Job 42:1-6, Job 42:10-17, Salmo 34:1-8, Salmo 34:19-22, Jerem\u00edas 31:7-9, Salmo 126, Hebreos 7:23-28, Marcos 10:46-52.<\/p>\n
A). UNA NUEVA VISI\u00d3N DE DIOS Y LA RESTAURACI\u00d3N DE JOB.<\/p>\n
Job 42:1-6; Job 42:10-17.<\/p>\n
Los sujetalibros narrativos en prosa del poema \u00e9pico que es el Libro de Job nos proporcionan en ambos extremos el mismo juicio sobre el car\u00e1cter de Job.<\/p>\n
Dos veces en los primeros dos cap\u00edtulos el SE\u00d1OR se burla de Satan\u00e1s con la integridad de Job (Job 1:8; Job 2:3). Dos veces Satan\u00e1s cuestiona el motivo de la integridad de Job. \u00a1Dos veces el SE\u00d1OR da un permiso controlado para que Satan\u00e1s haga lo peor!<\/p>\n
Despu\u00e9s de eso, Job perdi\u00f3 propiedades, familia, sirvientes, salud y el apoyo de su afligida esposa (quien se burla de \u00e9l por mantener su integridad, Job 2 :9). Al principio, Job fue apoyado por el silencio de sus compa\u00f1eros en el mont\u00f3n de ceniza, pero luego fue objeto de acusaciones y burlas que solo pueden haber aumentado su angustia. Sin embargo, en \u00faltima instancia, el Se\u00f1or es el \u00fanico juez a quien debe responder la integridad del hombre, y Su veredicto se anuncia a los amigos asombrados: a pesar de todas las quejas y preguntas de Job, \u00e9l es quien ha hablado del Se\u00f1or \u00ablas cosas que son bien\u201d (Job 42:7-8).<\/p>\n
Hay momentos en que parece que el SE\u00d1OR est\u00e1 lejos, que se ha apartado de nosotros. A veces esto se debe al pecado, ya que los amigos de Job parec\u00edan estar convencidos de que era el caso de Job. Sin embargo, como Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos en el caso del ciego de nacimiento, esa no siempre es la causa (Juan 9:1-3).<\/p>\n
Nuestro sentido de separaci\u00f3n de Dios solo es posible porque tenemos una relaci\u00f3n con \u00c9l. En el caso de Ad\u00e1n y Eva, fue Dios quien, en Su gracia, vino a buscarlos (G\u00e9nesis 3:8-9). En el caso del hijo pr\u00f3digo, el joven primero recobr\u00f3 el sentido, regres\u00f3 a la casa de su padre y encontr\u00f3 a su padre corriendo para saludarlo (Lucas 15:20).<\/p>\n
En el En el caso de Job, estaba dolido y apesadumbrado de que Dios pareciera haberse apartado tan evidentemente de \u00c9l ‘sin causa’ (Job 2:3). Sin embargo, Job derram\u00f3 su queja ante el Se\u00f1or, cuestion\u00f3, se quej\u00f3 amargamente y clam\u00f3 en su sensaci\u00f3n de desolaci\u00f3n. El patriarca luch\u00f3 por darle sentido a su amarga experiencia, que a la gente buena le pasan cosas malas, pero en ning\u00fan momento culp\u00f3 a nadie m\u00e1s, y tampoco dej\u00f3 de acercarse al SE\u00d1OR su redentor.<\/p>\n
Finalmente, Job recibi\u00f3 una nueva visi\u00f3n de Dios (Job 42:5), or\u00f3 por sus amigos y fue restaurado (Job 42:10).<\/p>\n
