo no solo estaba instando a este joven anciano a que se asegurara de predicar la doctrina pura y ortodoxa, que ya ha mencionado en 1:9 y 2:1. Pablo tambi\u00e9n pudo haber usado este t\u00e9rmino para amonestar a Tito a vivir una vida de integridad\/pureza moral que corresponde a la ense\u00f1anza\/doctrina pura que \u00e9l proclamaba. En tercer lugar, Tito deb\u00eda dar el ejemplo de dignidad, una vida seria que se fija en Dios y honra todo lo que le honra a \u00c9l. No excluye el sentido del humor, la risa o el disfrute. Significa que deber\u00edan ser capaces de distinguir entre lo importante y lo trivial. Vinculando integridad y dignidad, este par de cualidades tiene que ver con el estilo y los motivos del hombre detr\u00e1s de la ense\u00f1anza. La integridad es sinceridad, el rechazo total a ser corrompido por intereses mundanos como la popularidad o el ascenso eclesi\u00e1stico. Dignidad\/Seriedad es lo opuesto a la alegr\u00eda, porque los asuntos que trata el mensaje cristiano son de peso, y tienen consecuencias eternas para los hombres y mujeres que lo escuchan. Ambas cualidades son marcas del verdadero siervo de Cristo, indispensables para aquel a quien se le ha confiado la Palabra de Dios, ya que la forma en que un hombre ense\u00f1a confirmar\u00e1 o restar\u00e1 valor a lo que ense\u00f1a. (Milne, DJW (1996). 1 Timothy, 2 Timothy, Titus (p. 216). Escocia; Gran Breta\u00f1a: Christian Focus Publications.)<\/p>\n
Cuarto y finalmente, Tito en el vers\u00edculo 8 fue establecer un ejemplo teniendo un discurso s\u00f3lido que no puede ser condenado\/es irreprochable. Sonido es la misma palabra (hugiaino) que se encuentra en el vers\u00edculo 1 y tiene el significado b\u00e1sico de \u201cestar bien, sano y completo\u201d. En relaci\u00f3n al habla (Logos) el tema aqu\u00ed no es doctrina o teolog\u00eda sino conversaci\u00f3n, habla del d\u00eda a d\u00eda. El hablar de Tito, ya sea una ense\u00f1anza formal o una conversaci\u00f3n informal, deb\u00eda ser sano, saludable, edificante, dador de vida, apropiado, que no puede ser condenado\/es irreprochable. Tal conversaci\u00f3n virtuosa y consistente es sin duda la marca de un hombre genuinamente espiritual (Ecl. 11:9; 12:1). En otras palabras, su conversaci\u00f3n debe revelar el hecho de que usted es un hijo de Dios (McGee, JV (1991). Thru the Bible commentary: The Epistles (1 and 2 Timothy\/Tito\/Philemon) (ed. electr\u00f3nica, Vol. 50). , p. 164). Nashville: Thomas Nelson.).<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a 1 Pedro 2<\/p>\n
La frase para que un oponente\/ para que el oponente sea avergonzado es la segunda cl\u00e1usula de prop\u00f3sito en este pasaje que refleja una raz\u00f3n para tan altos est\u00e1ndares de vida santa (ver tambi\u00e9n vv. 5, 10) y se refiere a las admoniciones en los vers\u00edculos 2\u20138a. Las vidas piadosas de los hombres mayores, las mujeres mayores, las mujeres j\u00f3venes y los hombres j\u00f3venes tienen, como parte de su prop\u00f3sito, avergonzar a los cr\u00edticos de Cristo, Su iglesia y Su pueblo. Cuando un oponente hace una acusaci\u00f3n temeraria e infundada contra un creyente, el testimonio p\u00fablico y obvio de la vida de ese creyente debe ser tan conocido que el oponente\/acusador se sienta avergonzado por su falsa cr\u00edtica. Los que se oponen a la sana ense\u00f1anza quedan avergonzados porque no pueden encontrar una grieta en la armadura del creyente. \u00a1No hay argumento tan efectivo como una vida santa! (MacDonald, W. (1995). Believer’s Bible Commentary: Old and New Testaments. (A. Farstad, Ed.) (p. 2140). Nashville: Thomas Nelson.)<\/p>\n
Esto es lo que explica Peter en:<\/p>\n
1 Pedro 2:11-12 11 Amados, os ruego como a los extranjeros y a los desterrados, que os absteng\u00e1is de las pasiones de la carne que pelean contra vuestra alma. 12 Mantened honorable vuestra conducta entre los gentiles, para que cuando hablen de vosotros como de malhechores, vean vuestras buenas obras y glorifiquen a Dios en el d\u00eda de la visitaci\u00f3n (RVR60).<\/p>\n
Cuando un incr\u00e9dulo nos critique, nuestra vida justa debe dejar en claro que realmente no podemos ser condenados\u201d porque \u00e9l no tiene nada malo que decir sobre nosotros. Nosotros podemos simplemente referirnos a los cristianos en general, porque la gente a menudo juzga a una iglesia local, oa la fe cristiana, por lo que ven en nosotros. Esperemos que de la cr\u00edtica del acusador, nuestro testimonio piadoso despierte su curiosidad, luego su consideraci\u00f3n y, finalmente, que reciba a Cristo como Salvador y Se\u00f1or\/conversi\u00f3n. Si las personas se niegan a venir a Cristo, que sea el mensaje del evangelio al que le digan que no, no el mensajero que, por una vida vergonzosa y pecaminosa, enturbia e incluso oculta la pureza de la palabra de salvaci\u00f3n (Akin, DL (2017) ). Living Doctrine: The Book of Titus. (CG Bartholomew & D. Beldman, Eds.) (p. 36). Bellingham, WA; Burlington, ON: Lexham Press; St. George’s Centre.).<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, JF, Jr. (1996). Titus (p\u00e1gs. 68\u2013102). Chicago: Moody Press.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tito 2:1-8. Pero en cuanto a vosotros, ense\u00f1ad lo que est\u00e1 de acuerdo con la sana doctrina. 2 Los ancianos deben ser sobrios, dignos, sobrios, sanos en la fe, en el amor y en la constancia. 3 Asimismo, las ancianas deben ser reverentes en su conducta, no calumniadoras ni esclavas del mucho vino. Deben ense\u00f1ar … Continuar leyendo \u00abEl car\u00e1cter de una iglesia saludable\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6899","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6899","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6899"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6899\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6899"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6899"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6899"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}