Job era un buen hombre y f\u00e1cilmente podr\u00eda haberse quejado que no merec\u00eda todo el mal que le sobrevino. La p\u00e9rdida de posesiones fue seguida por la p\u00e9rdida de los hijos. La p\u00e9rdida de los hijos fue seguida por la p\u00e9rdida de la salud. Job incluso pareci\u00f3 perder el apoyo de su esposa. Los ‘amigos’ de Job buscaron ‘consolarlo’ con crueles palabras acusadoras. \u00bfDios lo hab\u00eda dejado? Al final, Job se asegur\u00f3 de la continua buena opini\u00f3n que Dios ten\u00eda de \u00e9l, experiment\u00f3 la respuesta a la oraci\u00f3n y se le restaur\u00f3 todo: salud y riqueza, una nueva familia y d\u00edas largos (Job 42:10-17).<\/p>\n
B). QUIEN CONF\u00cdA EN \u00c9L ES BENDITO.<\/p>\n
Salmo 34:1-8; Salmo 34:19-22.<\/p>\n
David estaba ‘huyendo’ del rey Sa\u00fal. Pensando err\u00f3neamente que podr\u00eda encontrar refugio con los filisteos, solo escap\u00f3 de sus garras fingiendo locura (1 Samuel 21:10-15). Luego se escondi\u00f3 en una cueva.<\/p>\n
Sabiendo que David estaba en este lugar, su familia vino a animarlo. Tambi\u00e9n recurri\u00f3 a \u00e9l una compa\u00f1\u00eda de unos cuatrocientos hombres en circunstancias humildes (1 Samuel 22:1-2). La respuesta del fugitivo fue una combinaci\u00f3n de acci\u00f3n de gracias, testimonio, evangelizaci\u00f3n y ense\u00f1anza de sabidur\u00eda (Salmo 34).<\/p>\n
Salmo 34:1. Para nosotros \u201cbendecir a Jehov\u00e1\u201d es proclamar Su bondad. Lo que decimos refleja de qui\u00e9n somos. Lo que hablamos debe reflejar qui\u00e9nes somos en \u00c9l. \u201cBendecir a Jehov\u00e1\u201d es doblar la rodilla en adoraci\u00f3n y alabanza.<\/p>\n
Las palabras que decimos afectan nuestras actitudes y comportamiento. Cuando hablamos positivamente de las cosas del Se\u00f1or, pueden suceder cosas buenas. Lo contrario tambi\u00e9n es cierto: cuando ‘hablamos’ de cosas malas, \u00a1a menudo eso es lo que obtenemos! David determin\u00f3 que las alabanzas de Jehov\u00e1 estuvieran constantemente en su boca.<\/p>\n
Salmo 34:2. El ‘dulce salmista de Israel’ buscaba honrar a Dios en lo que equival\u00eda a un acto p\u00fablico de alabanza. Este Salmo no est\u00e1 dirigido a Jehov\u00e1, sino a la congregaci\u00f3n. Son \u201clos humildes\u201d: los pobres, los humildes, los d\u00e9biles y los afligidos. \u201cLos afligidos, los endeudados y los descontentos\u201d (1 Samuel 22:2).<\/p>\n
Salmo 34:3. El testimonio de David pide respuesta y participaci\u00f3n.<\/p>\n
Salmo 34:4. Esto alienta a los que alguna vez fueron temerosos. \u201cJehov\u00e1 me libr\u00f3 de todos mis temores\u201d. Los temores negativos son lo opuesto a la fe y destructivos para nuestra paz y bienestar.<\/p>\n
Salmo 34:5. Esta podr\u00eda ser la respuesta del coro a la voz del solista. Los que alguna vez fueron vergonzosos responden con su propia observaci\u00f3n. \u201cA \u00e9l miraron, y fueron aliviados; no se avergonzaron sus rostros.\u201d<\/p>\n
Se nos recuerda la gloria de Jehov\u00e1, reflejada en el rostro de Mois\u00e9s. La idea de \u201cestar radiante\u201d se repite en Isa\u00edas 60:5 (NVI), mientras el pueblo se emocionaba ante la perspectiva de la abundancia de las naciones que flu\u00edan hacia Si\u00f3n. Tambi\u00e9n en Jerem\u00edas 31:12 (NVI), mientras resplandec\u00edan de satisfacci\u00f3n por la bondad del SE\u00d1OR.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se nos recuerda \u201cla gloria del Se\u00f1or en la faz de Jesucristo\u201d (2 Corintios 4:6). Cuando miramos a \u00c9l, la luz de Jehov\u00e1 se refleja en nuestra vida.<\/p>\n
Salmo 34:6. Los que est\u00e1n en apuros encuentran su aliento aqu\u00ed. \u201cEste pobre (humilde) hombre llor\u00f3\u2026\u201d Esta es una oraci\u00f3n contestada, incluso cuando la oraci\u00f3n apenas se articula. \u201cJehov\u00e1 escuch\u00f3 el clamor de los hijos de Israel\u201d en Egipto (\u00c9xodo 3:9). Jehov\u00e1 oye, y salva, y nos redime de la angustia.<\/p>\n
Salmo 34:7. El \u00e1ngel del SE\u00d1OR est\u00e1 en medio del campamento, rodeando a los que tienen el temor correcto, reverencia y temor piadoso, hacia el SE\u00d1OR. \u00c9l est\u00e1 all\u00ed para proteger y liberar.<\/p>\n
Salmo 34:8. Es bueno despertarse por la ma\u00f1ana con una palabra de adoraci\u00f3n en la boca. Bueno es hablar bien del SE\u00d1OR durante todo el d\u00eda. Es bueno acostarse en la noche en alabanza y acci\u00f3n de gracias. Ven, dice David, \u201cgusta\u201d Su bondad conmigo.<\/p>\n
Nosotros \u201cgustamos y vemos\u201d la bondad del SE\u00d1OR cuando las palabras del SE\u00d1OR tienen el lugar que les corresponde en nuestras vidas (Salmo 119:103) . Junto con la buena palabra de Dios, tambi\u00e9n tenemos un poderoso anticipo de lo que vendr\u00e1 (Hebreos 6:5). Pedro nos alienta en nuestro deseo de \u201cla leche sincera de la palabra\u201d que ya hemos probado (1 Pedro 2:2-3).<\/p>\n
Cuando primero creemos, saboreamos las cosas de Dios, y Pongamos nuestra confianza en el SE\u00d1OR. Festejamos con \u00c9l en nuestro diario vivir. Nos alimentamos de la mesa del Se\u00f1or, y de todo lo que el sacramento representa para nosotros.<\/p>\n
Cuando el SE\u00d1OR nos bendice, nos a\u00f1ade algo. \u00c9l nos salva de nuestros pecados y nos redime de la pena total de la ley. \u00c9l env\u00eda el tiempo oportuno, y nuestras cosechas aumentan. \u00c9l otorga salud, riqueza, sabidur\u00eda, estatus, \u00e9xito e hijos. El SE\u00d1OR nos protege, nos libra y nos da \u201cla paz que el mundo no puede dar\u201d (Juan 14:27).<\/p>\n
Salmo 34:19. La Biblia nunca niega que los justos sufren. Sin embargo, el SE\u00d1OR los \u201crescata\u201d de todas sus aflicciones.<\/p>\n
Salmo 34:20. \u00c9l \u201cguarda\u201d todos sus huesos. Ni un solo hueso del cordero pascual deb\u00eda ser quebrado (\u00c9xodo 12:46). Esto prefigur\u00f3 la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas (Juan 19:33-36).<\/p>\n
La resoluci\u00f3n de la dicotom\u00eda entre los justos y los malvados es que cada uno cosechar\u00e1 lo que sembr\u00f3 (G\u00e1latas 6:7-8) .<\/p>\n
Salmo 34:21. El mal mismo matar\u00e1 a aquellos que persisten en sus malos caminos. Los que aborrecen al justo ser\u00e1n desolados.<\/p>\n
Salmo 34:22. El SE\u00d1OR \u201credime\u201d el alma de Sus siervos. Esto hace eco de la afirmaci\u00f3n positiva del vers\u00edculo 20. La idea de rescate hace eco de la bienaventuranza del Salmo 34:8.<\/p>\n
No hay \u201ccondenaci\u00f3n\u201d para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas, redimidos por la sangre del Cordero. – \u201cno andando conforme a la carne, sino conforme al Esp\u00edritu\u201d (Romanos 8:1).<\/p>\n
C). UNA GRAN MULTITUD DE EXILIOS QUE REGRESAN.<\/p>\n
Jerem\u00edas 31:7-9.<\/p>\n
Este c\u00e1ntico nos llama a la alegr\u00eda por Jacob (Jerem\u00edas 31:7).<\/p>\n
Se hace referencia a Jacob como el jefe, o el principal, de las naciones (Jerem\u00edas 31:7). Esto no concuerda con la experiencia actual de Efra\u00edn o Jud\u00e1, dispersos y en el exilio, pero les otorga una esperanza prof\u00e9tica basada en la visi\u00f3n de Dios de las cosas: despu\u00e9s de todo, son la ni\u00f1a de Su ojo (Zacar\u00edas 2: 8). ). El vers\u00edculo termina con un llamado a la oraci\u00f3n por el remanente de Israel.<\/p>\n
La voz del regreso a casa: un nuevo \u00e9xodo (Jerem\u00edas 31:8-9).<\/p>\n
Los jebuseos una vez se hab\u00edan burlado David, diciendo que defender\u00edan a Jerusal\u00e9n con sus ciegos y sus cojos (2 Samuel 5:6). Ahora los exiliados regresaban \u201ccon ciegos y cojos\u201d (Jerem\u00edas 31:8). Esto apunta hacia adelante, tambi\u00e9n, a los ciegos y cojos que entraron al Templo para ser sanados por Jes\u00fas (Mateo 21:14).<\/p>\n
La naci\u00f3n no solo iba a ser reconstruida, sino tambi\u00e9n repoblada. Los asirios en particular hab\u00edan sido extremadamente crueles con las mujeres encintas: ahora las mujeres encintas y las que estaban de parto se unieron a la gran multitud de exiliados que regresaban (Jerem\u00edas 31:8).<\/p>\n
Otra vez el SE\u00d1OR volver\u00eda conducir a Su pueblo a trav\u00e9s del desierto: un viaje de mil millas que se completar\u00eda a trav\u00e9s de \u00abun camino recto\u00bb en el que \u00c9l los guiar\u00eda (Jerem\u00edas 31: 9), en oposici\u00f3n a las peregrinaciones tortuosas de los hijos rebeldes de Israel en los d\u00edas de Mois\u00e9s. . Para nosotros como cristianos, Jes\u00fas es el \u00fanico Camino (Juan 14,6).<\/p>\n
Tampoco faltar\u00eda el agua para refrescarlos para el camino (cf. Salmo 23,2). Los tropiezos y la sed de sus andanzas pasadas no se repetir\u00edan (Jerem\u00edas 31:9). El SE\u00d1OR ahora se convertir\u00eda en el Padre de Israel a pesar de su fracaso anterior en aceptarlo como su Padre (Jerem\u00edas 3:19). Por nuestro Se\u00f1or Jesucristo, tanto jud\u00edos como gentiles, por un solo Esp\u00edritu, pueden tener acceso directo al Padre (Efesios 2:18).<\/p>\n
D). UNA COSECHA DE ALEGR\u00cdA.<\/p>\n
Salmo 126.<\/p>\n
El encabezado com\u00fan dentro de este grupo de quince Salmos (Salmos 120-134) es \u00abUna canci\u00f3n de grados\u00bb – una referencia, algunos creen , al milagro del sol retrocediendo diez grados como prenda al rey Ezequ\u00edas de que el Se\u00f1or prolongar\u00eda su vida quince a\u00f1os (Isa\u00edas 38:4-8). Ciertamente Ezequ\u00edas parece haber estado involucrado en la compilaci\u00f3n del Libro de los Salmos (2 Cr\u00f3nicas 29:30). O tal vez se trate de cantos para la peregrinaci\u00f3n a Jerusal\u00e9n para las fiestas solemnes (\u00c9xodo 23:14-17), o incluso \u201ccantos de subida\u201d por las gradas hacia el Templo.<\/p>\n
A pesar de cierta ambig\u00fcedad en cuanto a la interpretaci\u00f3n correcta de los tiempos hebreos, el Salmo 126 parece mirar primero hacia atr\u00e1s a las misericordias pasadas (Salmo 126: 1-3), hacer una pausa para orar sobre una situaci\u00f3n presente (Salmo 126: 4), luego mira hacia adelante con gran anticipaci\u00f3n de futuras bendiciones ( Salmo 126:5-6). Esta parece ser la lectura m\u00e1s natural del texto. Sin duda, es un m\u00e9todo s\u00f3lido de oraci\u00f3n para construir un caso para nuestras peticiones basadas en las misericordias pasadas de Dios, en lugar de sumergirnos de cabeza en nuestra lista de pedidos.<\/p>\n
La ocasi\u00f3n de la composici\u00f3n del Salmo, y los eventos a los que se hace referencia a lo largo son deliberadamente vagos. Hist\u00f3ricamente, el cambio del cautiverio de Si\u00f3n (Salmo 126:1) podr\u00eda remontarse hasta la liberaci\u00f3n de los esclavos hebreos de Egipto. En los d\u00edas de Ezequ\u00edas, este concepto podr\u00eda aplicarse a la llamada cercana que tuvo la propia Sion (Jerusal\u00e9n) cuando los asirios amenazaron sus fronteras (Isa\u00edas 37:33-36).<\/p>\n
El Salmo 126 tambi\u00e9n se aplicar\u00eda m\u00e1s tarde a los jud\u00edos. regreso a Jerusal\u00e9n despu\u00e9s del exilio en Babilonia. Hubo retornos bajo un pr\u00edncipe dav\u00eddico llamado Zorobabel, as\u00ed como bajo Esdras y Nehem\u00edas. El final de su cautiverio no se logr\u00f3 de la noche a la ma\u00f1ana: hubo peleas con enemigos dentro de Tierra Santa, lo que dio lugar a la necesidad de m\u00e1s oraciones de liberaci\u00f3n en cada fase.<\/p>\n
Este Salmo tambi\u00e9n es un canto para la iglesia , y para el pueblo de Dios en cada generaci\u00f3n. La salvaci\u00f3n que es nuestra en Cristo Jes\u00fas es la mayor liberaci\u00f3n de todas. M\u00e1s all\u00e1 de eso, ha habido intervenciones divinas en nuestras vidas de vez en cuando, relacionadas con la salud, las finanzas o las respuestas a la oraci\u00f3n en nombre de nuestras familias, comunidades, iglesias y amigos.<\/p>\n
Ante tal bendiciones, somos como los que sue\u00f1an (Salmo 126:1). Estamos asombrados ante la infinita misericordia de Dios. Nos re\u00edmos y cantamos de alegr\u00eda (Salmo 126:2), e incluso aquellos de nuestros conocidos que no creen como nosotros no pueden negar la maravilla del trato de Dios con nosotros.<\/p>\n
Nuestro testimonio respalda la impresi\u00f3n de que otros tienen de nosotros. Con gritos de triunfo y gritos de victoria proclamamos que Jehov\u00e1 ha hecho grandes cosas por nosotros (Salmo 126:3). Este gozo intenso resuena a lo largo del Salmo (Salmo 126:2; Salmo 126:5; Salmo 126:6).<\/p>\n
El Salmo 126:4 le pide a Dios que traiga una liberaci\u00f3n mayor incluso que la anterior, solo como \u00c9l llena los cursos de agua del Negev, el desierto seco y reseco en el sur de la tierra, con torrentes de agua. No hay freno en la oraci\u00f3n del salmista, tan bien conoce a su Dios. Esto est\u00e1 de acuerdo con la oraci\u00f3n de la iglesia en cada \u00e9poca: ‘Aviva tu causa en medio de los a\u00f1os, en la ira acu\u00e9rdate de la misericordia’ (Habacuc 3:2); ‘\u00bfNo volver\u00e1s y nos vivificar\u00e1s, oh Se\u00f1or, para que tu pueblo se regocije en ti?’ (Salmo 85:6).<\/p>\n
La copla agr\u00edcola al final del Salmo (Salmo 126:5-6) sugiere varias capas de aplicaci\u00f3n: literal, metaf\u00f3rica, espiritual y escatol\u00f3gica (perteneciente al final veces). No carece de paralelos en el \u00e1mbito de la vida cristiana (G\u00e1latas 6:8); y dar (1 Corintios 9:11). Es una fuente de gran aliento para aquellos que trabajan en el evangelio: el concepto clave es la perseverancia (1 Corintios 3:6).<\/p>\n
Es bueno que sembremos: nuestras oraciones, nuestro dinero, nuestro tiempo , nuestros esfuerzos – en el ministerio del Se\u00f1or, incluso si tenemos que regar nuestra semilla con l\u00e1grimas. Despu\u00e9s de todo, el tiempo de la siembra no es el tiempo de las inundaciones en los cursos de agua. Sin embargo, los que van llorando regresan regocijados, con una cosecha de lo que han invertido: si cosechamos una cosecha de almas para el Se\u00f1or; o una cosecha de bendiciones proporcional a nuestros esfuerzos por ser un canal de bendici\u00f3n de Dios para los dem\u00e1s.<\/p>\n
E). UN HIMNO A NUESTRO SUMO SACERDOTE.<\/p>\n
Hebreos 7:23-28.<\/p>\n
Se proclama que el sacerdocio de Jes\u00fas es de mejor orden que el de Aar\u00f3n (Hebreos 7:11) porque de su semejanza con Melquisedec (Hebreos 7:14-15). No es la genealog\u00eda lo que califica a nuestro gran Sumo Sacerdote, sino el poder de una vida indisoluble (Hebreos 7:16). Aunque el sacerdocio aar\u00f3nico fue ordenado por Dios, fue temporal y debe dar paso a un nuevo y mejor sacerdocio por el cual todos podamos acercarnos a Dios (Hebreos 7:18-19).<\/p>\n
Rey David habl\u00f3 de un anuncio irreversible hecho por el Padre al Hijo en los consejos de la eternidad (Salmo 110:1; Salmo 110:4). Era un juramento concerniente al sacerdocio eterno de Jes\u00fas (Hebreos 7:20-21). Por ese juramento, Jes\u00fas es hecho fiador de un nuevo y mejor pacto: un pacto eterno basado en la permanencia de su gran Sumo Sacerdote (Hebreos 7:22).<\/p>\n
Hebreos 7:23-25. EL SACERDOTE SEG\u00daN EL ORDEN DE MELQUISEDEC: CONCLUSI\u00d3N<\/p>\n
Hebreos 7:23. Los sacerdotes aar\u00f3nicos necesitaban ser muchos, porque uno a uno morir\u00edan todos.<\/p>\n
Hebreos 7:24. En cambio, Jes\u00fas vive para siempre: por tanto, tiene un sacerdocio intransmisible, permanente e intransferible.<\/p>\n
Hebreos 7:25. Jes\u00fas ha pasado a los cielos (Hebreos 4:14) – y est\u00e1 sentado a la diestra de Dios (Hebreos 8:1). \u00c9l \u201csiempre\u201d vive para interceder por nosotros a la diestra de Dios.<\/p>\n
Entonces, si nos acercamos a Dios a trav\u00e9s de \u00c9l, \u00c9l es competente para \u201csalvarnos\u201d. Esto est\u00e1 en tiempo presente. \u00c9l es nuestro Abogado eterno, siempre disponible, siempre accesible. \u00c9l es \u00abuna ayuda muy presente\u00bb en tiempos de angustia (Salmo 46:1).<\/p>\n
\u00c9l nos salva \u00abhasta lo sumo\u00bb – literalmente, \u00aben todo tiempo\u00bb – absolutamente, completamente, absolutamente.<\/p>\n
Hebreos 7:26-28. EL SUMO SACERDOTE SIN PECADO<\/p>\n
Hebreos 7:26. \u201cTal Sumo Sacerdote (como estoy a punto de describir) era exactamente apropiado para nosotros:<\/p>\n
santo (obediente al pacto);<\/p>\n
libre del mal (completamente inocente);<\/p>\n
puro (sin tocar nada que contamina).\u201d<\/p>\n
Adem\u00e1s, \u00c9l fue \u201capartado de los pecadores\u201d. Aunque verdaderamente hombre, a\u00fan estaba \u201csin pecado\u201d (Hebreos 4:15).<\/p>\n
Y \u00c9l es \u201cexaltado sobre los cielos\u201d (cf. Filipenses 2:9).<\/p>\n
Hebreos 7:27. Los sacerdotes aar\u00f3nicos necesitaban ofrecer sacrificios por sus propios pecados, as\u00ed como por los del pueblo (Hebreos 5:3). Jes\u00fas no necesitaba hacer esto, porque no ten\u00eda pecados.<\/p>\n
Tampoco necesita hacer su ofrenda muchas veces, como lo hac\u00edan ellos, por la suficiencia \u00fanica y para siempre de su sacrificio.<\/p>\n
El Sumo Sacerdote, santo, intachable e inmaculado, se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo como sacrificio perfecto.<\/p>\n
Hebreos 7:28. \u201cLa ley\u201d fue dada por Mois\u00e9s (Juan 1:17), pero su sacerdocio estaba limitado por el pecado y la debilidad del hombre.<\/p>\n
Jes\u00fas vino a \u201ccumplir\u201d la ley (Mateo 5:17), y perfectamente lo guard\u00f3.<\/p>\n
Nuestro Se\u00f1or, como el cumplimiento de la palabra del juramento, reemplaza todo lo que ha sucedido antes.<\/p>\n
El Hijo, se nos dice, ha sido \u00abperfeccionado\u00bb .<\/p>\n
La Pasi\u00f3n y la cruz, muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas son las que provocaron este perfeccionamiento (Hebreos 2:10).<\/p>\n
El sacerdocio de los hijos de Aar\u00f3n fue transitorio, porque cada uno muri\u00f3 .<\/p>\n
El sacerdocio de Jes\u00fas es \u201ceterno\u201d, porque \u00c9l vive para siempre (Romanos 8:34).<\/p>\n
F). EL CIEGO AL BORDE DEL CAMINO.<\/p>\n
Marcos 10:46-52.<\/p>\n
Jes\u00fas vino a Jeric\u00f3, con sus disc\u00edpulos y una gran multitud (Marcos 10:46). Parte de la multitud pudo haber venido con el grupo apost\u00f3lico desde Galilea, pero probablemente la mayor\u00eda hab\u00eda salido de Jeric\u00f3 para encontrarse con \u00c9l y continuaron con \u00c9l su camino hasta la casa de Zaqueo (cf. Lc 19,1). Que hubiera un ciego a la vera del camino mendigando no es nada extra\u00f1o.<\/p>\n
Ya os pod\u00e9is imaginar la conversaci\u00f3n. \u00bfAlguien puede decirme qu\u00e9 est\u00e1 pasando? pregunt\u00f3 el ciego. ‘Ay, pasa Jes\u00fas de Nazaret’, respondieron (cf. Lc 18,36-37).<\/p>\n
Al o\u00edr que era \u201cJes\u00fas de Nazaret\u201d, el ciego se puso a gritar y a decir , \u201c\u00a1Jes\u00fas, Hijo de David, ten piedad de m\u00ed!\u201d (Marcos 10:47). ‘Buscad al Se\u00f1or mientras pueda ser hallado; ll\u00e1malo mientras est\u00e1 cerca’ (Isa\u00edas 55:6). \u00a1No puede volver a pasar por aqu\u00ed!<\/p>\n
Marcos nombra a este ciego, Bartimeo, hijo de Timeo (Marcos 10:46). Este nombre se puede traducir como ‘hijo de la inmundicia’, y ciertamente la forma en que la multitud busc\u00f3 marginar a\u00fan m\u00e1s al pobre hombre indica que lo ve\u00edan de esa manera. En efecto, lo que dijeron fue: ‘\u00a1C\u00e1llate la boca!’ (Marcos 10:48).<\/p>\n
Sin embargo, cuanto m\u00e1s trataban de silenciarlo, m\u00e1s urgentemente gritaba: \u201c\u00a1Hijo de David, ten piedad de m\u00ed!\u201d (Marcos 10:48). Este hombre, aunque ciego, no s\u00f3lo reconoci\u00f3 qui\u00e9n es Jes\u00fas, sino que iba a buscar, pedir, llamar hasta conseguir el resultado deseado (cf. Mateo 7, 7-8). \u00a1Importunidad ante la adversidad!<\/p>\n
Habi\u00e9ndose detenido en seco, Jes\u00fas mand\u00f3 llamar al ciego. Jes\u00fas avergonz\u00f3 a la multitud voluble para que cambiara su actitud y jugara el papel de evangelistas que llevan las buenas nuevas. Ahora llamaron al ciego: \u201c\u00c1nimo; lev\u00e1ntate, \u00e9l te llama\u201d (Marcos 10:49).<\/p>\n
\u00bfEscuchas el llamado de Jes\u00fas? \u00bfOyes a otros llam\u00e1ndote en Su nombre? \u00bfLo escuchas llam\u00e1ndote a llamar a otros en Su nombre?<\/p>\n
El mendigo tir\u00f3 su ropa: probablemente el manto que sol\u00eda poner en el suelo para que otros arrojaran sus monedas. \u00a1No era dinero lo que buscaba de Jes\u00fas! El hombre se levant\u00f3 obedientemente y se acerc\u00f3 a Jes\u00fas (Marcos 10:50).<\/p>\n
\u201c\u00bfQu\u00e9 quieres que haga por ti?\u201d pregunt\u00f3 Jes\u00fas (Marcos 10:51). Puede parecer una pregunta extra\u00f1a, pero \u00bfestamos listos para recibir la responsabilidad de todo lo que Jes\u00fas tiene para darnos? Sin dudarlo lleg\u00f3 la respuesta: \u201cMi maestro, para que recobre la vista\u201d (Marcos 10:51).<\/p>\n
\u201cVe\u201d, dijo Jes\u00fas. \u201cTu fe te ha salvado\u201d (Marcos 10:52).<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 fe ten\u00eda este hombre? Primero, tuvo la fe para creer que Jes\u00fas es el \u201cHijo de David\u201d, es decir, el Mes\u00edas. Segundo, tuvo la fe para creer que Jes\u00fas tiene el poder de Dios para restaurar su vista.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 salvaci\u00f3n recibi\u00f3 este hombre? Lo que este hombre recibi\u00f3 fue una sanidad hol\u00edstica, que incluye la restauraci\u00f3n de su vista y la salvaci\u00f3n de su alma. El hombre \u201cal instante recobr\u00f3 la vista y segu\u00eda a Jes\u00fas por el camino\u201d (Marcos 10:52).<\/p>\n
\u00a1Se\u00f1or, danos vista para que te veamos y te sigamos en el camino!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Job 42:1-6, Job 42:10-17, Salmo 34:1-8, Salmo 34:19-22, Jerem\u00edas 31:7-9, Salmo 126, Hebreos 7:23-28, Marcos 10:46-52. A). UNA NUEVA VISI\u00d3N DE DIOS Y LA RESTAURACI\u00d3N DE JOB. Job 42:1-6; Job 42:10-17. Los sujetalibros narrativos en prosa del poema \u00e9pico que es el Libro de Job nos proporcionan en ambos extremos el mismo juicio sobre el … Continuar leyendo \u00abA\u00f1o B, Propio 25 (Completo).\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7002","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7002","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7002"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7002\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7002"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7002"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7002"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}